الهنا والهناك..جمال النبل قبالة الهنا انعدام النبل والقيم الانسانية والمصداقية

 حينما وصلت انا سلام فضيل الى هولندا وضعوني في مركز لايواء اللاجئين في مدينة درونتن في كامب سياحي جميل على مسافة من المدينة.وقلت لهم اني حاصل على لجوء منذ عام 1993 في مكتب الامم المتحدة في بيروت.وارسلوا لهم رسالة وبعد عدة ايام قالوا اتى الرد واعطوني نسخة منه ووضعوه في ملفي.وقالوا يوجد هنا حجرتين فيهن عدد قليل لتعليم اللغلة يومين في الاسبوع لمن يرغب, اذا احببت تسجل فيه وسجلت,وكانت مدرستي امرأة كبيرة السن عمرها 73 سنة طويلة القامة ممتلئة,على وجهها بقايا لمح جمال كان مع من لمحة حزن,غير مؤمنة لاادرية.وصار بيننا شيئا من التلاقي في وجهات النظر بالاشياء العامة البسيطة.وصارت تأتي للسكن الذي انا فيه نشرب قهوة في المطبخ سوياً,وحينما عرفت اني كنت سجنت وعذبت واعدم اخي نظام صدام وقبله ابي ظل مطاردا لاكثر من ثماني سنوات من الحرس القومي  من 1963 حتى قيام الجبهة  بداية السبعينات لانه شيوعي كان.حكت انها هي ايضا كانت اعتقلت مع ابيها وامها واختها من قبل النظام النازي وتعرضوا لكثيرا من العذابات وابيها مات في المعتقل.وبعد فترة انقطعت لم تعد تأتي للكامب فسألت الادارة عنها قالوا انها مريضة,فكتبت لها رسالة اسأل عن صحتها وسلمتها للادارة وارسلوها الى عنوانها وفي اليوم الثاني وصلتني منها رسالة استلمتها من الادارة,تعبر فيها عن تقديرها لسؤالي عنها ,وتقول ان صحتها ليست على مايرام,لم يعد بامكانها ان تأتي تدرسنا.ومن ثم انا انتقلت لاستقر في مدينة هاردفايك,وبعد سنوات تعرفت على استاذ بالجامعة بالمدينة اسمه توم زوجته تعمل بمكتبة المدينة وانا عملت فيها معها متطوع,وزارني وحكيت له عن تلك المرأة واريته رسالتها قرأها.وبعد سنوات اهدتني البلدية,السلطة المحلية,علبة فيها قلمين ومعها كتاب تاريخ هولندا للكاتبين هانس اولريخت واريك فان ديرفاله -De geschiedenis van nderland Hans Ulrich en Erik van der Walle  ولوحة رسم باسم متحف المدينة اسفلها مذكور Statsmusem Harderwijk,رجل يمشي في الطريق وسط بيوت المدينة (صورتها ادناه),وهي قريبة من مكتبة المدينة العامة التي عملت فيها انا متطوع,وعلى مسافة قريبة منها مبنى السلطة المحلية القديم ماقبل النازية ,وهو مبنى عالي طراز قديم وسط سوق المدينة وامامه باحة كبيرة على احد جوانب اثنين من المقاهي الكبيرة,ايام الصيف تمتلئ جل الباحة بكراسي زبائنهن.وكل عام تقام بعض الحفلات الغنائية في هذه الباحة ويعد فقط لوقت الحفلة مسرح المطربين والموسقيين يسد باب المبنى.وانا احيانا اقف امامه انظر اليه والساعة التي على واجهته,واحيانا اجلس لحظات على مدرج بابه.وفيه متحف ومدرسة موسيقى وبعضا من العرائس يأتين مع ازواجهن واصحابهم المحتفين بهم يلبسون بدلات رسمية ووردة صغيرة على صدورهم,وفقط سيارة العروس تصل للمبنى لانه سوق المدينة, ويدخلون داخل المبنى يسجلون ويأخذون صور ومن ثم هم واصحابهم يقفون امام المبنى وبتصاعد على درجاته يأخذون صورة جماعية مع العروس وعريسها.وغير هذا المبنى كثيرا فنية وتاريخية انا كتبت على بعضا منها, قبل اكثر من خمسة عشر عام.وهذه اللوحة والكتاب والاقلام ومعهن صورة نائب رئيس المجلس البلدي وقتئذ من حزب العمل الذي قدمهن لي وارسلوا بعد يوم الصورة لي موقعة منه.ورسالة تلك المرأة الطيبة المدرسة الهولندية السجينة كانت ايام النازية التي شاركتني تخالط عذابات انظمة الاستبداد الوحشية النازية وذاتها الحرس القومي وصدام التي نحن في العراق عشناها.واذكرها الان لاني اكتب الى مؤسسة السجناء في العراق عن الحيف الذي لحقني انا وابي وكثيرا من اصحابي منها ,حيث لاقيمة للانسان بالمطلق في كل الشرق الاوسط حسبما محمد عابد الجابري وادونيس وسيد القمني واخرين,بل احتقرت انسانيتنا,مثلما فعلت بنا تلك الحقب الوحشية البائدة لان الثقافة ذاتها وتلاقح قندهار والقرون الوسطى والحرامية  بثياب عفتها الدينية العرقية وقبلية الاقطاع ماقبل الدولة,وسطوة الميلشيات والسلاح المنفلت وكل اشياء الرثاثة وخراب الانسان كأنسان.واحاول ان اوقف نبل تلك السيدة والسلطة التي اهدتني الاقلام والكتاب ولوحة الرسم,فارى جمال النبل هناك بكل توهجها,قبالة مدى بشاعة قبح اللانبل وانعدام القيم الانسانية والمصداقية هنا.وحيث يقول مونتسكيو في كتابة"روح الشرائع" عن ذات هذا ايام نظام الكنسية ومحاكم التفتيش الوحشية والاقطاع وبيع صكوك الغفران,قبل الثورة الفرنسية والامريكية حيث يقول:"ابتهال الى عرائس الشعر,أوتسمعن الاسم الذي ادعوكن به ياعذارى جبل بيري؟ ألهِمنني,اقوم بسباق طويل,ارهقني الغمُ والسأم("جوفينال:أهجية 4,بيت 35-36").,ضَعنَ في نفسي ذلك الفتون وذلك اللطفَ اللذين كنتُ اشعر بهما فيفران بعيداً مني,لستُن غاية في الكمال إلا حين تَسُقين باللذة الى الحكمة والحقيقة.ولكن إذا كنتنَ راغبات عن تسكين شدة عملي فاكتُمنَ العمل نفسه,واصنعنَ مايُعلَم ومالا أُعلم,وما اتبصر وما اشعر به كما ابدو,وإذا ما أنبأتُ بأمور جديدة فافعلنَ ما يُعتقد به انني كنت لااعرف شيئاً وأنكن قُلتن لي كل شيء.وإذا ما خرجت مياه ينبوعكنَ من الصخرة التي تهوين فإنها لاتصعد في الهواء لتنزل,فهي تجري في المرج,وهي توجب ملاذكن لانها توجب ملاذ الرعاء.أي عرائس الشعر الفاتنات,اذا ما ألقتُنَ إحدى نظراتِكن علي قرأ جميع الناس كتابي,وصار لذة ماتعذر كونه تسلية.أي عرائسَ الشعر,اشعر بأنكن تُوحين إلي,لابما يُتغنى به في تانيه على المزامير,ولابما يُردَد في دِلُوس على المِزهَر,فأنتن تِرنَ  ان أخاطب العقل,فهو أكمل الصفات وانبلها واطيبها...نالت الكنائس امولاً عظيمة جداً,ونرى الملوك اعطوها خزائن  كبيرة,اي اقطاعيات كبيرة,ونجد العدالات قد قامت في املاك هذه الكنائس في بدء الامر,ومامصدرها هذا الامتياز العجيب للغاية؟...قيل ان الفسالات انتحلوا في اقطاعاتهم في اثناء فوضى الجيل الثاني,وفُضَل وضع قضية عامة على تأمُلها,وكان القول بأن الفسالات لايملكون اسهل من اكتشاف الوجه الذي كانوا يملكون به,ولكنه لاينبغي ان تكون الاغتصابات اصل العدالات,فالعدالة تُشتقُ من اول نظام لامن فساده".وهنا حيث الشاهد اي الكاتب هو قال المقال السابق:الكاتب شاهد. يحكي يواصل كتابة العرائض احد ابطال رواية الساعة الخامسة والعشرون,عن السجناء ايام وحشية النازية وهم ذاتهم عندنا ضحايا وحشية استبداد النظام الملكي والاقطاع والحرس القومي وصدام وبعد سقوطهم استمر تراكم الخراب وانحطاط ثقافتهم و الحرامية, من كل الجهات ,الدينية والعرقية القومية والقبيلة, نهبوا كل الاشياء,بحضيض القرون الوسطى في كل الشرق الاوسط من ايران والخليج الاكثر ترديا وخرافات البدائية الى اقصى شمال افريقيا, ونحن ضحاياها كل هذا في كل المرات,وحيث يقول:"اذا لم نتوصل الى ترويضهم فإنهم سيمزقوننا إربا,مهما بلغ شأننا.ينبغي ان نعلمهم ان لايمزقوا المرء عندما يلتقون به.واذا لم نعلمهم ذلك فإننا لن نستطيع الاقامة على هذه الارض,في المدن ذاتها,وفي البيوت ذاتها,التي يسكنون.ان المهمة اكثر صعوبة من ترويض الافاعي,والسيطرة على النمور.لكنني لم اكن مرة اكثر تفاؤلا مما انا عليه اليوم.وهو ولاشك تفاؤل الرجل قبل الموت.إنه فصل الاحتضار,فصل العرائض,من الساعة الخامسة والعشرين,لكنني ساكتبه!عريضة رقم"3"-الموضوع:اقتصادي(سجناء لم يعد لهم إلا نصف اجسامهم اوثلثها.) (هذه انا سلام فضيل عشتها في امن الديوانية واكثر وحشية وجبات التعذيب,وذكرت منها المقالات السابقة,واسألوا عنها كل ضحايا الحقب الثلاثة اعلاه الملكي والاقطاع والحرس القومي وصدام,منهم ابطال روايات روايات عبد الرحمن منيف, الشرق الاوسط ورواية حيدر حيدر, وليمة لاعشاب البحر,والذين حشروا بالقطار لنقرة السلمان وقصر النهاية والشعبة الخامسة والرضوانية وتسفيرات الحارثية انا مررت بها هناك ورأيت بعضا منا يسقطون مغمي عليهم واحدهم وسط الخراء والبول من حولنا ونحن نفترش البلاط,وغالبا ماينهالون علينا بالضرب ونحشر على بعضنا فوق الخراء والبول,بعضهم يظلون فيها اشهرا طويلة,بعضهم فاقدي الرشد رأيتهم رأيتهم هناك.وضحايا المقابر الجماعية...الخ, ذاتها وحشة النازية) لقد استطاع صديق لي بمساعدتي,ان يميز خلال اربعة ايام السجناء الذين لم يعد لهم إلا نصف اجسامهم او ثلثها في هذا المعسكر.لم يُنه صديقي إحصاءاته بعد.انه ذو باع في الحسابات,لكنني تعجلت في الكتابة اليكم,لان المسألة بدت لي مستعجلة من وجهة النظر الاقتصادية.فأنتم تستطيعون كل يوم توفير بضعة ملايين من الماركات على الاقل.اليكم الامر كما هو:إن بين الخمسة عشر الف معتقلٍا المسجونين معي,ثلاثة الاف على الاقل,لايملكون اجسادهم كلياً.فمنهم مائتان فقدوا سيقانهم,وهم يزحفون كالزواحف في المعسكر,والف ومائتين لايملكون إلا ساقا واحدة,ولايملك غيرهم إلا ذراعا,بينما هناك من هم اشلاء تماما حيث المظهر.غير ان عددا كبيرا منهم فقدوا عضوا داخليا:رئة او كلية,او عظاما...إلخ واربعين سجينا فقدوا الابصار.ان كل هؤلاء الاشخاص,قد اوقفوا اَليا,مثلي تماما.وقد اشفقت عليهم في البداية.إن صديقي إيوهان مورتيز,يغمض عينيه كلما وقع بصره على المقعدين,وكبار المشوهين في المعسكر.لكن ايوهان مورتيز,رجل بدائي.ولايفهم ان الاعتقال "اوتوماتيكي",وانه لايمكن للمرء ان يفلت منه لانه فقد ساقا او عينا او انفا اورئة,طالما انه يمت الى فصيلة ينبغي ان توقف وتسجن.ان الاعتقال الالي,لاينظر في استثناءات تتعلق بأولئك الذين يملكون اجسادا في حالة متعطلة.ومن العدالة ان يكون كذلك,ينبغي ان تعم العدالة وتنفذ دون استثناء.يوجد في المعسكر استاذ ابتر الساعدين,اشل,لانه فقد ذراعيه اثناء الحرب,فلما اصدرتم الامر باعتقال الاساتذة,ماكان من العدل والانصاف استثناء صديقي الاستاذ,لانه فاقد الذراعين.إذ ماهي العلاقة بين واقع الاعتقال والذراعين؟اية علاقة.إنه استاذ,واذن,ينبغي ان يعتقل مع كل افراد الفصيلة التي ينتمي اليها,وهذا ماقمتم به,وانتم لاتخطئون ابدا! ومن اجل هذا فأنا معجب بكم كل الاعجاب,بل وقادر على التضحية بحياتي في اية لحظة,في سبيل حضارتكم الكبرى الممتازة.انكم العدالة والدقة المجسدتان.لكن لنعد الى موضوعنا:ان اجزاء البشر هؤلاء,الذين لم يعد لهم إلا بقايا من الجلد والجسد,يتلقون كل يوم الكمية الغذائية المخصصة لكاملي التكوين من السجناء.ان حكومتكم تقوم بتضحيات جسام,لتؤمن الحصص الغذائية للسجناء.لكن كلمة سجين تعني شخصاً كاملا.فإذا جمعتهم اولئك المشوهين,واحصيتم عدد ايديهم وارجلهم,وعيونهم ورئاتهم,لوجدتم انهم الفان من ثلاثة رجل.باستطاعتكم,اذن توفير الف حصة غذائية في اليوم على الاقل.فلمَ اذن تنفقون المال لتغذية اعضاء لايمكلها المساجين؟ان كرما من هذا القبيل,هو في الحقيقة في غير محله.اعتقد بأن السلطات العليا سترضى عنكم كثيرا اذا اعلمتموها بالموضوع.بل لعلكم ستمنحون اوسمة,لانكم بذلك تحققون ربحا كبيرا للدولة.كل انسان يعرف ان المال هو كل ماله اهمية في الوجود.لذلك سمحت لنفسي بالخوض في هذا البحث,استنادا الى هذه النظرية.الشاهد(اي الكاتب).".الاول مونتسكيو كتاب روح الشرائع-الجزء الثاني-ترجمة عادل زعيترمراجعة د.رسول محمد رسول-دار نشر الرافدين-لبنان -بيروت الحمرا-ص- 21-463-465-والثاني رواية قسطنطين جيورجيو-الساعة الخامسة والعشرون-ترجمة:فائز كم نقش-تقديم :د.عبدالله ابراهيم-مسكيلياني للنشر-ص-344-345-346.

انا واصحابي كنا هناك والحرامية نهبوا كل الاشياء وضاعت حكايا هوانا وثياب المحبوبات

 حينما كنت صبياً كنا في الغرفة نجلس قرب منقلة نتدفئ من برد الشتوية,حكت امي عن حكايا عشق,ابي على مقربة منا كان متكئاً فأبتسم ابتسامة هوى محبوبة يتوق شوقا لقبلات عذب شفاها, وهي تلامس شغاف الروح,امي ساهمة تنظر لتراقص ضيء وهج المنقلة وهي على مهل مثل جسدها الممشوق تتمايل, ومعها لاحت على كلا وجهيهم لمحة حزن من بين طيات الروح,قالت امي كان يغني اغاني هوى العشاق ويحكي بعضاً من كلمات الحب,قالوا فيما بعد انها شعراً,لكنه حالما يرحل خلف ستار الليل,حيث الحرس القومي الوحشي كانوا يلاحقونه,يملئون المدينة والقرية رعب افتراس الوحوش المفترسة.حكى هو كثيرا من العذابات التي مر بها كل العشاق امثال هواه, الحالمين بحياة الحب ومداعب وهج حلمات المحبوبة ,والابتسامة لكل الناس ونحن والاهل والاصحاب.وحيث صرت انا باول توهج هوى الشباب في بيتنا العتيق,رأيت امي وابي بذات ذاك ستار الليل, يحملون الكتب التي كانت في بيتنا وكل صورة لنا, حتى الصور الشمسية القديمة يوم سجلنا ابي في المدرسة اول طفولتنا.وبعد يومين اخذوا زوار الليل والفجرية اخي رشيد وكثيرا من اصحابه وزوجات واخوات,بعضهن ماتن تحت التعذيب.وبعدهم اخذوني انا.اعدموا اخي وكثيرا من اصحابه,وانا سجنت سجنت مرتين قاربت اطراف السنتين,والكتب والصور,قالت امي حيث هي وابي دفنوهن, جوار النهر على اطراف المدينة وحفرت ماكنات النهر وصارن تحت تلال الطين,وانا تشردت بعيداً وافترشت ارصفة الطرقات, وبعد سنين عرفت برحيل امي وابي وكثيرا من الاهل والاصحاب.وانا امر بدروب المدينة الان راودتني كل تلك الاشياء,تذكرت دريد لحام في مسرحية كأسك ياوطن,وهو يسأل امه لماذا حملتي بي يا امي هنا بذاك الليل؟ويقول لابيه,يا ابي كل حكايا عذاباتك مررت بها انا ومازلت اعيشها الى مابعد الان,حيث انت واصحابك كنتم تحلمون بحياة الحب والجمال وعذب الغنوات وشبق الحلوات,نحن مازلنا نحلم بها ذاتها الان, انا وكثيرا من اصحابي, بعضهم مرة وبعضا مرات انتشوا بابتسامة مداعباتك وحكاوي غنواتك,والتي قالت عنها امي قالوا كلمات اشعار,وانا واصحابي يا ابي مثلما كنت مررت بتلك ليل درب الوحشة,تشردنا حفاة,حتى الحبيبات غادرن ذكرى هوانا والبيت العتيق نسى الغنوات وعذب حكاوينا,ويكمل دريد لحام, في المسرحية اسمه غوار الطوشي يقول:وها انا ارتشف كأسك ياوطن.وانا سلام فضيل احب ان اكتب لك من ذات حكاويك من عصر الانوار حيث حلمت,من مونتسكيو حيث يقول للحلوات في فصل من كتابه"روح الشرائع" عنوانه "الانسان والحيوان حيث تكاثرت نوعيهما" هو يقول:"اي فينوس!اي ام الحب!(إله الحب والجمال وشغف ممارسة الجنس في حضارات وادي الرافدين والاساطير الرومانية وذاتها يسمونها افروديت في الحضارة اليونانية,وهي وعشتار الهة الحب إلهة ايضا سويا يمارسن الجنس مع عشيقهن تموز البابلي إله الحب والجمال حتى في المصرية وسوريا ولبنان الفينيقية, واليونان, الذي عشقنه كل الحلوات وبعد رحيله كُلهن ظلن يبكينه كل الحلوات في بلاد النهرين حتى الان ورقص اللطميات من تلك غرام هواهن كانت ) منذ اعاد نجمك يوم الشباب الاول,ما انقطعت  ريح الصبا تنشر روح الغرام,وما انفكت الارض تزين صدرها بزاهي الالوان,ومافتئ الهواء يسطع بالعذب من روح الازهار,ويؤثر سلطانك في الطيورفتسمع وهي تمجد وجودك بالف لحن داعر,وترى الثيران المختالة تثبت في السهل او تجاوز المياه في سبيل عجالك,ثم ان اهل الغاب والجبال والنهور والبحور والارياف الخضر يتحرقون شوقاً الى منظرك الغرامي الشهي فيلزمون انفسهم بالاعمار عن ميل الى اللذة ما اولع باتباعك واتباع هذا السلطان الساحر الذي ينعم به الجمال على كل حي".("ترجمها السيدهنسو من "مقدمة"لوكريس(المؤلف)"هذه لمونتسكيو ومعها اكتب لك يا ابي مثلما دريد لحام في مسرحية كأسك ياوطن,عن النازية حيث ذاتها وحشية الحرس القومي وصدام,ومن بعدهم الان الحرامية من كل الجهات والطوائف والقوميات بذات ثقافة سطوتهم والحملة الايمانية والعرقية القومية والقبلية, و بشراهة تلك الوحشية نهبوا كل الاشياء وضاعت حكايا هوانا وثياب الحلوات والمرعى ونهر الحنطة وشلب الشامية بالديوانية حيث عبد الكريم قاسم عمل نجاروسلام عادل ايضا بقرى وبلدات الديوانية قبل البصرة شبه حافي ومحبوبته الحلوه ثيابها مرقعة واليها كنت اتيت حيث الشلب هناك انت وكثيرا من الاهل من ال بدير حيث صارت اول مرة الاحتجاجات صارت في ال بدير ضد استبداد واسعباد النظام الملكي والاقطاع  ومن بعدها فيها صارت وحاصرهم الاوغاد واتيتم لمساندتهم بالاحتجاجات هناك حسبما ذكرت كتاب مذكرات سلام عادل. وذاتها الان ثقافة الملكي استبداد القرون الوسطى والاقطاع والحرس القومي وصدام ومعها مضاعفة الخرافات ووحول القرون الوسطى نحن وكل الشرق الاوسط من ايران والخليج الاكثر تخبطا وسط القرون الوسطى وحث السير للخلف والى اقصى شمال افريقيا,مثلما كان جلنا حفاة يا ابي الان ونهتف للقائد الضرورة وندفع لصكوك الغفران,وكل اكثر يوبخونا ويقولون لنا الاله غاضب منكم يااوباش,اكثروا من اللطميات والدروشة وضرب الدرباش ولبس الشروال القومية ونفور الكراهية,ونحن ندور وسط تلال النفايات وحفر الطرقات والاتربة تغطي بسمة وجوهنا الجميلة ونحن مازلنا مبتسمين نحب الغنوات والرقص وشبق العشاق, وهذه بعضا من ذاتها حكايتنا يحكيها قسطنطين جيورجيو في رواية"الساعة الخامسة والعشرين"عن النازية.وقبل ستة ايام ارسلت واحدة منها الى مؤسسة السجناء,بعدما طردونا انا وبعضا من اصحابي من استعلاماتها مثل الكلاب الضالة وسخروامنا, هم وكثيرا من جلادينا معهم من اصحاب الجلالة والسموبثياب العفة الدينية وشروال العرقية او القومية, واختي وابنة عمي الشهيد  دون علمي ذهبن الى اصحاب المعالي في مؤسسة الشهداء ليس لطلب التوسط بل كمسؤول مؤسسة ومن حق اي مراجع ان يراجعه, واستنكفوا يحكون معهن لانهن ليس من اصحاب المعالي والسموا,رغم انهم من معارف اخي رشيد ويعرفون ماتعرض له قبل اعدامه,.وهذه لك يا ابي حيث غوار الطوشي قال في مسرحية كأسك ياوطن, حيث يقول الكاتب شاهد, احد ابطال الرواية:"عريضة رقم 2 الموضوع:علم الجمال.لقد تناقشت مساء امس في موضوع الجماليات مع استاذ الماني...فتنازعنا.إن الالمان,كبقية الاوروبيين,مازالوا مقتدين بالكلاسيكية في الفن.لذلك فقد انهار مجتمعهم.بينما يملك مجتمع سليم متطور كمجتمعكم فنه المميز الحديث.لقد اشار الاستاذ الى السجناء الذين كانوا يتجولون في المعسكر,ودلني على هؤلاء الذين لم يبق لهم -وانتم تعرفون ذلك بلا شك -إلاالعظم والجلد.قال لي الاستاذ الالماني ان هؤلاء المساجين,بشعون,لانه مازال مقتصرا,في تفكيره,على مثال الجمال اليوناني.اما انا,فأنني اجد الرجال الذين تحولوا الى هياكل عظمية تغطيها جلودهم,غاية في الجمال,يكونون امثلة حقيقية من الفن الحي.(وانت وامي تعرفون يا ابي انا سلام فضيل,عشت هذا في امن الديوانية,وحكيت لكم كيف نحلم بكسرة خبز,ونتقاسم كسرة خبز صاحبنا الذي تحرمه منها وجبة التعذيب وشبه عراة ننام على البلاط,ويدوسون على رؤسنا ويقولون لنا اولاد القحاب(العواهر)تحتجون على اسيادكم, ايا حفاة ابناء حفاة. حقا هذا نصا ومعه كل الكلمات الوضعية قالوه وعملوه معنا انا واصحابي,حتى يدكون عصى التعذيب على شروجنا ويقول لكل منا الجلاد خلال وجبات التعذيب,اريد ان اقطع نسلكم يا مناويج يعرف هذه الوحشية كل الذين مروا هناك,وخلال حملة القائد الضرورة الايمانية الحقت معها :ايها الكفار الملحدين) لقد حاولت اقناع الالماني بأن مجتمعكم يقدر الجمال الى درجة لم يبلغها اي مجتمع حتى يومنا هذا,وانكم تمارسون مهمة الشحم والدهن من الاجساد البشرية,لاسباب جمالية بحتة تهدفون من ورائها الى تجميل العالم...هناك نحات سويسري اسمه البرتو جياكوميتي,حقق في حقل النحت المبادئ اياها,والغاية اياها,عن الجمال المذكر والمؤنث,التي حققتموها في الحياة العملية,بتبديد الدهن واللحم,من الاجساد البشرية! فقد عمل هو الاخر,وهو ينحت تماثيله,على ان يسقط الدهن والشحم من الجسم البشري ومن الفراغ.وبهذا الشكل حول الجسم البشري الى مقياس واحد.فأخذ اشكالا ممددة جافة,لاتزيد على حجم سلك حديدي.وانتم تنحون النحو ذاته في المعسكر.لقد كنت اعرف منذ الازل ان حضارتكم كلها مبنية على مبادئ جمالية...الشاهد (اي الكاتب هو قال المقال السابق "الكاتب شاهد").قال تريان كوروغا:-ياعزيزي مورتيز.لقد كتبت حتى الان حوالي اربعين شكوى اردت ان ابين لهم الحقيقة,وان اقنعهم بالعزوف عن تعذيب البشر.انني واثق من انني على صواب.لقد نظمت كل شكوى ببراعة,ولكن عبثاً.لقد استعملت الانشاء القضائي,والانشاء الدبلوماسي,ثم الاسلوب البرقي واسلوب حسابات المطابخ,ثم الاسلوب الاذاعي.فكنت على التتالي عاطفيا,او مبتذلا,او متوسلا.سألتهم بكل الوسائل التي وضعها اليأس في متناول يدي لكني لم اتلقى جواب.لقد قلت لهم اكثر الحقائق ايلاما,لكنهم لم يغضبوا.جثوت على ركبتي لاكتب لهم,لكنني لم اوفق في اثارة اشفاقهم.انبتهم بغلظة,لكنهم لم يشعروا بالاهانة.اردت إضحاكهم,او إثارة فضولهم,لكن عبثا.لم اوفق في ايقاظ العواطف النبيلة فيهم,كما لم اوفق في تسخير شهواتهم العادية.ولم اتوصل الى ايجاد اي رد فعل في نفوسهم.لقد كان افضل لي,لو كنت كتبت الى حجارة.إنهم عديموا الشعور,لايعرفون الكراهية,ولاالانتقام.والشفقة غريبة عنهم...قد اقتطع جزءا من جسدي واكتب عليه بدمي الساخن الشكاية المرة.لكنهم لن يقرؤو ا شكايتي.سوف يلقون بها الى سلة المهملات,كما فعلوا بما قبلها.بل انهم لن يعرفوا انها قطعة من اللحم البشري الساخن.لاقيمة للمرء عندهم.وتلك هي لامبالاة المواطن حيال الانسان,ذلك هو الاغفال الذي تخطى مثيله عن الالات.قال إيوهان مورتيز بإشفاق:-ياسيدي تريان المسكين!ماذا تنوي ان تفعل؟اعتقد شخصياً,بأن من الافضل لك الانقطاع عن الكتابة.قال تريان:-بل ساستمر.لن اتوقف إلا إذا مت.لقد روض الانسان الحيوانات المتوحشة,فلماذا لانروض المواطنين؟"الاول-مونتسكيو-ك-روح الشرائع-الجزء الثاني-ترجمة عادل زعيتر-مراجعة د.رسول محمد رسول-دار نشر الرافدين-لبنان بيروت الحمرا-ص-149وهذه -قسطنطين جيورجيو-رواية الساعة الخامسة والعشرون-ترجمة فائز كم نقش-تقديم د.عبدالله ابراهيم-مكيلياني للنشر-ص-341-342-343.

توثيقا للتاريخ..عذابات الاستبداد ناس احببناهم انا واهلي وجل ناس العراق

هي قصة او جزء من رواية,لكنها حقيقة,وكل ابطالها ناس واماكن اغلبهم موجودين,وتمثل كثيرين من اصحابي وغيرهم من نظم الاستبداد وعرضها من خلال تجربتي الشخصية لانها واسعة وكثرة وقائعها الموثقة من القوى السياسية الاكثر تأثيرا في تاريخ العراق المعاصر بمافيه الحاضر,ومؤسسات الدولة الرسمية الحالية.وليست فيها قدحاً لاحد بل لاظهار ماقاله محمد عابد الجابري ادونيس وادونيس وسيد القمني وفرج فوده وحسين مروه واخرين:اننا منذ 1400 عام ومازلنا نغير الانظمة ولكن ولامرة غيرنا ثقافتنا,وان الانسان لاقيمة له بالمطلق ونحن كل عالم الشرق الاوسط من ايران والخليج الاكثر ترديا وخرافات والى اقصى شمال افريقيا,اكثر بلدان العالم تخلفاً حسبما وصفهم منها (كتاب نقد العقل العربي وغيره ومقالات ولقائات صحافية).واستلهمتها من فرويد خصوصاً كتبه (قلق في الحضارة وموسى والتوحيد والطوطم والحرام ومستقبل وهم).وهي توثيق لمدى وضاعة وانحطاط الثقافة العامة والقيم.وعظيم التقدير لعذابات ضحايا قهر الاستبداد الماقبل والقول لمن صاروا في السلطة ان المناضل اذا كانت تلك مجرد وسيلة لحيازة ذات نظام الاستبداد وثقافته تكون الغاية من ابشع مافي الخسة والنذالة ووضاعة القيم الهمجية البدائية.مع الاحتفاظ بخالص التقدير لتلك العذابات بغض النظر عما صار عليه بعض او كثير اشخاصها.وايضا خطر ببالي مناضل يساري ايراني للاسف لم احفظ اسمه كان صديق رئيس ايران الاسبق والمرشد علي خمنائي في المعتقل والتقاه بعدما صار رئيس, وبعد احتجاجات 2009 كتب له مقالة في جريدة الحياة من منفاه في العالم الحر حيث ضحايا الاستبداد يشعرون بقيمته الانسانية,حيث عاشوا مع لاقيمة للانسان بالمطلق في عالم الشرق الاوسط عالم الغابة,حسبما المفكرين اعلاه,وهي ذات هذه محتوى ومضمون,واحدى تعريفات الصحافة هي توثيق للتاريخ القريب والكاتب  شاهد حسبما مقتبس يذكر ادناه.  

ا لى رئاسة مؤسسة السجناء السياسيين العامة في العراق

  الموضوع:استفسار حيف

السيد رئيس مؤسسة السجناء العامة في العراق تحية طيبة

انا سلام فضيل مواطن عراقي ولدت ونشأة في الديوانية واعمل كاتب وصحافي حر.بداية معذرة لابد ان اقول لك مقدماً الحقيقة الملموسة: ان الشعب العراقي وانا فردا منهم وكل بلدان الشرق الاوسط الان وفي الماضي يعرف عن تجربة اجيال كثيرة: انه شبه استحالة ان يراجع اي مسؤول من موظف الاستعلامات الى رئيس الحكومة والجمهورية او الملك او المرشد او السلطان, طلب مواطن وحتى القضايا الكبرى التي تعني وجود الدولة والبلد كبلد وهذا موثق من الاكثر قرباً واطلاعاً من مختلف الاتجاهات والمستويات من احمد الكاتب في الادب الكبير والادب الصغير والى الان مرورا بمحمد حسنين هيكل وانيس منصور.ومادفعني اكتب لكم هذه قضيتي,اولا كأسقاط فرض امام ذاتي لاقول لها, حاولت قدر استطاعي للمطالبة بحقي وامثالي ضحايا النظام البائد,والثانية لان عملكم والمؤسسة هو فقط لهؤلاء. وليس استعطافاً بل توقع,قلت عسى ان تكون مصادفة عابرة وانت تشرب فنجان قهوتك خلف مكتبك,و لمح في خاطرك,شيء من قسوة عذابات ضحايا النظام البائد ويدفعك الفضول لتقرأ سطرا او جملة من اول طلب من رزمة البريد المطروحة امامك على المكتب,وتكون ايضاَ صدفة من هذه التي انا الان اكتبها لكم. وبالتأكيد لم يخطر في بالي ابداً انك ستفعل لي اي شيء, او حتى الالتفات لانسان مثل كثيرين مر بعذابات نظام  تتواضع امام وحشيته وساديته وحشية الوحوش الاكثر افتراساً, وكانت من اجل حياة الانسان الاجمل ونظام عدالة يعتبر مثل هذا الحيف جريمة. والحقيقة انا رأيت في هولندا قضايا افراد من الفقراء الذين يعيشون على الاعانة, لاتمثل واحد بالمليون من هذه, دفعت رئيس الحكومة الى تقديم اعتذار اكثر من مرة هو والوزير المسؤول امام البرلمان وامام الصحافة وقدم استقالة حكومته, وانا كتبت عنها اكثر من مرة,والاخيرة بعد الف عام سيأتي كتاب ينقبون في اوراق حقبتنا ويقرؤنها حسبما البير كامو عن ذات هذا قال.وسجين سياسي يساري سوري كتب لحافظ الاسد رسالة من ستة وعشرين صفحة بخط يده واطلع عليها.اما في العالم الحر غالبا ما خلال يوم يأتيك الرد باسمك مسبوقا بكلمة السيد/ة... ويؤكد لك انهم اطلعوا عليها  .والان اسمح لي ان اعرض لكم مقتبس قصير من الرواية العالمية  التي من بين الاكثر تأثيرا على مستوى العالم, فقط في فرنسا طبعت 78 مرة"الساعة الخامسة والعشرون" وهي عن ضحايا النظام النازي,وهو ذاته نظام صدام بكل توحشها.وهي تعبر نصاً عن حكايتي انا وابي فضيل واخي الاكبر رشيد وعمي عبد لايذ وبقية عائلتي وعدد من ابناء عمومتي,وتقريبا كل ضحايا الحرس القومي وصدام السياسيين بهذا القدر اوذاك,واعتقد انكم  شخصيا ايضا مررتم بها وعرفتم عذاباتها.حيث يقول:" نجحت رواية "الساعة الخامسة والعشرون"في بناء عالم (حقيقي)افتراضي مذهل في سعته وكابوسيته,فقد تحركت الشخصيات بين الارياف والمعسكرات,وبين القرى والمدن,وبين القصور والمعتقلات,وبين الكنائس والبيوت,وترحلت في دول كثيرة مجبرة دونما أمل في النجاة,وانقلبت مصائرها رأساً على عقب,وتقلبت بها الاحوال بين الكرامة والاذلال,والامل واليأس,والفقر والثراء,والصحة والمرض,والمقاومة والاستسلام وتضاربت احلامها مع واقعها المرير,وانتهت الى نهايات تقشعر لها الابدان بحق وحقيق,فكلما استجمعت قوة للممانعة جرى تخربب كل مقاومة جسدية او ذهنية لها.ومع حفاظ بعضها على نبله,وبعضها على نذالته:"عريضة رقم 1-الموضوع اقتصادي"مواد دسمة".سارسل إليكم عرائض كثيرة,وسأبدأ بموضوع اقتصادي...انا شخصياً كاتب,وكل كاتب"شاهد"قبل كل شيء.والميزة الاولى للشاهد هي الحياد الذي يجب ان يتصف به.وبناء على ذلك,فإن العرائض التي سأقدم,ستكون شواهد على الحقيقة.ان المشكلة التي سأعرضها عليكم,تبدو لي شديدة الاهمية.وتتعلق بالمواد الدسمة.وانتم ولاشك على علم بنقص المواد الدسمة والحاجة الماسة إليها,التي يعرفها العالم اجمع.عندما وصلت الى هذا المعسكر,وجدت المساجين ينامون على الارض,الواحد بجانب الاخر,فلم اجد مكانا استلقي فيه إلا بمشقة.وكنت منهوكاً خارجا من السجن, للتو.لاحظت ان الحقل الذي يحيط بالمعسكر متسع جدا.فلم افهم سبب تضييقكم فسحة المعسكر الى هذا الحد.ان الخمسة عشر الف سجين,الموجودين في هذا المعسكر,يمكثون ملتصقين بعضهم ببعض.فإذا وقفوا,ظلت مساحة قليلة خالية.أما إذا ارادوا النوم,فإن المساحة شديدة الضيق,حتى انهم يراكمون فوق بعض.وأنا شخصياً,لم استطيع مد ساقي طيلة الليل,وكل من حولي يضعون اقدمهم فوق رأسي.ولما كانت ارجلهم حارة وهم متمددون طوال الليل فوق جسمي,فأنني فهمت السبب الذي من اجله ضيقتم فسحة المعسكر الى هذا الحد.ذلك لان المساجين يطؤون الحشائش بأقدامهم,بينما انتم ترغبون في توفير تلك الحشائش في الحقول,لانها مرتفعة الثمن,ومن المؤسف ان تطأها الاقدام,دون ان تنجم عن ذلك اية فائدة.فمن الخير ان تعطى تلك الحشائش لبقرة تجترها,لان البقرة تعطي الحليب.اما المساجين,فإنهم لايعطون شيئا".(قسطنطين جورجيو-ص-6-7-337-338).انا سلام ابي فضيل غضبان صفر كان مناضل شيوعي ناشط معروف قبل ثورة 14 تموز 1958 ومذكور هو وعمي في كتاب"الانتفاضات الفلاحية بوجه الاقطاع في محافظة القادسية خلال العهد الملكي في العراق" حيث يقول"...هذا وسبق ان كانت ناحية ال بدير من المناطق التي قد دقت جرس البدء في العصيان المسلح عند بدء انتفاضة النصفية في الديوانية على يد المناضل الفلاحي فضيل صفر ال غضيان ورفاقه من بقية فلاحي ال بدير في نهاية عام 1957 وبداية 1958وقد كان من قادة النضال الفلاحي البواسل وهو شخصية فلاحية متمرسة بالنضال ضد الاقطاع ورموزه... فضيل صفر ال غضيان القائد الفلاحي والمناضل الشيوعي في ناحية ال بدير واحد قادة النصفية في الديوانية وهو من عشيرة العمور البديرية"(ص-19-20.(والكاتب يقتبس من كتاب "عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي/الجزء الثاني-ص-97"-الكاتب-فيصل الميالي- باحث في جامعة القادسة.منشورات مؤسسة الفكرالجديد للثقافة والاعلام والفنون-العراق-النجف الاشرف--رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد(889)لسنة 2011)- وظل ابي فضيل غضبان صفر مطاردا والقتل يملئ القرى والارياف وشوارع المدن منذ انقلاب 8 شباط الاسود  1963حتى بداية السبعينات بعد اتفاق الجبهة,وطوالها تعرض اهلي واعمامي لشتى انواع القهر والاذلال.واخي رشيد فضيل غضيان ايضا ذكر في كتاب "انا لست لي" حيث يقول "...رشيد فضيل نائب ضابط في الجيش غير انه كان منتطماً في حزب الدعوة,استطاع استمالته وكسبه للتنظيم(اي اخيه شاكر الذي ايضا اعدم بعد اخي بخمسة اعوام)...ذهبوا الى بيت رشيد القي القبض عليه وهو يهم بالهروب,وثقوه كتافاً واقتادوه الى مديرية امن الديوانية,لشدة التعذيب ارغامه الجلوس على قناني الزجاج,الجلد والكي بغية انتزاع اعتراف...بعد اعتقالنا القي القبض على والدي في بغداد,نقلوه لمديرية امن بغداد ثم سجن في مديرية امن الديوانية,حدثني بعدها انه التقى برجلٍ متورم ينزف دماً من جميع جهاته.يعذب مرتين او ثلاث في اليوم قبل اعدامه,جاء يزحف إاليه:"لعلك ماعرفتني مما حل بي,انا رشيد فضيل وكل ماتراه في من تعذيبٍ سببه عدم اعترافي بمعرفتك انت واحمد بالتنظيم,مازلت صامداً ولم افعل ولن افعل فاصمد".نال والدي قسطه من التعذيب لكنه صمد وتطابقت شهادته مع شهادة رشيد,ولم يعدم(اي والد الكاتب)".الكاتب جليلة السيد-دار الفراشة للنشر والتوزيع-الكويت -ضاحية عبدالله السالم الطبعة الاولى 2016-ص-119-120-123.وكاتب اخرايضا ذكر اخي رشيد بعدما حكم بالاعدام.ومن رفاق اخي علي الفتلاوي مسؤول المكتبة الحسينية في ضريح الامام الحسين منذ فترة ليس قصيرة حتى الان وهو ايضا كاتب ويعرف كل حكاية اخي رشيد وابي وزار اهلي مع اهله بعد عودته بعد سقوط نظام صدام,وكاظم سيد حلو من الديوانية كان تاجر حديد, وهو من ناشطين حزب الدعوة كان,وزوجته جواده كاظم حلاوي اعتقلت قبل اخي رشيد بيوم وقتلت تحت التعذيب بعد يومين في امن الديوانية وانا كتبت عنها قبل خمسة عشر عام,وحينما التقيته في سوريا التسعينات وقلت له انا سلام فضيل شقيق رشيد بكى. وعدد من منطقة ال حمد بعد الطريق السريع جنوب مركز الديوانية محاذات طريق ديوانية ال بدير الذين اعدم بعضا من اهلهم  ومذكورين بذات الكتاب اعلاه المذكور فيه اخي من دون ذكر اسمائهم, وصاروا ضمن مؤسسات السلطة بعد سقوط صدام المحلية والاتحادية, وغيرهم اخرين كثر منهم كاظم ابو الهيل من عفك,وهو ايضا سجين سياسي وكاد ان يعدم الثمانينات,وكنت التقيته خلال الانتفاضة قرب حي الاسكان في مركز الديوانية,قلت له عمي ايضا استشهد قال مبارك لابيك فضيل الفخر صارعندكم كثير من الشهداء.وانا بعد القاء القبض على اخي رشيد فضيل نهاية الشهر السابع 1987كنت هارباً من الجيش وبعد اعتقاله باربعة ايام عدت الى وحدتي في البصرة وبعد عشرة ايام حكم علي قاضي عسكري برتبة رائد في البصرة قضاء الدير بالاعدام, وقال :"لانك عدت نادما خفض حكمك الى سنتين"وقضيت منها سنة وشهر في السجن وخرجت بالعفو الذي صدر عند اعلان نهاية الحرب العراقية الايرانية 1988 الشهر الثامن من سجن اصلاح الناصرية,وكان معي صديقي عقيل عبد علي ابو التمن من حي العصري شقيق المناضل اليساري عبدالله عبد علي ابو التمن صديق ابي وصديقنا سيد رزاق من حي الوحدة مركز الديوانية .وفي عام 1991استشهد عمي عبد لايذ صفر في الانتفاضة وانا اعتقلت وسجنت في مديرية امن الديوانية ثمانية اشهر ونصف ومن خلال كثيرا من الرشاوي وناس واسطة منهم المحامي طارق عبد الامير شهد وهو احد شيوخ ال بدير,واخر كان حارس قاضي امن الديوانية من البدير والقاضي من اهل الحلة, ومن قدم اوراقي للقاضي في محكمة الديوانية يوم الافراج عني كاتب في محكمة الديوانية,رعد عبد الكريم شهد شقيق المحامي طارق.والذين كانوا معي اعدموا في المقابر الجماعية وموجود رقم قرار اعدامهم في مؤسسة الشهداء,واخرين من ابناء منطقتي اعتقلوا في مدن اخرى ومنها ارسلوهم مباشرة الى الرضوانية وخرجوا بعد اكثر من ثمانية اشهر واثنين منهم اخوانهم راحوا في المقابر الجماعية.وانا عندي تقرير طبي من مؤسسة هولندية كبرى حكومية قضيت فيها عام,من خلال قرار لجنة رسمية ترأسها قاضية ومعها كاتب ومحامي ومسؤولة من السلطة المحلية في مدينتي حيث اسكن  اتوا الى بيتي في هولندا ومعهم ابن اخي من امريكا وابن عمي في هولندا,ومدون فيها حتى الكم الكبير حسب وصفهم من دفاتر مسودات كتاباتي,والكتب السياسية  والمجلات التي ترجمتها,واكدوا نتيجة ماتعرضت له من تعذيب وارهاب نظام صدام انا واهلي,الاطباء الاخصائيين فيها هم اكدوا هذا التقرير ومدون في سجلات المؤسسة الرسمية وعندي نسخة منه باللغة الهولندية, وبامكان ان تخاطبها اي جهة رسمية.ومن عام 1993 مقبول لاجئ في مكتب الامم المتحدة في بيروت والوثيقة ادناه.وبسببها عدت متأخرا وقدمت لمؤسسة السجناء في الديوانية,ووجدت انهم توا وضعوا شروط تقول:يجب ان يكون الشهود كانوا معك في ذات السجن وحاصلين على قرار قاضي في مؤسسة السجناء,وهذا تقريبا في الغالب شبه استحالة لمعتقلات مديريات الامن السياسي, زمن صدام وكل من مروا هناك يعرفون هذا,وايضا لمرور اكثر من خمسة وثلاثين عام.وسافرت وبعد فترة عدت فقالوا توقفت وقبل اكثر من عام اعادوا فتحها وراجعت المؤسسة ولم اجد معاملتي وغير مدرجة في اي سجل(صورتين لها مع المرفقات ادناه),وقدمت من جديد وقالوا في الديوانية لابد ان تقدم في كربلاء لان اهلي انتقلوا الى كربلاء ولابد ان يكون التقديم على بطاقة السكن,وقدمت المعاملة ودفعت الرسم, وبعد نحو شهرين قالوا تم الغاء التقديم عن طريق المؤسسة في المحافظة لابد ان تقدم عن طريق الانترنيت,واعطتني مؤسسة كربلاء ملفي من الارشيف استعارة وارشدوني على مكتب يعرف اكمال المعاملة,وبعد نصف عام تقريبا وصلت من بغداد معاملتي وايضا طلبوا مني حضور الشهود المرفقة قراراتهم في ملفي,واتصلت بالشهود واتفقوا معي على يوم الاحد يصادف بعد ستة ايام,ولكنهم قبل يوم لم يعد يردون علي وانتظرت لاكثر من اسبوع ولم يردوا,وعاتبوهم اصدقاء مشتركين وهم معهم اتصلوا بي واعتذروا وقالوا سلام حدث شيء منعنا سنحيكه لك فيما بعد واتفقوا معي على يوم بعد خمسة ايام,وايضا لم يعد يردون على وذهبوا الى ابن اخي في الديوانية واعتذورا,ايضا قالوا هناك شيء يمنعنا سنحكيه فيما بعد لسلام ومن عندها لم اتصل بهم.وهم من عائلة صديقي المقرب جدا واعدم مع ضحايا المقابر الجماعية,احدهم اخيه الاصغر وصديقي كان يساري من معارف ابي,اسمه جهاد كاظم وافترقت عنه مساء اخر يوم من الانتفاضة في الديوانية من امام جامع القائم في حي الوحدة. وبعد خروجي من السجن عرفت من شخص اسمه حياوي من اصدقائه وكان معنا في الانتفاضة وصار في مكتب الانتفاضة بعد سقوط نظام صدام واعتقد مازال حتى الان, قال :انهم هو وجهاد كانوا اعتقلوا في البصرة خلال الذهاب الى القوات الامريكية القريبة من الحدود العراقية وبعد ثمانية اشهر هو فقط اطلق سراحه.وكان حياوي و شقيق صديقي عظيم حمود الذي اعتقل قبل يومين من اعتقالي واتوا به الامن الى اهلي اسمه كريم خرجوا من الرضوانية بعد خروجي من السجن بفترة.وايضا شخص اخر اسمه سيد حياوي من حي الوحدة وهو من ذوي الشهداء و واعتقد انه شقيق القاضي الذي تعرض امامه قضايا السجناء السياسيين في النجف اعتقد حتى الان, كان معي في الانتفاضة وحكى لاهلي حتى عن قسوة التعذيب الذي تعرضت له انا في السجن.وانا سلام فضيل كان عندي محل نجارة في مركز الديوانية في سوق حي الوحدة (سوق الفقراء) قرب جامع القائم ايجاره من بلدية الديوانية مايعادل اكثر من اثنى عشر الف دولار امريكي في السنة ,وانا عضومسجل بغرفة التجارة منذ عام 1983 لان شركة الحديد والخشب كانت تشترط هوية غرفة التجارة وكان كفيلي كاظم سيد حلو اعلاه وكانت تشترط حساب في المصرف وكان عندي في مصرف الرافدين حساب حتى خروجي من العراق وفيه مبلغ مايعادل الف وخمسمائة دولار,وكل هذا ضاع وحتى البنك سخروا مني.. قالوا ضاعت السجلات. رغم ان سجلات البنك والبلدية تحفظ  نسخ منها في بغداد,وحتى الان لم احصل على فلس واحد,حتى الملبغ البسيط الذي تمنحه وزارة المهاجرين,منذ نحو عامين ظهر اسمي ولحد الان لم احصل عليه والمسؤولين في مؤسسة الديوانية اتوا الى بيت اهلي واجروا معي مقابلة ورفعوها للوزارة وموجدة مع صورتي في موقعهم؟ وحتى الاعانة من خلال اللجان التي شكلتها الحكومة قبل ثلاثة اعوام تقريبا قبلتني وظهر اسمي منذ اكثر من عامين ولم احصل على اي شيء حتى الان واسمي موجود على موقع المؤسسة, قالوا الحكومة لم تكن حسبت حسابكم في الميزانية,بما فيه وزير العمل في لقاء تلفزيوني قال هذا. وانا عن كل هذا وغيره لم اراجع غير دوائر الدولة الرسمية,وعندي خجل مرضي, يمنعني ان اطلب وساطة حتى من اقرب اصدقائي وبعضهم عندهم تأثير وبعضا عندهم معرفة بحرامية كبار من ذوي ثياب العفة الدينية. وهذا فعلي او خجلي يكون موضع سخرية وتندر في عالم الغابة.والسؤال لكم السيد رئيس مؤسسة السجناء  واحد ضحايا النظام البائد ورئيس مؤسسة عملها رد مظالم ضحايا النظام البائد: هل كان يخطر ببالكم ان يحدث مثل هذا مع احدكم حينما كنتم بسبب رفضكم وادانتكم لمثل تعرضتوا لبطش النظام البائد؟وانتم تعرفون حتى في بلدان العالم الثالث ومنها شيلي حينما سقطت انظمة الاستبداد فيها حصلوا جميعا وباعتزاز وتقدير على الحقوق المجزية,بما فيها حتى من فقدوا حتى اوراقهم  الهويات الشخصية الثبوتية وحتى اسمائهم غيروها وبسهولة من خلال تحقيق بسيط اقل من واحد بالالف مما اوردته لك الان بسهولة يتعرفون عليهم وبسهولة حصلوا على كل حقوقهم التي تقرها حقوق الانسان والمواثيق الدولية؟ونحن في العراق نتكئ على ارث اعظم الحضارات القديمة ومسلة حمورابي فيها حتى الرعاية الاجتماعية وهو ذاته يظهر يفتش على نظافة المدينة وحدائقها ويفرض عقوبات اذاماوجد اي اخلال فيها ووكلها مدونة الالواح ومنشورة في الموسوعة البريطانية.وعبد الكريم قاسم خلال اشهر جعل كل ضحايا النظام البائد والاقطاع اصحاب اراض زراعية وبدل الصرايف صارعندهم بيوت طابوق وشوارع مدينة وكليهن موجودات حتى الان عند الناس؟ ولكم الشكر اذاما صادف واطلعتم على بعضا من هذه الاستفسار او التسائل,وهو يعني قيم واَمال ضحايا الاستبداد التي كانت حيث كل الاشياء تبدأ من الفرد. يتبع مرفقات ادناه.

ان عصرنا هو عصر النقد الذي يجب ان يخضع كل شيء له والدين يود التملص منه

 "والحال ان حلبة النزاعات,التي لاتنتهي هذه,تسمى الميتافيزيقا(ماوراء الطبيعة).وقد كان زمن كانت فيه تدعى مَلِكة كل العلوم,ولوحسبنا القصد فعل,لكانت تستحق فعلاً رتبة الشرف هذه ...وكان سلطانها في البدء,في ظل حكم الدغمائيين,استبدادياً,لكن تشريعها,اذ كان مايزال يحمل أثر البربرية القديمة,اخذ ينحل,تدريجياً,بفعل الحروب الداخلية,الى فوضى تامة.وكان الريبيون("ينتقد كانط محاولات اثبات وجود الله عبر العقل الخالص,ويرى ان الله "فكرة"لايمكن ادراكها او اثباتها علمياً-شيء في ذاته Noumenon يؤمن كانط بأن الله ضرورة اخلاقية لضمان تحقيق العدالة القصوى والتوفيق بين السعادة والفضيلة,مما يجعل الدين مبنياً على الاخلاق وليس العكس")(الذكاء الاصطناعي).,وهم نوع بدو,يكرهون الحرث الدائم للارض,يفككون من وقت الى اخر عمران الحَضَر,لكن,لحسن الحظ,كانوا مجرد قلة,فلم يتمكنوا من منع الاخرين من ان يحاولوا دائما من جديد اعادة الحرث,إنما من دون خطة متفق عليها سلفا...اما في غياب ذلك,فإن اللامبالاة والشك والنقد الصارم في النهاية,تشكل بالاحرى أمارات نمط تفكير متعمق.ان عصرنا هو,بخاصة عصر النقد الذي يجب ان يخضع كل شيء له.وغالبا مايود الدين,عبر قدسيته والتشريع,عبر جلاله,ان يتملصا منه.لكنهما بذلك يثيران ضدهما ظنوناً محقة,ولايمكنهما ان يطمحا الى ذلك الاحترام الصادق الذي يوليه العقل لمن يفوز في امتحانه العلني الحر وحسب.وهي بالطبع نتيجة لا لتهور ما,بل لحاكمة ناضجة لعصر لم يعد يريد ان يتلهى بشبه علم,وهي النداء الموجه الى العقل كي يعود فيقوم بأشق مهماته جميعاً,عنيت معرفة الذات,وينشئ  محكمة تضمن له دعاويه المُحقة,لكن تخلصه في المقابل من كل الادعاءات غير المؤسسة,لابقرارات تعسفية بل بقوانينه الخالدة والثابتة.والمحكمة هذه ليست سوى نقد العقل المحض نفسه"(عمانوئيل كانط-ك-نقد العقل المحض-ترجمة موسى وهبه-ص-29-30-31).قبل سبعة عشر عام تقريباً اعطتني بلدية هاردرفايك مدينتي التي اعيش فيها في هولندا كتاب عن تاريخ هولندا باختصارDe geschiedenis nederland للكاتبين هانس اولريخت وهو مؤرخ ومؤلف مختلف الكتب المدرسية واريك فاندير فيليه وهو ايضا مؤرخ ويعمل في جريدة ان ارسي هاندسبلاد.وانا ترجمته ونشرته كمقال يومي مع شيء من الحاضر فيمابين. . ومن اسطر التعريف من نص الكتاب يقولون"في هولندا يجب ان يعرف الاطفال حقاً مالذي في سنين وحقب الماضي,قرون الانحطاط والقرون الذهبية..."ومنها يقولون ان هولندا كانت مجرد مستنقعات ليس فيها غير الابقار البرية...وكيف صارت جمهورية منارة للحرية حيث اسبانيا كانت اقوى امبراطورية يحكمها نظام الكنيسة ومحاكم التفتيش الوحشية...والى حقبة النازية وكيف مابعد الحرب العالمية الثانية رغم ظروف الخراب ولكن الفتيان بعمر الخمسة عشر عام الذين فقدوا معيلهم الاب او الام والفقراء لايفكرون بترك الدراسة والذهاب للعمل في المصانع مثلما كان في العصور البالية,بل الدولة تتكفلهم ليعيشوا حياة طيبة ويكملون دراستهم,وهي والمانيا وبقية اوروبا اموال مشروع ميريشال التي قدمتها امريكا لاعمار بلدان اوروبا حولوها الى ارباح الى الاقتصاد الامريكي حيث استيراد معدات المصانع وغيرها.وهذا ادناه من غير الكتاب"الجمهورية الهولندية" خلال القرن السابع عشر حينما كانت اسبانيا(اقوى امبراطورية اَنذاك)تحرق الكتب والعلماء تحولت امستردام(عاصمة هولندا التجارية) الى "مكتبة العالم"الحرة.سمح الهولنديون  بطباعة كل ماهو ممنوع في اوروبا فتدفق عليهم المضطهدون من كل حدب وصوب,قبل "ديكارت"و"سبينوزا"لوك"تحولت هذه الحرية الفكرية الى طاقة اقتصادية هائلة.وفي عصر التنوير رسخت اوروبا الدرس نهائيا.اَمن فلاسفة مثل "فولتير"وجون ستيوارت ميل"بان الحقيقة لاتخرج إلا من "تصارع الافكار"في سوق مفتوحة,وان حماية الرأي المخالف ليست ترفاً اخلاقياً,بقدر ماهو ضرورة لبقاء الدولة".انتزعت حرية التعبير عبر محطات قانونية فارقة.كانت البداية في انكلترا عام 1695 حين سقط "قانون ترخيص الصحافة",لتصبح اول دولة تلغي الرقابة المسبقة على المطبوعات وتسمح للافكار بالتدفق  دون "ختم الملك".ولاذلك سابقة دستورية مذهلة في السويد عام 1766 حين اصدرت "قانون حرية الصحافة"وهو اول تشريع في العالم يضمن دستورياً حق المواطن في الوصول للمعلومات الحكومية ونشر الانتقادات,مما جعل الشفافية ركيزة للدولة.اما التكريس الفلسفي القانوني الاشمل  الذي الهم العالم فقد جاء مع الثورة الفرنسية".(موقع حقبة تاريخ).وكل هذه البلدان من خلال هذا صنعوا اعظم حضارة في التاريخ ماقبل الحضارة الامريكية التي الان هي اعظم واقوى حضارة في التاريخ.وكلها ارتقت حالما تحررت من نير الانظمة الدينية.ونحن في الشرق الاوسط كنا مثلهم ومحتمل اسرع لوكنا حصلنا على التحرر من النظام الديني الاستعبادي مثل نظام الكنيسة وكليهن فرضن من خلال السيف والسلب والنهب واستعادة جذوة البدائية"نظام القبيلة والغنيمة والملك او الخليفة او السلطان او المرشد تؤم الدين"التي فرضتها علينا قبائل صحراء الجزيرة البربرية الوحشية قبل 1400 عام عتات المجرمين القتلة والحرامية ودمروا حضاراتنا حضارات الحب والجمال.وظلت ذاتها هي السائدة حتى الان حسبما محمد عابد الجابري وسيد القمني واخرين ورجال دين متنورين.ومنها كل هذا الخراب,بلدان غنية وشعوبها مسحوقة تحول الى وحوش ضارية وتدفع من حرب الى حرب وفرض الجهل المقدس والخرافات تحت سطوة الدويلات والميليشيات وحراميتهم,من ايران الى اقصى شمال افريقيا ومنهم صدام النازي صاحب المقابر الجماعية والسجون الجحيمية والحملة لايمانية واكثرهم ردائة وخرافات ايران والخليج.مثل طالبان حتى عقوبة الجلد والرجم الهمجية الوحشية على شبهة الحب وممارسة الجنس عن محبة ورضاهم وحتى على الابتسامة او سماع اغنية او امرأة يفلت طرف حجابها من على رأسها يجلدون حتى الموت؟ومثلهم كان نظام الكنسية ومحاكم التفتيش الوحشية.وفولتير يقول هكذا دين يكون دين همجي. ومحمد شحرور يقول اورثونا إله غاية في الوحشية وضق الافق والسادية والنرجسية والمزاجية.والحيدري قال هذا إله وحشي جزار ومثلهم قالوا رجال دين اخرين الان,ومحمد حسين فضل الله قال هناك اَيات لايصح الاخذ بها الان ولاحى في الزمن التي تلت وقتها (لقاء -قناة الجزيرة).وجميعهم انظمة ودويلات والميليشيات وحراميتهم وكل شلة اصحاب الامتيازات فرويد يقول ينهبون كل موارد الدولة ويتركون الناس يتخبطون وسط تلال النفايات,جميعهم لافرق بينهم سوى بالنسبة وعفاف رجال الدين الاقطاعية الاكثر شراهة لسلطة الاستبداد والنهب والسلب والتمتع باذلال الناس كي يشعرون هم وحراميتهم بتميزهم وبيع صكوك الغفران باسم الله ادوارد كندي يقول (اصحاب إله المال), باسم الله وثياب العفة والنزاهة,وهم رعاة ابشع مافي الكراهية والحروب في الداخل والخارج واشد اعداء الدولة المدنية الديمقراطية حقا وانعدام الضمير والمصداقية,وكلها ووحشية الارهاب تعد من بين اهم اسس العقيدة.محمد عابد الجابري ومحمد حسنين هيكل يقولون: ورجال الدين يوائمون لها اَيات تجعلها من الله.والديانات حتى الان لم تلغي نظام العبودية بل اوصت بها.ويقتلون من يشكك بألوهيتهم او ينتقد قداسة هذا التاريخ الدموي الوحشي كي يظل هو الحاضر والمستقبل,حسبما ادونيس ومحمد عابد الجابري.والتغني ببول البعير وفي كل مدينة يبنون عشرات الجوامع تحيط بها النفايات وقبالتها الناس ينقبون بالنفايات ومدرسة متهالكة منذ عشرات السنين يتكدس في كل حجرة(صف)منها عشرات الطلاب حتى المدرس لايعرف كل اسمائهم ومراحيضها تطفوا بالخراء والبول وبعضها فيها فضائيين.ولايعرف جل الناس بما فيهم خرجين الجامعات حتى بدرجة دكتوراة اننا كانت عندنا حضارات الحب والجمال ونظام المجتمع المدني والقانون تجرم شلة الامتيازات ودويلاتهم وحراميتهم ومن يحاولون نهب موارد الدولة وتحاسب على التهاون بنظافة المدينة والقرية والحدائق,(سيرة حمورابي-الموسوعة البريطانية) وثقافة الحب والموسيقى والرقص والغناء والضمير الحي رقيب الذات وعالي المصداقية.والظلم واللصوصية والرشوة والانتهازية والوصولية والغش والخداع ...من كبائر العار وكل شيء يدونوها من اصغر هنات السلطات والمجتمع والثقافة الى الملك وحاشيته خصوصا حضارات وادي الرافدين اكثر من المصرية فرويد يقول(كتاب الطوطمية وقلق في الحضارة) وفراس السواح يقول: تلك كثيرة الجاذبية لم اجد شيئا من جاذبيتها بالحقب المابعد والشرق الاوسط الان.وزير العمل الحالي في العراق, بعد نهاية دورته وتحول الحكومة الى تصريف اعمال,اراد ان يشغل اموال صندوق الاعانة الاجتماعية,كي لايحتاجون للميزانية,وكان فيه اثنين ترليون ونصف دينار ولم اجدهن ولااحد يعرف من اخذهن.وبعدما قالوا شيئا لم يقل هو اشياء.نعم هكذا حال الشرق الاوسط منذ ان دمرت حضاراته تلك قبائل صحراء الجزيرة البربرية ونهبوا حتى ثياب اجدادنا واخذوا جداتنا سبايا وحكمونا بنظام استعبادي واورثونا كل جلافتهم.وفي فترة حكم الخليفة عثمان اخو غير الشقيق الذي اشتكاه خازن المال في العراق للخليفة لكثرة نهبه من بيت المال التي كانت تنهب من العراق, فقال له الخليفة اتركه يأخذ ان كنت لااتصرف بالمال العام بما اريد لماذا خليفه انا.(محمد عابد الجابري كتاب نقد العقل العربي).وعبد الملك ابن مروان بين الحين والاخر كان يطلب من سلطاته على بلدان الشرق الاوسط ان يجمعوا عشرات النساء بالمواصفات التي هو يحددها ويتأكدوا حتى من مواصفات مهابلهن.ويوسف زيدان يقول القدس المذكرة في السعودية بين المدينة ومكة وهذه اسرائيل عبد الملك ابن مروان عملها,وحتى اَية المعراج من كتاب الزرادشتية اخذها ونسخها, والقراَن فيه فقط نزول,وهو فعل هذا بعدما اخذ عبدالله ابن الزبير مكة,ومحمد شحرور ايضا يؤكد هذا.وادونيس يقول,بعد موت النبي انتهى الدين وصارت ايدلوجيا صراع على السلطة والاموال,الخلفاء الاربعة قتلوا في هذا الصراع.(لقاء صحافي معروض على التواصل الاجتاعي),ومحمد عابد الجابري يقول هذا ووصية الخليفة لمن بعده ان يجمع ستة من الصحابة المقربين ومن لايبايعونه يقتلهم وحتى وان كانوا جميعا.(كتاب نقد العقل العربي).

دعكم من فهلوة الترهيب لدينا جيش دولة العراق قادر على مواجهة عشرات مثل داعش والتحالف يدعمنا حقبة عالم جديد

" فالمخيلة هي قدرة تصور موضوع حتى دون حضوره في الحدس.لكن بما ان حدسنا هو حسي فإن المخيلة تنتمي الى الحساسية  جراء الشرط الذاتي الذي وحده يسمح لها بأن تعطي للافاهيم الفاهمة حدسا يتناسب معها...وهذا هو الموضع لجعل التضارب التي يجب ان يكون قد لاحظه كل واحد في عرض صورة الحس الباطن لجعله مفهوماً ...ولذا يفضل عادة في سساتيم("انظمة:في فلسفة كانط يعني تنظيم المعرفة والمعارف العقلية بناء على مبدأ واحد ومفاهيم اولية(مقولات) لتوحيد الخبرة الانسانية,وليس مجرد تجميع عشوائي للمعلومات")(الذكاء الاصطناعي),السيكولوجيا (علم النفس) عد الحس الباطن وقدرة الابصار(اللذين نفرق بينهما بعناية)بمثابة شيء واحد.ان مايعين الحس الباطن هو الفاهمة وقدرتها الاصلية على ربط متنوع الحدس,اعني على احالته الى ابصار واحد (وعلى ذلك بالذات يقوم امكانها").(عمانؤيل كانط-ك-نقد العقل المحظ-ص-133-134).ان الانسان العاقل ارتقى وبنى اعظم الحضارات,حضارات الحب والجمال,من حضارات وادي الرافدين ومصر الى روما مرورا باليونان.كلها كانت من خلال النظام المدني والمواطنة والحريات والقانون وامن  والامان.وكلها كانت تعج بالالهة ولكنها لم يحدث فيها قط حرب دينية ولاسبايا ولاميليشيات وحراميتهم.والديانات اعادت جذوة البدائية,هي التي يعيشها الشرق الاوسط اليوم متناسلة من تلك الازمان البدائية ماقبل تلك حضارات الحب والجمال.ومنها العراق الذي بعد سقوط صدام النازي ظل يراكم ذاتها خراب صدام ونظامه الاجرامي وثقافته واهمها اذلال الناس وجعلهم دوماً يستجدون الدويلات وميليشياتهم وحراميتهم.واستاذ الجامعة يدرس اللطميات والدروشة وضرب الدرباش ولبس الشروال القومية,وانعدام الضمير والمصداقية والغش والخداع والفهلوة وابشع ما في الكراهية  ومعادات الاخر المختلف حتى بالملبس او تسريحة شعره,وهي ضمن العقيدة الدينية.وكل الناس متهمين من قبل نظام شلة اصحاب الامتيازات مثلما القائد الضرورة صدام النازي,وحروب متناسلة,في الداخل والخارج,وصراخ لاصوت يعلوا على صوت المعركة,على ماذا لااحد يعلم,يقولون الاله هكذا يريد.منها مايفعلون الان في العراق بعدما لاح امكان فرض نظام الدولة المدنية الديمقراطية  والعدالة والقانون حقا,حيث القوى العظمى اعلنت عزمها على انهاء حقبة الميليشيات وفرض الدولة المدنية الديمقراطية قوية ومزدهرة تكون,وتفكيك بعبع داعش,التي جمعت في سجون شمال سوريا ومخيم الهول,وكثيرا تمت المتاجرة بها بذات الاساليب المستهلكة,راحوا اصحاب الامتيازات والفهلوة وحراميتهم يصورون العراق,كأنه قبيلة صغيرة بدائية عراة تائهين وسط الصحراء,وعليهم ان يسبحوا كثيرا بهم ويسجدون يصلون تذرعا ويقدمون مزيدا من التأليه والقداسة للدويلات والميليشيات وحراميتهم,كي يحموا القبيلة البدائية زمن الطوطمية حيث شيخ القبيلة الاله المقدس سلطة الاب البدائي الغاشمة.وهي التي مارستها الانظمة الدينية طوال تاريخها الدموي.في العالم المتقدم حتى عصر الانوار والثورة الفرنسية التي ازاحت النظام الديني ومحاكم التفتيش الوحشية,اما الشرق الاوسط مازالت بذاتها تلك القرون الوسطى الاكثر انحطاطا,وفرض الجهل المقدس والخرافات,والحقيقة ان العراق عنده جيش وشرطة قادرة على دحر عشرات مثل داعش والقاعدة ايام 2014 هؤلاء بعض الافراد الهاربين من السجن ومعهم ازاحة حقبة الدويلات والميليشيات وحراميتهم,بلحظات وبأقل من القليل ومدعوم من التحالف الدولي,وجل ناسه كفروا بالحروب والدويلات والميليشيات وحراميتهم والتخلف التي امعنت بسحقهم واذلالهم, ومتحفزين كل الجهات والطوائق والعرقية, لهجران الظلامية,وكل هذا الخراب وثقافة صدام النازي صاحب المقابر الجماعية والسجون الجحيمية والحملة الايمانية,ونظام"القبيلة والغنيمية والملك او الخليفة او السلطان او المرشد,تؤم الدين"الذي شكلته تلك قبائل صحراء الجزيرة البربرية قبل 1400عام ودمرت حضاراتنا التي كانت حضارات الحب والجمال,واورثونا كل هذه الوحشية,وسريعا ينزعون ثيابه البالية حالما يتحررون من سطوة الدويلات والميليشيات وحراميتهم,وداعمهم او مستخدميهم,وتؤمهم اوشركائهم عفاف بياعين صكوك الغفران باسم الله ليبنوا امبراطوريات لهم واحفاد احفادهم.ان داعش وشعارات انظمة الاستبداد الوحشية المتوارثة, الناس في العراق وكل الشرق الاوسط من ايران والخليج الاكثر ردائة وخرافات الى اقصى شمال افريقيا صارت تحتقرها.وحماس وداعش والقاعدة واخوان المسلمين هم الذين قتلوا الفلسطينيين والسوريين والعراقيين والمصرين والجزائريين,ومثلهم كل بقية الميليشيات امعنت في سحق شعوبها.دعكم من بهلوانيات بعبع داعش,صارت من الماضي ونحن ليس سذجا لهذه الدرجة,وستكون هناك دولة مدنية ديمقراطية جميلة حقا,وحكومة مسؤولة,خالية من الميليشيات والقائد الضرورة,نحن ايام تلك حضارات الحب والجمال كنا الغنوة والبستان وهوى الحلوات,رغم كل هذا الخراب وتلال النفايات,هناك حقبة عالم جديد بذات مابعد نهاية الحرب العالمية الثانية,عالم الدولة المدنية الديمقراطية التي فرضت على ابشع انظمة الاستبداد والقائد الضرورة المؤله اليابان وكوريا الجنوبية وصاروا من ضمن العالم المتقدم وهذه حقبة القرية الكونية,وعصر الانوار والثورة الفرنسية,والشرق الاوسط فيه جل مصادر الطاقة وبلدان غنية وشعوب تسحقها انظمة شلة الامتيازات وحراميتهم والخرافات والجهل المقدس."اما التكريس الفلسفي والقانوني الاشمل الذي ألهم العالم فقد جاء مع الثورة الفرنسية عام 1789عبر "اعلان حقوق الانسان والمواطن"وتحديداً في مادته الحادية عشر الخالدة التي نصت بصراحة على ان "حرية تداول الافكار والاراء هي احد اثمن حقول الانسان"هذه القوانين مجتمعة كانت "البنية التحتية"الحقيقية التي مهدت للثورة الصناعية,اذ حولت المعرفة الى حق يحميه القانون"(نقلا عن موقع حقبة تاريخ).

الحرية لابداء الرأي من مصر وايران الى اقصى شمال افريقيا واضواء نظام الديمقراطية وبؤسا للظلامية وميليشياتها

 لهم الحرية شريف جابر واصحابه وكل ضحايا الظلامية تحت انظار السلطة في مصر.للاسف ان تكون مصر بهذا التردي والظلامية هي صاحبة السطوة حتى نقابة الفنانين بذاتها بنظام طالبان وكل انظمة الجلد والرجم عاقبة المطرب راغب علامه قبل اشهر لانه صافح امرأة وعانقها على المسرح,وكل يوم اكثر تظهر سطوة الظلامية ثقافة اخوان المسلمين وكبار قادتها الظواهري والمرحوم القرضاوي واول من اتصل بهم محمد مرسي حسبما ذكرت السلطات  الحالية قبل فترة...للاسف مصر الحب والرقص والغناء  وعالي الثقافة هكذا؟ ادوارد سعيد وجابر عصفور وسيد القمني وفرج فوده ملؤوا الدنيا فضحاً لهذا الخراب,لكن مصر ظهرت بائسة بثياب رثاثة قندهار؟ نعم كل بلدان الشرق الاوسط مثلها تتخبط وسط وحول القرون الوسطى بكل انحطاطها وبدائيتها وسلطاتها الغاشمة,وكل هذه الاساليب الوحشية من تلك الازمان السحيقة لتجعل الناس يعيشون دوماً في حالة رعب يخافون حتى من خيالهم.ومثلهم كانت نظام الكنسية ومحاكم التفتيش حتى عصر الانوار والثورة الفرنسية...مصر وبلاد وادي الرافدين منهن كانت نظام المجتمع المدني واعظم حضارات الحب والجمال اول مرة في تاريخ الانسان العاقل.ويد القمني وبرتراند راسل يقولون:لم يصل الى رقيهن ومستوى قيمهن الجميلة في كل حقب التاريخ مابعدهن حتى عصر الالة قبل مائتين عام اي عصر الانوار ومابعد الثورة الفرنسية.الحرية لكل ضحايا انظمة انظمة الشرق الاوسط الاستبدادية واذرعها الظلامية والتكفيرية.ورغماً عنهم لابد ان تشع اضواء حرية الدولة المدنية الديمقراطية حقاً وسيبولون على كل هذا الخراب وثيابها البالية وقسوتها وحراميتها الوحشية.نحن نتكئ على تلك حضارات الحب والجمال العظيمة كانت واسلافهم حضارة العالم المتقدم اليوم حسبما زبغنيو برجنسكي مستشار الامن القومي الامريكي السابق وسغموند فرويد,والديانات هي التي اعادت جذوة البدائية وسلطة ذلك الاب البدائي الغاشمة.بؤسا للدويلات والميليشيات وحراميتهم والحرية لنظام الدولة المدنية الديمقراطية,نظام العدالة والحريات والازدهار والامن والامان.

ترامب ومجلس السلام والازدهار بالقوة استشراف مفكرين وقادة الوسط واليسار قبل سبعين عام

"نلزم الصمت فيما يخص مايطرح,فنرجو ان يحسبه المرء,لارأياً من الاراء,بل دعوة الى التفكير,وان يكون على ثقة من اننا نضع اسساً,لا لملة من الملل او هوى من الاهواء بل لفائدة البشرية وعظمتها.وأن يفكر من ثم بقسطاس(أضبط الموازين وأقومها) بما ينفعه,وان يهتم بالصالح العام ويسهم فيه بقسطه.وأيضاً ان يأمل خيرا,وان لايحسب تجديدنا بمثابة شيء غير متناه يتخطى الانسان الفاني,وان يعيه جيدا,لانه في الحقيقة وضع حد مشروع ونهاية لخطأ لامتناه."(عمانؤيل كانط-ك-نقد العقل المحض-مقتبس من تصدير التجديد الكبير لمؤلفه المعروف ب فلانسيس بيكون.-ص-27) "صحيح انه كان هناك قوانين لمنع الاضطهاد من قبل حكام مقاطعاتهم (انظمة الشرق الاوسط الان ودويلاتهم وميليشياتهم وحراميتهم ).لكن شيشرون يخبرنا انه لم يكن استطاعة الرومان مراعاة مصالح المقاطعات على نحو افضل من ان يلغوا تلك القوانين ذاتها.اذ يقول في تلك الحالة,ولكون حكامنا لهم حصانة تامة,لن ينهبوا اكثر مما يرضي جشعهم,في حين انهم في الوقت الحاضر يتعين عليهم ان يرضوا ايضا جشع قضاتهم وكل الرجال الكبار في روما الذين هم بحاجة ماسة لحمايتهم.من ترى يمكنه قراءة فظاعات واضطهاد الحكام (في الشرق الاوسط الان وميليشياتها منهم صدام النازي) دون ان يشعر بالرعب والدهشة؟"(ديفيد هيوم-ك-ابحاث اخلاقية سياسية وادبية-ص-118)."ليست البيئة التي يحيا فيها بنو الانسان ويعملون ويبحثون,مادية فحسب,بل هي ثقافية كذلك,فالمشكلات التي تبعث على البحث إنما تنشأ من علاقات الناس بعضهم ببعض,وليست تقتصر الاعضاء التي تختص بهذه العلاقات على العين والاذن,بل ان من ادواتها كذلك تلك المعاني, التي تطورت على مر الحياة,مضافا إليها طرائق تكوين الثقافة ونقلها,الثقافة بكل مقوماتها من عدد وصناعات ونظم اجتماعية وتقاليد ومعتقدات سائدة"(جون ديوي-ك-المنطق نظرية في البحث-ص-114).حينما اندفعت النازية والفاشية تقضم السلطة في اوروبا,تلك الانيقة التي مازالت تحمل كثيراً من ابهة وعفاف نظام الاقطاع والكنيسة من خلال ذراعهم القومية النازية والفاشية,ذاتها الصفوية والعثمانية,كانت امريكا تلك الشابة الجميلة الشبقة تظهر من بيتهم وسط احياء الطبقة الوسطى مبتسمة حيث نسمات الريح  راحت تدفع ثوبها ليداعب نغمشة ردفاها وحلمات النهدا ترنو من هناك وتراودها مشاعر ذكريات,ليست لطيفة كانت مرت بها حينما من شباك الغرفة لمحوها الكاهن والاقطاعي تبادل محبوبها القبلات و تكاد تخلع ثوب عفتهم فجلدوها.(جون ديوي واخرين يقولون حتى القطار كفروها, كانت الحياة كالحة حاولنا وعبرنا) وهي بين لذة نشوة مداعبة الثوب لردفاها ومابين السيقان وحلمات النهدان وتلك مشاعر ذكرى الكاهن و الاقطاعي حينما نظرت الى الحي عبر النهر قبالتهم,وقفت وهي ترى النازية والفاشية تبعثر ثياب اوروبا وسط دروب احيائها ودرب محطة القطار,عادت للبيت بشغف مارست الجنس والقبلات مع محبوبها,وراحوا هناك..هذا مستوحى من وصف بيل كلينتون وادوارد كندي في كتابيهم ادناه, عن ذات هذا وحيث تشكيل ترامب لمجلس السلام الان,ونائبه جي فانس من الاحياء الفقيرة وهو كاتب وهو وزوجته ينتمون لديانتين وعرقين مختلفين,لان امريكا فيها اثرى اثرياء العالم ولكنهم لاتوجد عندهم طبقة.وزبغنيو بريجنسكي/مستشار الامن القومي الامريكي سابقا يقول:حينما رؤوا كتاب اوروبا,وقت اندفاعة النازية,ان حضارة امبراطورية اوروبا راحت ترواد الافول,وتلك الشابة الامريكية الحلوة تمشي جامحة ترنوا هناك جهة درب محطة القطار,اقترحوا على حكوماتهم دفعها او حرفها عن درب محطة القطار,لكن اوروبا كانت اندفعت بعيدا في تحطيم ذاتها,فصارت امريكا القوة العالمية اول مرة في كل التاريخ قوة تسود العالم واول مرة قوة عظمى من خارج اوراسيا(اوروبا واسيا)ومن خلالها صارت اليابان اول مرة ديمقراطية بالوقت الذي فيه كان الكل يقولون استحالة ان تكون هناك في شرق اسيا نظام ديمقراطية.لكن امريكا ظلت تتحسب ان بالامكان ان تنظم اليابان الى جانب عدوتها السابقة الصين اذا ما وجدت ان امريكا اصابها الوهن والتردي.وحالما سقط الاتحاد السوفيتي اخذت تلك الامبراطوريات الافلة في اوروبا تشيح بوجهها عن امريكا وتظهر بعضا من ثيابها من خزانة القرون الوسطى.ويذكر نص تصريح لرئيس الحزب المسيحي الديمقراطي الالماني الاسبق المرشح للمستشارية  كان بعد كول,يطالب فيه بالعودة الى ايام نظام الاقطاع والبابا القرون الوسطى.وبعده يذكر تركيا وايران ومن اوربا الشرقية الى افغانستان,وان العالم صار قوى متعددة وامريكا تقف في المركز كأعظم قوى في العالم,ولذلك يجب ضبط الحدود الفاصلة واهمها الشرق الاوسط حيث جل موارد الطاقة فيها وقوى الهيمنة فيه تركيا وايران ورغم ان اوضاعهم هشة متردية حيث تحكمهن انظمة استبدادية دينية,(تركيا الى حدما ) وشعوبهن مسحوقة تحت سطوتهن بنظام القرون الوسطى.ولكنهم لهم حدود يمكن ان تصل من خلالها الصين وروسيا,ولذلك يجب ان تكون فيهن نظم الدولة المدنية الديمقراطية, ويقطعن تماما مع التطرف الديني نظم غير دينية.وايران رغم انها تكفر نظم الصين وروسيا ولكنها مستعدة للتحالف معهم ضدنا,ومحتمل من ضمن استخداماتهم يستخدمون الصراع الفلسطيني الاسرائيلي. وذكر الخط الفاصل الذي يربط ايران باحدى المدن الصينية.(كتاب -رقعة الشطرنج الكبرى -الاولوية الامريكية ومتطلباتها الجيوستراتيجية)ومثله حكى صامؤيل هنتنغتون(ك-صدام الحضارات) واكثر من هذا كثيرا قالوا بيل كلينتون(ك-حكاية حياتي 2004)وادوارد كندي(ك-حكاية حياتي-2009) وجورج بوش الابن (ك- القرارات العصيبة)وهي ذاتها التي الان راح ينفذها ترامب,حيث وصلت الحدود القصوى التي حددوها كل اعلاه كأستشراف وقتها.ومنها هذا مجلس السلام الذي شكله ترامب الان كان مطلب مفكرين اوروبيين محبين للسلام بعد وحشية الحرب العالمية الثانية منهم برتراند راسل,حيث قال كي لاتعود كل مرة هذا الوحشية تفتك بنا, يجب البحث حتى الى الحقب البدائية,وان من بين افضل الحلول,ان تشكل حكومة عالمية بقيادة واحدة لها القدرة على استخدام القوة و مهاجمة وازاحة اي نظام او ميليشيات يفرض الاستبداد ويشن الحروب والدفع للعودة الى القرون الوسطى البدائية,تحت اي مسمى وان لايسمح بانتشار الاسلحة المدمرة(ك-اَمال جديدة في عالم متغير).وكل هؤلاء اعلاه هم من اليسار الديمقراطي او القريبين منه,وادوارد يقول اتهموني بالشيوعية بسبب علاقته مع الاتحاد السوفيتي وشكروه اي الروس على دوره في ازمة الصواريخ خلال رئاسة اخيه جون كندي,وبيل كلينتون,يقول مشيت التقيت ذلك صديقي القديم في القطار ووجدت عجوز قديمة تجلس عند سماور الشاي(الاتحاد السوفيتي وروسيا بعد سقوطه) ويصف كل ماقالوه اعلاه وحيث ترامب الليبرالي ينفذ الان كل تلك الاستراتيجية ومتطلباتها الجيوستراتيجية,حيث لم يعد هناك مجال,ومنها ضرب قطر مباشرة بعد احتفالية الصين بحضور ايران وحال عودتها من المؤتمرذهبت الى قطر وترامب قال بشكل مزاح عن اجتماع عرض احتفالية الصين انهم يتاَمرون علينا,ونفت روسيا والصين اي شيء غير الاحتفال بذكرى نهاية الحرب العالمية الثانية وسقوط النازية والفاشية.وبعدها مباشرة في مؤتمر القاهرة بداية تشكيل هذا ادارة السلام قال انتهت حقبة الميليشيات ويجب ان تكون بلدان الشرق الاوسط دول قوية مزدهرة تتبنى نظام الدولة المدنية الديمقراطية وتبدأ بالتحول اليها.ومنها تنصل تركيا اردوغان عن محاولة فرض سطوة اخوان المسلمين التي تخرجت منها كل المنظمات الارهابية,ومحاولتها اي تركيا ترطيب العلاقات مع مصر التي هي وغزة حولتها اخوان المسلمين الى قندهار,ولولا مساعدة امريكا لما تخلصت مصر من حكم اخوان المسلمين ولكان الان المرحوم القرضاوي و...يخطبون بين قندهار والقاهرة والصفوية والعثمانية يدفعون بلدان المنطقة بعيدا الى الازمان السحيقة وهي تتخبط وسط وحول القرون الوسطى,ومنها عقوبات الجلد والرجم الوحشية الهمجية التي مازالت تطبق حتى الان.وعلى هذا اقام ترامب هذه ادارة او منظمة السلام وهي نتاج كل  اعلاه,وهي بداية مرحلة جديدة بذاتها واكثر تطوراً من التي ولدت بعد الحرب العالمية الثانية.وهي انطلقت بعد جريمة 11سبتمبر 2001مباشرة التي يقول ادوار كندي كانت 11 سبتمبر ذاتها ضربة الميناء الامريكي بيرل هاربر التي دفعت امريكا للمشاركة بالحرب العالمية واقامة نظام عالمي جديد بالمشاركة مع الاتحاد السوفيتي ,وبداية انطلاق اكتمالها بعد فعلة هجوم حماس في 7اكتوبر2023 التي اعتبرت ذات 11 سبتمبر وحيث هناك تخادم حكى عنه ادوارد وبيل,وبريجنسكي وفي اوروبا كثيرا حولها يشرون, بين نظم القرون الوسطى الدينية والاقطاعية وكل الشرق الاوسط وميليشياتها وحراميتهم,ومنهم صدام النازي وكل الذين سقطوا بعده,ومن تداعياتها استقالة البابا الاسبق بعد معرفة انه كان في الشبيبة النازية.وجميع بلدان الشرق الاوسط من البلدان الغنية جدا ولكن شعوبهم يعيشون قسوة الاستبداد والفقر والظلامية والجهل المقدس, وبوحشية كل يوم اكثر يسحقون وتزايد الوهية وقداسة شيخ القبيلة ايام الطوطمية سلطة الاب البدائي الغاشمة التي حكى عنها فرويد, في كلا منهن,لافرق بينهم سوى بالدرجة.وترامب قال هذا.