انا والعشيقة وفحوى الحياة الجميلة

ساكن الشجرة حكى انه ذات مرة مشى يجلس في الشجرة احتجاجا.,(وساكن الشجرة نص مسرحي حيث صاحب الدور ومنها ذهب لنزهة خلوة مع فتاة الصفحات السابقه وحيث يقول الان-م-1)وتهديد البلوط(نوع من الشجر-م-1) التي قطعت.انها موضوع العمل المسرحي التي قدمت:ماذا تعني حول الكائنة المعتمدة ازاء المؤكدة؟ فيما بعد صارت واضحة تلك الاعتراض التي منذ فترة طويلة بلافائدة كانت.الخطة كانت حول الشجرة كي تقطع,تزال,من الطريق.رغم ذلك بقى هو في الشجرة يسكن.ايضا مالذي انا اعمل حيث اين انا ايضا للتي تقوم ,تنشأ, ستكون كل الوقت افكارا اخرى حيث اين انا ساكون ليست ازاء التي تقوم ,تنشأ,.هذه الموجودة الان بالنسبة لي معنى دلالة التي حصلت.انا لااعرف تلك.اذ انت هكذا برغبة تريد ان تبقى تسكن في الشجرة بعد ذلك بحث عن شجرة اخرى تلك المهددة مخطوفة صارت.اذ هذه الاخلاق ,السلوك,من النص(المسرحي-م-1)كانت,انها بالنسبة لي كانت شيء ما عرض تمرد رومانسيه.بالضبط تماما مازال بعد التي استخدمتها انا كمثال عن ماركس
لتلك الخابيات التي من بعدما كثيرا من المسعى للوصول الى الحياة السعيدة,وهي المسعى التي للوصول الى الحياة التامة فحوى القصد.من ناحية اخرى سيكون بامكانك ان تقول ان كيتسونس(ممثل النص المسرحي اعلاه-م-1)شخص ادرك هذه,التالي,: في الشجرة بقى يسكن بالنسبة له فحوى قصد التي حصلت.من جهة اخرى تشبه التي بهذه هنا رغم ذلك ايضا شيء ما فشلت في السير.
حسبما اعتقادي بامكاننا التي ليست قرار شخصي بدون هدف تلك التي شيء ما فحوى القصد.تكوين التي ان شخص ما قرر فحوى معنى حول حياته عكف عليها تفانا في تعلم الكلام من زرع نبات الهليون.هل بسبب ذلك تلك مفيدة ذو معنى؟ كلا,ان هذه بلا فائدة عقيمة وغير معتادة(سيئة-م-1).وحسبما اعتقادي ان دورنا حول اولئك الذين كانوا مشوا في الكلام التي كانت حوله كي يتأكدون منه انها علاقة نافعة حتى الممارسة المتاحة.وقتئذ دراستي الفلسفة رمى المدرس المتوافقة في السؤال المابعد:كون تلك التي ان الناس ينقرضون-الاقوى:كون التي ان كل الحياة التي على الارض تنقرض,وايضا من دون امل هكذا تكون في الحياة الجديدة,لكن بقت محتفظة بكل الاعمال الفنية:موناليزا دي ناختفاخت,رسوم,لوحات,ممارسة الجنس,الجنسية,وقتئذ(عمل-م-1) الكنيسة,المعابد الصغيرة.,(وهي لوحات الاكثر شهرة على مستوى العالم ومرحلة التي كانت فيها ممارسة الجنس جزء من الثقافة العامة ومنها الدينيه نقيض الجافة التكفيريه وهي اي ذا ممارسة الجنس ذاتها التي كانت في العراق زمن السومريه والبابليه والعباسيه التي ذاتها في بلاد الشام واليمن ومصر والاغريقية وفي مصر الفرعونيه والفاطمية التي ذاتها في شمال افريقيا ومنها اشبيليه والقسطنطينية وفي كلها مدونة من خلال الادب والفن والرسم والاثار  والمتاحف وذاتها التي سادت زمن عصر الانوار ومنها لوحة للبابا وكبار رجال الدين في حفلة ممارسة الجنس مع عشيقات وغيرهن ومن ثم بعضهم تزوجوهن ومن بعد هذا البابا عادت الجافة ومحاكم التفتيش ومن ثم بعد الثورة الفرنسيه والفلسفة الالمانيه عادت ذات الرومانسيه...وحيث هو يذكر الان لوحة دافنشي واخرين-م-1).
الاديب والفيلسوف والفنان الهولندي تيم فرانسين
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2018 اعداد الاديب الهولندي تيم فرانسين (اي هو ذاته صاحب هذا النص-م-1)تصوير باول فاسين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-55-56.
Cabaretier en filosoof Tim Fransen
Filosofie Magazine november 2018Auteur Tim Fransen Beeld Paul Faassen-p-55-56.
www.filosofie.nl