نحن وعالم الاضطراب والتردي وصوت الناس الطيبين

ان ابائي اشترطوا ان اعمل ف ف او,نوع من التعليم الثانوي
VWO
واستمر بالدراسة.انا عملت خصوصا التي لامي,انا بتت كيف,ماهي,الثقيلة التي هي عملتها وعمل كي شيء من العمل التي هي تفتخر بها.لكن حينما انا بدئت دراسة القانون,صراحة لااقترح من اني بامكاني ان انتهي منها.(دراسة القانون-م-1).اذ التي في الاعلام قول بايلمير (وهي المدرسة التي درس فيها والحي السكني,واسم روايته-م-1)
Bijlmer
كانت(حي بايلمير-م-1) كل الوقت السلبية.هجوم ,بوليس, مفاجيء حادث اطلاق نار,المنازل الخالية من السكان,مدمنين المخدرات -انها التي كانت من مالذي يسمعه الهولندي العادي حول تلك الحي.الغيتو(حي الاقليات,منطقة سكنية معزولة-م-1)(وهي في الاغلب الاعم فيها جل اشياء الاضطراب والتردي والجريمة مثلما هو يصف وفي الاغلب ناسها تحمل مشاعر مربكة ومتاهة حيث هي كلها من العالم البائس ومجتمعها حيث تعيش خصوصا في العالم المتقدم تظهر كثيرا نشاز وفجوة كبيرة في كل شيء فيما بينها ومجتمعها حيث تعيش وهي حتى الجيل الثالث تعرف باسم خلفيتها,البلد الذي تحدر منه ابائهم,ومن خلال هذا كثيرا تؤلم ناس هذه الاحياء الطيبين والناجحين والمحبين خصوصا الذين لم يكن عاشوا او عرفوا واقع العالم البائس الذي تحدر منه ابائهم وجل ثقافتهم وذاكرتهم ضمن عالمهم حيث يعيشون ويحاولون النجاح وهم يدينون ويخجلون من كل انحطاط احيائهم التي تحوي الجريمة وماشابه ,الغيتو,وانحطاط العالم البائس ويرفضون ربطهم معها اي تلك البائس مثل وحشية انحدار الشرق الاوسط الان كمثال وكل هذا مشخص في كثيرا من ابحاث في كل العالم المتقدم ومنها قول ادوارد سعيد:البحث عن هويه(ك-الاستشراق) ومن العالم خصوصا حيث تسارع صعود اليمين المتطرف الذي جل خطابه عن هذا عن العالم البائس وهذه الحي السكني الغيتو حيث بلدانهم وهي اي الاحياء التي شنت عليها حملة كبيرة في فرنسا وقت كان ساركوزي وزير الداخلية وفي حملته الرئاسية واستمرت خلال رئاسته التي فتحت نقاش عن كيفية معالجة ربط هذه الاحياء ,الغيتو,بمجتمعهم حيث هم يعيشون وهذا ذاته قال عنه بيل كلينتون الرئيس الامريكي الاسبق(ك-حكاية حياتي-2004)وادوارد كندي بتفصيل عنها قال(ك-حكاية حياتي-2009) وصامؤيل هنتنغتون (ك-صدام الحضارات,منتصف التسعينات )وكلهم قالوا عن هذا وكيف يستخدمون كل هذا ذو التردي  بما فيها في مناطق الاضطراب والتردي وادارة المنظمات التكفيريه حسبما المطلوب حيث مناطق التوسع وانظمة القمع وماشابه. والحقيقة لايوجد اي مبرر لذوي الارتكابات والارتباط بعالم الجريمة وربطها بهذه الاحياء اعلاه وفي ذات الوقت السلطات ايضا ليست لها اي مبرر بغض النظر عن تفشي الجريمة والتردي في هذه الاحياء وهي تمارس من مجموعات قليلة وفي الاغلب يستخدمون من خلال اخرين ليست من الاقليات خصوصا في تجارة المخدرات وماشابه وفي التكفيرية والارهاب والتدافع في مناطق صراع التوسع بما يماثل مرحلة ثلاثينات القرن العشرين وهو وصعود اليمين المتطرف اخذ يثير كثيرا من الوجل في كل العالم المتقدم ذو القراءة والتجربة الاكثر ثرائا على مستوى العالم والانسانيه عامة حتى الان لانها ايضا ذاتها انعكاسها في الداخل وتكريس نظام الفيئة ذاتها وجهة الثلاثينات التي كانت وكمثال يوم ما قبل الامس الاحد 28 وامس 29-4 2019 في نشرة اخبار الليل في القناة الهولنديه الثانية اظهروا تقرير مصور وموسع  لقاء مع شخصين احدهم كان ناشط في منظمة تكفيريه معروف من قبل السلطات المختصه واخر كان ناشط في منظمة النازية الجديدة اذ كليهم ايضا معروف  ظهروا انهم ذات العقائد, الايدلوجية ,من خلال كلامهم  وهم كلا منهم من بلد مختلف وايضا من اصول مختلفة  ويأسفون على تبنيهم تلك الفكر وصفوها بالتكفيريه والكراهية واللاانسانيه...-م-1).لكن 
 انها كثيرا جدا بعد اكثر من التي كانت.انا في روايتي بايلمير في كلها وبصلابة وضعت رؤيتها,لكن ايضا نغمة اسلوب الجوانب الرائعة :كل الثقافات مع بعضها بعض,سرا تتشارك مع بعضها بعض,الاغلبية الساحقة اللون الاخضر(اي الجيدة -م-1)والحرية وبشاشة المرح.انا اريد ان اعطي صوت الصامت في الثقافة :هذه عالمهم وتلك التي تضع كلها من جهة اخرى غير وكثيرا بحرارة وبحفاوة من جل الفكر.
الكاتب الهولندي التركي الحاصل على جائزة الادب الهولنديه مرات اسيك
مجلة علم النفس رقم العدد 6-2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:استر خيبوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-33.
Murat Isik
Psychologie Magazine nr 6\2019 tekt:vivian de gier\\fotos:ester gebuis-p-33.

نحن وحق العدالة وتكافئ الفرص والق النجاح

من جديد اشعر انا بالم الظلم-تلك التي ليست صحيح! انا كنت كل الوقت اعتز بالتي كانت:في بايلمير(المدرسة التي درس فيها خلال طفولته-م-1)
Bijlmer
كنت انا الجيد في الصف,مع التلاوة (القرأءة بصوت عالي-م-1).والاملاء,والان(وقتئذ-م-1) صرت مثبت في دروس الصف الاضافية,فيما بين التلاميذ الذين بالكاد يتكلمون الهولنديه. المخزية والهدامة ازاء اعتمادي على الذات.انا حققت الهدف في التي انا ذاتي حصلت عليها ومازلت بعد ساكت من بعدما ان انا من خلال كل تلك المضايقة ,الغيظ,التي كانت صرت.تلك الفترة اثرت علي بشكل كبيرا عمل التي كانت:الاستهانة المنتظمة التي كانت ذاتها في توقفي.لذلك كونت انا في تواضعي,احتشامي,الطويلة جدا,وتلك تقديمك القليلة في الحياة.ان تلك ملاحظتي حينما انا من بعدما دراستي القانون رحت اعمل في مجال القانون.بالوقت الذي فيه زملائي يظهرون باهتمام (يستفيدون بالمظهر الذي يميزهم ضمن ابن البلد والذي من اصول غيروليست الكفائة-م-1)منها مشيت انا من جهة,عبر,الانسان الذي هكذا يرى نوعياتي,كفائتي,.لكن العمل ليست هكذا.من كل الجوانب انا متفوق.زملائي مع العامل قليل الخبرة تلك التي تسري عليهم,خلال نصف عام حصلوا على كثيرا من المسؤولية والراتب.انا حينما بدئت ادركت التي انك انت ذاتك عمل ناقص,بائس,اذ انت محتشم.عندما قدمت طلب وظيفة المابعد قررت لذلك السبب لكن مع هذا المتوافقة من خلال قضمة التفاح الحامض والتفاوض,المقاولة,بصلابة.انا اريد ايام عمل قليلة ومربحة كثيرا كي بامكاني ان اكتب.حينما تلك النجاح, اتعلم الدرس القيمة,التي,:انت يجب عليك ان لاتكن محتشما وتظهر امام ذاتك.امامها رعاية التي انك على ضوء ذلك تكون.لان الاخرى لاتمشي ازاء عملك.
تبصر,وجهة نظر,3
انت بامكانك ان تحقق حلمك
-,حينما انا حصلت على جائزة الادب الهولنديه ليبريس
Libris Literatuur Prijs
وتلك ...في بايلمير(المدرسة التي كان تعلم فيها الابتدائية,الصفحات السابقه ذكرها-م-1)
Bijlmer
...صديق(يقول-م-1):((انت الان امل كثيرا جدا من الشباب ومعطيات حقيقة الهام للمستقبل.)) ازاء كثيرا من النجاح الهولنديه والناس الذين من بايلمير الباهتة,الممتقعة,الحقيقة التي ان شيء ما تعني ان شخص من خلفية تركية حصل على جائزة الادب الكبيرة.
ذاتها التي اني كنت من دون لفة دور موديل.طراز,حينما انا شاب كنت.في قائمة قرائتي التي كانت قائمة في المدرسة المتوسطة هيرمانس,وريفه وموليش وفولكرس,وكثيرا من الكتب حول الحرب العالمية الثانية وحول هولندا.لكن ليست حول الخلفية المتنوعة الخاصة بي.انا اعتقد ان هكذا شيء بالنسبة لي مشاعر خاصة من القيمة  الخاصة التي كثيرا متباينة كانت,لان النشأة في واحدة من خلال الباقية ,السارية,من هولندا الحي ,الحارة,المتخلى عنها تعطيك  مثال ذاتي سلبي.
نحن نشعر اننا منبوذين,مستبعدين,نحن صرنا لااهمية لنا ,عديمي الاهمية,.لااحد درس مسبقا,لااحد كتب كتب  بشكل عام قليلين الذين قرائوا.
الكاتب الهولندي التركي الحاصل على جائزة الادب الهولنديه لعام 2018 مورات اسيك
مجلة علم النفس رقم العدد 6-2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:استر خيبوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-32-33.
Murat Isik
Psychologie Magazine tekst:vivian de gier\\fotos:ester gebuis-p-32-33. 

انا ومشاعر تيه الظلم

من بعدما انفصال ابائي عادت امي الى تركيا.ليست طويلا بعد ذلك كانت وفاته(اي اباه-م-1) الغير متوقعة تماما في سبتمبر 2015.انا سمعت في يوم عيد ميلادي ال 38.في ابريل\نيسان كنت انا في رحلة استجمام في امريكا حينما امي اتصلت بي لتحكي لي اخباره.انا استقليت الطائرة للذهاب الى تركيا وسلكت بالذهاب الى ضريحه.على الرغم من علاقتنا المعقدة كانت فان موته كان صفعة كبيرة بالنسبة لي.انا كنت بكيته وحزنت على وفاته,حالما فهمت,ادركت, انها الان كل شيء تغير.ان الجلجلة محتمل فظة ,جلفة,لكن انا اشعر بنوع من الانفراجة,الراحة,انا لم يعد بحاجتي ان اصارع ضده.الصراع السرمدية كانت في النهاية من الماضي صارت.
تبصر,وجهة نظر,2
ظهور فيس 
(الكاتب الذي كان يقرأه واثر عليه ليرتقي الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)
Wees
-,انا كنت بعمر خمسة سنوات حينماعبر المانيا دخلت مدرسة سود في بيلمير.
Bijlmer
لاني مازلت بعد لااجيد اللغة,لم يكن بامكاني ان ادافع عن نفسي.في يوم ما كانت فتاة قالت للمعلمة على اني ضربتها.انها تهمة باطلة,غير صحيح,لكن انا كنت لااملك الكلمات التي باية وسيلة اثبت بها اني لم اكن مذنب.المعلمة مارياكه
Marijke
صدقتها وقالت انها لابد ان ترد صفعتي ,لذلك حصلت انا على تعبير عن صوت الصفعة!لكمة على وجهي.ان تلك الضير,الظلم,عميقا اثرت علي,وامكانية ان اشعر مشاعر المغلوب على امره التي مازالت بعد نشيطة في الاستذكار.حينما بدئت بالقراءة وصرت كل جمعة اذهب مع امي الى المكتبة,سريعا صرت جيد القراءة في الصف والتمكن من اللغة.حينما معها اسمع.لكن في المدرسة المتوسطة بدئت اضايق,اغيض,:اذ الشخصية الرئيسية في (الكاتب-م-1) فيس المستترة كانت  كنت انا اذ شاب بايلمير مع خلفية تركية ((عامل نظافة)) ان مدرستي التي كانت في ريخيرسبوس,
Reigersbos,
حي ,حارة,كثيرا جيدة من بعدما تلك بالمير.
Bijlmeer
في بايلمير كانت سير زملاء المرحلة العمرية اذ انا في احذية بريستول,لكن بتلك هناك انا فجأة من دون ملاحظة الملابس الرائعة.ايضا مازال بعد مسبقا من بعدما المضايقة وجدت انا استهانة استخفاف من المدرسين.من بعدما املاء غير متوقعة وقفت انا واحد من 5 ازاء الهولنديه,لكن خلال ذلك تلك التي ازاء كثيرا من التلاميذ في السارية في صفي الدراسي,كنت انا الوحيد الذي يجب ان يأخذ دروس اضافية من المعلمة.((طفل بايلمير التركي))كنت انا عملت تلك التي هي وجدتها ضرورية.
الكاتب الهولندي التركي الحاصل على جائزة الادب الهولنديه لعام 2018 مورات اسيك
مجلة علم النفس رقم العدد 6-2019 نص:فيفيان دي خير \\تصوير استر خيبوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-32.
Murat Isik
Psychologie Magazine nr.6-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:ester gebuis-p-32.    


  

انا والمحبوبة

((انا لم اعد اقيد نفسي من خلال الخجل))
طويلا من الزمن كانت استراتيجية ,خطط طويلة الامد,استمرار الحياة:كثيرا يبتلع ولبقائك محافظا عليها.لكن من خلال كتابة فيس
Wees
اكتشف مرات اسيك (41) المخفي ,المستتر,كيف مشل يكون الخجل من عمله الخاصة.
Murat Isik.
,انا جذبت بعضا من الدستة القديمة مع الاستذكار تفتح ومفزع تحطمي,انكساري,.
تبصر,وجهة نظر1
من دون العيش وحيدا قبالة الاخرين
-,ابي يعيش لنفسه.هو يريد ان لايكون اب او زوج.هو كان جذاب لكن ايضا كثيرا اناني وهو كان يمر بنوبات حنق.هكذا كان لانه غير قابل للتنبؤ,هولامس كل مشاعري عن الامان.انها عمل ,انضباط, اسرتنا العملي ان العلاقة فيما بين ابائي كانت مضطربة:هم كثيرا يتشاجرون ومعها ليست بامكانهم,مع بعض,,لكن ايضا ليست من دون بعضهم بعض.بالنسبة لي تلك كانت مشوشة ,مربكة,لان ذاتها اذ طفل من ستة انا بت جزم ان كل تلك سلوك ابي ليست فضيلة.لماذا لاتمشي امي معه في الطريق؟
ان تلك التي حدثت صارت في النهاية ضبط مقاس حينما هي مشت تعمل وباستمرار معتمدة على نفسها صارت.ان المقال التي كتبتها انا لكتاب الاسبوع من هذا العام,(بعنوان-م-1) صراع امي ,مشت حول صراع التحرروفي ان واحد نوع من ذات البحث.تحليل عن كيف تهذيبي كونت.امي واختي وانا مع بعضنا حاولنا ممارسة خليط اتجاه,كونا واجهة ضد ابي.لكن خلال ذلك كنت انا متضامن مع امي وهي كل الوقت تريد تكوين بهجة الرضا السرور,تلاشت احتياجاتي الخاصة ووجهات نظر الذهاب الى الخلفية.ان تسييري الذاتي  اضعفت,هبطت,بالوقت الذي فيه انها بالنسبة لي صحيح لب اساس القيمة.انا كنت كل الوقت في رعايتي,احتراسي,.اذ ابي يصل البيت كنت اعمل الالفة,الوئام,.بمجرد ان اسمع المفتاح في القفل,حالا اكون كثيرا مستقيم,امتنع عن كلماتي واهتم امامه اني لاامشي امامه او اعمل مايغضب.انا اعرف بالضبط تماما مالذي كنت عملته:لاشيء.
انا على هذا النحو ايضا احسب التي ليست في اي مكان.لكن انا كنت من خلال ذلك ايضا احساس ان رعاية اهتمام ابي كانت ليست جديرتا,قيمة,.تلك ظلمي اذيتي التي كانت.انا بعد ايضا اعرف فكرة مؤكدة:مع ابني تورغان اريد ان اعمل كل شيء اخرى غير,وعمل التي ايضا كثيرا غير.
الكاتب الهولندي التركي الحاصل على جائزة الادب الهولندي لعام 2018 مرات اسيك
مجلة علم النفس رقم العدد 6-2019 نص:فيفيان الخير\\تصوير:استر خيبوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-30-32(وصفحة 31 على كبرها صورة نصفية له وهو جالس على كرسي ولابس جاكيت نيلي فاتح اقرب اوازرق داكن وقميص ازرق فاتح والصورة ممتدة من الصفحة الماقبل وبشعر معتدل وهو لنا ينظر-م-1).
Murat Isik
Psychologie Magazine nr.6\\2019 tekst:Vivian de giers\\fotos:ester gebuis-p-30-31-32.   

عالم اليوم وحق المواطنة صنع السياسة والعدالة التحررية

كيف بامكاننا نحن المواطنين-كل المواطنين -كثيرا يقحمون في سياسة اتخاذ القرار؟ان التكوين الديمقراطية الحيوية الاساسية كثيرا عالية الشروط عند مواطينيها.(حيث تكون-م-1).مع ثورة الرقمية,التكنلوجيا,عندنا امامها التكنلوجيا الرائعة في الايدي صارت.المعرفة,الشبكة العالمية,والمتاح حول الاراء من الداخل تبدل تفك السهلة التي في متناول الكل,انها تحرر كثيرا جذرية,راديكالية,مما العواقب ,النتائج,التي مازالت بعد تكاد تشرف على الكل.
لكن اذ نحن لانعيد الاستيلاء سريعا على هذه الامتيازات الرأسمالية,تهديد نقاشنا العامة الجماهيرية غير ممكنة صارت من  خلال الاستقطاب والمعلوماتية.انها تقريبا رمز شفرة ,كود,حمراء في مالذي يخصني.
هل بامكان الفلسفة ان تساعد على ذلك؟
,ان الفلسفة بالنسبة لي ((صراع ضد الاراء ,الاحكام,التحامل,المسبقة))ان تحديد,تعريف,التي انا اسمعها من زميلي الفيلسوف في نايمخين.(مدينة هولنديه وفيها جامعة بذات الاسم -م-1)
Nijmegen
انا اجد تلك اهمية الامر,المهمة,:انت ابتدائا ان تجابه رأيك الخاصة مع افق زاوية الرؤية,المنظور,ومن خلال ذلك حتى تكوين رأي استعلام وجهات النظر الجيدة كانت.ان الافكار الجماهيرية العامة تلك التي اسميها انا.تلك الفترة الزمنية حيث كانت تأثير ايحاء من مقالات ,الفيلسوف,كانت التي عن الاضاءة (عصر الانوار-م-1)((ان استخدام الجماهيرية العامة من حصافة فهم عقل))تمشي.(كانت احد فلاسفة عصر الانوار من بين الاكثر شهرة حتى الان-م-1)
Kant
انها الافكارالتي بماذا انت لاترتقي بوجهة رؤيتك الخاصة.انا اعتقد ان تلك الان,صحيحة بسبب هذه ثورة التكنلوجيا,انها وقت التفكير مليا بتمعن حول تجديد نقاط انطلاق اضاءة ,عصر الانوار,.ماذا تعني ((جرأة الفكر)) في هذه اليوم اليوم ,نهارا,؟ بتلك هناك اريد انا ان اضع اهتمامي في سنواتي القادمة في :التفكير بوضوح,بصراحة,المتفاعلة ومع العين ,الرؤية,التي مع مشتركنا معا.ان التفاعلية اجدها انا مهمة.انا لا امشي  قدام فكر الناس,بل سويا معهم.لان  مالسارية ازاء السياسة,السارية في التي مازالت بعد المقاس القوية بالنسبة للفلسفة:الافكار  التي ليست بامكانك ان تحيلها لغيرك.
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-77-78.(ومع النص صفحة 78 مرفقة صورة كتابها الجديد المعتمدة عليه في هذا النص المعنون:نحن من نكون السياسة. وفي اعلى الصفحة الماقبل لها صورة وهي واقفة على درج بيت عند استدارة صعودها لطابق اعلى من الماقبل حيث يكون الدرج في حالة صعود...وهي ضمن فكرتها حول ضرورة تجديد الديمقراطية التي مازال فيها من شوائب الزمن البالي وتكمل بالقول لابد ان تكون مرحلة تجديد واسعة من قيم نظام المواطنة والدولة المدنية ومابعد الفئوية... الان التغير التي مثل التي صارت وقت الانتقال لعصر الانوار في حساب هذا عصر القرية الكونية وثورة التكنلوجيا وتقول يجب على الغرب ان يرتقي بالديمقراطية والتحررية لما يتماشى مع ماوصل اليه عالم اليوم وتسابق تسارع ثورة التكنلوجيا التي قاربت حد الامتزاج فكر ووجهة العالم ...هذا ضمن قولها الصفحات السابقه والان-م-1).
Daan Roovers
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Marc van Daijk Beeld Maarten Noordijk -p-77-78.
www.filosofie.nl 

نحن وعالم اليوم والق ديمقراطيتنا المتجددة

,ان الجلوس على موائد ,نقاش,المناخ كمثال تلك التي تكون كيف التي ليست ملزمة ويجب,بتلك الجلوس على موائد المناخ ليست من دون هدف المواطنين,بل مجموعات ذات المصالح المشتركة.على هذا النحو واحدة جالسة كثيرا جدا باسم قطاع البناء وتلك التي تريد حيث اين فعالية البناء.الاخرى الجالسة كثيرا جدا باسم حركة الدفاع عن البيئة وتلك التي تريد سريعا خفض انبعاث ثاني اوكسيد الكربون وهكذا دواليك,الى اخره,.المتحدثين صاروا ليست منشغلين في المصلحة العامة ,التي للعموم,بل في مصلحتهم الفردية,انها هكذا جيدة المحاولة الممكنة ,المتاحة,المضمونة ومما هم هكذا كثيرا متاحة ممكنة التي يريدون تحققها,ادراكها,.وفي داخلها توارى الخطر التي بالضبط تماما.استماع بشكل خاص الى المستشارين من دون المصالح المباشرة,هكذا يقول ارسطو.
ان ديمقراطية البرلمان مازالت بعد لكنها قديمة ,صارت,التي منذ قرنين كانت,(الصفحات السابقة هي قالت انها بدئت القرن الثامن عشر-م-1)(ولكنها بدائية كانت مخصصة للفئة العليا وللرجال فقط وبقت تقريبا ذاتها حتى الى مابعد الحرب العالميه الثانيه ومنها حيث اندلعت الاحتجاجات في فرنسا الستينات القرن العشرين وبقدر ما وصلت لكل اوروبا وديمقراطية البرلمان حيث هي تقول الان بقدر ما اقل من الرئاسي كالتي في امريكا وفرنسا ولكن كليهن افضل ماوصل اليه الفكر السياسي والاجتماعي حتى الان ولكن هي تقول صارت بحاجة كثيرة للتجديد وارتقاء الافضل وعبور القديمة صارت وحيث تداخل عالم اليوم-م-1).وبعض ابتداع التجديدات الراديكالية مثل ,فرض, حق النساء في التصويت العامة (1919)التي كانت مازالت شابة.,انها كلها ليست الفكرة التي ذا خبل حول التي في وقتنا نحن,حيث اين التقنية والعولمة عالمنا التي سريعا تتغير,متغيرة,الديمقراطية التي من جديد تجدد.
طالما تلك التي ليست التي تعني:تركنا ,جعلنا, كل شيء تمشي حول التصويت.نحن يجب علينا ان نجد مواضيع حول الكلام السياسي وسياسة تكوين الرأي التي ليست طويلا التي تصرف من الطبقة ,الفئة, الخاصة,وهي من جديد عملنا جزء من التي تركت من حياتنا.ان لجنة -ريمكس بتلك هناك العام الماضي قدمت اقتراحات ازاء التي عملت-تحت كثيرا من التي توجد بعدد غير كاف,نسبيا,من ناس كرسي التحميل تكوين التعليم في السياسة التي ضد السير -لكن انا لم اعد اسمع شخصا ما حول تلك.اذ المفكر ديس فاديرلاندس
Denker des Vaderlands
يريد من روفيرس (اي هي صاحبة هذا النص-م-1)بهذه النقاش من جديد تتطرق.,عن,كيف تكون ديمقراطيتنا معززة شديدة الرسوخ؟
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-77.
Daan Roovers
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk -p-77.
www.filosofie.nl

نحن وديمقراطية التحرر وحق الزام السلطة

في اطار بحثها العلمي بالذهاب الى تكوين الرأي والجماهيرية تبعت الحوار الاممي,العالمي,حول تجديد الديمقراطية الغربية.في ايسلاند
IJsland
من خلال مجموعة عشرات المواطنين كتبوا صيغة جديدة من الدستور تلك التي قدمت للبرلمان.في بلجيكا اجروا تجارب مع ((1000جي))مثالية,حيث بماذا الف مواطن من النخبة,القمة من خلال القرعة تم اختيارهم تلك سياسة المواطن التي تم عرضها صياغتها.والرئيس ماكرون (الرئيس الفرنسي الحالي-م-1)
Macron
منذ قيام تمرد احتجاج السترات الصفراء ايضا يريد سريعا يمشي الى عمل الديمقراطية التحررية (الليبراليه-م-1).ان نقطة الانطلاق الاساسية تلك مجموعة المواطنين الكبيرة عشوائيا سويا تفكروا ,تبدروا,سويا بالمناسبة حول المواضيع المحددة,ومع المقترح التي قدمت الخبراء راجعوها.محتمل ان مثال الديمقراطية الاجمل تلك التي جددت تلك التي عرضت في ارلندا حسبما دان روفيرس.(اي هي صاحبة هذا النص-م-1)
Daan Roovers.
هناك كانوا في مايو 2018 التزموا بالاستفتاء مع تكوين مميزة.الاستفتاء كانت هذه حالة الخانة الاخيرة في الميزانية من الاجتماعات السياسية الكثيرة جدا لما ,لصالح من,من خلال القرعة اختير مائة انسان الذين صاروا من بعد التفكير حول موائمة قانون الاجهاض.تلك المجموعة التي عندها مشروع قانون حيث اين الاجهاض التي عملت التي رفع عنها الحظر.هذه المقترح صارت من بعدما الاستفتاء مع وسعة التي ثبتت بموجب عقد من خلال الاغلبية.ان تلك عملت بالنظر الى تحميل من هذه المواضيع في تلك البلد,التي لم يكن احدما يوما ما تجرء على الحلم بها.
هل بهذه نوع المواطنين المرتبطين في السياسة,بتلك هناك هل حقا سنكون نحن الملمين بها كثيرا جدا في وحدة الارض المنخفضة المستصلحة؟ الاعتقاد الوحيدة التي كلها مداولة اصحاب العمل او التي مؤخرا ,صارت,طاولة المناخ:مختلف اللاعبين المحترفين وخبراء الكلام في الدعوة التي من حكومتهم حول سياسة المناخ,بمختلف المواضيع الخاصة بالطاولات (الكهرباء,والحركية والزراعة وهكذا دواليك الى اخره).الحكومة احتسبت النتيجة احتسابا جيدا وبنت سياستها بعد ذلك هكذا كثيرا ممكنة في مساندة تأييد من المجتمع.
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-76-77.
Daan Roovers
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk-p-76-77.
www.filosofie.nl 

نحن وفكر التحرر وسياسة الاعيب قيادة السلطة

هذه سياسة المجموعة المهنية هل ستكون حقا من دون مشاكل؟هل يجب علينا السياسة التي من بعدما الانتخابات بعد اكثر تحال الى الهواة؟
,ان السياسة في حد ذاتها جزء من الهدنة الانسانية الموجودة.الحكم الذاتي ليست بامكانك ان تودعها.(من عهد, اوداع-م-1).السياسة انها الشأن التي خاصة بالذات تلك التي يجب عليك ان لاتحيلها الى (سياسات-م-1).
انت على هذا النحومتشككة ليست فقط حول الانتخابات,بل ايضا حول السياسة؟
,انها جيدة تلك التي في دنهاخ (عاصمة هولندا السياسية لاهاي-م-1)
Den Haag
براعة الناس الذين ازاء وجهة نظرنا السياسية وتحويل امثلتنا النموذجية في شحذ واجبة النفاذ.لكن نحن يجب علينا ان لانفكر ان هذه هي السياسة.ان هذه ممارسة الاوساط السياسية في دنهاخ في اغلب الحالات مسبقا الشأن الاداري:الحوار حول الوسائل-التي يريدون قولها,حول الموازنة,الميزانية الماليه,ليست حول القصد الفحوى.
ماهي السياسة فعلا؟
,المفكر الالماني الامريكي حنه ارنيدت
Hannah Arendt
هكذا يقول:السياسة انها جزء من الانسانية الكائنة الموجودة حيث اين نحن عمليا نكون احرار.تميزها ثلاثة انواع من الانشطة المختلفة:الاعمال,والعمل والتصرف.الاعمال التي هي جزء من كينونتنا,وجودنا,التي اننا كل يوم مرة اخرى من جديد يجب علينا ان نقدم ,ندر,حول تقديم كينونتنا الى الامام اذ النوع البيولوجي,الاحيائي,:الاكل ورعاية الاطفال,التي كانت تعمل-باختصار,التدبير المنزلي.
والاعمال التي مالذي نحن نعمله في الجو الاجتماعي:خلق ابداع,انشاء,مالعمل التي نحن في العموم نراها,لكن ايضا حياتنا الاجتماعية والنادي الرياضي التي بذلك تسمع.التصرفات ,الاعمال,باختصار,فيما يخص الجو الجماهيري العامة.فيما يتعلق به في رباط حياتنا المشتركة اذ المدينة واذ البلد سويا وكلامنا عليها.انها سياسة.اذ نحن حقيقة,فعلا,كنا كثيرا ركزنا على تحديد كمية الاراء والافضليات (من خلال الاستطلاع,والاستفتاء والانتخابات) وقليلا من قيادة توجيه الكلام السياسي,كيف سنكون نحن بهذه هنا من بعدما التغيير في قدرة امكانيات التي تجلب؟ عند المفكر ديس فاديرلاندس
Denker des Vaderlads
ايضا الخيارات التي في الفكر؟
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-76.
Daan Roovers
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk-p-76.
www.filosofie.nl

نحن والديمقراطية الزام السلطة المسؤولة

ان ديمقراطيتنا متحدرة من القرن الثامن عشر لكن حول قدرة,سلطة,تكوين السياسة وتعريف,تقديم,اثبات الهوية الشخصية مطالبة مسعى وقتئذ جان جاكوس روسو,(وهو واحد من بين المفكرين الاكثر اهمية على مستوى العالم زمن عصر الانوار ومابعد نظام الكنيسة الذين الهموا اوروبا والعالم وصياغة العقد الاجتماعي ونظام المواطنة من بعد الثورة الفرنسيه ومابعد الحرب العالميه الثانيه-م-1)
Jean -Jacques Rousseau
كانت تأثير الالهام من خلال اليونان القديمة, لنظام الانتخابات المختلط الممزوج والقرعة.كانت جزء من دلالة اشارة المواطنين المنتدبين في جلسة اجتماع الشعب.تلك التي الان تسمى الانتخابات ((حفلة الديمقراطية))لكن انها غالبا عرض من عروض تلك السياسة حول مشترك تبادل التناقضات المكبرة.من بعدما الانتخابات يجب تلك التي بعد من جديد تكون تجسير,عبور,لكن كل الوقت  تحت ضغط الانتخابات القادمة,المابعد,تلك التي مع مساعدة استطلاعات ظلهم التي لاحقا ترمى.
هل ان تلك في حد ذاتها ليست من الديمقراطية؟
,انا لااعتقد ذلك.الاستطلاعات نسبيا ظاهرة جديدة.ان تحديد الكمية المسطحة من الرأي-تعداد كم من الناس يقولون ((نعم))وكم يقولون ((لا))-مالقول التي بالضبط تماما؟ التي بالكاد تحمل عند تكوين الرأي والحوار السياسي.اجل من التناقضات المكبرة.
الانتخابات مثل التي الان نحن نعرفها,انها صارت الة كبيرة الحجم وثقيلة الوزن والحركة.تلك التي تأتي جزئيا من خلال تكبير ,توسيع,(الخارطة او نحوها-م-1)التي نحن عايشناها,جربناها,.القيادة التي من سلطة مدينة اثينا,حيث اين ولدت الديمقراطية,فيما يتعلق على الاكثر بعشرة الاف من السكان.(وهي اول مرة في التاريخ شرعت الانتخابات  التي تعني حكم الشعب في اثينا ,عاصمة اليونان حاليا ماقبل الميلاد باكثر من اربعة قرون-م-1)في بلد من 17 ميليون انسان (اي هولندا الان-م-1) والاتحاد الاوروبي (الان-م-1)508 ميليون انسان الذين سينتخبون قبعة عليا.في الديمقراطية التي يمكن استخدامها يجب ان تكون الحالة الاجتماعية والاقتصادية ان لاتكون فيها فوارق اختلافات كبيرة فيما بين المواطنين,التي حذر منها روسو.(الذي ذكر اعلاه-م-1)
Rousseau
لكن تلك التي كانت كثيرا كبيرة ملحوظة.بتلك التي هنا تأتي عند:الناس على من ذا الذي انت اعطيته صوتك في كثيرا من الحالات كلها من دون سلطة حول تلك الافكار حيث اين انت توجه المسؤول لضبط الاحتفاظ.ان الكائنة الموجودة الاتفاق الدولي,العالمي,حيث اين حقيقة هم في المقيدة ,الملزمة,.(في الديمقراطية الشعب يفرض الزام السلطة الجيدة وبشدة يراقبها في كل ماتفعل ويطيح بها,سلميا, اذا ما اخلت بشروطه والعقد الاجتماعي المذكور اعلاه-م-1) ومن بعد التي تكون ايضا المزاولة ,الممارسة,ومجموعات  الضغط,اللوبيات,تلك التي في مختلف الاعمال ,القضايا,مباشرة تجلب في السياسة.السياسة التي صارت فيئة المهنة المعينة تلك التي انت بامكانك ان تقترب منها والتشغيل التي لمصلحتك الخاصة.(في كل نظم الديمقراطيه الدولة ممثلة بالسلطة مسؤولة امام الناس من الافراد والى كل مواطنين البلد في كل مايخص حياتهم التي دوما يجب ان ترتقي للافضل في الرفاه بكل انواعه والعدالة والحريات والمساواة...-م-1).
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-75-76.
Daan Roovers 
Filosofie Magazine Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk-p-75-76.
www.filosofie.nl  

نحن واسس الديمقراطية فصل السلطات والاحزاب وحق الاختيار والحرية

هل ممكن تلك التحليل التي عن عمل الحقائق التي على ذلك مباشرة تكون من دون مزاولة سياسية؟
,كلا,ان اختيار وتفسير الحقائق سوف لن يكون محايدا.لكن اجل ستكون حملات سياسية مثل حملة البريكسيت(خروج بريطانيا من الاتحاد الاوروبي-م-1)حيث اين كثيرا من المطالب التي يمكن اتيانها من دون ضربات مثلما تعهد بوريس جونسين(وزير الخارجية البريطاني الاسبق وهو واحد من قادة حملة خروج بريطانيا من الاتحاد-م-1)
Boris Johnson
حول ال 350 ميليون باوند تلك التي انه سيوفرها اسبوعيا بعد الخروج من الاتحاد الاوروبي التي مباشرة ينفقها على الرعاية.
فوق ذلك -وتلك اللحظة التي على الاقل يجدها -انها ايضا لشروط اخرى لاترضي,لاتلبي المطالب,اذ انت بسؤال نعم -ام لا تقدم للمجموعة  التي ممكن ان تصوت,في ذلك يجب عليك ان تحصل على سيناريو مختلف وتلك التي في انسجام ترابط مع السؤال التي تقدم.تلك التي ايضا لم تكن حصلت.تلك التي مباشرة كامب,معسكر,مخيم,السكن ومالخطة التي كانت؟اذ الفارغة المنخفضة,كلها لا...
نيجيل فراج الذي اثار البريكست ذاته غادر من بعد يوم الفوزمباشرة عاد خارج السياسة.(وهو كان من بين القادة الاكثر اهمية المطالبين بالخروج من الاتحاد الاوروبي-م-1)
Nigel Frage
ديفد كامرون (رئيس الحكومة البريطانية الذي اقر اجراء استفتاء الخروج من الاتحاد ومباشرة استقال حينما ظهرت النتيجة للخروج-م-1)
David Cameron
ايضا عدا ذلك ايضا بتلك هناك حصافة تعقل ارسطو في كل:التقييم عن امكانية النتيجة المحتملة والاستعداد ازاء التي في مختلف الفرص المناسبة.
حفلة
ان المشكلة الاساسية الكامنة في عيون روفيرس (اي هي صاحبة هذا النص-م-1)
Daan Roovers
ان ديمقراطيتنا بذات التي تتكون من التصويت :الاستفتاء والانتخابات.بالوقت الذي فيه الديمقراطية ايضا مازالت بعد مستندة على عديد اخرى من الدعامات:نظام تعدد الاحزاب متعددة الاشكال,الانواع,معاهد الابحاث,وفصل السلطات (السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية وسلطة القضاء)وتكوين الرأي العامة.
التثبيت في الانتخابات والاستفتائات الجماهيرية ايضا من دون ظلم.هي ستكون منطلق اساس الديمقراطية القانوني.لكن محك المصداق الوحيدة ستكون هي ايضا العشوائي.يوم ماقبل الانتخابات ايضا مازال بعد نصف الناس غير مستقرين.بعد ذلك تأتي النتيجة,وتلك الساخنة مرة واحدة ,فجأة,((ارادة الشعب))تكون,يوم من بعدما بريكست كان اغلب سؤال محرك غوغل ((ماهو الاتحاد الاوروبي؟)) تلك التي تعطي انطباع ان النيجة نوعا ما عشوائية كانت.
هل انت تضعين الامور في بعدها المناسب القيمة عن الاستفتاء والانتخابات؟
,مؤكد,ان الناخبين في الغالب خفضوا حتى المراقبين ,المشاهدين,اولئك الذين يحدثون صوت فرقعة او مناداة صوت الافزاع,خوار البقر,عند العروض السياسية تلك التي قدمت .تلك تخفيضها حتى المنفعل والرد الجماهيري العامة,في منطقة من تلك مشاركة نشاطها في اتخاذ القرار.
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-74-75.
Daan Roovers
Filosofie Magazine /april 2019 Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk-p-74-75.
www.filosofie.nl

نحن وتداخل عالم اليوم وحقيقة الديمقراطية والمواطنة

ازاء روفيرس (هي صاحبة هذا النص(م-1)
Daan Roovers
اذ مدرسة جامعية ومنتجة برامج وتبقى بؤرة اهتمامها الفلسفة العامة ,الجماهيرية,تلك الفهم التي بالنسبة لها تعني كثيرا من المعاني:توسعة الجمهور العامة وضع المعرفة مع الفلسفة,لكن ايضا:جميعا معا التفكير بتمعن حول القضايا الجماهيرية العامة.ان رسالتها الشخصية المهمة حول الفلسفة التي تجلب الى حيز ميدان الجمهور العامة,كتابة استاذ هارفرد (جامعة بريطانيه-م-1)
Harvard
وكتاب الكاتب ميشيل سانديل الرائج
Michael Sandel
مع من ذا الذي هي تعمله لاذاعة هوفمان برنامجين تلفزيونيه.سانديل:في هذه الوقت المتوترة ازاء الديمقراطية تساعدنا دان روفيرس حول التي سويا معا من بعدما التفكير حول فحوى,معنى,المواطنة.في الكتاب نحن سنرمي سياستها في سؤال البداية او التصويت التي في الحقيقة هي اعلى نقطة قمة في الديمقراطية,مثل التي نحن غالبا نفكر فيها.تيري بوديت
Thierry Baudet
ليس بالامكان ان ينتظر عضوية الاتحاد الاوروبي والقضية الكبيرة الاخرى مباشرة من الشعب الهولندي قبالتها تضطجع.لكن هل ستكون فعليا ابداع تجديد,اصلاح,الديمقراطية؟على النقيض,بالعكس,قول هذا المفكر ديس فاديرلاند.تلك الامداد ليست منتهية.
لماذا لا؟
البريكست (خروج بريطانيا من الاتحاد الاوروبي التي مازالت بعد لم تقر-م-1)
Brexit
وضعت رؤية عن كيف يمكن ان يفشل.عند هذه الاستفتاء (استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الاوروبي من خلال الشعب البريطاني-م-1)اثنين من الشروط ليست مرضية تلك التي اقترحها ارسطو(فيلسوف يوناني ماقبل الميلاد بعدة قرون-م-1)
Aristoteles
ان تكون في القرارات السياسية.حول البداية:اذ ,السياسات,وقتئذ عمل تفحص كلام ,نطق,الانتخابات,بعد ذلك يجب عليك كل الوقت التحقق من تلك الحقائق.ان تمهيد الذهاب الى استفتاء بريكسيت قليلا جدا حصلت.الناس كانوا يناورون مع المطالب اذ:((تكلفتنا في الاتحاد الاوروبي صافي 350 ميليون ايرو في الاسبوع)) (والحقيقة ليست هكذا اذ هي تشير الى انها مناورة توجيهية حسبما مطلوب اذ الان كثيرا اتضح نمط ثلاثينات القرن العشرين حيث تلاقي المانيا وايطاليا ... انذاك من بعدما انتقال قيادة الحضارة القرن التاسع عشر ومابعد الحرب العالميه الاولى ومبنى اقرار نظام المندوب السامي التي اقرتها فرنسا وبريطانيا انذاك في كل المستعمرات التي تعين فيها ادارة سلطة من خلال رئاسة المندوب السامي وان تكون معادية للشعب في البلد المستعمرة ويفرض عليها استمرار الافقار والتجهيل وادامة الاضطراب والتردي... هذا ماذكره المندوبين انذاك .
لكن هذه المرة في القطب الواحد من بعدما نهاية الحرب الباردة وتدافع قيادة الحضارة التي تدير مناطق التوسع وادارة الحروب واستمرار الاضطراب والتردي وضبط انظمة مناطق التوسع بذات نمط التي كانت القرن التاسع عشر ونسخة مابعد الحرب العالميه الاولى ومبنى تلك الازمان التي عنها ادوارد كندي يقول ظلت الى ما بعد الحرب العالميه الثانيه وذاتها هو ايضا يقول تم استجلابها من متاحف التاريخ بذات عوائل نظام المندوب السامي مابعد انهيار  الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة التي اعادة رسم خارطة العالم وتدافع القوى الكبرى التي انتصرت في الحرب الباردة ومنها اندفاعة الاتحاد الاوروبي بتشكيل مايوازي دولة كونفيدراليه كبرى قيادة الاكثر تأثيرا واعادة السيطرة من الخلف وادارة الحروب والتردي في كل التي كانت مستعمرات التي منها امريكا مستعمرة كانت وهي التي تقود العالم الان ومابعد الحرب الباردة صار التدافع فيما بين قيادة الحضارة محاولة اعادة تلك الازمان وامريكا التي تريد نمط مابعد الحرب العالميه الثانيه ومابعد الحرب الباردة اي عالم جديد من دون كل تلك عوائل الزمن البالي في كل مناطق التوسع واعادة ترتيبه ضمن مزايا مكاسب مناطق التوسع ومنها حصص الاتحاد ولكن كدول وترتيب اندفاعة الدول الاكثر نفوذا فيه ومنها ماظهر للعلن  من خلال جدل ايطاليا وفرنسا حول ادامة الاضطراب في ليبيا وكل منطقة الشرق والاوسط... وكثر من ذو الشأن قالوا ان مثل هذا التشنج لم يحدث منذ الثلاثينات ماقبل الحرب العالميه الثانيه  وعلى هذا جاء خروج بريطاينا وهي الحليف الاقرب للولايات المتحدة الامريكيه حسبما تأكيد هذا القول من توني بلير رئيس الحكومة البريطانيه الاسبق(ك-مذكراته -2010)  وهي من بين الاكثر تأثيرا في العالم وفي خروجها من الاتحاد صارت تكسب اكثر في كل المجالات في الاقتصاد وصناعة ادارة العالم...ومثلها كل بلدان اوروبا بشكل متفاوت ومنها في الداخل مثل الحد من عودة نظام الفيئة واصلاح الديمقراطية  وفحوى نظام المواطنة حسبما قول صاحبة هذا النص اعلاه والصفحات السابقه وحصص مناطق التوسع اذ ادوارد كندي عنها هذا يقول: ان الاكثر رفضا لعودة زمن التوسع الامبراطوري فهو كثيرا مايسألك بالقول اليست بامكاني الحصول على منطقة بعد اكثر... ومثل هذه قول بيل كلينتون(ك-حكاية حياتي لكيلهم بيل 2004 وادوارد 2009) وهنتنغتون(ك-صدام الحضارات منتصف التسعينات-م-1) كلهم قالوا انها مرحلة ما بعد الحرب الباردة عادت تدافع القرن التاسع عشر والثلاثينات القرن العشرين وماذكر اعلاه ومنها ادوار يقول تلك المبنى التي كانت القرن التاسع عشر والى مابعد الثانيه ومابعد الباردة حيث انا توا الرئيس صرت...ك-اعلاه.ومنها تسارع صعود اليمين وحيث هي اي روفيرس صاحبة هذا النص الان تقول انها مناورة كانت القول عن المبلغ الذي يدفع للاتحاد ,والحقيقة هي الفكرة اي توسع نفوذ الاتحاد بمافيه الداخل مثلما تصويت بريطانيا  الاكثر سيطرة في كل بلدان الاتحاد ومنها وجل ترهل وتشذيب الديمقراطيه وفحوى المواطنة من مختلف الاتجاهات و حيث هي تقول اعلاه-م-1).
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-74.
Daan Roovers 
Filosofie Magazine \april 2019Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk-p-74.
www.filosofie.nl

الفكر السياسي وتلك التناقض والتردي

,السياسة يجب عليك ان لاتحيلها الى ...
هل الانتخابات حفلة ديمقراطية؟حسبما دان روفيرس  (هي صاحبة هذا النص-م-1)
Daan Roovers
هي تعرض تلك رفع مستوى,تكاليف,(السياسات-م-1)التي حول التناقضات الكبيرة.المفكر الجديد ديس فادرلاندس
Denker des Vaderlands
يبرر للوعي السياسي الاخرى:نحن نكون السياسة.دان روفيرس محتمل اول مفكر ديس فادرلاندس ذاك الذي في اللحظة التي هي امامه صارت مرغوب فيها الى حد ما جيدا تعرف مالذي تتضمنه هذه الوظيفة المميزة.تلك التي تأتي لانها بعض الشيء مع فلسفة اخرى.الصحافيين والناشرين من المهد واقفين بهذه الظاهرة.من بعدما هانس اخترهوس ورينه غود ومارلي هوير ورينه في بوس
Hans Achterhuis,Rene Gude Marli Huijer en Rene ten Bos
تلك التي الان ,صارت,دور لروفيرس(اي هي صاحبة هذا النص-م-1)التي طوال سنتين كانت سفيرة الفلسفة.رئيس تحرير مجلة الفلسفة القديم وجدها انها لشرف كبيرا اختيار الزملاء لها.ايضا دان روفيرس العالم الفلسفي اذ ليست اخرى غير,هي بتت التي لم تصل,ودهشتها اذ تفكر حقيقة من اي مكان اتت.اذ طفلة في ,منطقة,برابانتس فيخيل(منطقة  هولنديه-م-1)
Brabantse Veghel
,طموحي,كل الوقت حول اعلى وظيفتين في القرية:قسيس او برينس كرنفال.تلك التي كانت كليها فقط للرجال مستثنات مستحيلة ,لغيرهم,في ملاحظة النقد كانت.
المفكرة الهولنديه دان روفيرس
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير مارتن نور دايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-72-74(وصفحة 73 صورة لها على كبر الصفحة وهي واقفة عند زاوية في تقاطع مكانيين كأنها حائط واحد مفصول بخط بين لونين ويبدو بجوارها امام جانب عمود حافة الدرج ممتدة من الصفحة الماقبل وهي تلبس قميص رصاصي فاتح وبنطلون تقريبا نيلي وحذاء سوداء وهي تنظر جانبا بعيدا كالتي اذ الافق ترى من داخل المكان حيث هي واقفة...-م-1).
Daan Roovers
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Marc van Dijk Beeld Maarten Noordijk-p-72-73-74.
www.filosofie.nl 

نحن ونظام العدالة وتكاقل حنق الناس

عودة التلاكم,الكدح,
الناس اولئك معارفي,يعرفون اني بشكل كبير,فظيع, ضد الخسارة السيئة.(حول انتخابات الغرفة الاولى(مجلس الشيوخ)ومجالس المحافظات,الاقاليم,التي جرت يوم 20 الشهر الماضي في هولندا وتقريبا كل احزاب المقدمة سلطة ومعارضة خسروا فيها-م-1).نعم انا كنت شاب ذاك الذي ان الانسان -مسبقا -ليست-الذي يرمي لوح الكتابة,اللافتة,بعيدا متى ما تهدد بالخسارة.ان جدي وضعني بعد اكثر في الفوز,امي قادتني الى غرفتي.زوجتي وجدت انها صعبة جدا.بعد ايضا وجدت اني التي مررت,ناولت,التي عندنا لاطفالنا.من الشابين حول التي بالضبط تماما تكون.من ابائنا-من احد عشر عام-تأتي التي من بعد كل رياضة هولندا بلادة من اذان السمع...,مستمرة على الاقل ساعة.
خيترخد هو بعد اكثر المباراة القادمة.الرئيسية من ابننا الشاب,عشرين شهر-حول التي في (درب الطماطة,وهو ضمن شعار الحزب الاشتراكي الهولندي-م-1)تلك التي كل لحظة بالامكان ان تفرقع-فقط كل التي اذ تلفزيون الطفل الرضيع.عودة القلق.
البنت المحبوبة من التسعة الاكثر رشدا على الاطلاق(عدد من الاحزاب-م-1).هي تطبخ من الداخل,...,لتوجه ابتكارها ولعبة,الشتاء,الاتي.غالبا مع اثنين من الاصابع في الانف.(حول الحزبين الذين يشكلون ائتلاف الحكومة وحدهم ام مع اخرين التي اقلها نصف زائد واحد من عدد البرلمان-م-1).انا كنت مريض من نتائجنا في الانتخابات (المذكورة اعلاه-م-1).انا اعتقد ان كل اولئك متطوعين الحزب الاشتراكي الهولندي
SP
اولئك الذين يناضلون ازاء المساواة في الحقوق والعدالة والكرامة الانسانية والتكافل.انا مع كثيرا من الناس قررت الكلام,ان اتكلم,.الاتصال.الحارة,الجوار,في السير والاستماع.لماذا بهذه هنا كثيرا صوتوا الى الفورم (وهو حزب جديد وهو الفائز الاول بهذه الانتخابات التي جرت الشهر الماضي لمجالس المحافظات والغرفة الاولى وضمن برنامجه الهجرة... واسمه يعني المنتدى للديمقراطيه-وهو واخرين في اوروبا طرح قريب جدا من اندفاعة الثلاثينات القرن العشرين التي منها ايضا التذمر من نظام الفيئة والتدافع حول مناطق التوسع... ذاتها الثلاثينات-م-1).لماذا بهذه هنا كثيرا من الناس لم يصوتوا؟ مالذي بعد اكثر من الذي تسمعه انت؟ 
الحنق وخيبة الامل وحتى الكلبية,السخرية اللاذعة,.حول النخبة اولئك الذين مرة على مرة يلتقطون الاصبع الوسط  بالذهاب الى ماتبقى من البلد.(وهي اشارة حول استدارة النظام الفئوي ذات تلك الازمان وماذكر اعلاه-م-1)بعض الانعام ,الهدايا,المعطاة صراحة علنا يريدون اعطائها لدوي ,ضربة, السلطة الشديدة.هموم القلق الشديدة.ايضا مالتي تجدها انت من الوسط التي باية وسيلة تلك الدوي المباعة.تلك الحنق التي يجب ان نشعر بها نحن.ليست اذ المكبح بل اذ الطاقة .الناس يعطونا رسالة واضحة:نضالنا اليتيمة ازاء العدالة.قبالة متغطرس والنخبة المنافقة مع خفقان الاصبع وبقعة العمى ازاء رعايتنا.مع كثيرا من المندفع واقدام.اذ الشباب اولئك الذين اطاحوا كل لوحة الكتابة,الشعار,السبورة,لكن حجم حنقهم في النضال.الفتاة تلك التي تطبخ من الداخل,لكن ابداعها...,اذ ذلك الملاكم ذاك الذي حصل على ضربة لحظة قبالة حبال (العبارة-م-1).لكن تلك حجم الالم في قوة امكانية وعودة المناضل.الجهوري ,شدة, الواضحة تلك سير عملنا.
رون ماير الناطق الرسمي باسم الحزب الاشتراكي الهولندي
مجلة تريبونه رقم العدد 4-2019 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-5.
Ron Meyer voorzitter SP
Tribune .nr.4.april 2019-p-5.  

قيادة السلطة والعدالة والرفاه وثقة الناس

ازاء كروسكامب (منطقة هولنديه-م-1)
ليليان,(صاحبة هذا النص-م-1)
Lilian
انا اعتمد عليكم.نحن نجلس بهذه هنا في الوخيمة,الغير صحيحة,نسكن مع العفن,في نهاية الشهر نسأل انفسنا كل الوقت من جديد,عن, التي انتهت او نحن بامكاننا ان ندفع من حسابنا وفي خلال ذلك تبقى ثمننا بشكل عادي متصاعدة.حساب الطاقة,قسط الرعاية,والايجار.انا كنت خطوت في زيارة في البوسش حي من كروسكامب
de Bossche wijk Kruskamp,
حينما الساكن هذا الذي قبالتي يقول.سويا مع قسم ادارة الحزب الاشتراكي الهولندي
SP
عمل المستأجرين من خلال التي سويا في فعل الحملة التي فرضت التي في النهاية ان منازلهم اللائقة عزلت.هذه مذاق الفوز تذهب الى التي بعد كثيرا.في هذه اللحظة التي انا فيها اكتب هذا المقال انها من بعد بعض الايام ما بعد الانتخابات.(وهي انتخابات الغرفة الاولى(مجلس الشيوخ)ومجالس المحافظات,الاقاليم,التي جرت في هولندا يوم 20 الشهر الماضي وكل احزاب المقدمة سلطة ومعارضة خسروا بتفاوت-م-1).بالوقت الذي فيه انا اكتب هذه يجب علي الذهاب الى فكرها.(اي الانتخابات-م-1).واضح انها التي صارت ليست انتخاباتنا.
بتلك هناك يجب وسيرنا بالتأكيد من التعلم.كيف بامكان تلك كمثال تلك التي تقريبا نصف من الناس المعتمدين,الواثقين,في السياسة,وعلى هذا النحو ايضا ,واثقين, فينا,الخسارة كانت انهم ليست متوافقين مع الذهاب الى التصويت؟ لكن اذ ذاك نحن الحزب الاشتراكي عندنا مسؤولية حول الرعاية تلك التي اننا معتمدين من (منطقة-م-1)كروسكامب من دون خجل.مثلما الذين في كروسكامب كثيرا جدا من الناس في هولندا.الناس العاديين من بعدما طوال عقد يفكرون بالسوق وخفظ الانفاق على تلك التي كل املنا في التغيير وفي اللائقة الكائنة الموجودة.اننا نعرف ان الحل ازاء المشاكل لاتأتي من النظام الترتيب الثابتة او...,الاحزاب اليمينية.انا اتعهد ل ,منطقة,كروسكامب اولئك الذين ظهرا التي اننا كل الوقت سنكون عندهم سنبقى معهم واقفين.من خلال تصويتهم سنكون داخل البرلمان وسويا معهم في الفعل التي تأتي من خارج ذلك.تلك التي على هذا النحو من دون رغبة لترك التي تعلق على اكتافنا.لانها احيانا محتمل تشبه التي ضد,قبالة, الجلوس.لكن الصحيح من بعدما وقوفنا التامة.مع كثيرا من الطاقة,والبسالة والامل.ازاء كل تلك الناس اولئك الذين من دون جبال الاسئلة الذهبية,لكن الموجودة اللائقة.لبلد العدالة.
ليليان ماريانسين الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاشتراكي في البرلمان الهولندي
مجلة تريبونه رقم العدد 4 ابريل\نيسان 2019 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-3.
Lilian Marijnissen fractievoorzitter sp
Tribune .nr.4.april 2019-p-3.

نحن ونظام العدالة والمساواة وتلك سياسة الاضطراب والتردي

بالي (المنضدة-م-1)
تلك الانفصال الشديدة فيمابين الانسان والعالم,فيمابين الموضوع والشيء(الفاعل والمفعول-م-1)حسبما غابريل (صاحب هذا النص-م-1)
Gabriel
مازال بعد نتيجة تبعة اخرى سيئة:نحن كل الوقت نختار لنا ذاتنا,نحن ننسى التي بجانبنا.نحن بشكل عادي نحلق من خلال.اذ كل شيء في التي من تحت تمشي.فكرنا,بعد اكثر انا على الاقل اني في بالي كنت.انها تشكيل من ...,انخساف العالم.لكن نحن سوف لن نكون وحدنا,فقط,نحن سويا نعيش على هذه الكوكب السيار.(وهو يحكي عن صناعة السلاح وادارة الحروب التي تفرض السيطرة والتوسع وادامة القلق والاضطراب والاسائة لللمناخ...الصفحات السابقه هذه ذكر-م-1).ان احتجاجات المناخ بدئت من العدالة التي للجيل الجديد.انها الوقت التي صارت لعدالة حق المساواة من الكبار والشباب.
الشباب صاروا السياسة التي مرة اخرى من جديد,والتي تعني انها الشيء التي كثيرا او اخرى غيرمن بعدما التي كانت الوحيدة ,الواحد الاوحد, لكن صارعضو من حزب تلك التي تسهر,تعتني,بمصالحك المهمة.انها الفكرة الخطيء التي تكونت حول السياسة,تلك التي بداخلها هكذا تمشي حول الاصديقاء والاعداء.التي اننا اذ الموضوع التي تقف قبالة المواضيع الاخرى.تلك الفكر الالماني الخاطئة كثيرا.انها المؤثرة من كاريل شميت,الايدلوجيا,العقيدة, النازية التي بهذه هنا في بون(مدينة المانيه-م-1)
Bonn

 النظرية السياسية التي كتبت.تلك الاعتقاد ,الفكر,التي تراها انت ايضا المسلسلات,السلسلة,الامريكية مثل هوس اوكاردس:تلك السياسة التي اقترحت عرض الصراع.
House of Cards
ان مؤيدين تلك الفكر التي تدل على رغبة الذهاب الى الميكافيلية.(وهي ضمن الفكر السياسي الاكثر انحطاطا التي تبرر استخدام الوسيلة المنحطة لغرض تحقيق الغاية الهدف واهمها عن كيفية ضبط الانظمة الفئوية والشمولية والتوسع الامبراطوري وادامة الاضطراب والتردي  والحروب...وكل المنحطة,بالوقت الذي فيه كل الافكار الجيدة تقول  يجب رقي انسانية الوسيلة والغاية كلا منها اكثر نبلا-م-1)
Machiavell.
تلك التي هكذا صارت نواة السياسة السديدة.لكن انها ليست تلك الصحيح.هو كان ابتكر تكوين  سياسة جديدة:تلك التي سياسة الصراع.بالوقت الذي فيه ان السياسة الصحيحة تعني انك انت المعني تكون,على الاخر والعالم.
نحن نفكر خطئ حول ذاتنا,انت تقول,هل نحن نفكر خطئ حول العالم.مع العواقب الاكبر.كيف بامكاننا ان نغير هذه؟
,اذ نحن نريد دولة القانون الديمقراطية ليست بامكاننا المحافظة عليها من دون اضاءة فلسفية جديدة.فكرتي حول الواقعية الجديدة(فلسفة تعني بعرض الواقع كما هو خصوصا في الادب والفن...-م-1)عرض اقتراح امامها.ان الثورة الفرنسية(نهاية القرن الثامن عشرالتي ازاحت النظام الديني والفئوي واقرت نظام العدالة والمساواة لمواطنين البلد والنظام المدني ودفق عصر الانوار من بعدما عصور الانحطاط والمساواة والعدالة التي فيما بعد اقرت في اغلب دساتير العالم ودستور الامم المتحدة...-م-1)انها ايضا كانت من خلال افكار راديكالية اخرى.من خلال الفلسفة.(فلسفة التحرر والعدالة والمساواة والرومانسيه ذاتها التي فرضت من بعدما الحرب العالمية الثانية من خلال زخم الاحتجاج الاجتماعي التي ظهرت ايضا في فرنسا ستينات القرن العشرين ومن ثم على قدر ما في كل اوروبا واهمها التأكيد على الديمقرطيه والدولة المدنيه-م-1)ان الاحتجاج المعارضة كانت بدئت مع البسالة البسالة التي حول الفكر.(اذ كان السائد ماقبل الثورة الفرنسيه نظام محاكم التفتيش الديني التكفيري والفئوي...-م-1) 
البسالة التي حول المعرفة...,من جديد جرأة ثقة الاعتماد على رشاد عقلنا الخاصة.نحن يجب علينا ان يكون عندنا كثيرا من دون خوف ازاء حقيقة الواقع.(ومع هذا النص صورة كتابه الجديد المعتمد عليه في هذا النص المعنون: حاسة الفكر
De zin van denken
وهو قال ان الفكر تعتبر ضمن الحواس الصفحات السابقة-م-1).
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي \كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-71.
Duitse Filosoof Markus Gabriel
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Florentijn van Rotselaar Beeld De Beldredaktie\Christoph Papsch-p-71.
www.filosofie.nl

نحن وعالم اليوم وتدافع انحدار الزمن البالي

تلك تأثير ذات صورتنا التي طويلا وجدت ليست كل الوقت في منطقة عن قصد محكم مدروس.(هو قال عن كيفية ادارة مناطق التوسع وادامة الاضطراب من خلال الواجهة التي نديرها الصفحات السابقه-م-1).غالبا عمل الحكام ,القادة,الغير مدركين مثلما نحن باللاوعي بامكاننا ان نناور نحرك اطفالنا كيفما نشاء دون ان يلحظوا ذلك.نحن وسم علامة ادراك التي اننا سلطة حول اطفالنا بامكاننا ان نمارسها اذ نقترح,نوحي,ان ادراكهم مازال بعد محدد,مقيد,.(وهو يصف كيفية ضبط ادارة العالم النامي والفاشل بشكل عام من خلال قيادة السلطة الحكام وكيفية توجيهم وكأن الفكرة فكرتهم...والصفحة السابقة قال عن كيفية بيع السلاح للسعودية وكيفية انشاء وتغذية الحروب التي عليها مبني اساس الرفاه وكيف ان بعض بلدان العالم المتقدم تحذر عن هذا ولكنها بذات الوقت ذات الشيء تفعل الصفحات السابقه .وهي ذاتها زمن التوسع الامبراطوري القرن التاسع عشر وانحدار القرن العشرين اذ حربين عالميه وبيل كلينتون وادوارد كندي وهنتنغتون ذات هذا قالوا(ك-حكاية حياتي بيل وادوارد لكليهم وك-صدام الحضارات هنتنغتون-م-1)ان تشكيل المناورة الجيدة التحريك كيفما تشاء دون ان يلحظوا ذلك ,من خلال,اشخاص ذات الصورة المؤثرة.من دون ان نكون نحن في ذات الثقوب,استخدامنا تلك الاستراتيجية,خطط طويلة الامد,لان تلك تبين العمل.
هل ان حالة وضع العالم ايضا ليست في بعد المسافة,الفجوة,الاكبرمن خلال التعقيدات المتصاعدة منها؟ومالذي يفكرون فيه عن تلك المشاكل المعقدة اذ تغير المناخ؟
,العكس تماما:العالم التي كانت مازالت بعد ليست سهلة بسيطة.اذ ايضا كانت تغير المناخ في القرون الوسطي من خلال التأثير الانساني.تلك الفحم الحجري التي كانت عندنا تستعمل كوقود حينما نحن كنا  نحرقها.لكن نحن لانعرف تماما مالذي فعلته تلك التي كنا نحرقها,عمل الكيمياوي التي نحن لانعرفها.حينما المؤثرة ارتباطا بما ذكر.ومالذي كان في اليونان القديمة تلك المعقدة السيئة سير مشي,التوسع,التي كانت من اثينا الى سبارتا.(كانوا دخلوا في حروب ماقبل الميلاد بقرون-م-1).مالعالم المعقد العويص من دون منبه.
واذ انت تذهب بكل التي تعرف فانك محتمل ان تغتال.(وبيل كلينتون وادوارد كندي وهنتنغتون في ذات هذا تقريبا نصا ذهبوا فيها بعيدا حتى اسماء قادة وبعض الصحافة والادب...ومنها قالوا التوسع وضبط مرونة الانظمة التي تديرها وحيث تجدد ثوبها وتكريس نظام الفيئة ايضا عندها في الداخل والتدافع حول العالم النامي والفاشل عامة وقيادة الحضارة بما فيها مابعد الحرب الباردة التي اندفعت بذات القرن التاسع عشر زمن التوسع وفرض نظام المندوب السامي التي اقرت القرن التاسع عشر المبنى التي كانت لمابعد الحرب العالميه الثانيه وبعد الحرب الباردة اخذت اوروبا تحاول العودة لقيادة الحضارة وتلك الازمان ادوارد قال عنها اذ انا توا الرئيس صرت اذ مابعد القطبية واشاروا بوضوح الى تسارع صعود اليمين وانحدار الشرق الاوسط الحالي من بعد انحدار يوغسلافيا السابقه وعن كيفية صناعة المنظمات التكفيريه  السلفية من كل الديانات بشكل متفاوت -ك-حكاية حياتي لكليهم بيل 2004 وادوارد 2009 وهنتنغتون منتصف التسعينات وايضا بعض كتب بذات هذا في المانيا وبريطانيا صدرت-م-1).انا اعرف ان المانيا تصدر السلاح الى السعودية العربية والى كوريا الجنوبية .اذ انا اريد ان اعرف كم بامكاني المتاحة في البحث انها كلها العامة المتاحة لكل الناس.قبل اربعين عام كنت انت عملت تقرير المرأة الكبيرة جدا محتمل العمل الضرورية كانت حول سحر اظهار كل تلك الحقائق.الان بامكان الجميع معها,مع ضغطة مواس (الكومبيوتر-م-1)في ثانية ,من الزمن,.الحقيقة اننا صرنا نعرف كثيرا اكثر من التي كانت.
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل 
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي\كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-70-71.
Duitse Filosoof Markus Gabriel
Filosofie Magazine\april 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\Christoph Papsch-p70-71.
www.filosofie.nl

العالم المتقدم والعالم الفاشل وادارة تلك الحرب

ان المستهلكين المتحضرين كانوا المناورة التي كانت من خلال الدعاية الاعلامية (بروبوغندا-م-1)تلك التي وضعت ,بنيت,المواضيع ,المسند اليهم الفاعلين,تلك العالم التي ليست بامكاننا ان نعرفها,الدعاية الاعلامية ,البروبوغندا,الكلاسيكية-تلك التي من غوبيلس(وهو وزير الاعلام الالماني وقت مرحلة السلطة النازية وصار من مشاهير العالم بسبب الحرب العالميه-م-1)
Goebbels
الدعاية الاعلامية,البروبوغندا,احدى اكاذيبنا المباعة.تلك التي ان الدعاية الاعلامية,البروبوغندا,المتحضرة لم تعد ضرورية.انها الوحيدة التي مازالت ضرورية,ان الناس يتركون الشك في ادراكهم,ملاحظاتهم,الخاصة وافكارهم.لذلك حاليا ايضا عندنا حول جل خديعة السلاح.كمثال.
فرنسا تصدر السلاح الى السعودية العربية.والمانيا تحذر من ذلك لكن ايضا تعمل ذلك,تصدر السلاح,.الان نحن نعرف,وانا بصوت قوي اقول,اننا سوف لن نعمل اذ موضوعيتنا,تجردنا,التي كانت:تلك انتاج صناعة السلاح الغير مقبولة اخلاقيا حيث اين في بلدان اخرى اطفال فيها قتلوا.نحن امامها سنكون مسؤولين.لكن نحن لانريد ان نسمع تلك,ايضا لان رفاهنا مبنية,مرتكزة,على قتل اولئك الاطفال.
في المانيا نحن نشعر بتلك الخطئ.لاننا ايضا سنكون الحذر المحترس.لكن اجل نحن نعمل تلك والتي تأتي من خلال التلاعب ,المناورة,.نحن ضبط احتفاظنا ذاتنا ازاء التي محتمل ليست شديدتا.ان الحرب من دون تلك السلاح ستحصل على انعطافة تحول حيث مما مازال كثيرا من الاطفال يموتون.
بهذه هنا ترى انت:ان الكذب التي كانت لم تعد,لكن نحن صرنا نتلاعب,نناور,من خلال الصورة التي من خلقنا ابداعنا صارت.
هل ان نظرية المؤامرة انها فعلا ان شخص ما ذاك الذي نحن نتلاعب فيه سير مشي التشكيك بافكارنا؟
,جورج دبل يو بوش (الرئيس الامريكي الاسبق-م-1)
George w.Bush
ليست ضبط الاحتفاظ التي كانت ازاء لاشيء رخصة التصريح الرئاسي حول الديكادة البرين(الدماغ-م-1):  كل الامريكيين يجب عليهم ان يكونوا متكيفين معتادين على وجهات التبصر النظر العليا من القيمة الثمينة من سيطرة الدماغ العلمي لان الصالحة المفيدة اذ المواطنين يؤمنون انها في دماغهم تجلس,وبسبب التي ليست مع المعرفة المؤكدة كيف تلك التي في دخول العالم.ان الفكرة الفلسفية تكوين من مرونة القوة تلك التي كثيرا شديدة اذ قوة الة الحرب الجبارة.
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي \كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-69-70.
Duitse Filosoof Markus Gabriel
Filosofie Magazine\april 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\Christoph Papsch-p-69-70.
www.filosofie.nl

نحن وملامسة حقيقة الواقع من دون حواجز

ملامسة
حسبما غابريل (صاحب هذا النص-م-1)
Gabriel
عندنا مدخل حتى حقيقة الواقع بواسطتها من خلال ملامستنا.حواسنا التي تكون من اعضاء الملامسة.انها الفكرة التي انت كلها تضعها عند ارسطو(الفيلسوف اليوناني ماقبل الميلاد بعدة قرون معروف بصفة المعلم الاول وكثيرا يتعامل مع كشف الواقع والحقائق ومازال فكره كثيرا مؤثر على مستوى الفكر والعالم-م-1)
Aristoteles
وفي وقتنا كانت دفاع من خلال المفكر هوبيرت دريفوس
Hubert Dreyfus
نحن نقف مباشرة في الملامسة مع وقائع الحقائق,من اي طبيعة,ارض,بعد ايضا.غابريل يضع اصابعه على الطاولة التي فيمابيننا.,اذ انا لمست هذه الطاولة,انها علاقة مباشرة فيمابين كتلة ,كمية الجمهور الغزيرة,يدي وتلك التي من الطاولة,واذ انا اسمع نغمة,اسلوب,انها ليست للجانب الوحيدة تهتز وتبرز,تنشأ,في رأسي شيء اخرى غير,نغمة.انها قصة خياليه محبوبة,شعبية,النغمة الاهتزاز تكاد تكون كثيرا حقيقة واقع اذ,الذبذبة,الاهتزاز.حواسنا من دون فلتر لكن ملامسة اعضاء الجسد.لكن غابريل مازال مستمرا يمشي في خطوة ابعد.وبواسطتها يملئ كيس هواء,مثانة,فكرة في تلك التي منذ افلاطون (فيلسوف يوناني من ذات مرحلة ارسطو-م-1)
Plato
اتقان سيطرة الفلسفة,لكن ايضا تلك السيطرة التي صارت خارج الحلقات الفلسفية.انها تحمل تلك الافكار الفلسفية-احيانا لاشعوريا-مؤيدين,انصار,.ليست فقط عادات الحواس التي مباشرة ترتبط مع العالم,ايضا فكرنا علاقة مباشرة.ان فكرنا تعني المعني بالامرفي العالم.فكرنا ايضا حاسة.انها من دون حائط اذ من دون ملامسة كانت مع حقيقة الواقع,بعد اكثر ضبط احتفاضنا الحقيقة التي ليست بامكاننا استيعابها,فهمها,.انا بامكاني ان افكر اني عندي فقط اثنين ايادي اذ انا اراها.في ذات الوقت الموضوع ملامستي احتكاكي مع الافكار التي مستمرة ابعد تمشي,تلك التي انا ليست بامكاني ان اراها.باراك اوباما كمثال.(الرئيس الامريكي الاسبق-م-1)
Barack Obama
انا بامكاني ان افكر انه للاسف لم يعد رئيس الولايات المتحدة الامريكية او اذ انا معجب بترامب (الرئيس الامريكي الحالي-م-1)
Trump
افكر حول ,فكرة,اخرى غير.نحن وجدنا اننا ليست وحدنا فقط في الميدان الحسي,لكن كل الوقت ايضا خارج التي هناك.نحن عندنا فقط ازاء المساء كمثال او نعود نفكر في الامس.ونحن نغذي,نقود,هذه الكلام في هذه الغرفة.في ذات الوقت نعرف اننا في بون.(مدينة المانية-م-1).
Bonn.
نحن نقف في ملامسة مع الكل,كل شيء,.
غوبليس
Goebbels
 ان الفكرة التي ان هناك حائط موجود فيما بيننا والعالم انها كثيرة التأثير السيئة الوخيمة...غابريل.,كل الافكار الرأسمالية المتحضرة المتقدمة مبنية على تلك الانفصال فيمابين الموضوع والشيء.
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل 
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي\كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-68-69.
Duitse Filosoof Markus Gabriel
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\ Christoph Papsch-p-68-69.
www.filosofie.nl

نحن وملامسة المحبوبة وعالم القرية الكونية

الثورة الرقمية(ثورة التكنلوجيا-م-1)
الاعتقاد ان الحائط الموجودة فيمابين الانسان والعالم انها كثيرا قديمة,قول غابريل.(صاحب هذا النص-م-1)
Gabriel.
تلك المعروفة منذ فترة طويلة وايضا غالبا فلسفة ماسبق.ديسكارتس انه واحد من النواب ,,المنتدبين,المعروفين تلك التي كثيرا مستمرة بالعودة.والخطوة التي من خلال تسهيل الحد الاقصى من تلك الفكرة,مع الثورة الرقمية,انها حقا صارت ذو نفوذ,تأثير,.ان الفكرة المبدئية من الكمبيوتر التي ان العالم موجود من المعطيات,المعلومات,تلك التي في الكمبيوتر مبوبة,منوعة,المعلومات صارت في الكمبيوتر مرسلة ,تقود,من خلال القنوات,تكاد ان تكون مثل السيارة في الطريق السريع,يسارا او يمينا تسير,استجماع,هرس,المعطيات من جانب واحد,تحويل ,معالجة, منها الى الجانب الاخر-التي ليست غير كل التي يقولها ديسكارتس حول فكرتنا ,ذهننا,روحنا,والعالم.كيف نجد نحن عودة الحقيقة؟ 
التقاليد,لكن تحديد انحلال الواقعية,التي غالبا تخرج من الحقيقة الواقع تلك المستقلة عن شعورنا,وعينا,الموجودة اذ الواقعية,الموجودة فقط عندنا من دون الذهاب الى المدخل.غابريل الان يضع الخطوة الثانية,حيث باية وسيلة هو المدافع الكبير عن المسمى واقعية جديدة تكون:نحن بفضل وعينا كل الوقت نقف على الموضوع المحددة في الملامسة مع تلك حقيقة الواقع.
المستمع الى فاغنر(موسيقي من بين الاكثر شهرة على مستوى العالم وضمن ارتقاء عصر الانوار وحتى الان-م-1)
Wagner
الاعتقاد,الفكر,الاخرى حول دراكنروتس حيث اين سيغفريد
 Drakenrots waar Siegfried
تلك التي حققت الفوز,التغلب,اكثر من عالم الجيولوجيا في بحث الاحجار,ان الحقيقة الواقع التي برزت في خطوة تلك الملامسة-لكن الاخرى غالبا احتجاج تكون,عمل تلك الحقيقة ليست اقل من الواقعية.الاحسن:تلك عمل الحقائق -جمع,متعدد,-ليست اقل من الواقعي:في العالم الموسيقى الموجودة من سيغفريد,في العالم من علم الجيولوجيا من الاحجار الموجودة,في العالم الجغرافي الموجودة من دراكنروتس.
غابريل:هذه التي محتمل تشبه البصيرة الرأي التافهة,لكن انها ليست تلك,على هذا النحو,.لانها مرارا وتكرارا الاغواء ازاء كي تختار حقيقة واقع وكل الاخرى تعتبر غير حقيقي.(هو قال كلها نسبي ودائما استمرار البحث الصفحات السابقه-م-1).الموسيقى انها حقا حقيقة لكن اهتزاز,اسم ازاء الصخرة بنية انسانية محضة مجرد.(وهو يتحدث عن ماصنع عصر الانوار وعالم اليوم من الفلسفة والموسيقى والادب والفن عامة والصحافة والاعلام وعلم النفس... والعلوم عامة...حتى ثورة التكنلوجيا كلا منهم يغذي الاخر-م-1)فقط عالم الجيولوجيا يعرف حسبما هذه علم المنطق المعرفة القوية,الصلبة,عن الاحجار,وتلك التي تكون حيث اين حقيقة الواقع.
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل/نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي /كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-67-68.
Duitse Filosoofie Markus Gabriel
Filosofie Magazine april\2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\Christoph Papsch-p-67-68.
www.filosofie.nl

نحن وارتقاء الفكر وتلك السياسة السيئة

ان هذه نوع الرسالة السياسية ايضا في النهاية كونت بذل عطاء الجدلي من كتابه الجديد,المعنون:حاسة الفكر
De zin Vandenken.
على وجه الكتاب الاولى عرض شرح مفعمة بالحيوية,مثيرة,حول معرفة العالم.غابريل (اي صاحب هذه النص-م-1)
Gabriel
فصل علم المعرفة او الابستمولوجيا.لكن الكتاب زود مقال بمصطلحات علمية مع جملة متعلقة مرتبة مما دلالة التي انه يريد ان نعرف الحقيقة الواقع لاننا نحن فقط الذين بامكاننا النجاح.البالغين يشكون بتلك الادراك الخاصة التي غابريل لايضعها عند الاطفال.تلك الايمان التي ايضا بعد في ذاته.اخذ تلك الكلام التي انه مع ابنته الشابة يقود يوجه حول عائلتهم,اسرتهم,:انا اولا عملت معها الفكر المنطقي تمارين حينما هي عام او اثنين,اثنين ونصف كانت.نحن عملنا التي حول فهم ((الاسرة)).ابنتي تقول:اذ بابا,ابي, لم يعد,موجود,بعد ذلك ماما مازالت موجودة.بعد ذلك تكون الاسرة مازالت مجودة.لكن اذ امي ايضا لم تعد موجودة عند ذلك اكون انا وحدي فقط ايضا مازلت بعد لكن الاسرة لم تعد موجودة.هي فهمت ان الاسرة الموجودة من العلاقة التي فيما بين ناس مختلفين ,متنوعين,.في واحديتك تكون من دون اسرة.وبعد ذلك تحديد خطوة الفكر ازاء غابريل,تلك التي بهذه هنا من قفزة علم المنطق بالذهاب الى علم الاخلاق,الفلسفة الاخلاقية,:هي ايضا مباشرة تفهم ان الاسرة ليست محددة من خلال البيولوجيا,علم الاحياء,.ان افراد الاسرة,جزء من اسرة لانها تحقق الدور المسؤولية.تلك التي الان غير نعرفها لاننا كثيرا من الناس ومعرفة علاقاتهم.(وهو يبدء من اول التطور النشوئي  وارتقاء الانسان الذي حتى الان وحده صاحب الفكرواللغة من بين كل المخلوقات واول تكون الاسرة بعد طفرة النوع ذات نظرية داروين ومن ثم فرويد والتناسل و التي في الديانات من ادام وحواء ...الصفحات السابقه ذكر عن هذا-م-1).ابنتي عندها ثلاث جدات,من ذا الذي اذ اثنين مازالن متوافقات بذات الاسم.مونيكا.
Monika
لااحد ما من طبيعة الجدة,التي ايضا وجدتها ابنتي. انها حالة كيفية المعياري القياسي تلك التي بامكانك ان تحصل عليها,لكن تلك التي انك ممكن ان تخسرها.حيث اين ابنته مازالت بعد بكثرة واثقة في اعتقادها,التي اذ نحن بالغين نكون حسبما غابريل في الوقت الحاضر لكن الشك التي كانت.كل فكرة حول العالم انها الرأي الفكر التي بالامكان ان تكون اخرى غير.القوية مازالت بعد:نحن ايضا باستمرار عندنا كثيرا من الشك حول حواسنا.(وهي فلسفة تكون الكون واستمرار البحث منها الحواس والتزاوج وارتقاء الفكر... -م-1).ان العالم الموجودة من المعطيات الفضة الهائحة,الخشنة, ومن خلال حواسنا نحصل على التي تكون لنا ذو معنى مفيدة.وقيادة توجيه اللغة ايضا ليست لتوجه تلك مواضيع العالم المتنوعة التي نراها؟في الاسكيمو لانجد كثيرا من الكلمات ازاء الثلج(وهي منطقة منجمدة باستمرار-م-1)باية وسيلة التي تمكننا ان نرى مختلف تلك انواع الثلج؟ تلك التي لاتعني انها السؤال الاخيرة,(وهو ان الانسان الوحيد الناطق ويعطي لكل شيء صفة اسم وتكون ضمن الكلمات التي تدلل على الشيء-م-1)في النهاية ان كل شيء نسبي واننا وحدنا فقط (الحقيقة-م-1) لكن في مختلف وجهات النظر,تلك التي لاتقول شيء حول ذات الحقيقة؟ لان العالم مكرم تكريم,اجلال,في سحابة رقيقة ,ضباب رقيق,التي ليست بامكاننا ان نذهب نشدها.ان الربط مع العالم ليست متاحة.
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلداكتسي\كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-66-67.
Duitse Filosoof Markus Gabriel
Filosofie Magazine april 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\ Christoph Papsch-p-66-67.
www.filosofie.nl 

نحن وتداخل عالم اليوم والكذب السياسي المقصود

اذ هكذا يكون كثيرا من وجهات النظر في العالم,هكذا استنتاح جهورية من المنسوب الى مابعد الحضارة,من بعدما انتهت الحقيقة التي لم تعد موجودة.بتلك هناك فكر الفيلسوف ماركوس غابريل (اي صاحب هذا النص-م-)
Markus Gabriel
حول التي غير.هو يختار للفرقعة,لدوي,الحقيقة الشديدة,وحقيقتنا صارت الان مرة واحدة تماما,سكن,تمصير,من خلال اسطورة,قصص, الحيوانات (القريبة من الانسان-م-1) لكن ايضا من خلال الظواهر الفيزيائية,الطبيعية,.(ذات نظرية التطور النشؤئي للعالم داروين-م-1).من خلال معرفة عالم الرياضيات ومن خلال الموسيقى اختبارات ازاء الحقيقة التي تعني الايمان في تلك التعدد التكرار(التناسل-م-1),ذاتها اذ تلك القصص الخرافية,الساحرة,صارت.
اضاءة
في مركز وسط بون(مدينة المانيه-م-1) التقاني ماركوس غابريل (1980) في غرفة عمله التي في جامعة فريدريش-فيلهلميس في بون
Friedrich-Wilhelms-Universiteit,Bonn,
تلك التي عند نهاية يوم عمل (وقت العمل-م-1)تقريبا كلها تركت.الفيلسوف -ذاك الذي في عمر 29 عام صار محاضر حيث باية وسيلة هو الشاب استاذ الفلسفة الالمانيه-كان هو ذاته الفلسفة كرسي... الكلاسيكية.التي حالا سقطت على ذلك ماركوس ذلك الرجل الجواد,السخي,ومفكر:انه يأخذ كل الوقت وهو يجيب على اي سؤال بعناية وفصيح ,بليغ,.لان بهجته يجب ان تعمل حول الكلام,لانه ظريف لطيف,لكن-هكذا كانت عند نهاية الكلام الواضحة -ايضا لانه يجد الفلسفة يجب ان تجلب اضاءة جديدة.اجل او من دون اضاءة جديدة حسبما هو حالة وضع,اسئلة,عن الحياة والموت. اضاءة جديدة او حياة اخرى غير نحن عن قريب في النبتة و(الكوكب السيار-م-1).
غابريل وقتئذ كلامه التي كانت بعض المرات يعود لذات الموضوع:التي ان الاطفال مازالوا بعد باستمرار ذكاء واضاءة,لكن البالغين كانوا باستمرار,بلاهة,او الجيدة:ان البالغين سوف لن يكونوا بلهاء,لكن هم مستمرين يمشون خارج تلك الفكر الاعتقاد التي كانت انهم بلهاء ويجهلون الموضوع.
هم يشكون في موضوعية,تجرد,افكارهم الخاصة التي كانت....في الكذب السياسي المقصودة عمدا,لكن عجزنا نحن عن الثقة بحواسنا وافكارنا الخاصة.انها مثل الحائط التي كانت تحركت فيمابيننا والعالم,مما نحن احيانا نشك في تقيمنا حول ترامب(الرئيس الامريكي الحالي-م-1).
Trump
ليست بالضرورة,قول غابريل,لاننا نعرف كثيرا جيدا انه ليست الفضيل,الصالح,.(طبعا متداخل الموضوع فيما بين الفيلسوف والاديب معد النص-م-1).
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي\كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-66.
Duitse Filosofie Markus Gabriel
Filosofie Magazine /april 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\Christoph\ Papsch-p-66.
www.filosofie.nl

نحن وتلك الانحدار وحاجة عصر الانوار

,تجرء اكثر عما حقا تفكر فيه,
وقتئذ كرنفال المساء (مهرجان شعبي يتخفى فيه الناس-م-1) في بون
Bonn
اقر للفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
Markus Gabrieg
ازاء الفكر الصلب.نحن عندنا اضاءة جديدة ضرورية,حياة اخرى التي نحن قريبا(على كوكب سيار-م-1)او...
فوق نهر الراين تعلقت سحابة غيم رقيقة ,غمامة,.الجبال التي في الجهة المقابلة,حيث اين طبقا لاسطورة التنين ,سيخفريد الذي كان مات,
Siegfried
المرئية بصعوبة.فاغنر(موسقار الماني-م-1) حول الدراكينروتس,
Wagner Derakenrots
في البحث عن عمله الموسيقي,سيغفريد,تلك التي جزء من دير رينغ النيبيلونغين 
Der Ring des Nibelungen,
الرينغ الضبابي.(وهو يحكي عن اعمال كبرى من فن وادب وفلسفة كبار الفلاسفة والمبدعين في عصر الانوار والقرن العشرين-م-1) في تلك الوقت بت جزم نيتشه ان فاغنر مازال بعد اذ العبقري الموهوب الالماني الاكبر (الاكثر موهبة-م-1),الوحيد الذي دوخ,فكر,البلد الهام امكانية الحياة الجديدة.ابتدائا من الرينغ وعمل فاغنر الموسيقي قاد وجه بمختلف (الطرق-م-1)الى الاعلى بالذهاب الى وسط بون.(وبون مدينة المانيه التي من بعدما الحرب العالمية الثانيه صارت عاصمة المانيا الشرقيه حتى عودة اتحاد المانيا بعد نهاية الحرب الباردة 1989-م-1).كان سكان المدينة يعملون ذات التي في هذه المساء للكرنفال:كثيرا من الرجال مرتدين ملابسهم الفرو المتنوعة في صيغة الكرنفال من الجاكيت,المعطف,تلك التي ان ابن مدينتهم بتهوفين دروخ.(موسقي من الاكثر شهرة على مستوى العالم زمن عصر الانواروتقريبا حتى الان-م-1)
Beethoven
ايضا الفيلسوف ايمانؤيل كانت كان عمل هكذا واحدة.(وهو ايضا ذات المرحلة حيث عصر الفلسفة الالمانيه بالتكامل والتداخل مع الفلسفة الرومانسيه الرومانيه الفرنسيه ومن ثم تداخل البريطانيه حيث انتقال قيادة الحضارة القرن التاسع عشر وبداية ترسيخ نظام الدولة المدنية من بعد الثورة الفرنسيه التي ازاحت نظام الكنيسه والقرون الوسطى المستنسخة في انحدار الشرق الاوسط الان 
ذاتها السلفية التكفيريه والطائفية والحروب وادامة الاضطراب والتجهيل ونظام الفيئة...والان هناك وجل من اعادتها بطورها في ثلاثينات القرن العشرين حيث نظام الفئة والتوسع وتدافع على ضم المستعمرات وقيادة الحضارة التي انحدرت باندفاعة الحرب العالميه الثانيه من ذات اندفاع الاولى وماقبل عصر الانوار وانتقال قيادة الحضارة من كل اوروبا ...-م-1).اذ ذاتها الاحصنة الاسطورية وحيدة القرن الكائنة الموجودة,مثلما الفيلسوف يكتب التي عن قريب التقيتها,الكائنة سيخفريد ايضا بعد اكثر؟ وفاغنر,الكائنة الموجودة التي مازالت بعد؟وكل اولئك الاخرين كائنات الكرنفال الذين كانوا,كيف تجلس بواسطتها؟ وماهي افكار عالم الجيولوجيا دراكينروتس التي عن الاحجار؟
Drakenrots
هل كانت الجيولوجيا (طبقات الارض-م-1)حقيقة من نمط نسق الرومانسيه العليا بعد اكثر من فاغنر حول تلك الكتلة الصخرية؟
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل/نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي /كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-65-66.(وصفحة 64 على كبر الصفحة صورة له ملتصقة بالصفحة المابعد وهو جالس على كرسي يبدو ملاصقا لحائط يشبه منظر افق الغيم السحابة الفاتحة وبعضا منها قطعة صغيرة اكثر غيم...وهو لابس بلوز اسود وبنطلون رصاصي فاتح او هكذا شيء الصورة اسود وابيض وخطوط مربعات خفيفة وشعر قصير معتدل ونظارات وهو لنا بتمعن ينظر...-م-1).
Duitse Filosofie Markus Gabriel 
Filosofie Magazine/april 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld De Beeldredaktie\Christoph Papch-p-64-65-66.
www.filosofie.nl 

نحن وخيبة الامل وفئة السلطة الانانيين

انت ايضا تعمل بحث عن الاسف.هل توجد علاقة ترابط مع الانانية الجشع,الطمع,؟
,في اخر الحياة يأتي الطمع,الانانية,الجشع,والاسف,الندم,الى حد ما سويا متوافقين.في بلدان الغرب(اوروبا الغربية-م-1) كثيرا من الناس...انهم يريدون القول انهم كثيرا يكسبون اكثر من التي ضرورية عندهم.حقا انها انانية جشع الناس الذين لايكتفون,هكذا عندنا المبرهنة حديثا.لكن اذ الناس الذين هم على فراش الموت يسألون حيث اين التي يأسفون لها,عنها,من بعدما انها,غالبا,كثيرا من الحقائق المؤكدة تجيب:" انا هكذا اريد تلك التي قليلا من العمل التي كنت بشدة عملتها وكثيرا من الوقت التي امضيتها مع المحبوبين."
على فراش موتك تترك تلك,لكن ايضا مسبقا قيادة توجيه مشاعر الاسف ليست في المحددة,بدون تحديد, حتى تغير السلوك.في بحثنا (الصفحات السابقه ذكر-م-1) حصل اشخاص التجارب على سماعة اذن مما الموسيقى التي كانوا يسمعون.ضغطوا على زر التشغيل كي يسمعون اكثر خشخشة حفيف شديدة مزعجة,لكن كسبوا قطعة من الشوكولاته.فقط قطعة الشوكولاته التي لايأخذونها الى البيت.هم يجب عليهم تلك التي يأكلونها في المكان(حيث اين هم-م-1).
كل التي  لايحصلون عليها,يجب عليهم من جديد ان يعطون مجبرين.الناس اولئك الذين يحصلون على نتيجة عليا على مقياس الانانية الجشع يكسبون كثيرا من الشوكولاته اكثر من التي بامكانهم.عند نهاية التجربة,الاختبار,يتأسفون على التي انهم هكذا انهم غالبا كانوا مكتئبين,مغمومين,وعليها الاجابة غالبا مؤكدة.لكن حينما نحن بتلك البحث في واحدة من بعض الاسابيع وضعت اعادة,مكسب اولئك الذين هم ذاتهم ناس التجربة حقا من جديد كثيرا من قطع الشوكولاته,اجل واحدة قليلا اقل ,لكن حقا من جديد قطعة اكثر من التي بأمكانهم يأكلونها.هم كانوا على هذا النحوليست من الذين كانوا تعلموا(عنها-م-1),رغم ذلك هم يشعرون بالاسف.البينة الواضحة تلك التي بعض الشيء من الطبيعة السجية.//
(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)
مارسيل زيلينبيرخ استاذ علم الاقتصاد النفسي في جامعة تلبورخ
Tilburg University
 وجزئيا ,لبعض الوقت,استاذ بحوث بيهافيورال

Behavioral
عن التسوق في جامعة امستردام الحرة
Vrij Universiteit Amsterdam
هو ليست فقط عمل البحوث التي عن الانانية الجشع,الطمع,بل ايضا عن الاسف وخيبة الامل,الفشل,وبالذهاب الى اختبار علم النفس.
الباحث واستاذ علم النفس الاقتصادي الهولندي مارسيل زيلينبيرخ
مجلة علم النفس رقم العدد 3-2019 نص:يوديت فان انكيرين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-83.
Hoogleraar economische Psychologie Marcel Zeelenberg
Psychologie Magazine nr 3-2019 tekst:judith van ankeren-p-83.
  

نحن وحق الحريات والرفاه والسلطة الفئوية المنحطة

ماهو نقيض,معاكس,الطمع,الانانية,؟
,سؤال صعب.انا اعتقد تلك التي شيء ما اذ مرضاتك ,ان تكون راضي,مع مالذي عندك.ان الناس احيانا يعتقدون ان الكرم,اليد البيضاء,عكس,نقيض,تلك.لكن ان تلك ليست صحيح,لان الطمع في المبدأ,مبدئيا, موجودة لاشيء يعمل مع الاخرين الذين شيء ما حسودين,(جشعين-م-1).لكن مع ذاتها كثيرا يريدون.محتمل هكذا بامكانك ان تقول ان تلك في الحقيقة نقيض,عكس,او البوذية حيث اين كلها من دون قيمة لتلك الافكار والمنظر,المظهر, المتعلقة بها كانت.(هو قال البوذية وديانات اخرى لاتدعو للانانية الجشع الصفحات السابقة-م-1).
هل بامكانك ان تعلم حول كيف تكون عندك كثيرا من الرضا مع مالذي عندك؟
,ان الناس اولئك الذين... يعملون, سيقولون عن التي اجل,لكن بتلك هناك انا ذاتي ليست عندي خبرة عنها ونحن مازلنا بعد ليست عندنا ابتداع استعداد التدخل حيث باية وسيلة تكون بامكانك تطويع الطمع.انا بامكاني ان اقترح ,اعرض,تلك التي تساعدك كي تكون عن بصيرة وعي عن كل شيء مالذي عندك.وكي تعد منافعك,نعمتك,.
هل ان تلك التي في النهاية قصد هدف بحثك:ان الطمع بالامكان ان تضبط,تكبح,؟
,نحن نريد ان نعرف بشكل خاص كيف تلك تعمل,اوكمثال الزيادة المفرطة او صحيح قلة مناداة الانانية الطمع.بعد ذلك حقا فعلا المشوقة المثيرة للاهتمام لرؤية كم من المسافة التي بامكاننا ان نؤثر فيها.تلك التي ايضا مناسبة موضوعية على المستوى الاجتماعي.نحن الان بانتطام نرى الفقاقيع الاقتصادية التي نشأة,تكونت,كمثال في سوق المنازل وفي سوق الاسهم.(وهي التي كونت ازمة الاقتصاد العالمية عام 2008 التي هو ذكرها الصفحات السابقة-م-1)تلك التي هكذا رئعتا جميلة تكون اذ نحن بامكاننا ان نقدم مساهمة حول هذه نوع الالية التي حدثت.
اذ كلها ليست فيها اناني طماع هل ستكون فيها اضرار.هل بامكانك ان تعطي الجيدة التي في مكان ما تجلس في المركز الوسط؟
,بالضبط تماما.تلك التي تضطحع ازاء اليد التي بالتأكيد مدى متناول نشوئي الطمع بالنظر الى فرص النجاة من المكبرة من الناس.في مراحل حيث اين القليلة كثيرا حتى التي من دون غذاء كانت,العمل التي مؤكد كانت فضيلة نفع ,التخزين,مثلما السنجاب الذي في حديقتنا.(الصفحات السابقة  هو ذكر عن السنجاب وتخزين الطعام في حديقتهم...-م-1).وتخزين الناس الطماعين من الطبيعة.تلك التي في الوقت الذي اين نحن الان نعيش محتمل مالقليل من الموضوعي ,المناسب,لكن انا اعتقد تلك التي ليست-طماع تكون اجل سياق الحديث الارتباط الموضوعي مع قليلا من الفعل,النشاط,والطموح.(هو قال اغلب الاكثر انانية طمع من ذو المعارف العليا والقادة والمسؤولين...والناس العاديين الصفحات السابقه-م-1).
الباحث واستاذ علم النفس الاقتصادي الهولندي مارسيل زيلنبيرخ
مجلة علم النفس رقم العدد 3-2019 نص:يوديت فان انكيرين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-83.
Hoogleraar economische Psychologie Marcel Zeelenberg
Psychologie Magazine nr 3-2019 tekst:judith van ankeren-p-83.

نحن وناس السلطة الانانيين الجشعين

لكن او ان الناس الذين من الطمع ازاء الانتخاب كي يعملون كمثال في هيئة مؤسسة الشؤن المالية تلك العمل التي هي عمل الانانية الطمع,نحن لانعرف.(هو يشرح سؤال الصفحة الماقبل ومنها الازمة الاقتصادية 2008 والقادة الجشعين-م-1).او محتمل الذي نجى وحده فقط انواع انماط الاناني الطماع في العالم والمابعد التي بقت متعلقة.لكن مرة اخرى:ان الطمع ايضا وظيفية,عملية,.من ذا الذي باع بيته,يريد سمسار وسيط ذاك الذي سير لجنة,مفوضية,الى اقصى حد لان تلك ستكون عمل جيدة لبيع البيت الجيدة.على معلمة اطفال صغار طماعة نجلس نحن من دون انتظار.يحب ان تكون مباريات فيما بين المهنة ومدى نظاق الطمع.
هل في قطاعات دوائر التي اين كثيرا من الارباح تسقط تكون الاغلبية من الرجال,تلك التي على هذا النحو تكون الطمع عند الرجال اكثر من النساء؟
,من بحث الرواتب اتى الرجال حقيقة في معدل وسط شيء ما الاناني الطماع من الحافلة لكن الغني عن البيان بما يكفي ان النساء تحت عمر35 عام صحيح من جديد هن عندهن  الطمع اكثر من رجالهن الذين من جيلهن.بعد ذلك استدارت حول ذلك.انا اعتقد ان هذه تأتي لان النساء الذين اطفالهن صاروا دائرة عمر 35 عام وهن انتقلن من الاولوية.لكن زميلي في بحث جامعة نينروده بوسينس
Nyenrode Business Universiteit
(ذكره الصفحات السابقه-م-1).يعتقد ان النساء في هذه المرحلة اوقفن,كبحن,قبالة السقف الزجاجي من خلال ذلك عدلن طموحهن.الاخرين كانوا حقا فقط وحدهم لكن اصدموا بعراقيل.تلك التصريح البيان المتشائمة كانت,لكن بالتأكيد انها ليست ممنوعة عنها.(اي الطمع-م-1).
كيف تكون انت ذاتك اناني طماع؟
,نعم,انها بالنسبة لي صعبة من دون اختبار تحيز حكم مسبق كي تملآ .لكن في بعض المجالات انا الانانية الطمع الجيدة.(هو قال بعضها جيدة تكون اذ الطموح الانسانيه والمحبة وارتقاء الفكر...الصفحات السابقه-م-1).انا اريد الموسيقى كمثال الموجودة في قرص السيدي...لكن انا اريد الجسدي الموجودة في الصندوق.(اي كيانه جسده ومشاعره ...-م-1)تلك التي هكذا بامكانك ان تسمى المستحوذ ,الاناني,.
الباحث واستاذ علم النفس الاقتصادي الهولندي مارسيل زيلينبرخ 
مجلة علم النفس رقم العدد 3-2019 نص:يوديت فان انكيرين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-82-83.
Hoogelraar economische Psychologie Marcel Zeelenberg
Psychologie Magazine nr 3-2019 tekst:judith van ankeren-p-82-83.

نحن وطور بهجة المرح وناس السلطة السيئة

في الحي الذي اسكن فيه سنجاب (هو قال ان الحيوانات ايضا طماعين الصفحات السابقه-م-1)وفي الخريف نقلة دفعة اصديقائي كل الوقت ميزان مقياس البلوط والجوز في الحديقة للزينة.السنجاب القريب منا ,الذي في حارتنا,عود مقبض كل السنة,ميزان المقياس فارغة ودفنت,خزنت, كل شيء في حديقتنا.هو يلتقط كثيرا اكثر من التي كان ذات مرة  اكلها,لكن بالنسبة له انها وظيفية,عملية,.اي وهو ليست بامكانه ان يحفظ,يتذكر,اين هو دفنها وهذه الموضوع يجدها هو مع مالذي هو كان دفنها بشكل عشوائي كل الوقت واحدة من بعضها.
حقا ان الطمع ليست كثيرا تشبه عمل البهجة,السعادة,.
,كلا,ان دلالة تبيان من مختلف الدارسين,الطلاب,ان الناس الانانيين الطماعيين فعلا انهم ليست سعداء مع حياتهم.ان الرضى,الاكتفاء,جزء مهم من مقومات ,مكونات,بهجة السعادة.وحقا ان الناس الطماعين,الانانيين,لم يكونوا راضين مكتفين,وايضا كلها عندهم تلك السيارة الجميلة والبيت الكبير.بعد اكثر انهم يحصلون على المعروفة ((هذه التي كل شيء))-مشاعر,احساس,وسيرهم مرة اخرى من جديد بملاحقة اشياء اخرى.بالنسبة لهم سير تلك التعبير ,القول المأثورة,((ان الملكية,الممتلكات,من الشأن التي في النهاية من التسلي)) في كلها,تامة,.
هل سنكون نحن طماعين انانيين اكثر من السابق؟
,اني ليست بامكاني هكذا قول,لاننا بامكاننا المقياس المعاصر الحديث.اجل اننا نعرف  ان الشباب طماعين انانيين اكثر من ابائهم.ان شرح تفسيرهكذا تكون قدرة امكانياتهم ان الاباء كانوا نشؤا,ترعرعوا,في تلك التي كثيرا قليلة كانت وان هذه احتياجاتهم عندها تأثير عليهم.محتمل ان يكونوا طماعين انانيين من خلال الزيادة المفرطة في هذه الوقت.لكن ممكن ان نكون ايضا ان الاباء ببساطة كثيرا عندهم وفوق ذلك ان يكونوا في نهاية حياتهم.على هذا النحو مالذي مازالوا يحتفظون بها؟ربما اخذ الطمع على هذا النحو تنتهي بقدر ما اننانحن اباء صرنا,بغض النظر عن الطور المرحلة الزمنية.
ماعدا ذلك ايضا سنكون الدلائل مؤشرات تحديد الاتجاه اننا الاناني الطماع نكون بقدر ما عندنا من اخوان واخوات.محتمل ان لعب دور من المباريات الدورية معها نلعب دور.لكن هكذا منطقة جديدة التي اننا مازلنا بعد لم نعرف كثيرا بالتأكيد.من ذا الذي ذاته يريد ان يعرف او انه طماع اناني.ماعدا ذلك بالامكان تعبئة معيار مقياس طمعنا نحن.نتيجة معدل الوسط 2,5 على هذا النحو اذ تضع اضافتك الى ذلك,انك تعرف بما يكفي.
هل الطمع بالنظر الى ذلك تكون اذ السبب الدافع المهمة من تلك ازمة البنوك(التي حدثت عام 2008 كان هو ذكرها الصفحات السابقة-م-1)هل ان الناس اولئك الذين يعملون في البنوك انهم فعلا مستحوذين على مافوق معدل الوسط؟
,نعم,في بحث الراتب الوطني من جامعة النيونروده بوسينس
de Nyenrode Business Universiteit
في 2015 ايضا اخذنا ميزان معيار طمعنا.ان الناس الاكثر طمعا يعملون في (استخراج غبار الارباح-م-1),الدلالية,السمسرة,اي سي تي
ICT
ودائرة القطاع المالي.الناس القليلين الطماعين يجلسون في التعليم والمعارف العلمية والرعاية.
الباحث واستاذ علم الاقتصاد النفسي الهولندي مارسيل زيلينبرخ
مجلة علم النفس رقم العدد 3-2019 نص:يوديت فان انكيرين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-82.
Hoogleraar economische Psychologie Marcel Zeelenberg
Psychologie Magazine nr-3-2019-p-82.  

نحن ولطافة المحبوبة

اين تكون الثقافة التي حسنا انها حول هذه الصفات الشخصية التي عندنا؟
,في المسيحية الطمع واحدة من المعاصي الرئيسية السبعة ونظرا للتي ذاتها تكون اذ الام من كل المعاصي,في الهندوسية يعتبر الانسان تلك التي اذ السبب الاكثر اهمية من ذا النصيب,القسمة,السيئة.ان الطمع ليست جيدة في الصحافة,انت ترى ايضا عودة في الامثال الشعبية,الاقوال المأثورة,اساطير وقصص خرافية.فحوى التي كل الوقت تعيسة مع سير التي انتهت,فاتت,انها تأتي لانها غالبا طمع-لكن ليست كل الوقت-في ثمن سير الاخرى.ان الناس الطماعين يعتبرون مصلحتهم الشخصية فوق مصلحة الجماعة.
هل ايضا عند الناس الطماعين جدا ميزة اخرى؟
,نعم,هم متقلبين وغيورين,حسودين,وقليلي الدقة ونحن (في بحثهم-م-1)اكتشفنا انهم قليلي الودية ,اللطافة,.الى جانب ذلك هم مندفعين,انفعاليين,وقليلي السيطرة على النفس.هم كمثال الاسرع في عمل الاثم,الاخطاء,.عند الناس اولئك الذين حققوا نتائج منخفضة على ميزان المقياس (خلال البحث الذي ذكر الصفحة السابقه-م-1)بت جزم عكسنا,بالمقلوب عنا,:هم يكونوا مستقرين,المحكم واللطيف.
لكن هل ايضا محتمل ان يكونوا قليلي الطموح؟
,بالضبط تماما,ان الطمع ايضا يوجد فيها جوانب ايجابية,وتلك العمل التي مع الطموح والانتاجية.من بحثنا التي من خلال الطلاب ان مجموعة الطمع باهتة ايضا العمل بصلابة(ايجابية-م-1),.تلك رعاية الاهتمام التي لنمو الاقتصاد والابتكار التجديد,جيدة,.وانا اعتقد انك من الفنانين المبدعين اولئك الذين ليست بامكانهم التوقف عن  خلق الابداع ايضا بالامكان تسميتهم طماعين(الايجابية-م-1).ذاتها ,الايجابية, تسري ازاء الرياضيين اولئك الذين بشدة يتمرنون كي يصلون القمة.ان بواعث الطمع كثيرة جدا.انها ليست صميم السيئة,انها ايضا تجلب الافكار الجميلة.تلك العمل المشوقة لي انا.اذ الكل مفطومين,لايحصلون على شيء,هكذا يكونوا من الطمع,نحن لاشيء بمتناولنا.على فكرة ان الحيوانات ايضا طماعة.
الباحث بعلم الاقتصاد النفسي الهولندي مارسيل زيلينبرخ
مجلة علم النفس رقم العدد 3 - 2019 نص:يوديت فان انكيرين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-81-82.
Hoogleraar economische Psychologie Marcel Zeelenberg
Psychologie Magazine nr3-2019 tekst:Judith van ankeren-p-81-82.

نحن وشراهة السلطة

استاذ علم النفس الاقتصادي الهولندي مارسيل زيلينبرخ
Marcel Zeelenberg
:((بواعث الطمع الكثيرة جدا))
نحن سوف لن نكون جميعا في لحظة طمع:واحد يريد في فيراري(سيارة غالية الثمن كثيرا جدا-م-1),الاخر قانع راضي مع دراجة هوائية قديمة.مالذي تقوله التي حول شخص ما؟ هناك ضبط احتفاظ الاستاذ الباحث الهولندي مارسيل زيلينبرخ المنشغل معها.
ان الطمع ليست صميم السيئة,انها ايضا تجلب الافكار الرائعة.ان الطمع الموجودة ليست معروفة محددة,اذ خاصية جميلة.انها ذاتها ممكن ان تكون ذا النتائج السلبية جدا,مثلما الازمة المالية العالمية التي كانت قبل عشر سنوات ممكن ان ترى.تلك عمل الموضوع المهمة.حقا كانت حتى فترة قصيرة بشكل شبه كامل من دون بحث عن التي عملت.اسباب ازاء استاذ علم الاقتصاد النفسي مارسيل زيلينبرخ وترقي تيري سيونجين حول المشترك في الغوص في هذه الموضوع.
ماهو الطمع بالضبك تماما؟وماهي الاختلاف مع,الفلسفة, المادية؟
ان الطمع تعني ان الناس يكونوا ليست راضين عن مالذي عندهم والتي انهم كل الوقت اكثر يريدون.ذاتها الذين عندهم كل شيء من مالذي هم من القلب يشتهون لكنهم ايضا مازالوا ليست راضين.انهم غير مقتنعين بحاجة من الاكثر.ان المادية تشبه تلك التي هناك في الكثير جدا,لكن تلك التي تمشي فقط حول الاعمال المادية العينية حول المواد المادية.ان الطمع ايضا تسري حول شراهة السلطة وممارسة الجنس والاصغاء,رعاية الاهتمام,.حول التي في الاعلام الاجتماعي,السوشيال ميديا,امكانية كثيرا من الاصديقاء او(اللحسات-م-1)التي يريدون.ان المادية على هذا النحو في الحقيقة انها جزء من الطمع,لكن قليلة التوسع ,الشمول,.
انت عندك بحث عن كيف يكون طمع الناس,لكن كيف انت تقيس تلك؟ التي لاتشبه شيء ما من مالذي الناس برغبة ذاتهايقبلونها,يرضون عنها,.
ان تلك صحيح.نحن نقول عن الاخرين انهم طماعين,لكن لانقولها سريعا عن انفسنا ذاتنا.حول تفادي هذه التي عندنا,نحن ميزان مقياس متطورة مع الفرضيات تلك التي عن علاقات روابط الطمع,مثل:((تلك اللحظة التي اني انا حصلت على شيء ما,اعتقد اني سريعا اذهب لشراء المابعد))  و((من المال ليست بالامكان ان تكتفي)) ان المجموعة التي حصلت على نتيجة عليا في ميزان المقياس التي صارت ايضا اذ الطمع من الاختبارات الاخرى التي نحن عملناها.كمثال في مثال من اجراء التجارب التي بماذا هم امكانية ان يأخذوا المال من الصندوق المالي,يلتقطون كثيرا اكثر من الاخرين وفي اللعب مع المكافأة ضبط احتفاظهم كثيرا ازاء امام الذين ذاتهم.الخطوة المابعد ان ميزان المقياس في مختلف البلدان في الموجودة كي تنظر او اجزاء من الطمع ايضا محددة من الثقافة.بينما تلك معقدة عويصة,لان ضبط احتفاظ تجاه الملكية,الممتلكات,مختلفة في الثقافة.في امريكا والصين كمثال كثيرا يتباهون في مالذي عندك التي اكثر من التي عندنا,لكن لايريدون القول ان الناس ايضا طماعين.
الباحث في علم الاقتصاد النفسي الهولندي مارسيل زيلينبرخ
مجلة علم النفس رقم العدد 3-2019 نص:يودت فان انكيرين
ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-80-81.
Hoogleraar economische Psychologie Marcel Zeelenberg
Psychologie Magazine nr 3- 2019-p-80-81.

الكاتب والعدالة والحريات وضبط نظام الاستخبارات

اوانا ذات مره مازلت بعد ايضا اعود الى المغرب انه سؤال مؤلم جدا.القنصل الهولندي في مدينة الناظور
Nador
ادعى اني من بعد ثلاثة اشهر ممكن ان اعود من جديد الى هذه البلد انا من دون امر قضائي كنت رحلت(من الغرب-م-1).لكن مصادر اخرى يشكون في ذلك.الزميل ريك خوفيرده من جريدة اي دي الهولنديه
AD
ذلك الذي في عام 2015 كان رحل لم يحصل على رد على اسئلته للسلطة حول امكانية ان يعود مرة اخرى من جديد.حينما هو العام الماضي اخذ في عملية حسابية وهروب ,كتاب,باقة ورد الى المغرب كان عند الحدود مباشرة تمت اعادته,ان استخبارات الامن العامة المغربية تعمل مستقلة  ولاتترك(لاتقبل-م-1) تشغيلها من خلال القضاء او هيئة اخرى,(نمط العالم الثالث وعموم البائس-م-1),هكذا واحدة من مصادري الجيدة المطلعين.ان الفرصة حسبما هو قليلة تلك الملحوظة التي عند اسمي من ملف الاستخبارات العامة اخفيت,ازيلت,لان تلك التعليمات المتبعة التي فقط  من الملك والندماء المقربين.اذ انت في المستقبل تسافر الى المغرب ستكون قليلا تحت الاستجواب التي ممكن ان تتعرض لها, ومحتمل رفض حتى القبول,التصريح,.
(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)
خيربيرت فان دير اي اي (1968) مؤرخ وصحافي  متخصص في شمال وغرب افريقيا اذ سفرات صحافي حر ومراسل صحافي يكتب مع اسمه لمجلة إلسفيرالاسبوعية الهولنديه
Elsevier Weekblad.
وايضا يعمل هو بانتظام لصحيفة ان ار سي,و...ومقالات لترافيل و ان بي او راديو 1.
فان دير اي اي نشر اربعة كتب:حول نيجيريا والسودان وليبيا والطوارق,
هو كان سمي لجائزة بوب دين اويل لادب الرحلات.
Bob den UY l.
الكاتب المؤرخ الهولندي خيربيرت فان دير اي اي
مجلة فيلاميديا عدد مارت \اذار 2019 نص خيربيرت فان دير اي اي تصوير تيم بيلمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-43.
Gerbert van der AA
Villamedia Magazine maart 2019tekst Gerbert van Der AA beeld Tim Bilman-p-43.