نحن ونظام العدالة والمساواة وتلك سياسة الاضطراب والتردي

بالي (المنضدة-م-1)
تلك الانفصال الشديدة فيمابين الانسان والعالم,فيمابين الموضوع والشيء(الفاعل والمفعول-م-1)حسبما غابريل (صاحب هذا النص-م-1)
Gabriel
مازال بعد نتيجة تبعة اخرى سيئة:نحن كل الوقت نختار لنا ذاتنا,نحن ننسى التي بجانبنا.نحن بشكل عادي نحلق من خلال.اذ كل شيء في التي من تحت تمشي.فكرنا,بعد اكثر انا على الاقل اني في بالي كنت.انها تشكيل من ...,انخساف العالم.لكن نحن سوف لن نكون وحدنا,فقط,نحن سويا نعيش على هذه الكوكب السيار.(وهو يحكي عن صناعة السلاح وادارة الحروب التي تفرض السيطرة والتوسع وادامة القلق والاضطراب والاسائة لللمناخ...الصفحات السابقه هذه ذكر-م-1).ان احتجاجات المناخ بدئت من العدالة التي للجيل الجديد.انها الوقت التي صارت لعدالة حق المساواة من الكبار والشباب.
الشباب صاروا السياسة التي مرة اخرى من جديد,والتي تعني انها الشيء التي كثيرا او اخرى غيرمن بعدما التي كانت الوحيدة ,الواحد الاوحد, لكن صارعضو من حزب تلك التي تسهر,تعتني,بمصالحك المهمة.انها الفكرة الخطيء التي تكونت حول السياسة,تلك التي بداخلها هكذا تمشي حول الاصديقاء والاعداء.التي اننا اذ الموضوع التي تقف قبالة المواضيع الاخرى.تلك الفكر الالماني الخاطئة كثيرا.انها المؤثرة من كاريل شميت,الايدلوجيا,العقيدة, النازية التي بهذه هنا في بون(مدينة المانيه-م-1)
Bonn

 النظرية السياسية التي كتبت.تلك الاعتقاد ,الفكر,التي تراها انت ايضا المسلسلات,السلسلة,الامريكية مثل هوس اوكاردس:تلك السياسة التي اقترحت عرض الصراع.
House of Cards
ان مؤيدين تلك الفكر التي تدل على رغبة الذهاب الى الميكافيلية.(وهي ضمن الفكر السياسي الاكثر انحطاطا التي تبرر استخدام الوسيلة المنحطة لغرض تحقيق الغاية الهدف واهمها عن كيفية ضبط الانظمة الفئوية والشمولية والتوسع الامبراطوري وادامة الاضطراب والتردي  والحروب...وكل المنحطة,بالوقت الذي فيه كل الافكار الجيدة تقول  يجب رقي انسانية الوسيلة والغاية كلا منها اكثر نبلا-م-1)
Machiavell.
تلك التي هكذا صارت نواة السياسة السديدة.لكن انها ليست تلك الصحيح.هو كان ابتكر تكوين  سياسة جديدة:تلك التي سياسة الصراع.بالوقت الذي فيه ان السياسة الصحيحة تعني انك انت المعني تكون,على الاخر والعالم.
نحن نفكر خطئ حول ذاتنا,انت تقول,هل نحن نفكر خطئ حول العالم.مع العواقب الاكبر.كيف بامكاننا ان نغير هذه؟
,اذ نحن نريد دولة القانون الديمقراطية ليست بامكاننا المحافظة عليها من دون اضاءة فلسفية جديدة.فكرتي حول الواقعية الجديدة(فلسفة تعني بعرض الواقع كما هو خصوصا في الادب والفن...-م-1)عرض اقتراح امامها.ان الثورة الفرنسية(نهاية القرن الثامن عشرالتي ازاحت النظام الديني والفئوي واقرت نظام العدالة والمساواة لمواطنين البلد والنظام المدني ودفق عصر الانوار من بعدما عصور الانحطاط والمساواة والعدالة التي فيما بعد اقرت في اغلب دساتير العالم ودستور الامم المتحدة...-م-1)انها ايضا كانت من خلال افكار راديكالية اخرى.من خلال الفلسفة.(فلسفة التحرر والعدالة والمساواة والرومانسيه ذاتها التي فرضت من بعدما الحرب العالمية الثانية من خلال زخم الاحتجاج الاجتماعي التي ظهرت ايضا في فرنسا ستينات القرن العشرين ومن ثم على قدر ما في كل اوروبا واهمها التأكيد على الديمقرطيه والدولة المدنيه-م-1)ان الاحتجاج المعارضة كانت بدئت مع البسالة البسالة التي حول الفكر.(اذ كان السائد ماقبل الثورة الفرنسيه نظام محاكم التفتيش الديني التكفيري والفئوي...-م-1) 
البسالة التي حول المعرفة...,من جديد جرأة ثقة الاعتماد على رشاد عقلنا الخاصة.نحن يجب علينا ان يكون عندنا كثيرا من دون خوف ازاء حقيقة الواقع.(ومع هذا النص صورة كتابه الجديد المعتمد عليه في هذا النص المعنون: حاسة الفكر
De zin van denken
وهو قال ان الفكر تعتبر ضمن الحواس الصفحات السابقة-م-1).
الفيلسوف الالماني ماركوس غابريل
مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2019 نص الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير دي بيلدريداكتسي \كريستوف بابش ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-71.
Duitse Filosoof Markus Gabriel
Filosofie Magazine \april 2019 Auteur Florentijn van Rotselaar Beeld De Beldredaktie\Christoph Papsch-p-71.
www.filosofie.nl