اله الملحدين اجمل من كل الهة هؤلاء

دكاكين السوق يعرفها في منحنى الشارع مدرسته القديمة كانت,كان الاكثر تفوقاً بين زملائه في درس الرياضيات ويحب الشعر ويعرف الكثير من حكايا قسوة النظام القمعي منذ الاربعينات الخمسينات من خلال اهله واقاربه كانوا عرفوا الكثير من الحركات السياسيه وطالهم القمع طوال تدرجاته .

منتصف الثمانينات الثاني  بكثيراً من الالم حينما تسلموا ابن عمه الذي اعدمه النظام من بعد فترة في زنازينه الوحشيه.

في العام1991حينما الانتفاظه  كان هو في التدريس وفيها اي الانتفاظه صار ابيه ضحيتها مثل ابن عمه كان ضحية النظام القمعي وطرد هو من التدريس واخذ يعمل في التجاره ,بعد بعضاً من الوقت تدبر مايكفي من المال والوساطات لاخراج ابن عمه شقيق ذاك لاخراجه من معتقل النظام الوحشي انذاك لاشتراكه في الانتفاضه .

من بعدما دار على الكثيرين استمع اليه وهو له يحكي عن قسوة وحشية معتقلات النظام وكيفية التعذيب وبلادة الجلادين لاعتيادهم البطش بضحايا سياطهم ضحايا النظام الماضي.

تسامروا ضحكوا ضحكات ممزوجة بالالم ,بعد بعضاً من الوقت عاد النظام لاستدعاء ابن عمه تدارا عنهم اعتقلوا اخيه هوواثنين من رفاق ابن عمه ذاك الذي اعدم في منتصف الثمانينات كانوا معه واحبوا زيارة اهله وعند حاجز امني ومن مسؤلي النظام بالقرب منهم  فادعوا من انهم اتوا لزيارة  اخيه دون ان يذكروا اسم ذاك .

صار البلد سجناً قاسياً ترك ابن عمه البلد والناس في لحظة صار مشرداً طريداً يبحث عن مؤى عن لحظة امان شعر بالامان حينما عبر حدود البلد بعيداً.

هو ظل يعمل بالتجاره ودرس القانون سقط النظام شعر بالفرح غنوا ورقصوا هوواهله تشكلت السلطه من بعدما التغيير صار هو من ضمن طرف هامش هامشها,كان صادقاً جداً مع ذاته قبل الاخرين طيباً مرحاُ يحب الناس و الحياة ,راح يعمل بدافع من يعرف الحكايه كل الحكايه حكاية قسوة وجلافة وحشيةالنظام الماضي.

كان يعبر بصدق وهو يحاول ان يحكي عما القهروالحرمان وعذابات الناس من ذاك النظام الذي دمر البلد والناس ومحاولة رغبة التغيير .

كان من بين الاكثر صدقاً والماً وجراحاً من النظام الماضي من بين كل الذين في السلطه واجمل وانقى من كل عوائل كل السلطات ومنهم المؤسسه الدينيه ومندوبيها ,ويحمل الكثير من الود والتقدير لكل الناس. وهو على طرف هامش الهامش متفائلاً يحمل كثيراً من الامل يمقت الطائفيه والانغلاق وكل اشياء القوه والغاء الفكر يشعر بالالم من استمرار الفشل والاخفاق الذي حصل.

صار خارج كل مؤسسات السلطه العامه ومن دون ادنى شائبتاً ومن دون ذنباً او ملاحظه ,ولم يسأل عنها اي طرف هامش الهامش,وفي واحدتاً من  تنازع شراهة وتدافع الاستحواذ فيما بين عوائل كل السلطات والمتنفذين ومنهم السلطه الدينيه المؤسسه الدينيه وهي الاكثر,

صار هوواحداً من بين مئات من ضحايا سلطتهم في حملة ضبط قمعي ذا ذات البين لغرض الضم من خلال قمع ذا قسوتاً خاليتاً من اشياء الانسانيه همجية بما فيها استباحة ممتلكات البيوت وتهديمها ؟

وعند جدران المزارات التي يمثل اصحابها الكثير من القيم الانسانيه ضحايا وحشية قمع النظام الديني قبل نحو الف واربعمائة عام,عند جدرانها ابن عمه ذاك الذي هو تدبر له مبلغاً من المال ووساطات اخراجه من تلك معتقلات النظام الماضي الوحشيه,بعد ثلاثة وعشرين عام وهو له يقول من خلف القضبان حيث اتى لزيارته في المعتقل.

 اُه كم استفدت من تلك مسامرتنا وانت لي تحكي عن كيفية مخاتلة قسوة لهيب سياط الجلادين حيث قلت انذاك في لحظات تراقصها على جسدك على انغام نشوة صراخهم وكلماتهم البذيئه عليك ان تتخلى عن جسدك لتراقصها وتسرح بعيداً في خيالك خارج الزمان والمكان ان تكذب على ذاتك وانت لها تقول حاولي ان تتلقفي لي لمحاً من لحظة جميلة كنا مررنا بها انا واياك وانت وسط هذي خيبة الامل وقسوة الم الجسد وهو يتلوى تحت رقصات سياط الجلادين .اُه نعم الجسد وانت والروح والفكر متداخلين كلا منهم يحس ذات لسعات الالم .

اُه لقد تذكرتك في كل هذا وانا اعيش كل ما قلته لي انذاك وانا اتلوى تحت سياط الجلادين وهي تصفروسط الريح فيما بين جدران غرف التعذيب منتشيتاً وهي تطبع جراحها من على جسدي وانا اعيشها واقعاً ذاك الذي عشته انت انذاك ,الان هنا خلف هذه جدران المزارات, معه صحفي كان عاش الحكاية ذاتها؟ِ

قال له اعرف شخصاً على مسافة من هنا في المكتبة خلف هذه الجدران كان من ضحايا النظام الماضي كان قبل فترة كتب كتاب عن شخصنة الله واشياء ليست لها صلة في الواقع, ها انا وانت عشناها وقسوة مايجري خلف هذي الجدران وهذي جراح منك الجسد والروح عنها تحكي .

ساقول له ان إله الملحدين الطيبين اجمل من كل اُلهة هؤلاء السلطه الدينيه وعوائل كل السلطات ,سأقول له ان الله تافهاُ منحطاً حيث انظمة القمع والقهر والحرمان وتفشي الفساد وانحطاط نظام العداله والقيم الانسانيه.

نعم ان النظام القمعي ووحشية قسوته وشراهة السلطه وقبضة رغبة سلطة اختصارها في كل انظمة القمع ذاتها ذات المنهج والاسلوب اياً كان نوعها ديني عرقي واي من التسميات غيرها منذ الازمان القديمه والى مابعد الان ذاتها كلما توسعت سطوة انحطاطها.  

 

نحن والسلطه وانحطاطنا وحضارتنا الانسانيه

                                              

ان اول ارتقائنا نحن الانسان عن سائر الحيوان لتفردنا بالفكر ومن ثم اللغة ومن ثم الاجتماع فالمعاشره وممارسة الجنس فالتواد او الحب والعيش معاً في الغابة والكهف ومن بعد تعرفوا على طريقة تعارف المتعايشين في الكهف .
تعرف كلاً منهم حين خروجه الى الغابه او ماشابه من خلال خطوط تعرف كلا منهم على الاخر حيث يذهب ومن ثم ما يشبه الرسوم ومن بعد كأرقام للعد من ضمن لغتهم ومن ثم لغرض التبادل او المقايضه فيما بينهم ومن بعد ذلك نشوء بوادر ثقافه مجتمع انتجت اول تعلم الكتابه التي عرفت بالمسماريه وتعلم الصناعه البناء وصناعة ادوات الصيد ونظام القطيع,فالاستعباد ,وتكون اول حضارات عالمنا الانساني عالم الانسان التي تفرعت منها كل الانسانيه والحضارات وهي الحضاره السومريه التي كانت تحت الارض.
هذا حسبما المختصين ومنها كتاب صادر عام 2007 من خلال اساتذة من جامعة هارفرد ومختصين من العالم المتقدم.
ومن ثم صارت الديانات ومن طقوسها القرابين وكلها غيبيات اي (عالم) ماوراء الطبيعه ونظام القطيع فالعبيد وقمع وتكفير الفكر والحريات وتقديس القمع والعسكره والحروب بذات مواصفات عالم الغابه والفقر والتجهيل والكراهيه وهي التي ظلت النظام والفكر السائد باشكال متفاوته حتى القرن السابع عشر الثامن عشر التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين الاول الى مابعد الحرب العالميه الثانيه, التي اساسها اي حروب القرن العشرين ديني وشراهة تنافس اقتصادي من بعدما اكتشاف البترول وسرعة تقدم الصناعه .
هذا حسبما قاده امريكين من قادة صنع القرار من الثلاثينات القرن العشرين والى اليوم وكمثال على مناطق الصراع والعراق الذي اعد منطقة صراع العالم كنموذج للخراب والدمار والردة الى البدائيه .
وقد انتهى النظام الديني(وهو ليس الدين) في كل العالم المتقدم وقوض نفوذه كثيراً جداً ومن بعدما نهاية الحرب البارده نهاية الثمانينات القرن العشرين ونهاية القطبيه وسيادة ذات الفكره وقيادة العالم عالم القريه الكونيه وظهور الكثير من التسائلات من ذات الفكر, كالتي فيما بين الجمهورين والديمقراطين كمثال وليس الحصر,واستيلاد استخدام الدين كثقافة باليه متخلفه تركت الكثير من الاذى على الحضاره الانسانيه واستخدامها لغرض صناعة عدو من العالم المتخلف والنامي لخلق منطقة صراع تدمر ذاتها وتكون منطقة عازله حيث ارتقاء عالم جديد منافس وليس فيه نظام اوفكر ديني وينافس بذات الفكره وتكون اي منطقة الصراع في حالة ردة من ناميه الى بدائيه همجيه دينيه تكفيريه تلك التي عرف انحطاطها العالم زمن قرون الانحطاط والتكفير والهمجيه التي كانت سائدتاً انذاك ومدى نفور العالم منها .
ومنها نموذج طالبان الذي كان ضمن صراع الحرب البارده ومن ثم دمار الجزائر الذين حالما لاح لهم تسلم السلطه اي في الجزائربداية التسعينات اعلنوا تكفير الديمقراطيه التي استخدموها ونظام العداله والحريات وكل مايمت لعالم اليوم .وفرض الهمجيه والتكفير والدمار والتخلف وسيادة النظام البدائي التكفيري ومن خلال القادة الرسمين ومن ثم مصرالتي انحدرت الى مستوى التي مازات تعيش ضمن نظام ديني غاية في البدائيه والتطرف بما فيه الجلد والامر بالمعروف اي تلك ذا نظام البدائيه التي تحاسب الناس حتى على الابتسامه الان ,ونموذجها طالبان .
ومن ثم اليمن وعلى نحو ما تركيا وبعضاً من اوروبا الشرقيه فرضت قسراًعليهم اي اوروبا الشرقيه من بعدما نهاية الحرب البارده كنظام او ثقافه .وهم اي كل هؤلاء الذين في العالم النامي والبدائي من اقصى افريقيا الى اقصى شرق اسيا وطلب منهم دعم نموذج طالبان والردة الى البدائيه واختيار الديني التكفيري الاكثر تطرفاً وبدائيه هذا ضمن الوثائق المنشوره ومعلنه في كتب ووسائل اعلام وقادة منهم عرب وافغانستانيين وصار التكفير ونظام القرون الوسطى يتصدر كل نشرات الاخبار والثقافه العامه بما فيها الثياب وفرض النقاب ومن اكثرها من خلال المحميات وترويج الاعتداء على المتزينه (المتبرجه) ومعاملتها كزانيه كافره ومنها اي الاعتداء على المتبرجه حدث الان في العراق وفي المناطق الاكثر اعتدالاً ومنفتحه ؟
واستخدامهم اي كل هؤلاء منطقة عازله بذات مواصفات الحرب الباردة حيث هناك قوة صاعدة وذات التنافس فيما بين ذات التي كانت القرن التاسع عشر والقرن العشرين. والنظام الديني العرقي وشبه الديني اي كل انظمة مناطق الصراع هو منشأ العدائيه والكراهيه والحروب والفقر والتجهيل والقهر والاستبداد وعدو الديمقراطيه والحريات
التي تعد كفراً والحاداً في كل الانظمه الدينيه وكل المؤسسات الدينيه وهو مدان اي الانسان من الله على ذنب لم يرتكبه ويفرض عليه كل هذا تقرباً الى الله من خلال وكلائه المؤسسه الدينيه هم والنظام عامه مباشرة او مشاركة .
واستخدمو بذات زمن قرون الانحطاط ومدى التخلف ومدى مسافة النظام وعلى ان هناك اخر همجي متخلف يهدد الحضاره الانسانيه ويتحاورون من خلاله ,وهو لا يشكل ادنى قيمه لا حاضرا ولا مستقبلا .هذا قول قادة من قادة صنع القرار الامريكي لشرح الصراع الدولي ومحاولة انهائه الذي هو بذات مرحلة ماقبل الحرب العالميه الاولى وما قبل الثانيه التي كانت سببها النظلم الديني والتنافس الاقتصادي ومن خلال سعة امتداد القوى الكبرى وسعة القمع وكبت الحريات وسطوة النظام الديني والعسكري في اوروبا ومحاولة فضحها من ذات اوروبا وهذا قول قادة صنع القرار في امريكا وهم يصفون مناطق الصراع التي تشكلت الثمانينات التسعينات والتي انتجت افغانستان ومن ثم العراق الان ومن ثم سويا منطقه صراع العالم وفرض منطقة الشرق الاوسط وافريقيا الى حد ما تمثل العالم الهمج المتمثل بنظام الرده الى البدائيه الديني التكفيري المهدد اي من خلالهم لكل الحضاره الانسانيه وما وصلت اليه ويمارسونها ثقافه عامه من غابات افريقيا الى شرق اسيا ومحورها الشرق الاوسط التدميري ,العراق الذي دمره النظام الماضي بالحروب والقهر والحرمان الذي انتج ماهو عليه الان من حرب دينيه طائفيه عرقيه تكفيريه تجهيل ورده الى البدائيه ومثلها سوريا وليبيا الان الى حد ما وهي البلدان التي ارتقت الى مرتبه البلدان الناميه ولكنها بفرض الحروب وضبط سطوة النظام القمعي احتفظت بتكريس النظام الديني التكفيري ومنذنهاية الثمانينات التسعينات استخدمته كنظام رسمي وضمن مناهج التعليم ذات النصوص التي منها التي يستخدمها كل التكفيرين من افغانستان وشرق اسيا الى افريقيا وتدمير الجزائر التسعينات الى العراق وسوريا وليبيا الان .
وهي التي كانت سائدتاً في اوروبا حتى القرن العشرين وقد طلب منذ زمناً ورسمياً منذ التسعينات من العالم حذف النصوص العدائيه التكفيريه من مناهج التعليم التي ذاتها الثقافه العامه في الانظمه الدينيه وشبه الدينيه وكل المؤسسات الدينيه في كل الديانات وتداولت في الاعلام الرسمي بذات البلدان التي طلب منها وغيرها في العالم العربي وغيرها ومنها في السعوديه .وبعضاً من علماء الدين عرب قالوا هناك نصوص من الكتب (المقدسه) كانت لزمن ماضي قديم ولاتصلح للحاضر وادانوا النقاب ومنع علاقات الحب وشرطة الامر بالمعروف دلالة الهمجيه التكفيريه والتي ذاتها زمن محاكم التفتيش وظلت بعضاً منها لما بعد الحرب العالميه الثانيه في اوروبا موثقه حتى في الفن.
وكل الانظمه الدينيه وشبه الدينيه كل هذا يمارس ومنها كمثال عند المؤسسات الدينيه الاكثر اعتدالاً ويتحدثون عن الحريات والديمقراطيه ونظام العداله وهم يبيحون الاعتداء على المرأة التي لاتلبس الحجاب او الثياب العريضه والمتزينه ويسبونهن هن واهلهن علناً كجزء من الخطاب وحصل اعتداء على بعضهن وبعضهم في العراق و في المناطق المنفتحه ومنها في مؤسسه عامه الاكثرعلاقه بالناس مستشفى عام على موظفه ومن خلال موظف معها وهم في مكان عام .
وكل مايحصل في العراق الان وسوريا وافغانستان يعد طبقاً للنظام الديني ومقراً ومسانداً من الله مثلما الجريمه التي حصلت قبل ايام على العاملين في جريدة شارلي الفرنسيه باسم الله والنبي الذي يقول اي النبي قلامة اظفر انسان افضل من الكعبه .
وفي العالم المتقدم ومن بعد نهاية الثمانينات التسعينات استغلت المؤسسات الدينيه وبعض القوى السياسيه خلفية هذي الردة الى القرون الوسطى والبدائيه زمن الغابه في العالم المتخلف والبدائي وعالم القريه الكونيه اليوم والتنافس فيما بين والاقتصاد وقيادة العالم ومن خلال مناطق الصراع والردة الى البدائيه وفرض النظام الديني (وهوليس الدين)القرون الوسطى لاح اي في العالم المتقدم الكثير من محاولة توسع المؤسسه الدينيه ومن خلال التدافع والمنافسه وملامح اشياء القرن القرن السابع عشر الثامن عشر وانحدار القرن العشرين ,اخذو اي في العالم المتقدم بفضحاً كبيراً للمؤسسه الدينيه .
شارك فيها بعضاً من رجال الدين واتخذت اجرائات منها مداهمة الكثير من المؤسات الدينيه المسيحيه الكبيره في الكثير من البلدان الاوروبيه وامريكا ومنها في بلجيكا وفرنسا والمانيا وغيرها وتم تغيير البابا لاول مره منذ اربعمائة عاموتحدثوا عنها في الاعلام واظهروا ادانة البابا قبل فتره على ما حصل لغاليلوفي القرن الثامن عشر من خلال النظام الديني التكفيري ,واقروا قانون الاجهاض والزواج المثلي ,وتغيير (اقالة )الكثير من الحكومات ومراجعة وانقسام في جل القوى السياسيه نتجية للتخوف من تجارب الماضي البعيد والقريب السيئة .
وهم يقولون هذي كلها اسباب قرون الانحطاط والحروب الاهليه في اوروبا وامريكا حتى القرن العشرين وانحدار وحشية حروب القرن العشرين الحربين العالميتين, وراحوا يظهرون وحشيتها وانحدارها.
وكيفية استخدام شراء الاعلام وحتى المذيعن في فرض الهيمنة والسطوة والنفوذ والاستحواذ والكبت وعوائل كل السلطات وعدم تكافؤالفرص .
هذا قول قادة صنع القرار في امريكا واوروبا بعضهم منذ الثلاثينات وانتقدوا الديمقراطين اكثرمن الجمهورين والذين لم يعلنوا رأيهم والمنتفعين من هذا .
وما توصلو اليه من تقدم النظام السياسي والاجتماعي والعداله والحريات والديمقراطيه التي وصلت الى مستويات جيدتاً.
وفي كل مناطق الصراع في البلدان التي وصلت الى مرحلة العالم النامي والتي مازالت محاذات البدائيه ,عادت الى قرون الانحطاط الوسطى والرده الى البدائيه واسؤها منطقة الشرق الاوسط الذي كانت فيه حضارات متقدمه ان ذاك .
والان اكثرها انحطاطا العراق الذي كان حتى التسعينات متقدما على كل محيطه ومثله سوريه ومصر وليبيا واليمن الى حد ما وكلها الان افضلها تعيش نظام القرن السابع عشر الثامن عشر زمن الحروب العرقيه الدينيه التكفيريه والطائفيه التي كان من ضمن ضحاياها العالم غاليلو من خلال محاكم التفتيش .
وذاتها ماحصل للعاملين في صحيفة شارلي الفرنسيه قبل ايام وما حصل ومازال اكثر انحاطا في كل الشرق الاوسط من الثمانينات التسعينات وتدمير الجزائر ونموذجها السيئة العراق الان الذي اختير منطقة صراع العالم والرده الى البدائيه والحاح فرض تشضي تقسيم ونموذج نظام افغانستان والصومال التسعينات عرقي ديني تكفيري .
نعم ان كل المؤسسات العرقيه الدينيه تعادي وتكفر الديمقراطيه ونظام العداله والحريات وتؤله وتقدس نظام عوائل كل السلطات التي منها الديني والعرقي وغيرها وافضلها نموذج القرن السابع عشر الثامن عشر وهم ذو اقرار القرار وكل قول بغيرهذا لغرض الاستهلاك . 
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451570

 

عوائل السلطه وترسيخ خيبة الامل والتكفير

مالذي تعنيه مؤسسة الصحه الممثلة في اي حكومه بوزارة الصحه؟ اليست من اولى اولوياتها الاهتمام بالصحه العامه ومن ثم كل مايتعلق بالصحه ومن بديهيات الصحه كما هم يقولون النظافه والضجيج الممنوع حتى في معتقلات انظمة القمع.

والانسان والحيوان بشكل عام والانسان بشكل خاص ارتفع معدل عمره (حياته)الى اكثر من عشرين عاماً وفي بعض البلدان ذات القامه القصيره ازداد طول قامة الانسان فيها الى عشره بالمائه وكل الامراض التي كانت تفتك بصحة الانسان والحيوان والحياة صارت من مخلفات التاريخ وكلها من خلال تقدم مهنة المداوات وتقدم الصناعه وفرض وتوفير الشروط الصحيه حتى في مواصفات تخطيط المدن ومنها تصميم البيوت والمحلات التجاريه والشركات وكل المؤسسات والطرق وشبكة مياه الاسالة وكيفية بنائها من البيوت والمحلات التجاريه والشركات ومن اي بناء ومن الشوارع العامه وارصفة الماره, من خلال انابيب تكون مدفونه الى مسافة تحت الارض تصل من المبنى او الشارع العام على حد سواء الى خط انابيب كبيرة ضخمه تستوعب كل مياه الاساله والامطار لتنقلها الى مسافات بعيده تصب في انهار كبيره متصله بالبحار وماشابه .وتسمى صفتها الرسميه العامه الصرف الصحي اي مؤسسة الصحه هي المسؤل عنها من فرض تطبيق شروطها على اي مؤسسة اومحل تجاري اوبيت ومن واجبها الملزم رفع قضيه ضد من لم يلتزم الى الجهات المختصه وهي التي توجه ضدها دعوى اي ضد وزارة الصحه في حالة مخالفتها الشروط الصحيه في كل هذا في المطاعم والمقاهي في المدارس والجامعات في الكنائس والجوامع والمعابد ودورات المياه الصحيه .

نعم في كل العالم البدائي والمتخلف اي ماقبل النامي القول على مثل هكذا يعد تهجماً على الدوله والدين والثقافه العامه الممثلة بالنظام السائد لان النظام هو المسؤل,واقلها النظرة غير الوديه وتهمة الترف الفكري.ومن خلال كل هذا الانحطاط انتشارمرض الابولو في افريقيا,ومختلف الامراض التي صارت من مخلفات الماضي في افريقيا التي مازال فيها الكثير من المناطق البدائيه كممارسه وثقافه عامه ومنها الثياب وطرق العيش والحياة زمن الغابه.

وفي العراق الان الذي كان متقدماً على كل محيطه حتى تسعينات القرن العشرين الماضي بداية انحداره الى الانحطاط والتردي والعودة الى البدائيه من بعدما دمره النظام الماضي في الحروب المدمره والتشريد والقهروالحرمان,فهو الان في جل مايتعلق بمؤسسة الصحه مثلها مثل غيرها ذات تلك التي مازالت تحاذي زمن البدائيه وفيها الكثير من المناطق البدائيه كحقيقه زمن الغابه .ومنها انتشار الكثير من الامراض التي صارت من مخلفات الماضي منذ زمن بعيد في العراق ذاتها مثل غيره وقد اعلن عنها في العراق قبل وبعد التغيرومن خلال المؤسسه الرسميه؟واكداس النفايات والمياه الاسنه التي من جرائها مرض الابولوالان في العراق اي اكداس النفايات والمياه الاسنه حيث مااتجهت في كل مؤسسه ومنها الصحه بكل فروعها وكل عيادات الاطباء وحولها وكل الاسواق التجاريه الرئيسيه والفرعيه ومنها التي تبيع العطور والالبسه الانيقه وحينما تدخلها اوتمر امامها فلا تجد غير رائحة المياه الاسنه واكداس النفايات ومثلها عيادات الاطباء ومكاتب المحامين ومؤسسة العدالة والتربيه والتعليم ومقر ممثلين المحافظات في البرلمان ومؤسسات ادارة السلطه والمدارس والجامعات ومؤسسات الصحافة والاعلام والبلديات والطرق المنحطه وداخل وحول المطاعم والمقاهي التي كلها لاتتوفر على ادنى شرط صحي بل ذاتها تلك التي في افريقيا حيث زمن الغابه.

 وفي كلها توجد مجاري مياه الصرف الصحي منذ الثمانينات التسعينات في كل هذا ومنها كل المؤسسات العامه وكل اماكن عيادات الاطباء ومكاتب المحامين والمطاعم والمقاهي وبيع اللحوم والخضر والكنائس والجوامع والمعابد وكلها مشتركه الزاماً بشبكة الصرف الصحي وكلها منها وحولها (واحات) انهار مجاري المياه الاسنة البدائيه القديمة جداًوكلها مليئتاً بطين المياه الاسنة المتكدسه ورائحتها تفوح على طول الطريق واكثرها سؤئاً التي تحيط بعيادات الاطباء ومكاتب المحامين والسوق الرئيسي وامام المطاعم والمقاهي ومؤسسات ادارة الدوله ؟

هذا في كل المناطق ومنهاكل المدن الدينيه المغلقه ذات الدخل العالي ومحاضرات النظافه من الايمان.

امرأة عراقيه كانت مسافرة من مدينة الى مدينه اخرى في سيارة باص تجلس بجوارها زميلة لها في السفره من احدى البلدان المجاوره وهي في احدى المدن اكلت اي زميلتها بعضاً من الفاكه ورمت النفايات لتتبعثر في الطريق صاحبتها اي العراقيه سألتها في بلدكم انا رأيت انتم لاتفعلون هكذا؟قالت لها انتم تتصفون بكثرة النفايات في كل مكان حيث مااتجهتي تبدو كصفة للثقافه العامه وها انت ترين معي طوال الطريق وداخل كل المدن التي مررنا وها هووسط المدينه وتلكن المدارس والجامعه حيث مررنا وها نحن وسط مدينه كبيره وها هي اكداس النفايات والمياه الاسنه تحيط بنا حيث ما اتجهنا. انظري تلك مؤسسة الصحه العامه انظري اكداس النفايات والمياه الاسنة الظاهرة من مدخلها  والمحيطة بها من كل اتجاه؟

تعالي انظري هذي كل المطاعم والمقاهي, تعالي انظري دورات المياه الصحيه و هذي التي مثلها في الكنائس والجوامع والمعابد وبالتأكيد مثلها المدارس والجامعات, الم تري في ردهات المرضى في المستشفى العام يعرضون في التلفزيون المعلق امام المريض عروض الحروب الدينيه الحربيه ومناسكها العنيفه المدانة من كل الاتجاهات؟ هل رأيتي او سمعتي مثل كل هذا في غير البلدان الاكثر تخلفاً وانحطاطاً ؟

ان الدوله هي المسؤله عن كل هذا وهي المنحطه وليس الشعب الذي هو ضحيتها,ان مؤسسة الصحه ممثلة بوزارة الصحه السيئة البائسة هي المسؤلة عن كل هذا وهي التي يتوجب عليها وكان يفترض ان اقامت دعاوى قضائيه ضد كل تلك وزارت ذات الشأن ومنها وزارة العدل حيث هذا وحفرالطرقات المستهترة بالناس شأن عام  وفضح اعلامي وكل هذا يعدمن ابسط الاشياء ولايحتاج الى تكنلوجيا ولايحتاج اي مبالغ ماليه بل ينتج ويوفر كثيراً من الاموال العامه والخاصه وكثيراً من الصحه ورقي البلد والنظام العام.

ان هذا ترسيخ خيبة الامل وانعدام المصداقيه عند الناس حتى امام ذاتهم وانكسارهم ومشاعر من انهم في ردة الى البدائيه زمن الغابه حتى في الاشياء الاكثر بساطتاُ وتفاهتاً وفعلها خارج الاستهلاك يظهر مباشرة ولايحتاج الى قرارات كبرى.

 ولكنها مفروضة لغرض تكريس خيبة الامل وانكسار الذات امام ذاتها لتظل قرارات الحروب والدمار والفقر والتجهيل وفرض الهمجيه والتكفير متواضعتاً امام قرار عظيم من لدن سلطات عوائل كل السلطات بأزالة اكداس النفايات وعفن المياه الاسنه اقلها من حول مبنى دائرة الصحه العامه وعيادات الاطباء والمطاعم والمقاهي دعك عن حفر الطرقات.

سلطة فرق المحاصصه والتردي

ان السلطة القمعيه الديكتاتوريه  تفعل ماتشاء ومتى تشاء وعلى الناس ان يهلهلو ويطبلو لها اي كان رأيهم بها وعملها ومن خلال اُلة القمع تضبط وتدير كل شيء ونظام المحاصصه العرقيه الطائفيه العائليه ,مثلها مثل السلطه القمعيه اي يكن شكلهاوتكون اكثر انحطاطاً حينما تدخل في دوامة الحرب الطائفيه العرقيه التي في كل مناطق تداخلها حرب اهليه وخلفيتها وكل ارهاصاتها بوادر تقسيم من خلال كل انحطاطها تلك التي مرت بها اوروبا وامريكا في القرون السابع عشر الثامن عشر التاسع عشر حينما كانت النظام الديني العرقي وعوائل كل السلطات هو السائد وبذاتها كان دمار وحشية حروب القرن العشرين الاولى والثانيه.

ولان الشرق الاوسط عموماً والعراق بشكل خاص الذي اختير منطقة صراع العالم يعيش بتلك عصور الانحطاط الزمن البالي بكل مافيها وانحطاطها وردة الى البدائيه وهذا رأي علماء الفكر والاجتماع والتاريخ منهم ومنهم علي شريعتي ((...الا تظن قبل ان نبدأ اي عمل او نتفوه باي حرف كمفكرين ان نرى نحن ...في اي مرحلة من مراحل التاريخ نعيش؟

هل نحن في الواقع في القرن العشرين هل نحن نعيش عصراًصناعياً واصابتنا بعض اُلام العصر الصناعي؟...هل ابتعدنا عن عصر سيطرة الدين على سواد الناس؟

هل ثقافة مجتمعنا ثقافة صناعيه عقليه؟ هل ثقافة دكتاتوريه؟

هل نحن في العصور الوسطى؟ هل نحن في عصر الاصلاح الديني ؟ هل نحن في عصر النهضه او الثوره الفرنسيه الكبرى ؟

اذن ينبغي منذ البداية ان نحدد في اي مرحلة من مراحل التاريخ نحن...الخلاصه ان مجتمعنا الان –بالنسبةالى المرحلة التاريخيه – يعيش ...ونهاية مرحلة قرون وسطى ومن هنا فنحن في عصر تحول من القرون الوسطى فكرياً واجتماعياً (علي شريعتي –ك-هكذا تكلم علي شريعتي- ص- 129))).

والسلطة في العراق الان في الحقيقةهي عدة سلطات بقدر المحاصصه ليست فيها اي رابط,وبوادر التقسيم وكلاً منها ذات التركيبه وسيئتاً داخل حصتها .وعلى اي حال على السلطة المسؤله ان تكون على قدرمن المسؤليه وشيء من الوضوح ,بغض النظر إذا ما كانت قمعيه اواي شيء اُخر في القرون الوسطى ام معاصرة القرن الواحد والعشرين واي تكن نظرتها للشعب. اقلها في الاشياء البسيطة والتي تعنيها هي ومصداقيتها امام دائرتها الضيقة سلطات المحاصصة وعوائل كل السلطات التي منها السلطة الدينيه .

ومنها قبل فترة بعد تشكيل الحكومة الحاليه في العراق تحدثت اي الحكومه عن استشراء الفساد بكل انواعه واحداث كبيره حصلت منها سقوط مدينة الموصل والضحايا التي حصلت فيها ولايمكن تبريرها واعلنت عن اقالة عدد من قادة المؤسسه العسكريه والامنيه من الذين امضوا فترة طويله في مواقعهم وجلهم من ما قبل التغيير هم في مواقع القياده وتناقلتها وسائل الاعلام ,اي اقالتهم ولكنهم وبعد مرور اكثر من شهرين على اعلان اقالتهم مازالوا هم ذاتهم في مواقعهم ويؤكدون  على ظهورهم في وسائل الاعلام وهم يستقبلون الوفود المحليه والدوليه ؟

وهو نتيجة نظام المحاصصه وعوائل كل السلطات ويفترض ان السلطه اخذت اذناً منهم قبل اعلانها حسبما تفرضه سلطة المحاصصه واذا كانت مثل هكذا شيء غاية في البساطه بل ويعد روتيني عند تشكيل اي حكومه سواء ان كانت دكتاتوريه او اي شيء اخر .

وما حصل يعد فضيحة امام فرق المحاصصه وسخرية من الناس ومن ثم ودون خجل يتحدثون عن لجنة التحقيق حول سقوط مدينة الموصل والضحايا التي حصلت فيها ولزيادة السخريه والاستهلاك التافه القول من انهم قد يسألون بعض من عوائل السطله بالوقت الذي فيه السلطه عاجزه عن تغيير بعض الافراد وضمن اجراء روتيني ومن خلالهم ؟

وفي هكذا مامدى انحطاط القضاء (نظام العداله)والاعلام ومناهج التعليم والثقافه العامه ,ما مدى انحدار البلد وانحطاطها نعم ان اكداس النفايات والمياه الاسنه وحفر الطرقات وتدمير الصناعه وعربات (عرباين )

الخشب التي تدفع باليد والتي تجرها الحيوانات والفوضى البدائيه  التي تجتاح الشوارع وارصفة الطرقات كلها تحكي مامدى الانحطاط والاضطراب والانفصام والتردي وزمن القرون الوسطى .

السلطه واحتجاجهاعلى الشعب بفرض اكداس النفايات

في العالم المتقدم حينما يحتجون على السطله احتجاجا حادا وفي الاغلب يطيح في الحكومه او الكثير من التغيير في السلطه العليا فانهم يكدسون النفايات عند مفترق الطرق واماكن وضع حاويات النفايات داخل الاحياء السكنيه وفي الاسواق وبعض منها يبعثرونها على الارصفه والطرقات ويسارعون لزيادتها كلما حاولت السلطه ازالتها لزيادة حدة الاحتجاج حينما تكون الازمه حادتاً يضرب عمال التنظيف وتدخل البلد في ازمة تكون في مقدمة نشرات الاخبار والمقالات المحليه والدوليه والمحللين وتعليقات كبار المسؤلين ومنها التي حدثت في ايطاليا قبل بعض من الاعوام ومثلها الى حد ما في بريطانيا والمانيا وما نحوها وظلت لفترة الخبر الرئيسي في نشرات الاخبار والمقالات  وكلام الساسه والمحللين المحليه والدوليه وبذاتها ومن خلالها عما جيوش البلدان التي في مناطق الصراع والاقتصاد والتنافس الدولي ومكاسب السلطه وماحققته مما قالت ِوالسلطه والمنظمه القاريه ونسبة المشاركه ومكاسبها ومصروفات جيشها المشترك كمثال

منظمة الحلف والاقتصاد صعودا ونزولاً وهو اعلا معدل له منذ ثلاث سنوات بما فيه هذا العام 2015 (حسبما المصادر الرسميه المعلنه )1/5%

وكل هذا واحتجاج النفايات.

 وفي العراق البلد الغني .

الان النفايات هي الصفه والمشهد الاكثر سيادة ,تغطي على كل ماسواها ومتعذرة على كل تقدم ماوصل اليه العلم ولكنها الحاله الاكثر احتيادا ًبل  كجزئامن ثقافة المجتمع ,لايلتفت اليها احد ابدا بل يثير حالة من الاستغراب والنظره غير الوديه التسائل عنها ؟

وهي (اي النفايات )لاتترك لك ادنى مجال او فرصة ,تحاصرك حيث ما اتجهت كل الشوارع وارصفة الطرقات ووسط سوق المدينه الرئيسي ومحلاتها في كل الباحات وفي المطاعم والمقاهي والاحياء السكنيه والمدارس في عيادات الاطباء وامامها التي لاتصلح حتى للحيوانات

اي عيادات الاطباء ؟

وفي مكاتب المحامين وفي المستشفيات وفي دوائر العداله وفي الكنائس والجوامع والمعابد وكل مؤسسات السلطه السياسيه والدينيه وكلاهما الاكثر هيمنة

ونفوذاً عوائل كل السلطات ؟

في العالم المتقدم شركات النفايات منها تابعه للدوله بشكل تام ومنها شركات مساهمه للدوله فيها الحصه الاكبر وتكلفتها بعضا من السنتات القليله  جداً.ولذوي الدخل المتدني من الدوله وتحقق ارباحا والشوارع وارصفة الطرقات والسوق والمؤسسات العامه والخاصه ووسائل النقل  كلها تنافس عيادات الاطباء والمستشفيات في العالم المتقدم بما فيها بلدان ذوي الدخل المتدني التي اقل من دخل العراق وشركات النفايات عامه ؟وفي العراق الذي يعيش حالة ردة الى البدائيه والظلاميه واكثر دلاله قياسا على ماذكر

النفايات والمياه الاسنه وحشود الذباب تملىء حتى عيادات الاطباء والمستشفيات التي هي نقيض مهنتهم وحفر الطرقات والمؤسسات الخدميه كلها موجوده  وذات امكانيات ولكنها فارغه ولايوجد فيها الا القليل من الافراد وذو دخل متدني ولاتوفر اي شي اى المؤسسات. والمواطن في العراق على نحو ما باشكال متعددة يدفع ضريبة اكثر من اللازم ومنها البترول وتدمير الصناعه وكل شركاتها المتعددة والفقر والجهل  والعسكره ونظام عوائل كل السلطات وكلها ملك للشعب ومنه وفيه ودون ان  يحصل على اى شىء؟ وكل موظفي الدوله هم نحو مليونين موظف حسبما المؤسسه الرسميه قبل ايام ,وهو عدد قليل جداً وجلها مؤسسات انتاجيه تجاريه ذات موارد عاليه جداً التي منها االبترول والصناعه والزراعه ,والدوله لاتقدم اي خدمات بل هي التي تفرض تدمير الصناعه وفرض اكداس النفايا ت في كل مكان وحفر الطرقات والمياه الاسنه احتجاجاً على الشعب وفرض التجهيل والعسكره والحروب والطائفيه والتكفير وهي الملزمه بالتعليم الالزامي و ببناء كل المؤسسات العامه  والمساهمه, والخاصه الى حداً ما, هذا في كل العالم المتقدم والنامي  .

وعلى انغام انظمة الزمن الماضي يرقص ويتغني البعض تذاكيا على ان الشعب يستحق كل هذا لعدم  دفع الضريبه للدوله وضبط رقصته على وقع طرب ضبط النظام الابوي الديني العائلي الظلامي التكفيري المقيت وهم يسخرون من ذاتهم ضنا منهم يسخرون من الناس وهم يتحدثون عن عقوبة الشعب لعدم دفعه الضريبه متناسين كل هذه مبالغ الضريبه التي تعد جنونيه والاعلى في كل العالم ودون اي مقابل في الوقت الذي فيه العالم المتقدم  في كل تلك الخدمات فائقة الروعه والمعاصره المتلاحقة المتطورة دوما في كل شيء مقابل جزء من عشر مادفعه ويدفعه  المواطن في العراق الذي عاش دمار الحروب وانظمة القهر والحرمان منذ عشرات الاعوام .

واليوم بعد التغيير هكذا يعيش ناتج كل ذاك ردة الى البدائيه حرب طائفيه عرقيه صراع على السلطه  فرض سلطة الزمن البالي عوائل كل السلطات (ديني عرقي ابوي  تكفيري ) افضل مافيها زمن قرون الانحطاط والسلطه تحتج على سوء الشعب بفرض اكداس النفايات حيث ما اتجهت ؟