الجميله وعمال الصناعه

 

الشارع عريض ذو اتجاهين وجزرة وسطيه نسقت فيها اشجار زينه دائمة الخضره لونها بذات لون الشارع بعدما غطاها التراب صارت حيث الامطار شحيحه والسلطات منذ زمن لم تكن بعد قد توصلت الى اكتشاف من ان في كل البلدان توجد سياره لرش الاشجار والحدائق العامه في الكثير منها  يومياً وفيها فرشات كبيره من على الجانبين تدور لتتلقف النفايات المتراميه على الطريق وعلى جانبيه وخلال بعضاً من الوقت تدور كل شوارع المدينه لكن السلطات تقول هذه تكنلوجيا متقدمه وشركات كبرى ىخارج طاقة البلد لاقبل لنا عليها والاكثر من انها تسبب بعض التراخي في منهج الضبط العسكري والبلد في حالة عسكره منذ زمن بعيد.ولكنها في الحقيقه موجودة في كل المدن وتعرض بين الفينه والاخرى في بعض الاماكن المحدوده لغرض العرض او شيء كهذا .

وفي مجرى سيول الامطار على جانبي الشارع ذو الاتجاهين محاذات الرصيف وقبالة قاعةالنشاط الفني المدرسي قبالة مؤسسة التربيه والتعليم ومؤسسة الصحه ومباني ادارة السلطه القديمه والجديده ممتدتاً لمسافتاً وعلى مسافة فيما بين ثلاثة جسور.

 واحدا منها ذو اتجاه واثنين ذو اتجاهين وواحد من ذا الاتجاهين مرتفعاً عالياً مطلا على كل تلك الجسور وهوواياها يوصلون كلا الطريقين ذو الاتجاهين طرق مباني مؤسسات الدوله العامه القديمه والحديثه .

في تلك القديمه كان معتقل امني سياسي مازالت جدرانه تتذكر حكايا ضحاياه قبل ان يتوسع النظام الماضي في كثرة بناء المعتقلات مع بداية الحروب والعسكره.

وفي كلاالشارعين كلاهما ذااتجاهين ذا القديمه والحديثه منذ فتره بين الحين والاخر يمر فيها محتشدين عمال الصناعه محتجين على تدمير الصناعه المتعمد ومنها الشركات الكبيره التي هم فيها .

البلد في حالة عسكرة وحروب وهذا والافقار من مستلزماتها ومعها تلك العباره المنحطه لاصوت يعلو فوق صوت المعركه عوائل بعيداً يمتدون في بسط سطوتهم ويملؤن الصحافة والاعلام وهم مباشرة او من خلال يطالبون بمزيداً من الاموال والسلاح ومن خلال كل هذا فيما بينهم يتحاورون ومن خلال دعم الدول الداعمه لادامة الصراع والتشضي والتقسيم العرقي والطائفي. الحرب والتكفيرتلتهم الناس والصناعه والتعليم ومطمح الحريات والعداله .

وهذي تلال النفايات وانهار وبرك المياه الاسنه والمدن الخربه تعد جيشاً معتاد قسوة الحياة وبدائيتها شعباً فظاً خشناً تكفيري .لكن الناس يشعرون بالحسرة وخيبة الامل وهم يرون العالم من حولهم عبرهم كثيراً جداً زمناً بعيداً في الكثير منه يصلهم بتلك هناك قرون الانحطاط الوسطى, وهم نحوالخلف يسيرون ويحلمون بالامان والوداعه وعذب الاغاني والحب والحياة الجميله .

يحتشدون ويمرون بكلا تلك الشارعين ذا الاتجاهين والمباني القديمه والحديثه والنفايات من على جانبي كلا الشارعين وجرفي النهر ومن فوق وتحت تلك الجسور وتلك الاشجار والجزره الوسطيه التي صارت من لون الشارع ويعبرون من على الجسر العالي الذي من على احدى طرفيه ساعة قديمة متوقفه منذ زمناً او هكذاهي, تظهر عالياً مرتفعه فوق حيطان لها مبنيه وسط مستديره لتطل على تلك مباني السلطه القديمه والحديثه .

وهم يعبرون فيما بين الجهتين ومبنى ممثلين البرلمان ,محتجين على تدمير الصناعه المتعمد وفي داخلهم نفوراً من العسكرةهووصراخ عوائل كل السلطات وهم يطالبون بمزيداً من المال والسلاح وسعة السطوه والنفوذ.وفاقدين المصداقيه اي عمال الصناعه بكل ما لهم يقال ويشعرون بكثيراً من الاسى على المئات الذين راحوا ضحية احدى حفلات افتراس توحش تكفيري وفرز طائفي تقسيمي(ضحاياسبايكر) وهم اي الضحايا كانوا مع زملائهم من كل الجهات ومن بعدما تلقوا جميعاً امراً من قيادتهم  قيادة المؤسسه التي هم فيها العليا, التي ذاتها اي القياده عوائل كل السلطات العرقيه الطائفيه التقسيميه وتركتهم عزل وسط غابة وحوش التكفيروالفرز الطائفي المنحط (ادارة )سند قيادة بلدان الصراع والتنافس ودفع استمرار منطقة صراع العالم التي اكثرهاانحطاطاً العراق ومن ثم سورياواليمن وليبيا ومصر .

عبروا اي عمال الصناعه كلا الجهتين وهم يصرخون محتجين على تدمير الصناعه والافقار وعوائل سلطات كل الانظمه بنفور يهمسون ماهذه جلبة هؤلاء الرعاع الا يعرفون البلد في حالة عسكرةوحروب؟ ويهرعون ويصرخون في اللقائات والاجتماعات الخاصه والعامه وفي الصحافة والاعلام مطالبين بالمزيد من السلاح وسعة النفوذ وقضم السلطه العامه وجيوش خاصه اقوى من كل السلطات.

 تفرض تقسيم عرقي طائفي كواقع من خلال رقص حفلات وحشيه طائفية عرقيه وكل اشياء البدائيه ويعرضون من خلال ادامةالصراع والتنافس وكلاً منهم يمثل دوله داخل الدوله ومن خلالها اي دولهم الخاصه (الاقطاعيات)يصدرون ويستوردون بما فيها البترول والكمارك ومن خلال تلك جيوشهم الخاصه ؟

وكلهم هم قادة اقرار القرار وهم الذين يطالبون بمزيداً من الاموال والسلاح بكل الاسماء والتوصيفات, وكلاً منهم حسبما سلطة مقاطعات التقسيمات العرقيه الطائفيه اخذت المعتقلات فيها تنتشي كثيراً ومن خلال ضبط ضم لذوي الجيوش الخاصه الاقوى لهذه العائلة او تلك باسم الدوله المقاطعه العرقيه والطائفي والتقسيم المنحط الذي من خلال الصراع.وصراخ نحن في حالة عسكرة وحروب وتلك العباره المنحطه لاصوت يعلوصوت المعركه والضحايا ذاتهم وبذات الاسلوب والمنهج في كل المرات.

وعمال الصناعه ومعهم الكثير محتجين من على تلك الشارع امام تلك المباني من كلا الجهتين القديمه والحديثه والجسر العالي وتلك الساعه المتوقفه من على حيطان عاليه وسط المستديره وطريق خارجي ذا اتجاهين, قبالة تلك المباني ومدرسة وبستان ومبنى مقر امني للنظام الماضي كان .ورجل ستيني هووابنته الجميله ظلوا واقفين منذ فترةامام مؤسسةالتربيه والتعليم جهة تلك القديمه فيما بينها اي القديمه وتلك مبنى المقر الامني للنظام الماضي الذي كان والجسرالعالي قبالة تلك الحديثه وتلك الساعه المتوقفه محتجين على سوء الحاله والعسكرة والافقار والحروب العرقيه الطائفيه .

وشابين ذا اجساد رشيقه يغطون وجوههم من الغبار كانوا يقفون قرب تلة من التراب والنفايات وهم يلمونها من على طرفي الجسرالعالي على مسافة لاتتعدى المترين يمثلون مؤسسة الرعايه والخدمات في مكان بحاجه الى اكثر من مائة مثلهم.

 وذاتها لعشرين دقيقه لتلك السياره التي ترش الماء وفرش تنظيف من على جانبيها تتلقف النفايات.

وعوائل كل السلطات يصدحون مطالبين بمزيداً من المال والسلاح وتلك العباره المنحطه لاصوت يعلوفوق صوت المعركه وكل هؤلائك والناس لايعرفون على ماذا ولماذا؟وكل شيء من خلالهم مثلهم مثل الاقطاعيات (الدول الخاصه)التي منها منظمات التكفير والمؤسات الدينيه.

 

الميزانيه والناس والحروب

  منذ نحو اربعة اشهر في العراق راحوا يتحدثون عن العجز في الميزانيه المفتعله واستغلالها في اسوء وسائل الضغط والتظليل وكثيراً من الاجرائات السيئة جداً كانت ذا ذات البين وعلى ضحايا النظام الماضي وباجرائات تعسفيه واكمال تدمير الصناعه والتلويح بفرض الافقار على المناطق التي هي بالاساس كلها منذ زمن تعيش القهروالحرمان منذ الزمن البالي واكثرها قسوة مرحلة النظام الماضي نظام القهر والحروب وكلها قرى ومدن بائستاًخربه ولم يتسنى لها وليست فيها اي خدمات تستحق ان تذكر من بعدما التغيير.

 

وكل موظفين الدوله بما فيهم الجيش والشرطه نحو مليونيين حسبما المعلن وفي الاغلب ذا انتاجيه مربحه جداً,والميزانيه لعام 2015 اتخذت على اساس تقدير اسعار البترول في حدود الستين دولار للبرميل اخذين بالاعتبار ان تكون اقل وهي اي البترول تشكل نحو ثمانين بالمائه من الواردات والاسعار انخفضت عن هذا السعر الافتراضي اقل من عشرة دولار وضمن نسبة الفائض الذي تبقى من كل ميزانيات الاعوام السابقه وهي كبيره حسبما المعلن وكلها اقل من هذه كثيراً مقرتاًكانت ولم يطرء اي تغيير في كل المستويات بل هناك انخفاض كبيرجداً في كل مشاريعها حتى العاديه جداًوالخدميه البسيطه جداً.والقليل التي يعلن عنها استثماريه وليس للميزانيه دخل فيها؟

 

نعم مايعرف بالتعدديه السياسيه والحزبيه بائستاً مضحكه شكليه وهي عوائل والصحافة والاعلام اكثر بؤساً فهي من خلال هكذاومايعرض هو لتعميم حالة الضبط و لايلتفت لها ابداً ومنها الفساد المستشري بشكل فضيع وهو وكل مايدور لتسارع سعة سطوة قبضة عوائل سلطات كل الانظمه تلك التي ذاتها الزمن البالي الذي كان.

 

 وهم قادة اقرارالقرار وكل شيئ لهم ومن خلالهم وهم قادة فرض التجهيل والردة الى البدائيه والصراع العرقي الطائفي والتقسيم والتشضي الذي صار واقع حال.

 

وكل محبي الديمقراطيه والعداله والحريات هم ذاتهم الضحايا وباشكال متعددة وملتويه مثلما كل الازمان.

 

وعلى هذا يسخرون من الناس ومنهم الصحافه والاعلام التي بهكذا لابد ان تكون بائسه وفي ضبط وتهديد ودون ان يقولوا عن حقيقة عجز الميزانيه وجل الميزانيه الاعلى  والاقل مشاريع كل مما قبلها ؟

 

وهي ورطة دوامة الحروب.

 

ان الحرب التي تشن للسيطره على بلدان اخرى هي التجاره الاكثر ارباحاً وبذاتها الهيمنة في الداخل من سعة مكاسبها حيث تحقق ارباحاً طائله حسبما قول تأكيد القادة الامريكيين الاكثراضطلاعاً وعن هذايقولون موثقة في كتب ومنهم منذ الثلاثينات الخمسينات والان.

 

والبلدان التي تدخل في حروب الحدود ومانحوها والحروب العرقيه الطائفيه التقسيميه هي الاكثر خسارة وافقاراً لكلا الاطراف وفكرة الحريه والعداله تهمة تكون حسبما قادة امريكين واوروبين باعتبارهم الان الاكثر مضطلعين من خلال ما هم عليه وماتؤكده وقائع التاريخ البعيد والحديث .

 

ومنها كمثال روما القديمه واليمن زمن دولة حمير,والعراق زمن النظام الماضي حيث في بداية الثمانينات كان فائض الميزانيه اكثر منها بمرات كثيره ومن ثم من خلال دوامة الحروب والقمع صار الى فقرمدقع وتحول البلد الى معتقل غاية في القسوه والى ان انتج ما هو فيه العراق الان منطقة صراع العالم ومثله سوريا واليمن وليبيا ومصر الى حد ما.

 

وهي اي كل هذا بذات تلك التي كانت القرن السادس السابع عشر

 

وبداية القرن التاسع عشرحيث انتقال قيادة امبراطورية قيادة العالم ودوامة حروب مناطق الصراع وفرض الهمجيه والتخلف .

 

وذاتها مابعد منتصف السبعينات نهاية الثمانينات نهاية الحرب البارده وتنافس الاقتصاد وانتقال قيادة العالم وتلاشي الكثيرمن تلك التي بنيت بداية القرن التاسع التي منها العراق وسوريا واليمن وليبيا ومصر التي بدئت تتلاشى فيها منذ الخمسينات الستينات وهي غيرتلك التي ظلت ذاتها هذا حسبما تأكيد قادة امريكيين الذين كانوا  بداية القطبيه وتحول مابعد الحرب العالميه الثانيه وبداية انتقال قيادة العالم عند نهاية الحرب الباردة نهاية الثمانينات بداية التسعينات.

 

ومن خلال المشاركة والتدافع فيما البين صار التوافق على نظام الرده الى البدائيه وفرض قيادة ذات عوائل التي منها المؤسسة الدينيه  وبذات الكلمات والزروقه الشكليه .

 

وهذا يعرفه جل الذين في السلطه الان والكثيرمنهم ارغموا عليه اوالتغاضي, وذات الضحايا في كل العالم الفاشل ومناطق الصراع تلك التي خرجت من تلك المبنى وصارت ناميه ثم ظلت فاشله وانظمة قمع صارت متوحشه ودخلت في حروب كلها خاسره ودون اي معنى اورأي للناس فيها اخذت كل الدخل والميزانيات وتسارع الانحدار والفقر والافقار وتسارع زيادة الانجاب وانخفاض الدخل التي تزيد الفقر والجهل والحروب وهذا حسبما المطلعين  ومنهم القادة الامريكين .

 

وكل هذا مايجري في العراق وسوريا واليمن وليبيا ومصرالان,ولكن  العراق صار منطقة صراع العالم وكنموذج الانحطاط والتردي السيئة جداً ومنها اومن جرائها كذبة القول عن عجز الميزانيه واتهام اسعار البترول التي انخفضت بعض الشيئ عن قيمتها التي قدرت على اساسها اقل من عشرة دولارات اقل كثيراً من فائض الاعوام السابقه ومشاريع هذي ذا العجز اقل من كل تلك كثيراً؟

 

ولكن الحقيقه هي دوامة الحروب العرقيه الطائفيه التقسيميه التي تصاعدت بشكل ملفت وبذات الردة لتلك زمن السادس السابع عشروتلك مباني بداية القرن التاسع عشر

 

واستمرار الفشل وخيبة الامل ومحاولة ضبط اخذت جل الميزانيه بل اكثر منها إذا ماحسب الفائض من تلك الاعوام السابقه الكبيره وصرفت حسبما المعلن.

 

ان الحرب التي هي منتج النظام الماضي ليست للناس فيها اي دخل ولكنهم هم ضحاياها وهي من خلالهم ولاغراض عوائل كل السلطات ونظام وانحطاط الزمن البالي بكل تفاصيلها وانحطاطها ومن خلال الناس ذاتهم وسياسات وافكار خاطئه.

 

((من الضروري ان نشيرهنا الى انه على الرغم (من) التعاون الوثيق الذي حصل بين فيصل و ...وعلى الرغم من ((لورنس العرب)) ((ولولم يكن الامر هكذا لما دخل فيصل في مراسلات مباشره مع جمال باشا في عام 1918))(ك-فيصل الاول-ص19)((ويعزز تعليق لورانس على الاتصالات ...بين فيصل وجمال باشا))((...ففي رساله خاصه بعث بها لورانس ...مانصه بهذا الصدد((لقد جرت محادثات جاده بين فيصل وجمال (باشا)طيلة سنة 1918...وكان من المفروض ان اكون ساخطاً على فيصل بسبب ذلك ...))((مختارات من رسائل لورانس العرب

 

T.E Lawrence,sevnpillars of wsdom,Lonon,1950 p-22))

 

))  اصدر فيصل في الرابع من تشرين الاول سنة 1918...بلاغاً الى جميع اهالي سوريا ...((تشكلت في سوريا حكومه دستوريه مستقله استقلالا مطلقاً لاشائبة فيه ,بأسم مولانا السلطان))

 

(مؤرخ فيصل الاول ص-59-60))...فعين الضابط المعروف في الجيش العثماني علي باشا حاكماً عسكرياً لدمشق وشكري باشا))

 

اثارت اجرائات فيصل رد فعل قوياً لدى ...))

 

 (ك—فيصل الاول-ص-21)

 

((فيما يعترض...على تلك الاجرائات في اطار مناوراتهم ... ))(ك-فيصل الاول-ص-21)

 

((...الذي كان يتوقف على قراراته المصير السياسي للاقطار العربيه التي كانت ضمن الامبراطوريه العثمانيه المنهاره))

 

(ك=فيصل الاول-ص-22)

 

((عين فيصل من...خلال لورانس ))((ج.ب ديروزيل –التأريخ الدبلوماسي في القرن العشرين الجزء الاول 1919-1945-ص-44))

 

((...بل وصل الامر به حداً انه امر حرسه الخاص (اي فيصل)بضرب المشتركين في المظاهرات...يوم التاسع عشر من تموز 1920...فسقط من المتظاهرين باعتراف فيصل نفسه ...))(ك-فيصل الاول –ص-27).

 

((هذا ...الى ضرب تجمع شعبي يمثل القسوه التي تعامل بها))

 

((خرج فيصل من دمشق ,ثم من سوريا كلها غير مشيع حتى من الكثير من اخص اصديقائه ومريديه ))(ك-فيصل الاول-ص-30).

 

((وبسبب عدم اتفاقه مع...مع عوامل اخرى مدونتها الوثائق البريطانيه الخاصه التي تعود الى الحقبه...وعلى هذا الاساس لم يكن مر شهر واحد على خروج فيصل من سوريا حين طرحت الحكومه البريطانيه الى مندوبها السامي ببغداد السير بير كوكس ((تنصيب فيصل على العراق))(ك-فيصل الاول-ص31-32).

 

((ومنذ البدايه حاول فيصل ان يربط المتنفذين ...بنفسه بخيوط مباشره وغير مباشره واولى كبار...المتنفذين في هذا المجال اهتماماً خاصاً ))(ك-فيصل الاول-ص-5234-ج))

 

صباح هذا جرى لي في حديث ممتع جداً مع رجل دين في كردستان...ومع ان الامر يبدومضحكاً ))((العراق في رسائل المس بل ))((ص-484-ك=فيصل الاول ص-240))

 

((لكن مجال تحرك هذه المؤسسات ومثيلاتها كان محدوداً جداُ ويقع جانب من وزر ذلك على عاتق فيصل لانه لم يكن من المؤمنين حقاً بالديمقراطيه التي كان يحاول تجنبها بحجة تخلف المجتمع ))(ص-281).((وبحكم تلك العلاقه التي يشاطره البريطانيون في العراق تحولت الحياة الحزبيه في عهده عملياً الى جزء متمم ,وملازم للصراع من اجل السلطه بين حفنة محدوده من المنتمين الى الارستقراطيه ))((دليل العراق لسنة 1939-ص-815-822-ك-فيصل الاول-ص-281-282))

 

((يقول المستشرق السوفيتي م.س.لازوف ان فيصل لم يكن مقبولاً لدى العرب...الذين يؤلفون 60% من مجموع سكان البلد ))

 

M.s.lazarev…p-201t293)f.o))

 

وكان يحاول (اي فيصل)ان يقيم اوثق الصلات بابرز زعماء...واكثرهم نشاطاً .فأختار بنفسه لعضوية مجلس الاعيان...))((د.ك.و.ملفات البلاط اضباره تسلسل 2006ر و ع رقم 1/1البرقيات المتبادله بين المندوب السامي السير بيرس كوكس ووزير المستعمرات تشرشيل في 31تموز واب 1921))(ك-فيصل الاول-ص-297).

 

 

النهر والقنطره والرصيف

الطريق ممتدتاً بعيداً تظهر على مدى الافق وعلى جانبيها اليمين واليسار صحراء رمليه شاسعتا تتخللها تلال رمليه متحركه حسبما حركةالرياح تغير كثيرا من الحدود المتداخله الغربيه والغربيه الشرقيه والى مسافة بعيدة الى الجنوب ومن على مسافة تترائا لك وهي تلتمع تحت ضي الشمس قبة صفراء وسط مدينة متراميه تشبه قبب الكنائس في اوروبا ومنها التي في روما وبريطانيا وروسيا وهي قبة لاحد القاده التاريخيين كان مؤسس لتيار فكري اقرب ما يكون ذا ملمح حزبي (اوحزبي حسبما جورج جرداق –ك-و هادي العلوي –ك-) ذا نزعة احتجاج ضد النظام الديني الهمجي انذاك وقد بنيى له مرقد على مسافه من المدن العراقيه انذاك المطله على ضفاف الانهار وسط حقول الزراعه والاعشاب والبساتين ولغرض التمييز(السلبي )ولاسباب تاريخيه ومتصلا بالكعبه من خلال تلك الصحراء الشاسعه حتى الان الواصله بينهما دون فاصلة غير كثبان رمالها التي دوما متحركه ترسم لوحات حسبما اتجاه الريح وتراقص سراب الصيف ولمحاكات الكعبه .

وهو كانسان اكثر منها تاثيرا وخلال الصراع والتنافس صار مزارا وضمن الطقوس الدينيه الموجوده في كل الاديان المختلطه بالاساطيروالخرافات حيث الصفه الالهيه المقدسه التي هو يرفضها وترسيخها من خلال الانظمه الدينيه مثلما في كل الديانات لكل الكعبات والغاء اي دور للانسان فيها بالوقت الذي فيه كلها بنيت على اكتاف العمال والعبيد ولم يكن الله له اي موقف يمكن ان يذكر بشيء من التعاطف مع كل قسوة معاناة العمال والفلاحين والعبيد الذين ابدعوا كل هذه المباني التاريخيه كل الكعبات في كل الديانات التي كانوا يعانوها من خلال قسوة وحشية عوائل السلطه انذاك المختلطه بذات الله او هو المتواطئ  معها الله لسبب ما.

 وعلى هذا وخلال التنافس صار المرقد الذي يضم شخصية تحمل الكثير من القيم الانسانيه الجميله الرائعه(صار )بذات محاكات ومخالطة الله وعلى مسافة بعض عشرات الكيلو مترات وبذات تلك الصحراء القاحله بني مرقدين لولديه كانوا ضحايا النظام الديني الوحشي انذاك .

صاروا هم واياه بذات محاكات الكعبه وكل الكعبات والاختلاط بالله وفيمابينهما وتلك المدن الممتده على ضفاف الانهار وسط المزارع والبساتين مقبرة كبيرة وهي اي اماكن المراقد او الكعبات اومحاكات الكعبات بالرغم من انها ذا اناس يحملون الكثير من القيم الانسانسه الرائعه وكانوا ضحايا النظام القمعي الديني السائد انذاك .

صارت مراكز مدن محافظات دينيه مغلقه ولان النظام السائد يصير هو السائد منهجا وثقافه عامه لكل الناس بما فيهم معارضيه.

حيث الكبت والقمع وقمع غسيل الفكر يتماها الكل فيه النظام القمعي وخاصة الديني حيث الله ونصوصه من خلال الناس يكون هو المسؤل عن كل شيء والقول عن التغيير كفر والحادا لذات الله اوهي ذاتها عوائل كل الانظمه التي منها السلطه الدينيه وان كل عشاق الحريه والعداله والديمقراطيه التي كانت منذ ديمقراط قبل 2500 عام ضحايا انظمة القمع التي هي ذاتها عوائل كل السلطات.

 يصيرون هم ذات هؤلائك الذين من على اكتافهم وعذب اغانيهم وشجى تراقص سياط جلاديهم شيدة الكعبات ولم يذكر لهم ادنى شيء غير انهم ملحدين في حالة خصام مع الله وانحطاط ترسيخ سطوة قسوة هيمنة الله تلك المختلطه او هي ذاتها عوائل سلطة كل الانظمه تلك التي هي ذاتها تقديس الوهية الكعبات تلك التي هي ذاتها انظمة القمع والقهر والحرمان تلك  التي هي النظام الماضي في العراق ذا القسوه الوحشيه والحروب وفرض التحول الى النظام الديني (التسعينات)في العراق وهو الذي انتج فرض تحويل العراق الى منطقة صراع دولي وكنموذج الاكثر انحطاطا وتشضي عرقي طائفي وردة الى البدائيه هذا حسبما يؤكده القاده الامريكان الاكثر اضظلاعا ومثلها سوريا واليمن وليبيا ومصر الى حدما.

هناك وفي تلك اطراف الصحراء ومحاكات الكعبات التي صارت مراكز محافظات مدن دينيه مغلقه تحاكي الصحراء وذاك النظام الديني الهمجي الوحشي الذي كان هؤلائك الذين يحملون الكثير من القيم الانسانيه وحب الحياة والناس والجمال اليوم وبعد تغيير النظام الماضي وكثيرا من القول عن الديمقراطيه والحريات والعداله  الان تلك المدن ذات الدخل العالي جدا وكثرة روادها النفايات والمياه الاسنه تغطي كل ارصفة الشوارع والباحات ومنها باحات تلك محاكات الكعبات وماحولها مثلما هي في الاسواق وعيادات الاطباء ومكاتب المحامين والمقاهي والمطاعم والفنادق السياحيه وما حولها,ومعها لوحة اعلانات (بوستر )كبيرةلامرأة اذا ما غطيت اسم المكان وسألت اي كان من النظام الذي يعرض هذه اللوحه التي تمثل منهج النظام السائد (لانها عامه)؟

 مباشرة سيقول لك افغانستان ايام حكم طالبان نظام الردة الى البدائيه معروضه وسط المدينه والفنادق السياحيه ومراكز مؤسسات الدوله ومعها بذات اللوحه كلمات نصوص (دينيه)مفروضه من الله (تقول هذه اوامر عليا من الله)ذاك ذاته المختلط بذات تلك عوائل كل السلطات وفي كل الديانات والانظمه والكعبات تحيط بها حيث مااتجهت حشود الذباب وتلال النفايات والمياه الاسنه واستباحةارصفة الماره ومعتقلات يمارس فيها ذا قسوة سياط الجلادين عند جدران تلك محاكات الكعبات.

 وعروض عادات كانت سائدة في اوروبا زمن النظام الديني القرون الوسطى والسادس السابع عشر وفي شرق اسيا والهند المستوحات من فكرة الخطيئه واساطير ديانات قديمه(كالضرب بالسيوف والسلاسل الحديديه ).

هذا هنا اكثر من فندق سياحي ذا طرازوبناء حديث امامها نهر  صغير وقنطرة خشب وعلى جانبيها رصيف مشاة عريض وشارع عريض عبره قبالتها مؤسسات السلطه العامه التي منها مؤسسة العداله والبوليس والصحافه والاعلام وعلى عرض النهر ومحاذات القنطره مغطات بالنفايات المتراكمه منذ  زمن ومثلها على الرصيف والشارع والافرع الممتده  حيث باحات محكات الكعبات وفوقها من على هذا الشارع الرئيسي  هذه اللوحه (البوستر) الاعلاني الذي هو ذاته النظام الذي فرض في افغانستان ايام سطوة طالبان والصومال التسعينات والسعوديه ومصر واليمن وليبيا الان وكل المناطق التي تسيطر عليهاالمنظمات التكفيريه ذا نظام الرده الى البدائيه.

وعلى مسافة خلف المقبرة هناك تلك القرى والمدن التي كانت جميلة انذاك وفيهاوبالقرب منها كانت اهم المدارس الفكريه وتلك التي اقدم الحضارات الانسانيه سومر وبابل مثلها مثل هذه وكل قرى ومدن العراق خربة وذات دوامة الحروب ومنتجها, من خلال صراع دولي من خلال الناس ذاتها من خلال صراع عرقي طائفي تكفيري,وتسارع تضخم سلطة عوائل كل السلطات تلك التي كانت تلك الازمان .

وهؤلائك ذا توق الانعتاق والديمقراطيه والحريه والعداله الذين هم ذاتهم من على اكتافهم شيدت مباني الكعبات وذاتها الله وعوائل كل السلطات المختلطه بذاته .

تلك وهذا الفندق الحديث وهذه النهر والقنطره والشارع وكل هذا هي ذاتها التي كانت سائدتا في اوروبا زمن قرون الانحطاط وحتى النصف الاول من القرن العشرين الى حدما وحتى الان مازال بعضا منها هناك ,وصار الكثيرمن القول الناقد عنها الان من خلال ذا اقرار القرار وخاصه الامريكين .

هم يقولون من بعدما نهاية الحرب البارده 1989والمنافسه والتدافع الاقتصادي وقيادة العالم ومناطق الصراع.

هل هكذا كل ذاك القول هم ذاتهم في كلا الحالين اوكل الحالات؟     

الدوله والهة سلطة الانحطاط والتكفير والسواقي

حقول ارض شاسعتاً تتخللها الكثير من البساتين على امتداد  كل قرى وبلدات الولايه (المحافظه )مليئة بالمزروعات المختلفه الموسميه والدائمة تتخللها الكثير من الانهار والسواقي وكثيراً من المدن الاثريه على شكل تلال مطموره منذ ا ول واقدم الحضارات الانسانيه.

يمتاز اهلها بنوع من الشعر الشعبي (البسيط (الدارمي)والحكاوي وفي الاغلب ناسها على خلاف مع النظام الديني الهمجي السائد هو وعوائل كل السلطات منذ العصور القديمه ويمتازون بالوديه والانفتاح وحكاوي الهوى والعشاق بقايا انفتاح العراق الذي كان الاكثر انفتاحاً في العالم انذاك وفيها اي الولايه (المحافظه) قرية للغجر,عملها الوحيد ممارسة الجنس والرقص والغناء داخل القريه ذاتها وفي القرى والبلدات خلال المناسبات.

وداخل البلدات توجد بعض البيوت تعمل في عمل ممارسة الجنس كمهنة مثل اغلب مدن العراق.ويمارسون بعض المسرح الشعبي من خلال المناسبات التراثيه وكانوا بهذا القدر او ذاك من ضمن كل الحركات السياسيه التي كانت تطالب بالنظام المدني والعداله والمساوات.

حيث قسوة النظام الديني الظلامي ومن ثم تغيرت الانظمه وصارت السينما والتلفزيون من بعدما الموسيقى والغناء الموجودة منذ القدم وصارت في كل محافظات الجنوب وبغداد والموصل في كلاًمنها اربعة سينمات ذات مقاعد وثيره وجزئاً صغيراً مساطب باسعارمنخفضه عن تلك وشاشة عرض كبيره ,وكلها دوماً مزدحمه وذا نظام ترتيب جيداً وروادها من كلا الجنسين ومن مختلف المراحل العمريه.

 وفي نهاية السبعينات بداية الثمانينات حيث صار النظام الماضي في مرحلة عالية من قسوة القهر والتوحش وملمح تحول الى النظام الديني وانحطاط الحروب وعسكرة المجتمع.صارت السينما ذكوريه اي مقتصره على جنس الذكور كل روادها وامام كلاً منها راحت تتكون مايشبه العصابات من مدمني الكحول واللصوص وذو سوابق ذا ارتكابات ومضطربين وصار الناس يخشونها,ودخول السينما صار بحاجة الى الكثير من الخشية والحذر وكأنها في منطقة نائية بالرغم من انها وسط المدينه وبالقرب منها وحولها الكثير من مؤسسات الدوله الامنيه والعسكريه والمدنيه ودوريات البوليس كثيرا  تمر امامها ومؤسسات النظام القمعيه تحصي حتى انفاس الناس.

 ولكنها جميعاً وكأنها لاترى ما صار من عصابات امام السينمات وخشية الناس منها وكأنها لاتعنيها او من عالم اخر والاكثر من انها جزئاً منها وهي التي خلقتها ووضعتها وهي التي تشرف عليها وتديرها حيث الحروب وعسكرة المجتمع والقهر وزرع الرعب والخوف وترسيخه في كل شيءومن خلال المجتمع ذاته كثقافة عامه وبداية ردة وتجهيل واحياء اعراف وتقاليد باليه .

وعلى مسافة (من السينمات) نهاية السبعينات كانت بنيت مبنى جيدتاً سميت قاعة النشاط الفني فيها مسرح وتطل على شارع عريض ذا اتجاهين ومن على الجهتين رصيف عريضاً للمشاة ومثلها في الكثير من المحافظات ولكنها حالما اكتملت بداية الثمانينات تحولت الى مايشبه المؤسسه الامنيه او العسكريه ولغرض عروض النظام وفرض منهجه القمعي وثقافة الحرب والعسكرة .

ومن ثم فرض التحول الى النظام الديني من خلال النظام الماضي التسعينات.ومن بعدما التغير وفرح الناس وكثيراً من القول عن النظام المدني والديمقراطيه والحريات والعداله وبناء الثقافه (التي منها السينما)والسينما والمسرح وحالما لاحت خيبة الامل والاحباط حيث نتيجة ماخلفه النظام الماضي اطل كل القول .

من انه ليست اكثر من دفع سعة تسارع الردة الى عصور الانحطاط والتردي وسعة استشراء الفساد وتهديم  الصناعه واستكمال ارساء النظام الديني والعرقي والطائفي والردة التي بدء فرضها النظام الماضي وقيادة عوائل كل السلطات التي منها المؤسسة الدينيه وتلك التي كانت في كل انظمة الزمن البالي التي وصفتها السفيره البريطانيه في العراق من بعدما الحرب العالميه الاولى العشرينات الثلاثينات وصفتها (بالتافهة) السيئة.

 وهي التي من خلالها ضبط سيطرة الردة الى البدائيه وادامة توقف الزمن هي قالت .(ك-حنا بطاطوو-ك- فيصل الاول ( وحكمه اي فيصل (صاحب لورانس العرب(مشرف تعينه)الفصل الاول) تلك التي كانت هي ذاتها التي مازال كل ناس العراق يحتفظ بذاكرة كل زمنها المنحط وماقبلها من قرون الانحطاط هي ذاتها التي منها المؤسسة الدينيه .

اليوم هي التي تقود الردة الى قرون الانحطاط والتردي ومنهج النظام الماضي الديني وانظمة الزمن البالي بكل مافيها حيث هم سلطة اقرار القرار .

والسينمات اليوم تلك التي كانت في مدينة الديوانيه المحافظه التي تحتفظ بأول حضارة انسانيه ومثلها بابل تلك التي مازالت تحتفظ بمبنى نشاطها الفني وحكاوي عشتارذا شبق ممارسة الجنس والعاهر وعشاقها انكيدو واصحابها حيث كانت مشاعاً (كل ممارسة الجنس) وحقولهم وبساتينها سينماتها الاربعه ومبنى نشاطها الفني قصر الثقافه والفنون الان

مثلها مثل الديوانيه والبصره والموصل وبغداد وكل محافظات العراق سينماتها تحولت الى مخازن خربه وسط مدن خربه تكسوها النفايات والمياه الاسنه,والقول عن السينما والمسرح والموسيقى يعداً كفراً وفساداً وافضلها لغرض التجهيل والردة والديني الظلامي التكفيري والعرقي وتعدياً على التقاليد والاعراف .

ومبنى النشاط الفني التي اسمها الان قصر الثقافه والفنون ذاتها زمن النظام الماضي الان وفي الاغلب فارغتاً وقبالتها مباشرتاً رصيف المشاة استيبحت من خلال عوائل كل السلطات التي منها المؤسسة الدينيه وباسمها اي المؤسسه الدينيه وباسم النظام الديني.

بنيت فوق كل رصيف المشاة قبالة قصر الثقافة والفنون وفيمابين نقاط  تفتيش امنيه على مفترق طرق وجوراهن وعلى مسافة من مؤسسات اعلاميه وعلى مسافة ليست بعيدتاً عن السينمات الاربعه التي صارت خربه وتحولت الى مخازن.

والى مسافة طويلاً ممتده استباحت كل رصيف المشاة العامه سرادق (سقائف من الحديد مسقوفه) دينيه ودون مناسبه بعضاً منها علقت فيها صور لوحات (بوسترات) غاية في الوحشيه. وفي الحكومه والبرلمان والاعلام  ذا انظمة الزمن البالي التي منها المؤسسه الدينيه التي عنها قالت انذاك السفيره البريطانيه كلاسبي وصاحبها كوكس سيئتاً( تافهتاً منحطه) سلطة ضبط الردة الى البدائيه وثبات توقف الزمن البالي هي تحاضر عن الثقافه والسينمات التي صارت مخازن خربه والنظام المدني والديمقراطيه والحريات والعداله وكأن لاذاكرة للناس.

 حيث قسوة انحطاطها انذاك والان النفايات والمياه الاسنه تجتاح الطرقات والباحات والاسواق وعيادات الاطباء ومكاتب المحامين والمؤسسات الصحيه والمدارس والجامعات والفساد يفوق التصورات حسبما المعلن عنها.

 والانغلاق الظلامي التكفيري والتقسيم الطائفي العرقي و منهج الغسيل الفكري حيث الرده الى البدائيه والزمن البالي (منهج وثقافه)ومن انها ثقافة عامه  تلك التي هي ذاتها تلك الازمان.

((وقبل ان تصل الامور بفيصل الى طريق مسدود باشهر ذكر للورانس ((ان شعب العراق غير مؤهل بعد لحكومة مسؤوله ,وإنه اذا ترك لرحمة السكان المحليين في جميع الامور فستحل كارثة,وانه سيكون بحاجة للمساعدة البريطانيه في حين معارضة شعبه))

((f.o.371/6350,4509.lawrans to cox.tel no.492,2401,April 15,1922)(ك-فيصل الاول وحكمه-ص113-114

 ومن خلال كل هذا ومايعرف بنظام الازمه التي هي ابسط كل ماسواها حيث جر فرض ترسيخ الزمن البالي زمن الانحطاط والحروب والتردي حيث الحاضر ذاك الماضي يكون ضبط توقف الزمن هناك.