نحن وفكر التحول وبهجة الرغبة الحسية

لمحة تاريخية
حينئذ بامكانك ادعاء كل شيء.ماقبل افلاطون دون,بيض,محاولات الفلسفة المعتمة,الغير واضحة,دحض,تفنيد,المميزة المثمرة.حالا اذ ذاك مع حياة هيراكليتوس اي وهي بارمينديس,
Parmenides
تلك لحظة الواثق من نفسه اذ هو كليا ادعى النقيض اي وهي انها لم يتغير منها شيء,مظهر الشعارات واحد لايتجزء وابدي,سرمدي,كان.الفيلسوف افلاطون قدم حل للمبارزة(الاضطراب-م-1) التي فيما بين الديناميكي,الحركي,والساكن,الراكد,مثال العالم:في تغيير العالم الحسي كل شيء مستديم,مستمر,بالوقت الذي فيه عالم الافكار كل شيء كان محدد ثابت.الرواقيين ابيكتيتوس وماركوس اورليوس
Epictetus en Marcus Aurelius
كان عندهم اعجاب كبيرة لهيراكليتوس.(الرواقية(الزينونية):مذهب فلسفي ابتدعه زينون حوالي عام 300 قبل الميلاد يقول بان الرجل الحصيف,ذو عميق الفكر,يجب ان يتحرر من الانفعال ولايتأثر بالفرح او الحزن وان يخضع بدون تذمر لحكم الضرورة-م-1).بجوار الفكرة التي اننا نعالج في الشعارات التي يجب ان تكون اخذت من اصل,نسب,تحدر,الرواقيين من فكرة النار (اول صيرورة الكون الصفحات ,المقالات,السابقه تحدث عنها-م-1)اذ المادة الاساسية من هيراكليتوس انتهت,عبرت., ايضا اقتباس اذ سجية,طبع,انسان كان اليانصيب(الحظ-م-1)يجب تكالم ,تفاتح, الرواقيين التي كانت,لان السجية(تجعلك-م-1) بامكانك ان تفهم,تدرك,اذ,الطبع,الميزة,وفي طبع,ميزة,اشخاص ((هذاله-م-1)الاتقان مع مساعدة من ترتيب,تنظيم,عيش حياة الرواقيين)اتت لهم بكل شيء.في القرون الوسطى لم يلعب اي دور هيرالكيتوس.(وهي كانت عرفت بصفة قرون الانحطاط الوسطى زمن نظام الكنيسة  والتكفيريه والحروب والتردي -م-1)القرن السادس عشر,(وهي بداية ما نحو عصر الانوار-م-1)كانت شديدة,قوية,من خلال تأثير الفيلسوف الرواقي مونتايغنه
Montaigne
حيث كان يكتب في موضوع,بحث,العلوم او الفنون:حياتنا الكائنة مثل عالم الانسجام من الافكار المتضادة,المتعاكسة,هيغيل كان في فلسفة الوحدة,الاتحاد, في النقيض ويكتب:,انها من دون اي رغبة التي من هيراكليتوس التي انا ليست في منطقي دونتها,ثبتها,كيركيخارد ذاته يسمي ذاته تلميذ هيراكليتوس ونيتشه يكتب:ان العالم السرمدي حقيقة ضرورية ولذلك السرمدي ضرورية هيراكليتوس.(هو اي هيراكليتوس كان يقول عن الحياة والعالم الاخر السرمدي واول الصيرورة والسببيه العليه...الصفحات السابقه-م-1).نيتشه كان اخذ طراز الوسيط الروحي التي عبرت,مرة,عامدا صياغة مبهمة,لغزية,مما فحوى معنى ليست الثابتة,بل دفق الفيض.
مجلة الفلسفة عدد مايو 2018 اعداد الاديب ماركو كامبيوس ايضاح رسم مارتايه دي سونافيلي
ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-67.
Filosofie Magazine mei 2018 Auteur Marco Kamphhuis Illustraties Maartje De Sonnaville -p-67.
www.filosofie.nl