الاثنين، 31 أكتوبر 2016

الصحافة وتلك المهمة


الصحافي والقانون
احيانا حي (حارة-م-1)تنظيم حقوق المؤلفين ايضا من جراء المعينة المحددة العامة المهمة.هكذا ممكن شخص ما الشديدة للاستخدام عمل نسخة استنساخ عمل حماية حقوق المؤلفين القانو نيه.استمرار السارية استثناء لهدف قصد التعليم والموجودة النص المنقول.تلك للصحافيين ليست ذو اهمية.النص المنقول متاحة تكون تستخدم من دون ضرورة التصريح شرط نعم (ان يذكر-م-1) المصدر واسم الكاتب الاصلي الاساس.
النص المنقول يجب ان يكون موضوعيا مناسب,وايضا مختصر:المشي التي يجب حول الاجزاء الصغيرة من تلك كل الجديدة.شيء ما اخر غير مازالت بعد اعادة الاستخدام.اذ حقوق المؤلفين غير مشروطة كمثال الناشر يقدم (يسلم,يناول,يخلي-م-1),ممكن تلك التي هناك لاحصر لها حول القرار.لكن تلك ايضا متاحة تلك حقوق المؤلفين من خلال المسمى رخصة ترخيص مرة واحدة حول التحمل (الامتداد-م-1).لكل الاستخدام الاخرى من بعدما عند اتفاق التوريد(التعاقد-م-1),يجب عندئذ(من بعدما-م-1)طلب التصريح.تلك ذاتها الساريه عندئذ(من بعدما-م-1)مثال ايضا لاستمرار الوضع في الصحف من الناشر ذاتها.عندئذ ممكن ايضا هناك لذلك كارت السعر(التسعيرة-م-1)التي صارت متعلقة.ان تلك من بعدما السعر التي لتلك قانون النشر مع اخذ اتخاذ لعمل الصحافة الحر ممكن ان تكون تلك المهمة.
ارتور مانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك-الصحافي والقانون
اضاءة كشف الممارسة العملية
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحافيين الهولندي دار نشر فيلاميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-85-86.
Arthur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten van den Berg
Yolanda Pattiasina
Journalist en recht
de praktijk belicht
Uigeverij Villamedia BV.p-85-86.

الأحد، 30 أكتوبر 2016

الاستبداد والعدالة

21  العدد: 699437 - الاستبداد والعدالة

2016 / 10 / 25 - 18:39
التحكم: الكاتب-ة   سلام فضيل  
 الاستبداد والعداله
السيد صلاح السروي ان الاستبداد موجود منذ اول البداء وظل في كل الحضارات ومنها اليونانيه زمن سقراط وافلاطون وارسطو الذي غادر اثينا اي افلاطون بعدما راى ماجرى لسقراط ومصر زمن الفراعنه والرومانيه والصينيه... وذاتها زمن نظام الكنيسه والسلطان حتى الثوره الفرنسيه القرن الثامن عشر ومن ثم نابليون حيث مستبدا صار وذاتها ماقبل وبعد اتفاقية ويستفاليه التي كانت نتيجة الحروب في اوروبا وذاتها اي الاستبداد وحشية انحدار القرن العشرين الحرب العالميه الاولى والثانيه ومازال كثيرا منها في سائد عالم حضارتنا اليوم اي العالم المتقدم حيث نظام النخبة الفئة (بيل كلينتون-ك-حكاية حياتي وادوارد كندي-ك-حكاية حياتي) وفي الشرق والعالم الفاشل مازالت كلها تلك التي كانت زمن القرون الوسطى وضمن نظام المقدس الديني التكفيري((ما من مستبد سياسي إلا ويتخذ له قدسية يشارك بها الله,اوتعطيه مقاماًذا علاقة بالله))-عبد الرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد) وفي كلها فرض الفقر والافقار لتعد جيشاً من الجياع حيث تريد وتختصر القانون بالحاكم الاله الذي يعامل معارضيه بقسوة التوحش((يبدأ الطغيان عندما تنتهي سلطة القانون,اي انتهاك القانون,والحاق الاذى بالاخرين))(جون لوك(الحكم المدني) وعلى هذا اي قانون؟ او هل هناك غير مايأمر به الحاكم المطلق في كل العالم الفاشل وبعضا منها في العالم المتقدم ؟وهي تتدرج اي الاستبداد نحو الاسوءمن بداية استلام السلطه وتظل تتصاعد, وكمثال من الشرق الاوسط وهو النظام الماضي الذي كان يحكم العراق منذ الستينات حتى 2003 كان في البداية اقر على انه نظام مدني والسماح للاحزاب ومنظمات المجتمع المدني وسميت الجبهة الوطنيه بداية السبعينات القرن العشرين وكان لاتوجد عقوبة لمن يسب النظام والحاكم الاله حتى 1978 ومن ثم صارت عقوبتها اكثر من المؤبد !وحالما تبين ان نظام الجبهة الوطنيه والنظام المدني من انها مزحة منحطة وبدئها اي النظام الذي هو الحاكم الاله بعرض حفلة تصفية عشرات وعرضها في التلفزيون ومن ثم امر اي الحاكم الاله بمنع كل مايمت للنظام المدني والغاء الجبهة التي ظلت مجرد ديكور ومن خلال البطش الوحشي وارغام كل معارضيه والمنتمين لتلك احزاب الجبهة التي هي غير حزب النظام المستبد وفرض امضائهم على مادة اعدت لهم من خلال الحاكم وعقوبتها تصل حتى المؤبد واكثر لمن ينتمي لتلك الاحزاب ومن ثم حول البلد الى معتقل وثكنة عسكريه ونظام الفقر والافقار والانحدار في الحروب التي دمرت كل شيئ وصار جل حلم الناس الهروب من بلدهم العراق لقسوة بطش النظام الوحشي وظل على هذا حتى سقوطه عام 2003 والى حد ما مثله انظمة الخليج وكمثال الوهابيه و السعوديه التي فيها يسوقون الناس بالعصى وقت الصلاه وعرض التكفير في نشرات الاخبار وكل هذا نقيض النظام المدني والديمقراطيه التي تعني حكم الشعب وتكافأ الفرص وهذا نقيض الاستبداد.والسؤال كيف الوصول لمنهج النظام المدني والعدالة والحريات التي هي الديمقراطيه وسط كل هذه انظمة استبداد البطش؟
((من ينشد القانون,فإنه في الواقع,ينشد الحريه))(هيغل).
            8   جيد أعجبنى               

رد الكاتب-ة

 التسلسل: 22  العدد: 699752 - رد الى: سلام فضيل

2016 / 10 / 28 - 23:38
التحكم: الكاتب-ة   صلاح السروى  
 هذا هو السؤال يا عزيزى سلام وقد حاولت الاقتراب من الاجابة فى المقال
أرجو معاودة القراءة وبخاصة السطر الأخير منه
           3   جيد أعجبنى               
http://www.ahewar.org/debat/s.asp?aid=534938#699750

السبت، 29 أكتوبر 2016

الاحزاب واعادة الطبعة


من بعدما النشر
حقوق المؤلفين ممكن  لذلك عند مختلف الاحزاب تمتثل.لكن من ذا الذي عنده تلك القانون,ممكن تقديم عرض ضد الانتهاك.الناس عندهم عندئذ اي وهم في المبدأ قرار خاص حول اثنين من القوانين المتميزة الاستثناء,تلك الاحتكار عمل الحماية الوقاية العامة العلنيه كي تعمل وتلك الاحتكار التي كي تتعدد(تتضاعف-م-1).
متى ما رواية في مكانا ما,من دون تلك التي ممكن,اذ الطبعة النسخ التي كانت او في الانترنيت موضوعة,ممكن ان استمرار تلك ممنوعة.اضافة لذلك تلك مسموح فيها شروط تعويض الخسائر.احيانا جسيم فادح كسر حقوق المؤلفين  صارت ذاتها اذ تروي تفكر اسس حقائق مايعاقب عليه القانون,
كي عندئذ بلاغ عند البوليس او النيابة العامة متاحة .في اثناء ذلك اذ تلك ايضا بهذه هنا من دون ادارة تنظيم رئيس من دون تلك الاستثناء التي كانت.هكذا موجودة من دون حقوق المؤلفين في السهلة الهينة رسالة نشرة الاخبار.الاعلام ممكن مسموح به تلك التي من دون تولي المسؤلية.هذه التنظيم الترتيب التي وجدت في البند 15 من حقوق المؤلفين,تلك التي اذ ملحق مرفقات في خلفية هذا الكتاب موجودة.
ارتور مانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك-الصحافي والقانون اضاءة كشف الممارسة العملية
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحافيين الاهولندي دار نشر فيلاميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-85.
Arthur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten van den Berg
Yolanda Pattiasina
Journalist en recht
de praktijk belicht
Uitgeverij Villamedia BV.p-85.

الجمعة، 28 أكتوبر 2016

الصورة الجميلة


من بعدما النشر
4.3مساعدة,عملي التي صارت قمة
انت عندك رواية رائعتا كنت كتبتها او جميلة صورة التي عملعت.ومن بعدما تكوينك تشكيلك الثابتة تلك التي ان شخص ما اذ من دون رخصتها تصريحها شد سير المشي الرواية الموجودة في موقع على الانترنيت,صورة القفزة تامتا في صحيفة معروفة.مع قانون المؤلفين في اليد (دور(وقعة انحطاط-م-1)اذ تلك شيء ضد تلك العمل.
ايضا في رخصة تصريح بتلك الشبكة الدولية (الانترنيت-م-1)الحارة.وقاية حماية حقوق المؤلفين (حقوق النشر-م-1)معد منتج العمل المحددة.في هذه حافر المواشي انت اذ تلك استمرار ليست لتلك العمل,القانون القائمة البارزة ذاتها متى ما انت كمثال المقال المكتوب.عاقبة مغبة تلك المعد المنتج اذ المرة الوحيدة ممكن ان تقرر حول استغلال عملها وفوق ذلك ممكن عرض عمل تحرك ضد سؤ الاستعمال من خلال الاخرين.
تلك حقوق المؤلفين ذو قيمة القدرة الماليه.حقوق المؤلفين عندهم ليست كل الوقت في ايادي المنتج التي بقت.انت بامكانك ان تعمل موعد تحريري (كتابي-م-1)حول تسليم الشيء لاصحابه(نقل الملكيه-م-1).ابتدائا من هذه اللحظة القانون كمثال ايادي(دور-م-1) الناشر.مازال بعد من جديد اخرى تلك التي للناس اولئك الذين في علاقة عمل يعملون من بعدما امتثال (قبول مضطرا-م-1)حقوق المؤلفين الناشرين الي, اوتماتيكي عند صاحب العمل.تلك ممكن ذاتها هكذا كانت ان تلك من بعدما من جديد,كمثال في مفاوضات العمل الجماعية
(Cao)
الجماعي المشترك الموعد القريب حول التي كانت عملت صارت.
ارتور مانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك-الصحافي والقانون
اضاءة كشف الممارسة العملية
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحافيين الهولندي دار نشر فيلا ميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-84-85.
Artur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten van den Berg
YolandaPattiasina
Journalist en rcht
de praktijk belicht
Uitgeverij Villamedia BV.p-84-85.

الخميس، 27 أكتوبر 2016

الصحافي ومعلومات الخطوة المناسبة


الصحافي والقانون
نهضة تقدم (نجاح-1)ممكن الخطوة المناسبة فعلا تكون العمل التي كانت اذ كل المهمين ضد بعضهم بعض الوزن التروي التي كانت وتلك المحصلة (النتيجة-م-1) التي كانت تلك المتابعة المهمة سيف المبارزة عمل الوزن التروي.في هذه الوزن التروي يجب حسبما الوزير او نائب الوزير الرؤية المشاهدة التي كانت الى الاسئلة اذ:كلام حماية المصدر,عرقلة الجارية السارية هذه المعطيات المناقشة العملية او حرية جمع الاخبار (بواسطة الصحافة والاعلام-م-1) كلام موقع انترنيت (موقع الكتروني-م-1) الصحافي ...؟(هذاله نقاط-م-1)خلال هذه المنهج الاسلوب مثبت في المسمى المدعوالاشارة الدلالة الرسمية
(2012A003)
لتلك النيابة العامة.في تلك  الدولة وكيل النيابة(هذاله)(رجال,ناس)البوليس لذلك ليست)اي بي-العناوين صوري اجراء رسمي ممكن السارية الجارية,لكن ان هذه النهضة التقدم تامتا ثابتة يجب ان تكون وليست تلك التشكيل(الاسلوب-م-1) الاهمال ممكن كانت.اذ صحافي يرفض عملها, من بعدما ممكن هو [(هذاله)داخل اسبوعيين] في مهنة عند المحكمة.منتصف الوقت صارت المعطيات المختومة.تلك النيابة العامة ممكن هذه المعلومات الخطوة المناسبة المستخدمة كانت اذ القاضي كان واضحاً.
ارتور مانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك-الصحافي والقانون
اضاءة كشف الممارسة العمليه
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحافيين الهولندي دار نشر فيلاميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-84.
Arthur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten van den Berg
Yolanda Pattiasina
Journalist en recht
de praktijk belicht
Uitgeverij Villamedia BV.p-84.

الثلاثاء، 25 أكتوبر 2016

الصحافي والوزير والبرلمان والعدالة


الصحافي والقانون
بديل متنوع خاصة ممتازة مصادرة مادة مكون الصحافيين تلك التي في الاسئلة من المدعو العنوان اي بي
IP-aders,
حيث متابعة الجهة الرسمية دوما باستمرار(المهني-م-1)للتحول.اي بي-العنوان
IP-aders
توجيه الكومبيوتر حيث اين تامتا كمثال رد اجابة في موقع على الانترنيت موضوع مثبت.احيانا يحتوي على تلك رد اجابة المعلومات تلك التي في البوليس تعمل في ظن شبهة ان الكاتب كينس
kennis
عنده من الحقائق الاسس مايعاقب عليه القانون,اذ المؤكد او محتمل نعم اذ محل شبهة.الاعلام يريدون تلك ابي-عنوان ليست المعطاة لذلك الناس تلك رد اجابة المصادر اذ تلك لذلك,في المبدئي,كلام حمايةالمصدر.ايضا بهذه هنا يجب ان توزن تتروى من سيارة الاسبوع-حكم المحكمة التي كانت سابقا.وزير التنظيم الترتيب [(هذاله)الامن والعدالة(مؤسسة العداله-م-1)] تبليغ البرلمان في 21 فبراير 2011 تلك التي ان البوليس والعدالة (مؤسسة العدالة-م-1)ايضا عند تلك التي في الاسئلة ابي-العنوان
IP-aders
وزن تروي يجب عمل فيما بين الصحافة المهمة والمتابعة المهمة.
ارتور مانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك- الصحافي والقانون
اضاءة كشف الممارسة العملية
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحافيين الهولندي دار نشر فيلا ميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-84.
Arthur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten van den Berg
Yolanda Pattiasina
Journalist en rcht
de praktijk belicht
Uitgeverij VillamediaBV.

الاثنين، 24 أكتوبر 2016

الصحافة والصورة المنعكسة


الصحافة والقانون
سابقا حصلت من تحت من الاسفل اخر
SBS,AT5 en TV
بوليس منطقة (اقليم-م-1)خلديرلاند
Gelderland
(شمال غرب هولندا-م-1) في زيارة بحث تلك انطباع صورة الفديوالمنعكسة المطالبة التي كانت.في الاغلب عمل الاعلام بتلك هناك ليست التي معها,لذلك هي من دون اطالة نص العدالة التي كانوا يريدون.اذ المعروفة هكذا صارت انها هي نعم المستعدة الجاهزة كي البوليس يد المساعدة,سيرمشي الصحافي الميداني تلك المخاطرة عند المشكلة المابعد المهاجمة التي كانت حصلت.
ايضا ستكون المبلغين (المخبرين, الوشاة-م-1)(الذين يعملون مع البوليس ولكنهم ليست بوليس-م1) قليلا سهلة مبسطة هذه الاعلام بحث اذ هم يعرفون ان المعلومات مطلقتا حرة سريعا في مكتب البوليس توضع.ان تلك العقبة المانع (الازعاج-م-1)مطلقتا حرة في عمل اداء الاعلام.ان الاخذ ليست طريق تلك البوليس الفردي الذين مع الاسئلة الصادقة المحبوبة[(هذاله)تلك ممكن متاحة طبعا كل الوقت]او غير مسموح به ضغط التفكير كثيرا في النهاية تكون.في الممارسة العمليه ممكن الصحافي الميداني او رئيس التحرير(جريدة اومجلة-م1) في هكذا حالة وضع تلك الجيدة ضبط احتفاظ في ساق الحيوان الصلبة.
ايضا تلك البحث من مساحة التحرير(جريدة او مجلة-م1)او مساحة عمل الصحافيين ممكن ليست بدون سبب,ايضا لهذا السبب يجب كل الوقت القاضي-مفوض الشركة مقدما اعطاء تصريح رخصة اجازة.هذا القاضي وسيلة بعد ان تلك اقتفاء الاثر المهمة تامتا ضد الصحافة المهمة.
ارثورمانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك-الصحافي والقانون
اضاءة كشف الممارسة العملية
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحافيين الهولندي دار نشر فيلا ميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-83-84.
Arthur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten  van den Berg
Yolanda Pattiasina
Uitgeverij VillamediaBV-p-83-84.
   

السبت، 22 أكتوبر 2016

الصحافة وحذاء التزلج


من بعد النشر
ال
EHRM
وجدت حق اتخاذ اجراء القانون العدالة(جهاز تنفيذ العدالة,السلطة القضائيه-م2) الهولنديه في النهاية على نحو ما ليست ايجاد تقدير تمجيد الاذن.قبل ان البوليس مدخلها ممرها ممكن ان تمشي,يجب مسبقا تصريح رخصة تكون من القاضي.في الاغلب حالة الوضع تكون ان القاضي مفوض الشركة.هذه يجب ان تزن او خرق انتهاك في حرية الصحافة في رابطة  الموجودين حتى الجسيم الفادح تلك القضية [(هذاله)تناسبي ,نسبي] وكل الاخرين مرخص من العدالة دليل مادي كي يجمع [(هذاله)تابع ,ثانوي].ان هذه ذاتها الوزن تلك  التي صارت معمولة عند (في)السؤال او الصحافي حقا بالعدل مهنة عمل في حماية المصدر.تلك الجريان التدفق الكل جميعا قدما للامام من التي في المقال 10
EVRM
اعداد تنظيم حرية ابداء الراي تلك التي ايضا حرية جمع الاخبار(بواسطة الصحافة والاعلام-م-2) مع جلبها اتخاذها.مع الاسم تلك حبس- غودوين
Goodwin-arrest
[(هذاله)بند 4.1]بهذه هنا ريادي استطلاعي  كان ووضع مازال بعد دوما باستمرار حذاء التزلج.
ارتور مانداخ
يان فان فيخيل
مارتن فان دين بيرخ
يولاندا باتياسينا
-ك-الصحافي والقانون
اضاءة كشف الممارسة العمليه
الصادر عام 2015 من خلال اتحاد الصحفيين الهولندي دار نشر فيلاميديا بي فيه.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-83.
Arthur Maandag
Jan van Vegchel
Maarten van den Berg
Yolanda Pattiiasikh
Journalist en recht
de praktijk belicht Uit geverijVillamedia BV.-p-83.

الأحد، 9 أكتوبر 2016

العلمانيه والنظام المدني




التسلسل: 47العدد: 697874 - العلمانيه والنظام المدني
2016 / 10 / 8 - 15:00
التحكم: الكاتب-ة
سلام فضيل
االعلمانيه والنظام المدني
السيد سمير عادل ان الاحزاب الدينيه ظلت موجودة بعدما اقر النظام المدني في العالم المتقدم ولكنها فرض عليها النظام المدني مثلها مثل العلمانيه وانهم اناس مثل كل الناس ولاعلاقة لله في تعينهم وليس بامكانهم تشكيل حكومة من دون المشاركة مع احزاب علمانيه ديمقراطيه تؤمن بالنظام ويمينيه ذات خلطه دينيه بشكل خاص مابعد الحرب العالميه الثانيه حيث بداية الممارسة الديمقراطيه بشكل متنامي وفي الثمانينات سمح للاحزاب اليساريه الشيوعيه بالمشاركة في السلطة التشريعيه ومنها كمثال المانيا وبريطانيا وهولندا وامريكا الى حدما وبعد الحرب الباردة حاولت الاحزاب الدينيه الهيمنة ولكن المجتمعات صارت على درجة عالية من الوعي واخذت تحاول تثبيت النظام المدني وراحوا يظهرون ماكان من انحطاط نظام الكنيسة الذي كان سائدا ماقبل الثورة الفرنسه القرن الثامن عشر وراح اليساريرفع صوت الاحتجاج وفضح كل اساليب الاحزاب الدينيه السياسيه التي تستغل الدين وتضييق مساحة النقد (ادوارد كندي-ك-حكاية حياتي وبيل كلينتون-ك-حكاية حياتي)واخذوا بدعم التكفير الاسلامي في العالم المتقدم ضمن فكرة صناعة عدوودعم هيمنتهم من خلال انعاكسه على المجتمع في العالم المتقدم وتهيئة العوائل التي كانت تحكم بلدان العالم الفاشل ماقبل واهمها بلدان الشرق الاوسط التي استقلت مابعد الحرب العالميه الثانيه ذا كثيرة الثروات بلدان غنية جدا وشعوب فقيره لغرض سهولة هيمنة ضبط القمع والجهل والتكفير(ادوارد كندي –ك-حكاية حياتي)ومنها العراق الذي عين عليه حاكم من عوائل السعوديه عام 1920فيصل الاول بعدما عين لفترة حاكم على سوريا وتم رفضه من خلال السوريين وفرنسا وفرض تعينه على العراق 1920من خلال لورانس العرب ومعه كثر ليست عراقيين وهو يمقت الديمقراطيه وضمن خلطة دينية قبليه وفرض الهيمنة والتخلف على المجتمع بمثلما كان النظام العثماني الاكثر تخلفا وانحطاطا (الحسني –ك-فيصل الاول) وكلها باسم الله وسمو الشيخ ومنها مصروالعراق وسوريا واليمن وليبيا والجزائر والاحزاب الدينيه ومنها الاسلام السياسي الذي منه التكفير واهمها تلك المنظمات التي اعدت في العالم المتقدم التي اختيرت من غلاة التكفيريين السلفيين والوهابيه (-ك-حروب الاشباح)والاسلام السياسي في حالة فرض الهيمنة لايختلف عنهم بأي شيئ سوى بالتفاصيل ولايوجد نظام يحمي العلمانيه والنظام المدني ونشىوء الديمقراطيه فهناك قمع وترهيب وتكفير وبشكل فجا منحطا في كل العالم الفاشل واهمها بلدان الشرق الاوسط الغنية كبلدان وشعوب فقيره ومنها تهديم الجزائر التي لحظة ما وصلوا السلطة أي الاسلام السياسي قالوا هذه اول و اخر مره يتم فيها القول عن الديمقراطيه فهي كفروالحاد ومثلها التي صارت في مصر وسوريا وليبيا واليمن والعراق. والسؤال ماهي امكانية نشؤ نظام مدني في ظل هيمنة الاسلام السياسي الذي يستخدم الدين كسلعة قمع وترهيب وفرض نظام ديني تكفيري وماهو مقدار فرصة مشاركة قوى العلمانيه والنظام المدني وسط كل هذا الحطام والحروب الدينيه الطائفية والفقر والافقار والتجويع ؟وهل يكفي ان يكونوا سلعة لغرض الديكور ام يفترض ان يكونوا قوى فاعلة تطالب بالنظام المدني والعدالة والحريات والديمقراطيه والقول من ان لااحد معين من الله وسمو الشيخ ولاحاجة له بالشعب بل ليس له ان يكون من دون رضى واختيار الشعب من خلال تكافأ الفرص والعدالة والحريات؟ومامدى امكانية النقد والتغيير وسط كل هذا الاضطراب والتردي وهيمنة سطوة نظام العوائل؟

         0 جيد أعجبنى             
رد الكاتب-ة
التسلسل: 48العدد: 697882 - رد الى: سلام فضيل
2016 / 10 / 8 - 16:28
التحكم: الكاتب-ة
سمير عادل
عزيزي السيد سلام فضيل
شكرا لهذا العرض التاريخي والكم من المعلومات والمصادر.
كي ارد على سؤالك يجب قبل كل شيء ان نشخص لماذا الاسلام السياسي اليوم يمثل مشكلة ليست بالنسبة للبرجوازية كطبقة حاكمة، بل ان الاسلام السياسي مشكلة لانه متناقض بأفكاره وقيمه وعقائده السياسية والاجتماعية مع كل القيم والعقائد والافكار التي تعيش في ظلها الاغلبية المطلقة للبشر في المجتمع الانساني؟ اي بعبارة اخرى ان طروحات الاسلام السياسي على صعيد الحريات الفردية ومسألة المرأة وحقوق الاطفال وعلاقة الفرد بالإله، وتنظيم الحياة الاسرية وقوانين الاحوال الشخصية ، وحتى الغناء والموسيقى والرقص، تتناسب مع حياة القرون الوسطى او حياة الصحراء، ولكن نفس هذه الاطروحات لا تشكل اية مشكلة مع الطبقة البرجوازية الحاكمة. وهنا عندما اقول البرجوازية، فاقصد البرجوازية ببعدها العالمي. فمثلا في بريطانيا غضت الطبقة الحاكمة ولعقود من الزمن الطرف عن المحاكم الاسلامية التي تحكم حول العنف المنزلي، وفي اوربا عموم غضت الطبقة الحاكمة الطرف عن الختان البنات، وغضت الطرف ايضا عن تعدد الزوجات، ووضعت ليونة ومرونة في قوانينها اتجاه العنف ضد النساء من الجاليات المصنفة بالمسلمة، وغضت الطرف على زاوج القاصرين. واذا ما خرجنا من العالم الغربي الى عالمنا المصنف بالعربي والاسلامي، فلا داعي ان اذكرك واذكر القارئ بما تقترفها السعودية من جرائم يومية ضد النساء وحريات الافراد والاطفال..الخ. انها لم توقع حتى من الناحية الشكلة او رفضت الانضمام الى اتفاقية الامم المتحدة ضد التمييز الجنسي على المرأة، ناهيك عن فصول الاعدام بالساطور وقطع الايدي وحسب الشريعة الاسلامية، اضافة الى الى تنظيم الميراث والزواج. حسب نفس الشريعة. ان نفس القوانين ولكن بشكل أخف موجودة في بلداننا، ويكفي ان نذكر بالدساتير التي تنص اما الاسلام مصدر التشريع او احد مصادر التشريع او المصدر الوحيد للتشريع.
ما اريد ان اقوله ان البرجوازية ليس لديها مشكلة مع الاسلام السياسي ولا مع أيدولوجيته دين الاسلام. وهكذا هو النظام الرأسمالي، فعندما تضربها ازمة اقتصادية وسياسية، تطرح بدائل مختلفة لإنقاذ اسسه. فالأحزاب الاسلامية جاءت على انقاذ الجسد المتهالك للقومية العربية بعد هزيمة مشروعها الاقتصادي والسياسي وفشلها في بناء سوق اقتصادية مستقلة تكون جزء من الاقتصاد الرأسمالي العالمي وخاصة بعد هزيمة حزيران في 1967. وما حدث في مصر وفي الجزائر وتونس على سبيل المثال هو صراع البدائل البرجوازية، صراع بين القوى القومية العربية والاحزاب الاسلامية. انظر الى السياسة البرجوازية التي لها وجهين، احدهما اقبح من الثاني: في اواسط التسعينات رفعت الاستخبارات الامريكية تقرير الى الادارة الامريكية بأن نظام مبارك ايل الى السقوط تحت ضربات الاسلاميين وتحديدا -اخوان المسلمين-. ولان نظام مبارك له اتفاقيات مع اسرائيل ويدور في الفلك الامريكي، فقدم كل اشكال الدعم له، بما فيه خبراء بالتعذيب للإجهاز على الاسلاميين من قبل الادارة الامريكية. ولكن نفس -اخوان المسلمين- مثلما ذكرت على نفس هذا الباب، قدمت ادارة اوباما دعم 300 مليون دولار الى حملة انتخابات محمد مرسي، ضمن مشروع هيمنة -الاسلام المعتدل- المتمثل بالإخوان المسلمين على شمال افريقيا والشرق الاوسط كي يدور في الفلك الامريكي. وهذا سر غضب ادارة اوباما من انقلاب السيسي لأنه افشل المشروع المذكور. والمثال الاخر هو في اعادة تأهيل الجمهورية الاسلامية في ايران بعد الاتفاقية النووية. اي ان البرجوازية العالمية ليس لديها مشكلة لا مع الاسلام السياسي ولا مع الاسلام نفسه. وها هي اعترافات قادة جبهة النصرة في سوريا بأنها استلمت مساعدات عسكرية من الادارة الامريكية، والمعلن بأن جبهة النصرة فرع القاعدة في سوريا وعلى لوائح قائمة الارهاب بالنسبة لامريكا.
هذا التناقض الذي اشرت اليه بين البديل الاجتماعي والسياسي لقوى واحزاب الاسلامية وبين تطلعات جماهير المنطقة، يبلغ كل يوم مدياته وخاصة بعد صعود نجم عصابات داعش المدعوم من تركيا والسعودية وقطر. وصعود نجم داعش القى الضوء ايضا على ما يجري ضد الجماهير في الدول المذكورة في ظل الاسلام السياسي وفي ايران. اضافة الى ذلك امتداد جرائم الاسلاميين الى العمق الاوربي وتهديد امنهم وسلامتهم واصطياد شبابهم وتحويلهم الى قنابل موقوتة تنفجر عبر ريموت كونترول في اي مكان واي زمان.
هذه التناقضات عملت وستعمل بتهيئة الارضية في خلق حركة احتجاجية ضد الدين وخاصة ضد الاسلام. وإذا ما تتبعت حجم ازدياد الملحدين، فأن عددهم يزداد كل يوم في السعودية والعراق والسورية ومصر وتونس وعموم البلدان المصنفة بالإسلامية. وهذا سر غضب علماء الدين في السعودية وفي العراق وفي ايران ضد الالحاد وضد المدنية وضد الفيس بوك وضد الانترنيت. لقد بات مسألة الالحاد تؤرقهم. ان هذا التناقض والخوف من الانفجار الاجتماعي ذهب بالحكومة المصرية بتغيير مناهجها الدراسية، كما اليوم يحصل في الاردن وكجزء من الصراع بين التيار القومي والتيار الاسلامي. ان هذه الحكومات هي اساس كل شرور وبلاء انبعاث الدين ودعم الجماعات والقوى الاسلامية.
برأن ان هذه الحركة بدأت وان كانت عفوية لحد الان ولكننا تتبلور كل يوم وتتسع وينظم لها مؤيدين ومتحمسين كثيرين. باعتقادي كما اشرت ايضا من قبل ان تصفية الحساب مع الاسلام السياسي يبدأ من منطقتنا وفي منطقتنا. باعتقادي ان هذه الحركة لها حظوظ بالحاق الهزيمة بالإسلاميين وفصل الدين عن الدولة وتشكيل نظم علمانية في المنطقة. علينا الشروع بتشكيل وتأسيس وتنظيم هذه الحركة، وتكون لهذا الحركة ابعاد عالمية. يجب ان نذهب الى تأسيس هذه الجبهة ببعدها العالمي، كما اسست الجبهة المناهضة للفاشية في العالم. ان المرحلة التي تمر بها الاسلام السياسي في المنطقة على الصعيد الاجتماعي والفكري على الاقل تشبه مرحلة التي مرت بها المسيحية والكنيسة في اوربا قبل سماع دوي سقوطها.