نحن ومعانات سطوة نظام البطش والحروب

في الجبهات,الكتل,مع كل محاولة,مساهمة,هكذا كانت الصراع من خلال الانغليز صارت تغذى:البلد,في البحر وفي الجو.والانغليز يقول هو(اي تشيرشيل رئيس الحكومة البريطانيه وقت الحرب العالميه الثانيه الصفحات السابقه ذكر-م-1) ايضا لم يتوقفوا ,يقدمون,التي كانت ليست واقعية لكن اجل ممكنة كانت.هكذا تقول انت ان التحقق,الادراك, بالقرب من الرومانتيكيه مضطجعتا.(والرومانتيكيه:هي مذهب الابتداع والتجديد وهي عكس الكلاسيكيه اي الاتباع والتقليد وهي حركة ادبية وفنيه وفلسفيه نشأت في اواخر القرن الثامن عشر وتميزت بالتأكيد على الخيال والعاطفة والنزعة الى تصوير الخبرات الذاتيه وحب الطبيعة الخارجيه والميل للكأبة-م-1).
Romantiek
انا اقول:انت عندك الواقعية وعندك الرومانتيكيه.والتحقق,الادراك,مضطجعة في ماكان ما بين الامرين.حسبما الواقعية انا هزمت لكن لم اتقبل خسارتي.بعد اكثرترى انت انك بحاجة للواقعية ايضا حتى الجديدة امكانية القيادة العملية.بقى مؤمن بذاتها اذ كل شيء حصافة ,عقل,في ثبور,انحدار,.امكانية القيادة حتى الهزيمة شيء ما التي بطبيعة الحال مؤكدة.ان حالة سلوك,تصرف,اللين,المرن,بالامكان انتاج جيناته الوراثية.الواحدة التي اجل لايمكن ان تكون اخرى غير.
لكن تلك ايضا شيء ما مالذي بامكانك ان تستصلحه,تثقفه,.اذ انت طفل من الذي تعرض للاعتقال بمعسكر اشوفيتز(معسكر اعتقال شهير للنازيه زمن الحرب العالميه الثانيه-م-1).بالامكان ان تكون كثيرا واقعي بالاتصال بتلك تعاسة العالم,التي اننا لم يعد بامكاننا معانات اكثر,وانت استسلمت بالهزيمة.لكن ايضا بامكانك ان تقول ان معاناتك الخاصة لاشيء في تناسبها مع معانات ابيك.(الذي تعرض للاعتقال,الذي عاش مأسات تلك الحرب العالميه-م-1).
تلك التي بامكانك ان تحث حول استمرار السير وذاتها البحث عن العالم الجيدة.تبقى مؤمن في العالم الجيدة.ذاتها في التي من الانسان الطيب,كانت في حالة وضعي انا ايضا مسؤولية واجب ازاء ابي.(اي عرض معاناته-م-1).انت لهجة اسلوب بواسطتها ان هتلر لم يكن استسلم بالهزيمة,تلك القول التي احتفلت بها الانسانيه.
تلك الثقة ,الاطمئنان,في بعضها بعض,في الانسان  ليست التي حدثت.بالوقت الذي فيه المنصف الموضوعي كل السبب التي حول ثقة أطمئنان الخسارة.
المفكر دومينيكو مويسي
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فلورينتاين فان روسيلار تمثال تصوير مارتن دايكسترا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-58.
Dominique Moisi
Filosofie Magazine januari 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld Martin Dijkstra-p-58.
www.filosofie.nl

نحن واندفاعة تلك الحرب

السؤال كانت لامي ولابي لكن ايضا لي انا:كيف بامكانك وكيف يجب عليك ان تعيش في البلد حيث انت متردد متباين مع نسبك؟محبة امي لفرنسا هكذا بقت.ايضا في اوروبا:ان اوشفيتيز (معسكر اعتقال زمن الحرب العالميه الثانيه-م-1)
Auschwitz
كان مبني منشأ في القارة العجوز,القديمة,لكن هو (اي ابيه-م-1)بقى متمسك بقوة حتى التصالح التي صحيح من القارة.(اي ان تلك وحشية الحرب العالميه الثانيه وانتهاكها القيم الانسانيه كانت لها اساس ضمن منهج القارة السائدة كانت  والنازية اخذوا بها بعيدا جدا وكلها وانحدار الحرب حيث سعة توسع الامبراطوريه الاوروبيه وتنافس صراع فيما بينهم حول مناطق التوسع الاستعماري التي كانت كل العالم حتى امريكا مستعمرات لهم بقيادة بريطانيا وفرنسا بما فيه الصراع فيم بينهم وجنوب القارة والمانيا قليلا جدا عندها من المستعمرات...وكل هذا وغيرها مهدت لاندلاع الحرب-م-1).تلك المحبة التي على ابنه,على التي لي,المحاولة المعروضة لابداء الرأي.تلك التي هكذا بقى يعمل حتى وفاته,حتى تسعينه,(اي ابيه-م-1).
ما هي(المعارضة,الواقعية-م-1)انها كثيرا تشبه المقاومة,المعارضة,.انها معارضة ضد,قبالة,اهتزاز الشخصة المهمة المتطرفة.مشروع تطورها ,نضوجها,من خلال يهودي ذلك الذي مازال بعد لكن شاب صغير كان وقتئذ احتلال فرنسا من خلال المانيا:بوريس سيرولنيك
Boris Cyrulnik,
ذاك الذي فيما بعد عرف اذ صار طبيب نسفي.
اثناء الحرب كانت عائلته قتلت من خلال النازيه.,من بعد تلك الحرب (العالميه الثانيه-م-1)كان هوحلل معاناته الخاصة, مثل ثقة استمرار الحياة على الرغم من ذلك.تلك الخبرة التي وضعت في المبدأ الاساس من الفكرة التي حول نشاط تلك الحياة التي عرفت.,التي تعرفوا عليها,.ليست فقط الافراد بل ايضا كل المجتمعات جماعات وامم.نحن بامكاننا سويا نعارض.
كيف بامكانك ان تكون انت لين,مرن,؟ كيف بامكانك ان تبقى مؤمنا بالناس اذ انت معتمدا عليهم هل هكذا مخجلة تلك التي من ابي؟ لكن ايضا: كيف بامكانك ان تبقى معتمدا في المجتمع والسياسة اذ تلك التي ليست بامكانها ان تظهر هذه الغسل,واذ انت ايضا مازلت بعد متوافقا بوضع تلك الاشارات الدلائل التي اننا مازلنا مستمرين في هوس,احتلال,حياة العالم.انت بامكانك ان تتسائل او ان النشاط ليست ذاتها اذ عمى التفاؤل.هل استبدالك الحقيقة الواقع في التي للامل الخادع بعيد المنال؟ انا اعتقد تلك.الواقعية وضع العالم كما تلك وعمل تصرف في البداية الاساس من ذلك.انها في السياسة ايضا تلك التقاليد المعروفة-(الواقعية السياسيه-م-1).لكن النشاط تعني انك هناك لم تأخذها بما يكفي.(الواقعية-م-1)انها نقطة البدأ التي انك تبقى معارض,انك تبقى مؤمن,بأن ايضا كل الواقع,الحقيقة, ضدك.ان تلك بتك ,جزمك,عند تشرشيل
Churchill
(رئيس الحكومة البريطانيه وقتئذ الحرب العالميه الثانيه وديغول ايضا كان لاجئ في بريطانيا غادر فرنسا من بعدما احتلت وصار معارض للحرب -م-1)حينما هو ,اي تشرشيل,كان يتحدث يبدأ رأيه عن بسالة الانكليز.عندما صارت ,اي بريطانيا , مهددة بالهجوم من المانيا.اذ هو سمى الحقيقة الواقع من دون اخفاء اي شيء من تلك الخطر.لكن هو ايضا تكلم عن بسالة السكان الشعب,.
المفكر دومينكو مويسي
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فلورنتاين فان روتسيلار تمثال تصوير مارتن دايكسترا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-57-58.
Dominique Moisi
Filosofie Magazine januari 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld Martin Dijkstra-p-57-58.
www.filosofie.nl

نحن وبهجة المودة والعدالة والحريات

مع هذه الارقام كنت انا تعلمت العد(وهي اعداد رقم ابيه حينما كان في معسكر اعتقال النازيه خلال الحرب العالميه الثانيه الصفحات السابقه ذكر-م-1).انا مسبقا ايضا معه كنت كيف ماهي تلك التي في معسكر الاعتقال كانت.لكن هناك هو لم يعطي اجابة تامة عنها.انت هكذا بامكانك ان تفكر اني انا من خلال تلك سنوات الحرب (العالميه الثانيه-م-1) ابي وامي عمل الشاب الصعبة كانت.لكن تلك كانت ليست كل الحالة.المحبة تلك التي انا من ابائي حصلت عليها كبيرة جدا كانت.ايضا محتمل لان ولادتي اعجوبة بالنسبة لهم كانت.او وجودي,كينونتي,كانت ضئيلة الاحتمال وعلى هذا النحو عجيبة,ذا غرابة, كانت لان ابائي كانوا تزوجوا في 1931,لكن هم هكذا سيكون ابنهم الاول والوحيد خطو مقاس من بعدما خمسة عشر عام حتى حصلت.من بعدما الحرب,في 1946.
فيما بين تلك اثنين من التاريخ كانت وضعت اهوال فظاعة معسكر الاعتقال-تلك الوقت ايضا حيث اين النازية كانوا عملوا تجارب طبية من خلال ابي. الفرصة التي انه هكذا كان عاد صغيرالسن جدا :هو كان اخذ في قافلة نقل ملانة بالف رجل اخذوا الى معسكر اعتقال اوشيفيتز
Auschwitz
في قوافل مثلها كان الذين نجوا منها معدل اربعة رجال.ابي كان توجب عليه ان يتبع حتى اولئك الاربعة حينما مازال طفل اخذ! انا كنت يهودي مستبعد.(عن اليهوديه-م-1).انا كنت ايضا مازلت بعد متوافقا مع الاستبعاد اذ يهودي,(ان اكون بعيدا عن اليهوديه-م-1) رغم اني عندي اثنين من ابائي يهود.امي كانت على ذات الصعيد من بعدما تزوجوا تحولوا الى الكاثوليكيه بسبب عادات تقاليد ايمان العشق الالهي(وهي تعني :الرغبة في التوحد مع الله.الروحانيه.2.التصوف:الايمان بان المرء يستطيع ان يعرف الله مباشرة او يتعرف على الحقيقة الروحية عن طريق التأمل او الرؤيا او النور الداخلي او الباطني وبطريقة تختلف عن الادراك الحسي المعتاد او التفكير المنطقي,ومن هنا اطلاق لقب العارف بالله.3.التأمل المبهم-م-1).
Mystike.
لكن  تلك الاسباب التاريخية لديانة ابي .انا لااريد ذات تلك التقاليد التي قطعت تلك التي ذاتها لاتمكن النازية الالمانيه من عمل الابادة.اليهودي الذي نجا من اوشيفيتز يجب ان يبقى يهودي.وتلك السارية ايضا لابنه.انت هكذا بامكانك ان تقول ان تلك اثنين من العادات تعود في اسمي:دومينيكو اسمي الاول كاثوليكي ومويسي اسمي الثالث,اللقب,يهودي.
Dominique Moisie.
انا كنت عملت الصعبة في شبابي,لكن تلك حصلت من خلال الاقتصاد.في 1961,اثناء مراهقتي,بلوغي,حصل,مشى, افلاس شركة العائلة.تلك كانت ليست من فوق حصلت من بعدما الحرب.ايضا في اسرتنا كان مالذي في اليد,لكن تلك التي كانت شيء ما التي في كل الاسرة حصلت ايضا من دون حرب.ابائي كانت علاقتهم  شاقتا مجهدتا جدا.انا هكذا اقول ان صبابة عشقي ازاء التصالح بدئت مع تجربتي اذ طفل كل الوقت احاول ان اجلبهم من جديد مع بعضهم بعض.انا كنت مفاوض,محاور,لتوجه كل تلك.
انا مسبقا اكملت كيف بامكاني التي ان ابي كان استمر مع تلك الحياة.هو كان نجح فيها في تلك الموضوع الاستثنائية التغلب على جروح الحرب التي كانت. هو كان لين مرن على الرغم من كل شيء.اذ التي كانت الى حدما مالذي حصل.وتلك كانت ايضا لاعلى الاطلاق كيف بوضوح يجب عليك ان ترد عليها.بالوقت الذي فيه ابي كان بالكاد نجح معها من خلال فرانسمان
Fransman,
عمل المقاومة الفرنسية امي كانت تساعد المختبيئن-فرنسا كانت البلد التي كشفت تلك,لكن تكاد تلك المعدة جيدا كانت.
المفكر دومينيك  مويسي
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تمثال تصوير مارتن دايكسترا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-56.
Dominique Moisi
Filosofie Magazine januari 2019 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld Martin Dijkstra-p-56.
www.filosofie.nl

عالم اليوم ووجل انحدار تلك الازمان

,كيف ماهي امكانية فتحة استمرار ابي بالحياة؟,
ان والد,اب,دومينيك مويس كان نجى في معسكر الاعتقال(النازي-م-1)
Dominique Moisi
كان الابن الوحيد الذي بقى اذ مفكر سياسي مؤمن في فرصة امكانية لخلق ابتداع العالم الجيدة تكون.هو عنده عمل العمرالتي عملها(اهم عمل في حياته-م-1)امامها تناول ,اخذ, دي فرانسمان في هولندا سبينوزالينس.
de Fransman in Nederland de Spinozalens.
دومينيكو مويس:15721(وهو رقم المعتقل في معسكر الاعتقال زمن الحرب العالميه الثانيه-م-1) تلك التي كانت العدد الرقمي في ذراع ابي.ارث الذين مكثوا في معسكر اعتقال اوشيفيتزا
Auschwitz.
(وهو واحد من معسكرات الاعتقال زمن الحرب العالميه الثانيه وكل عام له يوم ذكرى يحضرها القادة وكثيرا من المسؤولين والصحافة والاعلام في المقدمة منهم المانيا الاكثر تضررا من تلك الحقبة والتأكيد انه يعني كل الناس دلالة على فترة الاكثر وحشية على مر التاريخ تقريبا كانت طالت كل العالم و في هولندا وعموم اوروبا الغربية والشرقيه وامريكا كل عام عند كل هذه البلدان يوم احتفال ذكرى يحضرها قادة البلد  وكثيرا من الناس والصحافة والاعلام ومنها يوم للمعسكر اعلاه وهو اي المعسكر مقصد اهل الفكر عامة على مستوى العالم. ولكن منذ نهاية الحرب الباردة وانتهاء القطبية والاكثر بداية القرن الواحد والعشرين صار هناك تركيز كثيرا جدا في الادب والصحافة والاعلام ومنها نشرات الاخبار والسياسة تركيز على مرحلة انحدار الحرب العالميه خصوصا الثانيه بشيء من الوجل من خلال اندفاعة اوروبا في محاولة اعادة زمن القرن التاسع عشر والى الحرب العالميه الثانيه حيث هي كانت قيادة الحضارة السائدة التي انتقلت الى امريكا والاتحاد السوفيتي الاسبق وبعد الحرب الباردة صارت امريكا هي اعلى القيادة وبذات تدافع زمن نظام المندوب السامي,نظام الاستعمار,التي اقرت من خلال بريطانيا وفرنسا القرن التاسع عشر ومن خلال تسارع سعة مكاسب مناطق التوسع المستعمرات وكلا منهم انذاك اخذ يحاول التوسع اكثر على مساحة الاخر قضم بعض المستعمرات من الاخرحتى انحدار الحرب العالميه الثانيه والان يبدوا هناك وجل من كل هذا ومنها محاولة بريطانيا الخروج من الاتحاد الاوروبي وانتقاد امريكا الحاد قبل فترة قصيرة ردا على فكرة الرئيس الفرنسي الحالي ماكرون حول عرضه تشكيل قوة اوروبيه بقيادة المانيا وفرنسا وايضا رد ايطاليا قبل ايام حيث ذكرت عن هذا اعلاه من خلال قادة الحكومة الايطاليه الحاليه قالوا ان فرنسا والاخرين يحاولون اعادة زمن الاستعمار  ومن خلال فرض استمرار الاضطراب والتردي والافقار والحروب  وفرض التكفيريه في كل التي كانت مستعمرات واهمها منطقة الشرق الاوسط التي من خلالها سهولة التحكم باقتصاد العالم التي بالضرورة تكون معها السياسه وتقريبا كل هذا ذكره  كلا من بيل كلينتون الرئيس الامريكي الاسبق وادوارد كندي-ك-حكاية حياتي لكليهم وصامؤيل هنتنغتون-ك-صدام الحضارات وكلهم يؤكدون على هذا ومحاولة ترشيد اندفاعة تلك الازمان واستقطاب القوى الصاعدة واستشراف اذ عالم الحضارة الكونيه ما بعد العقائد الجامدة نمط القريه الكونيه كثيرة الجاذبيه وهناك تأكيد وجل على كل هذا وكثيرا أظهر من فرنسا والمانيا واظهار ترابط كل ماادى لتلك الانحدار ومنها كلها انظمة منحطة كانت فيئوية وهم اي القوى الصاعدة انذاك اخذوا يعرونها هذا وصف ادوارد كندي.
 ومنها الان قضية قتل الكاتب الصحافي السعودي جمال خاشقجي بوحشية في مقر السفارة السعوديه في تركيا قبل ثلاثة اشهر والان صارت قضية رأي عام كل يوم تذكر من القادة والصحافة والاعلام خصوصا في كل العالم المتقدم وعلى مستوى مجلس الامن الذي شكل لجنة تحقيق عنها قبل ثلاثة ايام ارسلت الى تركيا اذ مكان الحدث.
 ويوم امس 26-1-2019اول مره ادرج الاتحاد الاوروبي النظام السعودي ضمن قائمة البلدان الراعية للارهاب وكل هذا اذ مرحلة قلق ماقبل تثبيت وجهة المرحلة وقيادة القريه الكونيه وجاذبية زمن ترسخ نظام المواطنة والعدالة والتعددية والنفور من نظام الفيئة التي ترامب قال عنها ساعيد السلطة من ذا الفيئة الى الشعب وايضا صعود اليمين...-م-1)
المفكر دومينيكو مويس
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسلار تمثال تصوير مارتين دايكسترا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-55-56.
Dominique Moisi
Filosofie Magazine Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld Martin Dijkstra-p-55-56.
www.folosofie.nl

الكاتب وضيء الدرب ونظام الاستبداد

ارنون خرونبيرخ:
,نحن يجب علينا ان نكون من دون عبودية تأثير مشاعرنا,عواطفنا,,
ارنون خرونبيرخ كاتب(هولندي-م-1):انا فكري منتظم معد من سبينوزا
Spinoza
,كل تلك التي كانت لكن لاني اسم الى حدما مصادفة متوافقتا معه.قبل سنتين التقيت انا فيلسوف ذلك المدرس في جامعة امستردام
Universiteit van Amsterdam
-هو اثناء ذلك استاذ جامعي متقاعد-,وتلك تكوين ,تشكيل,ان سبينوزا بناء كان في الواقع,في وقت مناسب,حجر بناء الفاشية.تلك نوع ,نمط, النصوص التي تبقى انت عندها.تلك مقال سلافوي زيزك
Slavoj Zizek
الجميلة مع عنوان...:انا اخذ ان زيزك تلك السؤال التي في المقال اجابة مع:نعم,انت بامكانك ان لاتحتفض في سبينوزا,حسبما فهم هو تلك الكلمة((انا فوق))تلك الافكار التي سويا من سبينوزا.بواسطتها سبينوزا.ذاته نوع,نمط,الاب التي كانت,لكن اجل الاب ذلك الذي انا اخافه,مسبقا مرغما اتقبله انا اكثر من المحبة.ليست في المنطقة الاخيرة من خلال نمطه طرازه.انا تسيطر علي عنبر كهرمان اللاتينيه,لكن الناس اولئك الذين جيدا يعرفون سيطرة اللاتينيه انا اروي,احكي,ان تلك طراز قاحلة وجافة مملة.انها بسهولة فهم سبينوزا خطيء.انها بسهولة فهم كل الاخطاء,لكن تحذير التي يجب عليك ان لاتكون مستعبد من مشاعرك,عواطفك,ان كلامي مازالت بعد عنها,وفي الكلام اريد انا ايضا ان اشير الى كثيرا من التوافق,حيث بماذا سبينوزا بعد اكثر انه مرجعي ((الخاص)) افكار وانطباع المعطى التي يجب ان توزن.
في اخر بحث علم اللاهوت السياسي الطويلة(وهو يشير الى مرحلة نظام الكنيسة ومحاكم التفتيش وعصر الانور والثورة الفرنسيه...-م-1)كون هو تلك التي كثيرا جدا ليست من خلال فهم مصادفة,بل من خلال وجدان المحبة التي صارت منتطمة,شيء ما حيث اين انت ايضا حاليا قليلا قبالتها في امكانية الجلب,(اذ كانت مرحلة سطوة انظمة دينية عائلية تكفيريه شديدة القسوة ذات نظام صدام الوحشي الذي كان حول العراق الى معتقل غاية في القسوة وذات نظام العائلة التي تحكم السعودية الحالي الذي وصف من مختلف بلدان العالم بالوحشي على مستوى العالم
بعدما بوحشية قتل الكاتب السعودي جمال خاشقجي بشكل وحشي قبل ثلاثة اشهر في مقر اعلى قيادة السلطة السعوديه داخل السفارة السعوديه في تركيا وحسبما مجلس الشيوخ الامريكي ووكالة الاستخبارات الامريكيه السي اي ايه انها كانت حصلت من خلال ولي العهد الحالي محمد بن سلمان وبالتنسيق مع اخيه خالد سفير السعوديه في امريكا لاستدراج الضحية حسبما صحف وقادة امريكيين والرئيس ترامب ايضا قال محتمل جدا ان ولي العهد السعودي هو الذي ارتكبها ومثله كثر من القادة الامريكيين والرئيس التركي اردوغان وكثر من قادة وصحف من تركيا جميعا نسبوها لولي العهد وهم الذين وصفوها بالوحشيه  ومجلس الامن ايضا رفض تبريرات السعوديه والان شكل لجنة تحقيق حول هذه الجريمة الوحشية التي صارت قضية رأي على مستوى العالم خاصة امريكا واوروبا وكندا وتركيا...-م-1).مرة اخرى انها جميلة جدا في تفسير زيزيك انها علم الاخلاق,كتاب,من سبينوزا من دون منطقة ,من دون تكلف,بل تقديم معلومات,علم,.
اثناء ذلك اجل في التضاد الرأي المعارض مع الاب المر الصعب ذلك الذي هو ايضا واضحا كان.حسبما اعتقد انا انه يجب عليك ان تقرب المنظر على التقاط التفاصيل كي عمليا لقيمة جدارة فهم النص.او كثيرا من النصوص.ان سبينوزا اخذ ملاحظة ,تنبيه,في بحث علم اللاهوت السياسي الطويلة تلك المسيحية ذاتها في صميم ماهية الجوهر قبالة,ضد,استدارة القانون.ان المسيحية تكوين تشكيل الشديدة كانت محاولة مسعى كي ذات القانون تكون وقوانين اليهوديه تلك مقتضى الواجب الضرورة كانت التي صارت لازالة,لابعاد,نظام الحكم.وفي ذلك سبينوزا فجأة مباشرة منع مع المفكر الفرنسي رينه غيرارد,
Rene Girard,
تلك وصف تعريف المسيحية اذ مخرب,مهلك,كل الديني,اذ الديني تعلمن ,صار علماني,.ان المسيحية تحمل الموت من الله اذ فيروس-تلك كلمتي في ذات التي معها.المفكر المتنور الذي اضاء ايمانؤيل كانت
Immanuel Kant
وجد ان سبينوزا كثيرا متقدم عنا.انا اعتقد,مع ايمانؤيل كانت,تلك الباب الرئيسي التي كثيرا مرغوبة,مطلوبة,منا,نحن,لكن انها حقا من قيمة جدارة سبينوزا:القوانين مالذي من تلك التي ((كثيرا))صحيح ,بالضبط تماما,. انا بامكاني ان اجد في وجهة النظر,الاعتقاد,التي اننا باختصار في خاصيتنا.ان سبينوزاجلبها اعتقد انا,تلك الطريق التي من تلك التي باختصار.,صحيح من ذا الذي تلك الطريق التي رفضت او هو ازاء الاحتفاظ بتلك الطريق المسدودة,التي انقطعت,هكذا سبينوزا يجب ان يدرس.
الكاتب والفيلسوف سبينوزا
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فرانك ميستير تمثال تصوير تيم اينتهوفين تمثال تصوير بيتينا فورست-فاستر ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-48.(وهو نص عن الكاتب الفيلسوف سبينوزا من خلال عدد من الكتاب الهولنديين-م-1).
Spinoza
Filosofie Magazine Auteur Frank Meester Beeld Tim Enthoven Beeld Bettina Furst-Fastr-p-48.
www.filosofie.nl

الكاتب ومجتمع ارتقاء الفكر التعددي والسلطة

هارون شيخه
Haroon Sheikh:
,ضع,اجلس,العادات,التقاليد,(تاريخ وثقافة-م-1)الهولنديه التي في فكرهم,
هارون شيخه,فيلسوف واقتصادي:ان سبينوزا كان كل الوقت المفكر المهم بالنسبة لي.هو كان في فوربوخ معتاد.
Voorburg
انا كنت هناك نشأة,وبعد ذلك تأـتي انت قبالته.الشوارع والمباني تذهب الى اسمه (تسمى باسمه,تدل عليه-م-1) على هذا النحو من دون غرابة تعجب التي حينما انا كنت سنة او خمسين وحققت شغف اهتمام ,صرت شغوف,في الفلسفة,انا اول مرة كنت قرأءة علم الاخلاق من سبينوزا.انا كنت مباشرة من تحت تأثير تلك الكتاب الشديدة.لاني كنت انجذبت بتلك فكر,ذهن,روح,الرياضيات,تلك محاولة ختام,غلق,الفكر على التي توضع حول عمل الطبيعة,الاساس الجوهر,الحرية والله.
مع احكام  دقة كبيرة هكذا بنى هو خطوة خطوة نظام ,ترتيب,حيث باية وسيلة شرح هو الكل.وتلك التي ليست فقط,الوحيدة,هو ايضا مازال يعطي وفق خطوط مستقيمة,معتدلة,حول كيف ماهي الحياة الساكنة,الغير متحركة,اذ نوع ,نمط, الرواقي (والرواقية,الزينونية,مذهب فلسفي ابتدعه زينون حوالي 300 قبل الميلاد,يقول بان المرء,الانسان,الحصيف يجب ان يتحرر من الانفعال ولايتأثر بالفرح او الحزن وان يخضع بدون تضمر لحكم الضرورة-م-1)
stoicisme
-وبعد ايضا مازال عنده عمل قياسات,ابعاد,العشق الالهي(وهو الرغبة في التوحد مع الله.الروحانيه.2.التصوف:الايمان بان المرء يستطيع ان يعرف الله مباشرة او يتعرف على الحقيقة الروحية عن طريق التأمل او الرؤيا او النور الداخلي او الباطني وبطريقة تختلف عن الادراك الحسي المعتاد او التفكير المنطقي ومن هنا اطلاق لقب العارف بالله.3 التأمل المبهم-م-1).
Mystiek.
ان تلك كانت بالنسبة لي مؤكدة في تلك العمر,كانت مؤثرة جدا.حينما انا قراءة كتاب الاخلاق,(كتاب سبينوزا اعلاه-م-1)اخذت مقدما كل التي حول ايضاحاتي,تفسيري,من رأسي كي اتعلم.,بعد ذلك هكذا انا بفهمها ,الفهم,الجيدة وهكذا انا في امد دوام,ثمن,الرشيقة ايضا ذاتها امكانيات شرح تفسير.لكن انا لم اكن سعيدا حول كل التي تحصل,تكون,في رأسي.انا هكذا الان لم اعد انا ذاتي اسمي السبينوزية,السبينوزي,.كل فكر سبينوزا مازالت بعد باستمرار مشوقة للبحث الفلسفي التي انا حاليا اعملها.بداخلها يوجد السؤال المركزي كيف,ماهي,استمرارعمل الاعراف التقاليد المحلية في الموضوع التي على اي شيء توجد البلدان المتحضرة بذات التي كانت عندهم مرتبة منظمة.بعد اكثر ترى انت ان سبينوزا حقا فيلسوف هولندي-صحيح كان متحدر من اصل يهودي برتغالي-وان تلك الاعراف  التقاليد (التاريخ والثقافة-م-1) المحلية تعود في التي وجدت في فلسفتهم السياسية.
الحاضر المتواجد من نسق الطبقات الجديدة والافكار في وقت التمدن,الارتقاء الحضاري,تضع النظام الاجتماعي تحت الضغط.في انغلاند كانت عمل تصادم الافكار ,الاراء,القناعات,حتى الى توجه اشراف الحرب الاهلية,مالذي توماس هوبيس
Thomas Hobbes
جلبها حتى فلسفة سياسة المطاوعة,الالتزام,الاولية,الامامية,.في القرن السابع عشر كانت هولندا جمهورية متنوعة المعتقدات الايمانية تلك التي في مجالاتهم الخاصة تلك ممارسة الايمان ,اذ هي تلك لكن ليست كلها علنية تعمل في مدى نطاق الجمهورية. سبينوزا سمى كل حرية ابداء الرأي لتلك الناس الذين مع العقائد التي يؤمنون بها الكلام الجذرية كانت مع بعضها بعض امكانية قيادة توجيه كي هكذا  بجوار بعضها بعض بامكانهم ان يعيشون حياة سلمية.ايضا امامه كل الافكار الراديكاليه تلك التي ايضا بهذه هنا بعضا من عملها ممنوعة صارت,حقا ان الفلسفة السياسيه مميزة بخطوط,ممضي عليها,من خلال تقاليد اعراف الجمهورية التي كانت وهو الاب الفكري الروحي للتشاور(الاقتصادي ,السياسي-م-1) تلك فلسفة سبينوزا التي كانت من جديد بامكنها العمل المعاصر الحالي.
الكاتب سبينوزا
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فرانك ميستر تمثال تصوير تيم اينتهوفين تمثال تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-47.(وهو نص حول سبينوزا من خلال عدد من الكتاب الهولنديين-م-1).
Soinoza
Filosofie Magazine/Januari 2019 Auteur Frank Meester Beeld Tim Enthoven Beeld Kick Smeets -p-47.
www.filosofie.nl

الكاتب وإله المحبة ونظام القمع والتكفيرية

هو اخذ استنتاجه الخاصة ازاء حيث اين هو كان.مالذي فيما يخص بث ايحاء عمله كثيرا عن الدين.اقدام,جرأة,عالم طبيعة,فيزيائي,عيش حياة مع الغير مؤكد,لكن الناس مع الايمان او اغلاق,انتهاء,نظام ترتيب الفلسفة,مثلما سبينوزا(اي هو صاحب هذا النص-م-1)
Spinoza
رجع امامها عاد.هو ايضا يكون,يؤلف,التي ان كل شيء مقتضى وجوبي التقدم مثل تلك التقدم.تلك التعيين,التحديد,حسبما,اعتقد,انا كثيرا جدا جدلية,قابلة للجدل,ليست فقط الانسان,بل ايضا اغلب الحيوانات هكذا تجلس ,تضع,الدقيق المعقد في بعضها بعض تلك المستثنات,المعزولة,تلك الموجودة لكن التي حصلت بشكل عادي مالذي حصل.كمية الميكانيكا كانت وضعت رؤية التي مصادفة كانت موجودة,لكن تلك الميكانيكا الكلاسيكية التي كانت.مبرهنة,مثبتة,.فينسينت  اكيه (اي هو صاحب هذا النص عن سبينوزا-م-1)
Vincent
اخذ علم الاخلاق وقراءها قبل ان ((ان العقل,الذهن,الروح, الانساني ليست بامكانها ان تكون في كل الاوجه,النواحي,من خلال فناء الجسد انها في كل الوقت تبقى شيء ما موجودة تلك الخالدة,الازلية,))(وهي اي عالم الاخرة-م-1).هذه التي كانت عند سبينوزا العام المشترك مع الاغلبية الساحقة من المتدينين.(اذ كل الديانات تؤمن بالعالم الاخر حياة ما بعد حياة الدنيا-م-1).في مثالهم تصويرهم العالمي ان الله موجود بالضرورة ,واجب مقتضى,.تلك افتراضه العادية.(وهي في كل الديانات ان الله خارج الزمان والمكان ازلي ضمن معرفة السببية,العلة والمعلول,التي تقول لابد ان تكون هناك حركة التي انبثق منها الكونوبالضرورة لابد ان يكون لهامحرك خالق لهذه الحركة ليست له بداية ولانهاية...والنظريات العلمية تقريبا كلها تقول انها من خلال الصدفة حتى الان ومنها قبل سنوات اختبروا تجربة محاكات خلق الكون من خلال دفق طاقة بسرعة هائلة داخل انبوب كبيرة وتقريبا من بلجيكا والى فرنسا دائرة...وهم اي العلماء واكتشاف الكون مازالوا عند حدود الخمسة بالمائة من اكتشاف الكون الذي يعتقدون ان عمره نحو خمسة عشر مليار عام بحدود ما اكتشف وحتى القمر توا الصين وصلت بتجربة اوليه الى بعض  من جزاءه المعتم من بعدما وصلت امريكا للمريخ...-م-1) انها افتراضية العادية.حقا انها تلك إاللهه (الاله الذي يؤمن فيه-م-1) اجل مرة اخرى من جديد انه اخر غير تلك إله الانجيل.سبينوزا لايأخذ في نشاط الله التي في حياتنا اليوميه.
ان الهه كثيرا اكثر من ذلك مثلما قوانين الطبيعة.(العلوم المختصة بدراسة الطبيعة  الاحياء والكون-م-1).انها ايضا معقولة,حصيفة, لان اذ الله ممارسة,الكائنات القهارة الجبارة هل ((هو))(اي الله-م-1)ايضا المسؤول عن كل البؤس التعاسة التي هنا على الارض.
ان اغلب علماء الطبيعة اولئك الذين انا اعرفهم اولئك الذين ايضا مؤمنين,يؤمنون,في ذات إله السبينوزيه.
الكاتب سبينوزا
مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 اعداد الاديب الهولندي فرانك ميستر تمثال تصوير تيم اينتهوفين تمثال تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-46.(وهو نص عن سبينوزا من خلال عدد منالكتاب الهولنديين-م-1).
Spinoza
Filosofie Magazine januari 2019 Auteur Frank Meester Beeld Tim Enthoven Beeld Kick Smeets.-p-46.
www.filosofie.nl

الكاتب ودفق حكايا الناس

,انت يجب عليك اجراء ممارسة,تصرف,ليست هجاء ليست ندم,ليست حكم ادانه,بل فهم استيعاب,

سبينوزا

فينسينت اكيه

Vincent Icke:

,سبينوزا شكسبيرنا

فينسينت عالم فلكي:سبينووا فهم ادراك.ان تعليم الناس التي كانت متاحة له برغبة في لحظة يسميها.هو فيما يخص تلك,مؤكد في هولندا قابل للمقارنة مع شكسبير.هو جزء من ثقافتنا.مالذي عندي فيما يخص,اذ عالم طبيعة اولا لفت الانظار,جذب الاهتمام,عن سبينوزا التي هو يحاول كي تكون مبنية على علم الرياضيات.باستمرارذاتها التكوين,التشكيل,:تحديد,تعرف,اولية,بديهية,وافتراض,وجهة نظر,دلالة اثبات.لطيف وبنيان معروف.

هو استعار تلك التكوين التشكيل من الرياضيات كي بواسطتها يضع قوة امكانية فلسفته.كما اتضح انها كانت فعالة ناجعة.لكن حقا الزائفة,التقليد,وايضا بعض الشيء مضحكة.ان فلسفته من دون رياضيات.هو يقترح,يوحي,عن دافع,سبب,ضرورة,علاقة ترابط شديدتا فيما بين تلك النصوص التي هو يكتبها,بيد ان انها كلها ليست في تلك الاسلوب التكوين المترابطة.ان كتبه فيما يخص مسبقا تعمل بناء تركيب الفكر التي مالذي انت الان هكذا تسمي حزمة المقالات.بعض النصوص كثيرا جيدة والاخرى اقل.

لكن قرائتها طريق لذيذة رائعتا.مالذي انا جيدتا اجدها التي هو في الاغلب فقط يصف,يشرح,من دون ان يعطي تقييم .وبعد اكثر اجده الاشد اذ مختص بعلم النفس.

هو كان بدقة تابع لاحظ كثيرا جدا توجه الناس,محتمل ايضا هو ذاته.انها دلالة من وصفه السديدة الصائبة التي عن الانفعالات,العواطف,والغيض,الغريزة,الانسانيه.بذلك لايأخذ هو السقوط المرضي,بل موضوع الانسان العادي.

اذ عالم الطبيعة قليلا مشوق.هو وضع مالذي حول الطبيعة كان هو الى جانب ذلك كتب عن معاصره,الذي كان في زمنه.هويغنيسي

Huygens

ومن بعدما سقط على ذلك سبينوزا كلها وضعت ملاصقة,بالوقت الذي فيه تلك عمل هويغينس مازالت مستمرة الكائنة الموجودة اذ بيت(وهي تعني:الجيدة المعتادة-م-1) سبينوزا ايضا كثيرا كان يكتب ازاء العالم (العلمي-م-1)الجازم,المتأكد,.

الكاتب سبينوزا

مجلة الفلسفة عدد يناير اعداد الاديب الهولندي فرانك ميستر

تصوير تمثال كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-45-46.(وهو نص عن سبينوزا من خلال عدد من الكتاب الهولنديين المشاهير-م-1).

Spinza

Auteur Frank Meester Beeld Tim Enthhoven-Kick Smeets-p-45-46.

www.filosofie.nl  

نحن وحرية وفكر عالم اليوم

ان السعادة مؤكد عرفها صاحب البيت الذي هو ضد ضبط احتفاظ من خلال الباب الرئيسي في القفل يديرها,اخرى غير كان سبينوزا ذاته محتمل ايضا شيء ما فظيعة جدا التي كانت حصلت.كان يدير,يقود,حياة انزواء,تقهقر اذ شحذ العدسات هو كان صار مرغوب ,مطلوب,من محيط جامعة هيديليبرخ

Heidelberg

كي يعمل فيها,لكن هو رفض,لانه يريد ان يحافظ على استقلاليته.حقا كان وقف من خلال مراسلته والوسط وحياة الفكر والثقافة في تلك الوقت.نحن بامكاننا ان نتعلم كثيرا من عمل سبينوزا(اي هو صاحب هذا النص-م-1).

Spinoza.

ان المشكلة فقط تلك السيئة التي عمليا فعلا قليلا قرئت كتبه.انها هكذا ايضا ليست ذا خبلا,ليست ذا غرابة,لان عمله كانت جدا صعبة على الفهم.تلك التي تظهر,تأتي,غالبا لانه تقريبا يذهب الى استهداف تدقيق احكام عالم الرياضيات.كثيرا ياللاسف.اذ هو تلك التي لم يكن عملها,كانت قطعة نص مفهومة وكانت عمله التي كثيرا مؤثرة.تلك الجيدة كانت الابسط اليسيرة الممكنة كانت.انها حقا الفرصة الضائعة.لكن رغم ان تلك الدرجة العليا الصعبة كان هو حقا كثيرا جلب منها.الاخرين المفكرين والكتاب كانوا كثيرا اقتبسوا من افكاره ونشرت تلك التي صارت من خلال تأثير الكبيرة جدا .خذ تلك الفصل التفريق التي سبينوزا يعملها فيما بين يتناولها,من جانب واحد ويفكر ويتكلم من الجانب الاخرى.حسبما سبينوزا يجب ان يكون الكلام والفكر كلها حرة طليقة ومتاح ممكن ان تتناول تمارس من الناس التي افرغت من الروابط.ان الفصل التفريق,التمييز,تراها انت تعود  في قوانينا.

انها حرية ابداء الرأي,لكن بمجرد ان تكون دوافع زخم لفة التعبير حتى تناول تلك اللفظ,النطق,الخطئ التي يعاقب عليها القانون.تلك بتك,جزمك,انت عادت من جديد في العمليات النسبية ضد فريزين

Friezen

تلك الحافلات التي العام الماضي ضد تحميل المسؤولية للمتظاهرين التي اوقفت على الطريق السريع.صورة تمثال الجؤجؤ من الفريزين يني دوس

Jenny Douwes

حصلت على عقوبة عليا,لانها صريحة كانت دعت حتى العمل,الاداء,.

طالما نحن في وقت حياة كثيرا غير بامكننا الان اكثر من سبينوزا,صحيح ايضا في وقت الانترنيت والاعلام الاجتماعي,سوشيال ميديا,ستكون قيادة ريادة توجيه كثيرا جدا اكثر من التي كانت ذات مرة حصلت صارت.

الكاتب والفيلسوف سبينوزا

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص الكاتبة الهولنديه كيك سميتس

اعداد الاديب الهولندي فرانك مستر ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-44.

Spinoza Filosofie Magazine

Beeld Kick Smeets

Auteur Frank Meester Beeld Tim Enthoven-p-44.

www.filosofie.nl

الكاتب والناس وسلطة بطش الزمن البالي

مسرح انضمام الصحبة المسرح الجنوبي التي كانت افتتحت قبل بعض السنوات مع فلسفة الفيلسوف ريكس, مناجات حواراحادي ,حوار الانسان مع نفسه,مشهد مسرحي يؤديه شخص واحد (مونولوج-م-1) الفلاسفة المشاهير من خلال اخراج(مسرحي سينمائي تلفزيوني-م-1) الفيلسوف فلامس.

Vlaamse

,الممثل والكاتب ستيفان فان برابندت.

Stefaan van Brabandt.

من بعدما عروض مخيال,تخيل,سقراط وماركس انها الان دور من سبينوزا.

Socrates en Marx…Spinoza

فان برابندت لين باروش سبينوزا(1632-1677) حتى حياته واسترجاعه(اعادة النظر اليه-م-1)في حياته وعمله.العرض كانت مثلت ,لعب دورها,من خلال الممثل هان كيركهوفس

Han Kerckhoffs

وجولة من 29 يناير حتى الى 5 ابريل من خلال,داخل, البلد.

لماذا سبينوزا

Spinoza

مازال بعد كل الوقت يغذي الكتاب سبينوزا عمل تجريدي وقاس,وحقا هو مازال شائع محبوب.مالعمل الجذاب الذي عمله؟ اثنين من الكتاب واحد عالم فلكي وواحد فيلسوف حول نظام ترتيب البناء الوحيدة المؤثرالفعالة.

نيليكه نورديرفليت:

Nelleke Noorderviliet:

سبينوزا يعرف خطورة تأثير المشاعر العاطفية,نيليكه نورديرفليت,كاتب ومؤرخ:,انا يجب ان اكون في الاغلب ان افكر بفكر سبينوزا الجيدة.على وجه الخصوص اذ انا من جديد متفقا متوافقامع سيل الشتائم حيث الماضي ترى تظهر في الاعلام الاجتماعي,سوشيال ميديا,من الناس اولئك الذين قدرة امكان احتفاظ الامساك بمشاعرهم خصوصا السيئة,هم ضبط احتفاظ علم اخلاق الفلسفة المتوافقة مع سبينوزا التي يجب ان تقرأ.هو في ذلك يكتب حول المشاعرالعواطف,الرائعة وهيمان العشق.هو شرحها,حللها,وضع رؤية كيف هي بتماسك تتصل ببعضها بعض,وهو ايضا حذر ازاء تلك خطر المشاعر,العواطف,المتهورة.في الحقيقة هو يقول:ان التجريدية الان متوافقتا مع حالتك الشخصية,من حنقك الخاصة,من خوفك الخاصة,عندئذ تأتي انت بعد ذلك كثيرا تعود هادئا في محيطك. سبينوزا يعرف خطرالمشاعر,العواطف,تلك التي عاليا تتراكم في النقاش العامةالعلنية اذ لايوجد اخرى غير.فان عمل بالقرب منه ,دنا اليه,على ضوء كيف حملة قذف ضد الاخوان دي فيت

De Witt

في عام 1672 في نهاية دابر اعدام شخص من دون محاكمة,تلك قبضته سيطرته هكذا في ذات تلك اليوم كتب منشور مع عنوان اولتيمين بارباريوم(وهي تعني((انتم بربر همج السيئين جدا-م-1)))

Ultimi Barbarorum

انه شنق بدائي وحشي في دي هاخسه خيفانغينبورت

De Haagse Gevangenpoort

حيث اين حصل الاعدام بدون محاكمة.

نص الاديب الهولندي فرانك ميستر/مثال نموذج تيم ايندهوفين ومثال نموذج كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-42-43-44.

(وهو نص من خلال عدد من الكتاب الهولنديين المشاهير-م-1).

Filosofie Magazine Auteur Frank Meester Beeld Tim Enthoven en Beeld kick Smeets.-p-42-43-44.

www.filosofie.nl

نحن وحق العدالة والحريات ونجاح المجتمع

لكن هذه لم تعمل اي شيء من القوانين المهمة,بوت وضعها خارج.نيوهيريسفيل الثانية(11)(وهي مدينة متخيلة وهمية لغرض توضيح الفكره-م-1)

Nowheresville

كانت اي وهي اجابة على تجربة فينبرغ الفكرية,نيوهيرسفيل.(وفينبرغ فيلسوف امريكي بالقانون الصفحات السابقه ذكر-م-1).

John Feinberg.

في هذه المدينة حصل التعارض:ان السكان لم يكن سمعوا بالقوانين.اجل التي تكونت من المسؤولية الواجب,تلك التي ان الكل هكذا متاح لهم محاولة التحقق الجيدة.اذ المشاركة السياسية,وعمل الخير والغفران,والصداقة,-باختصاران الكل يعملون الجيدة لبعضهم البعض.هذه الرنين محتمل اذ معاشرة المجتمع الرائعة,لكن فعلا يوجد مشكلة مع هذه المدينة.

النيوهيريسفيليانس (اي اهل هذه المدينة المتخيلة-م-1) ليست عندهم ساق في الكائنة الموجودة في اللحظة التي ان شخص ما لم ينجح في المسؤولية الواجب الجيدة.هم بامكانهم مع بعضهم بعض يجب عليهم التخاطب,لكن في الواقعة,السقوط,السيئة جدا يجب عليهم الاستعطاف او الابتزاز بالتهديد.وذاتها متى ما النيوهيريسفيليانس اجل يحققون النجاح الرائعة في كل مسؤوليتهم واجبهم,سيكونوا معتمدين على بعضهم بعض بشكل مفرط.

هل هذه الاعتماد,الارتباط,سيئة؟

,نعم,لان سكان نيوهيريسفيل فعليا سيكونوا ليست احرار.ان ايمانؤيل كانت يقول ان المسؤولية الواجب تعطينا الحرية,لكن فينبرغ يرى اننا ايضا بحاجة ضرورة ان تكون عندنا قوانين حول ضمان تلك الحرية.لذلك بوت (اي هو صاحب هذا النص-م-1) ايضا ليست مؤكد انه ضد حقوق الانسان.

,ان الناس سريعا يفكرون انك ضد حقوق الانسان متى ما انت اقريت بالصواب لمسؤولية واجب الناس, انها ليست هكذا,لكن يجب التأكيد كثيرا على مسؤولية واجب الناس التي تظهر تضطجع.مع التي فقط حقوق الانسان فانك لن تكون موجود,كلها ليست في مجتمعنا الفردي.(والفرديه مذهب فلسفي يوكد على ان الفرد اعلى من كل سلطة بما فيها سلطة المجتمع…الصفحات السابقة ذكر-م-1)ان مسؤولية واجب الناس بالامكان ان تكون من شدنا ,جذبنا,الخاصة,بالذهاب الى المجتمع حيث اين نحن نعيش وتلك المجتمع التي بامكاننا فقط ان نحافظ عليها نصونها اذ نحن ايضا نجحنا في المسؤولية الواجب.نضع نحن مجتمعنا من دون عمل نيوهيريسفيل الثانية(11).(وهي مدينة متخيلة اعلاه ذكر-م-1).

الفيلسوف الهولندي اريك بوت

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص الاديب الهولندي نينا تيسيلار تصوير زيلوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-39.

Filosoof Eric Boot

Filosofie Magazine/januari 2019 Auteur Nina Tesselaar Beeld Zeloot-p-39.

www.filosofie.nl

نحن وتمريغ القانون باللاقانون بطش السطوة

كون التي انك كمثال انك وجدت ان الناس مسؤوليتهم واجبهم لعمل الخير الاحسان للذين سقطوا,فشلوا,في المجتمع حاليا اننا وجدنا شخص ما ذاك الذي في القصد الجيدة سريعا يعطي القيم الاخلاق العليا,الرفيعة,-نحن نعطي ذلك الشخص ربتة على الكتف.لكن اذ شخص ما لم يعطي لعمل الخير,بالوقت الذي فيه اولئك الذين في الوسط,يجدون اننا ليس السيئة.,تلك التي ذاتها تسري لقانون المواطنة,مثلما الاسهامات,المشاركة,السياسية.

واحدة من العمل الديمقراطي متى ما المواطنين يشاركون بفعالية,لكن في ذات الوقت تكون ليست تامة مكتملة التي انت تنتظرها,تتوقعها,التي انت ايضا بالتأكيد فعلا تحاول تسعى,تساهم,لمجتمعك,لمجموعتك,.

من ناحية اخرى انها مشكلة التي ان القانون كل الوقت تراسلت مع المسؤولية الواجب,لكن المسؤولية الواجب ليست كل الوقت مع القانون.(غالبا ما تستخدم للبطش وفرض الهيمنة…-م-1).لان رعاية الاهتمام غالبا تخرج عن القانون,ننسى نحن المسؤولية الواجب التي ليست واضحة التراسل مع القانون.خذ من جديد كمثال التي عن مسؤولية واجب الخير الاحسان.

هناك بالامكان على ضوء حيثيات القانوني من دون قانون تجاه الكائنة الموجودة.التي هكذا اي وهي تعني ان المنظمات الخيرية عندهم حق قانوني حول المال التي تستلم منك انت وانت بامكانك ان تشتكيهم متى ما انت لم تكن تبرعت.احيانا عندهم المسؤولية الواجب على هذا النحو من دون ان تكون تراسلت مع القانون,وهذه عندها حتى نتيجة التي انها في الخلفية نجحت,اصابة الهدف,.اذ التي تظهر,تبرز,تفتقر لقيم اخلاق الحوار,الجدل,.

نيوهيريسفيل

Nowheresvill

تلك افتقار قيم اخلاق الحوار الجدل صارت واضحة جدا زيادة في المدينة الخياليه الوهمية نيوهيريسفيل اثنين (11)استعداد يقظة من خلال فيلسوف القانون الامريكي جون فينبرغ.

John Feinberg.

في هذه المدينة(الخياليه-م-1)كانت ليست معفية من الذنوب,الادانة,الدين,.لم يكن ان اعطى لشخص ما شيء من الطريق مجانا ولايوجد شخص ما يعمل عمل تطوعي.انها المدينة التي حيث اين القانون كائنة موجودة,لكن لااحد ما عنده مسؤولية واجب. بوت(اي هو صاحب هذا النص-م-1)

Boot

:,لان النيوهيريسفليانس (اي اهل هذه المدينة-م-1) لايعملون رأي خطئ متى ما هم تابعين لقوانين اخرى غيرمضرة,هي المسؤولية الواجب الموجبة تلك التي لاتتراسل مع القانون في النهاية على نحو ما تنسى.هي الكائنة الموجودة ايضا في قانونهم حول كل تلك التي لاتسعى لعمل شيء.

الفيلسوف الهولندي اريك بوت

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص الاديب الهولندي نينا تيسيلار تصوير زيلوت ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-38.

Filosoof Eric Boot

Filosofie Magazine\januari 2019Auteur Nina Tesselaar Beeld Zeloot-p-38.

www.filosofie.nl

نحن وقانون الزام العدالة والحريات

ايضا في قيم اخلاق الفلسفة مشت ازاء الثورة الفرنسية 1789 والامريكية على وجه الخصوص حول المسؤولية الواجب تلك التي انت يجب عليك ان تؤديها اذ انسان,من وضع بوت (اي هو صاحب هذا النص-م-1)

Eric Boot.

السؤال التي لم تكن طرحت,حيث اين التي في القانون عندي؟لكن مسبقا,كيف يجب علي معالجتها,ممارستها,؟اذ كمثال سمى هو ايمانؤيل كانت:كانت كون التي اننا مسؤولين ملزمين حول معالجتنا,ممارستنا,بالذهاب الى كرامتنا الانسانية.اذ انسان الذي نحن نكون اي وهو الذي في حالة وضع الحياة في تطابق ,توافق,مع القوانين تلك التي نحن ذاتنا اوجبناها.فيما يتعلق بحريتنا التي كانت وجدت,تلك التي كانت يفهمها اذ التسيير الذاتي.(كانت فيلسوف من عصر الانوار ومنها الثورة الفرنسيه والامريكية-م-1).التي فعلا طليقة تكون,ومعالجة ,ممارسة,في تطابق مع كرامتنا,الكائنة الموجودة من الممارسة التي في تطابق مع المسؤولية الملزمة,مع حضور,ظهور, حقوق الانسان تحقق هدف المسؤولية الواجب التي في اخلاق ,قيم,الفلسفة في الخلفية,لكن ايضا وجدت لفة دورة في منطقة فكرنا حول المسؤولية الواجب.فكرة المسؤولية الواجب التي من كانت

Kant

ان المسؤولية الواجب معطى حريتا الكائنة الموجودة كمثال المواقف والاراء المتعارضة في تضمين تلك المسؤولية الواجب التي عندنا الان.نحن حاليا نفكر ان المسؤولية الواجب تقلص,تحدد,حريتنا.نحن نقرنها,نربطها,مع القهر الاجباري و((يجب)).بالوقت الذي فيه نحن وجدنا ان المسؤولية الواجب انها صحيح توفر حريتنا.

ربتة على الكتف

ان الفكر,وجهة النظر,ان القوانين والمسؤولية الواجب متواجهة ضد بعضها بعض هذا ليست صحيح يقول بوت.(اي صاحب هذا النص-م-1).

Boot

,انها ليست التي توفر الحرية والاخرى التي من جديد مرة اخرى تحددها,تقلصها,. ان القوانين صحيح كل الوقت كاتبت,تراسلت,مع المسؤولية الواجب اذ انا كمثال ان القانون الحق التي حول رد تسديد قرض,سلفه,التي احصل عليها,بعد ذلك ان هذه تعني مسؤولية واجب اخرى غير حول المال التي اضعها في حسابي.,من دون تلك المسؤولية الواجب ان حقي القانوني غير مستحقة,ليست جديرة,.انها تسري ازاء حقوق الانسان,مثل الحق القانوني في ابداء الرأي.(وهو يصف الحق التي ذاتها في جهتين محقة تكون…-م-1)ان الحق القانوني متاحة ممكنة ان تعمل عند ناس اخرين تلك المسؤولية الواجب التي  من دون ان تعطل متى ما انا اريد ابداء الرأى.

حقا ان الموجودة قليلة الاهتمام ازاء التزام الناس.

,ان تلك عندها اثنين من الاسباب.من جهة التأكيد ,التشديد,على حقوق الانسان دعامة قيم الاخلاق الجديدة التي ابتدعت:مادام انت تابع لقوانين اخرى التي يجدها الانسان ليست مضرة في ترتيب,تنظيم,التي انك لم تعمل خطئ.هذه الموجودة حتى نتيجة التي انجزت من المسؤولية الواجب التي صارت نظرا الى اذ شيء ما اضافي.

الفيلسوف الهولندي اريك بوت

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص الاديب الهولندي نينا تيسيلار تصوير زيلوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-37-38.

 Filosoof Eric Boot

Filosofie Magazine januari 2019 Auteur Nina Tesselaar Beeld Zeloot-p-37-38.

www.filosofie.nl

لهفة حقوق الانسان وبطش ذو السطوة

وهل بعد اكثر واجب الناس الملزمة؟

نحن مبكرا قراءنا حول حقوق الانسان الجديدة.لكن التأكيد على اننا ملزمين يجب ان لاننسى.

الفيلسوف الهولندي اريك بوت

Eric Boot

في فتحة,سير,لان المصالح من ذلك.نحن سننسى تلك واجب الزام قدرة امكان معطى حريتنا.

,في ديسمبر 2018 كانت الشهادة التصريح العالمية الشاملة الرابعة عن حقوق الانسان في عيد ميلادها السبعين,ومسبقا قراءنا حول اقتراحنا لعمل قانون حقوق الانسان جديدة.انها قانون رائعتا المشار اليها ,المذكورة,-مثل قانون ممارسة الجنس الصحية,وقانون الحنق والقانون التي حول لعب الاطفال.لكن نحن ايضا نحصل على الجذابة,الملفتة للنظر,التي في الاغلب طلب التماس:اولا يجب الاهتمام بالتي تظهر,تأتي,لحقوق الانسان قبلما ان نحن تكون عندنا قدرة امكان التفكير بتمعن حول قانون حقوق الانسان الجديدة.لاننا في الحقيقة ليست بامكاننا ان نكون بدون هدف باستمرار كثيرا من الشروط من دون العودة ولو شيء ما للتي تعمل؟ الفيلسوف اريك بوت

Eric Boot

عمل في جامعة لايدن ومتخصص في حقوق الانسان وواجب التزام تنفيذ الناس.(وجامعة لايدن هي جامعة هولنديه من بين الجامعات الفعالة واحيانا تقام فيها ندوات متنوعة وتستضيف ناشطين منهم من الشرق عامة وهي بذات مدينة الرسام الهولندي الشهير رامبراند وله فيها اي المدينة متحف وفي المدينة قرب الجامعة مكتبة من بين المكتبات المهمة وفيها جانب للكتب العربية التاريخية والفلسفيه وفيها مخطوطات من الحضارة التي كانت في الشرق ومنها العباسه…-م-1)

Universiteit Leiden

ايضا هو يضع الاخلاق والسياسة التي كثيرا  باستمرار تسدير حول القوانين, بالوقت الذي فيه تنسى واجب التزام الناس:منذ القرن الثامن عشر ترى انت ان معيارقياس فكرنا-كيف ماهي التعامل التي يجب علينا ممارستها اذ انسان-على وجه الخصوص القضاء,العدالة,في القوانين التي عندنا.من ذلك الفكر التي تظهر ان تعاملنا جيدة طالما نحن نمارس قانون اخرى لكن ليست مضرة.

الثورة

كيف هذه تتحول,تغير,من الواجب الملزم الى القوانين التي تظهر؟حسبما بوب كان التفكير بدئت حول الانسان اثناء,وقتئذ,الثورة الفرنسية 1789 والامريكية.ازاء دخولها اذ الجزء المهمة من المجتمع الغربي.التي امامه كانت صارت-ايضا في الفلسفة السياسية-نظرا للفردية اذ الثانويه الغير اساسيه من المجتمع والهيمنة,المواطن كان عمل المحكم المتين,والمكان الذي في المجتمع,والعمل التي اذ الاهم دور مسؤولية التنفيذ الالزامي ذلك الذي هو كان مدان من المجتمع.لكن اثناء الثورة سقط المهيمنين كانوا,ذو  السطوة,ذو المكانة الجليلة.المواطن ثمل جدا لم يعد يتحمل واجب ,اداء,المنفرد تجاه المجتمع,لكن كان ايضا معترف به اذ حمل من القوانين الغير قابلة للتحول.

الفيلسوف الهولندي اريك بوت

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص الاديب الهولندي نينا تيسلار تصوير زيلوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-36-37.

Filosoof Eric Boot

Filosofie Magazine /Januari 2019 Auteur Nina Tesselaar Beeld Zeloot-p-36-37.

www.filosofie.nl

نحن واندفاعة الليبراليه الجديدة

2 مالذي يجب علي انا ان اعمله ؟

انتقاء ,بحث,من ذا الذي انت عمليا تكون في المكان الذي مالذي انت تريد.واحدة[s1]  من الغير مبرهنة قبول,تبني,في الفردية الغربية,المعروفة بالحلم الامريكي:الفكرة التي ان الكل حتى كل شيء في الكائنة الموجودة.(والفردانية.مذهب يقول بان مصالح  الفرد يجب ان تكون فوق كل اعتبار او هي بالفعل فوق كل اعتبار وهي ايضا الخطوط العريضة والسلوك الذي يسير عليه مذهب الفردانية.ب.القول بان جميع القيم والحقوق والواجبات تنبثق من الافراد وليست من المجتمع.ج.نظرية تقول بان المبادرات والمصالح الفردية يجب ان لاتخضع لسيطرة الحكومة او المجتمع او رقابتهم.2.الشخصية الفردانية المزاج الفردي-م-1).ان ايماني:انها كذبة فظيعة.مع ظهور الليبراليه الجديدة,حيث اين كل شيء استدارت حول دوري مباريات,عندنا واحدة ((ذاتها المضبوطة,المكتملة تماما,))صممت,سندت,هذه الليبراليه الجديدة ذاتها انبساطية,ممشوقة االقوام,جميلة,فردانية متفائلة عامل بمثابرة,مجتهدة,.انتبه انت ليس في هذه المنطقة,من بعدما سماع الاجابة الجهورية التي غالبا انك كثير معتمد على نفسك,واثق من نفسك,التي يجب ان تثار نحن نعم ايضا بامكاننا ((كل شيء يكون مالذي نحن نريد)).لكن اذ المنطوي على ذاته,الانطوائي,الناس الذين كي انبساطيين يكونوا,انها تكاد شيء من هذا القبيل اذ رغبة التي انك قبل قرن كنت ولدت.ان البحث تضع رؤية التي ان ادمغتنا  في موضوع محددة كانت نظمت,نسقت,.من خلال ذلك مثلها التغيير الكبيرة في الخاصيات,الميزة,ليست ممكنة.وليست ضرورية:ان نكون مع الانبساطية-والاخرى ليست خاصيات الليبراليه الجديدة انها لم تفقد اي شيء.

3مالذي  بامكاني ان أأمله؟

-,ان الامل تلك التي كثيرا من الناس ينجحون كي يكونوا هادئين بهذه نموذج المثال الذي اين الاعلى.انها تشييد ثقافة خطرة,التي نحن يجب علينا ان نفهمها.وضع كشف احصاء,تقرير احصاء,ليست حول :اختلالات توجه الاخذ,ابتلاع الناس وكثيرا من حشود مكافحة اضطراب الكأبة,نحن نرى القمة في محاولات الانتحار في الولايات المتحدة.صورة مثال كبيرة من المشكلة التي نعزوها نحن الى فردية ليبراليتنا الجديدة.اذ الفكرة ,التي اننا نمتلك كل قدرة للضربات,المهارات,.اذ النتيجة المنطقية التي عندما نفشل كليا انها تكون ذنبنا الخاصة.لذلك املي انا على الوقت مع امل امل ابتغاء الكمال و(صورة-م-1)

Sielfie

حيث اين نحن امكانية تحديد قبولنا الجيدة امامها بصيرة فهم في خصوصيتك الضرورية.انا انصح الكل حول العمل الذي يعمل الكترونيا في النيوكاسين البرسونالي اسيسور,الدعم الاكاديمي اختبار مجاني تلك معطى تبصر فهم في اي مدى الخصائص الشخصية عند سيطرتك تكون,ان مساعدتي في رؤية التي اني من دون ماكنة مع عثرات المصانع,لكن ببساطة ماكنة اخرى.

4 ماهو الانسان؟

,في الاساس ان الانسان كائن قبلي.سابقا كنا نعيش في مجموعات ومتطابقين مع قبيلتنا الخاصة.ان امن المجموعة تقف في المقدمة,على هذا النحو ازاء الانانية التي كانت من دون مكان.ان فكر المجموعات مازلنا نراها بعد باستمرار تعود.فكر من اندريو ضد ابل او كلينتون ضد ترامب.لكن انها هناك الان في الغرب تلك الثقافة الواطئة,المنخفضة,من الفردية(التي ذكرت اعلاه-م-1)فوق التي ظهرت,اتت,.انها نتيجة:كثيرا جدا سلفيس (وهو اسم كتابه المرفق مع هذا النص-م-1)

Selfie

في انستغرام,حول وضع الرؤية التي كيف نكون جيدين ليست من تلك ((الصورة الذاتية المثالية,التامة,))المستوفية ان الانسان الغربي الان في الغالب انه الكائن الذي كثيرا جدا منشغل في ذاته.نعم,ان الانسان الاسيوي ايضا يعمل كثيرا (صور-م-1)(سيلفي)لكن ايضا بذلك ترى انت من جديد تلك الثقافة المختلفة فيما يخص الفردية والسياق التي خرجت من مكان بعيد,طرأت,:في الغرب غالبا الناس يعملون (صور-م-1)سيلفي)حيث اين هي في واحدتهم على الكائنة الموجودة,في الشرق (الصور,السلفي-م-1) للمجموعات صحيح محبوبة.

الصحافي والاديب البريطاني ويل ستور

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص الاديب الهولندي اليكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتن دايكسترا ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-12-14

(وفي الصفحة 13 صورة نصفية له على كبر الصفحة وهو لابس قميص نيلي وجاكيت اسود تقريبا فاتح وخلفه افق فضاء وضلال بيوت او هكذا شئ وهي والفضاء ملاصقة له وهو جانبا للامام لنا ينظر بتمعن وله لحية وشعر معتدل-م-1).

De Britse Journalist en auteur Will Storr

Filosofie Magazine auteur Alexandra van Ditmars Beeld Martin Dijkstra-p-12-13-14.

www.filosofie.nl

---

 [s1]

نحن وعالم اليوم وتلاقح ارتقاء الرؤى

4 اسئلة

,ان ثقافتنا تحدد مالذي نحن نعرفه,

الصحافي والاديب البريطاني ويل ستور

Will Storr

يجد,يعتقد,اننا مهووسين,مولعين,في التأثربانفسنا,بذواتنا,.في كتابه سيلفي

Selfie

يبحث كيف ,ماهي,التي تأتي ومالذي تلك التي مع انفسنا,ذواتنا,نعملها.

المفكر الالماني ايمانؤيل كانت

De Duitse denker Immanuel Kant

يحاول في فلسفته ان يعطي اجابة عن اربعة اسئلة الكساندرا فان ديتسمارس

Alexandera van Ditmars

وضع هذه الاسئلة امام الناس الذين في الاخبار يكونوا(اي انها مأخوذة من كانت من فلسفته وهي في كل عدد من هذه مجلة الفلسفة تطرح على شخص ما-م-1)

1 مالذي بامكاني انا ان اعرفه؟

,ان الناس الغربيين يعتقدون ,يؤمنون,لكن يرغبون ان يكونوا افراد مستقلين مع معرفتهم الخاصة وقناعتهم,عقائدهم,.نحن نعتقد اننا ذاتنا عندنا استنتاج,متفق عليه,اي معلومات صحيحة,ذاتها الابتداع,الاستعداد,التي عندنا نحن اي من القيم المهمة المرتبطة ونحن ذاتنا نقرر اي ثياب نريد ان نرتديها,نحملها,لكن ان بحثنا صحيح نظن اننا في مقاس ثقافتنا العليا.ان ثقافتنا مؤثرة بشدة عن كيف نحن نرى العالم وبواسطتها نحدد ليست فقط مالذي نريد,بل ايضا مالذي نعرف.ان دراسة علم النفس حيث اين خبرات ,تجارب ناس الغرب (اي شمال اوروبا الشماليه حسبما هنتنغتون -م-1)مقارنة مع الناس الذين من شرق اسيا تلك وضع الرؤية الواضحة.في الغرب استداركل شيء حول الفردية.(وهي الفرديه,الفردانية,:مذهب يقول بان مصالح الفرد يجب ان تكون فوق كل اعتبار او هي بالفعل فوق كل اعتبار وهي ايضا الخطوط العريضة والسلوك الذي يسير عليه مذهب الفردانية,ب.القول بان جميع القيم والحقوق والواجبات تنبثق من الافراد وليس من المجتمع ج.نظرية تقول بان المبادرات والمصالح الفردية يجب ان لاتخضع لسيطرة الحكومة او المجتمع او رقابتهم.2.الشخصية الفردية المزاج الفردي-م-1).

في البلدان,التاليه,اذ الصين واليابان اذ فلسفة الكونفوشيه صحيح انها الافكار التي حيث اين استدارت حول الترابط,الصلة,.هذه الثقافة كانت اولية,ابتدائية,تلك التي ظهرت قبل 2500 عام كانت ظهرت في وقت مناسب ترى انت انك باستمرار تعود اذ انت بكلا المجموعتين لوقت قصير تذهب الى مربى الحيوانات المائية مع رؤية صيد السمك.(وطبعا هو يضع مقارنة بين فكر العالم الاكثر تقدما الحضارة السائدة الان وهنتنغتون ايضا يضع هذه المقارنة ولكنه يحدد بين امريكا والغرب وحتى داخل اوروبا الغربيه اذ قيادة الحضارة السائدة وهي غير تلك التي عبرها الزمن-ك-صدام الحضارات-م-1).اذ بداخلها مدرسة سباحة صيد السمك واحدة في الامام واضحة,بينة,وصف تعريف غالبية الناس الذين في الغرب اولئك الذين بعد ذلك اذ قيادة جريئتا(حيث ارتقاء عصر الانوار-م-1).ايضا دلالة بعد الانتهاء انهم على الاغلب يذهبون الى تلك السمكة الوحيدة التي كانوا شاهدوها.(اي الحضارة السائدة الان-م-1)في شرق اسيا الناس يصفون,يعرفون,ذات السمكة على العكس من ذلك اذ السمكة التي هكذا مسكينة فقط تسبح كانت.ان نظرتهم ليست متوجهة على هذه السمكة الوحيدة,بل ايضا على السمك الاخرى وذات مربى الحيوانات المائية.(وهو يصف فلسفتين حضارتين ولكنها في حضارة واحدة اي الغربية السائدة الان-م-1)كلا منهن مختلفة عن الاخرى المجموعتين يؤولون,يفسرون,ذات الحالة ,الوضع,تماما مختلفة عن الاخرى:ابتداء من الفردية,(اي الفلسفة الفردية-م-1)والاخرى ابتدائا من السابق(اي الكونفوشيه-م-1).فوق ذلك رؤية المجموعات ايضا عمليا افكار اخرى مختلفة عن بعضها,لان حركة عيونهم,نظرتهم,حول الحالة مختلفة.هكذا خبرات تجارب ناس العالم في تطابق انسجام مع تقاليدهم الثقافية ,اذ تقول,:ان ثقافتنا تحدد مالذي نحن نعرف.

 الصحافي والاديب البريطاني ويل ستور

مجلة الفلسفة عدد يناير 2019 نص:الكساندرا فان ديتمارس تصوير:مارتن دايكسترا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-12.

DeBritse Journalist en Auteur Will Storr

Filosofie Magazine/januari 2019 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Martin Dijkstra -p-12.

www.filosofie.nl

نحن ودروب الحياة وتجربة نجاحها

,من ذا الذي سابقا كانوا مرفوضين,بعد كل ذلك بامكانهم ان يحسنوا المحبة,

اذ انت سابقا كنت غير محبوب,كيف تمكنت من كسر,خرق,تلك من بعدما صرت بالغ؟

,مالمساعدة,انها التفكير بتمعن حول خبراتك,تجاربك,من الماضي وكيف تلك الاسهامات من التي تتوقعها,تنتظرها,حول كيف يجب عليك ان تتعامل مع الاخرين.من خلال الرفض المنتظرة,المتوقعة,تعمل انت الرفض اي وهي التي ذاتها غالبا في اليد.انها التجربة العلمية,العملية,المشوقة التي كانت عملت بماذا حراك العين التي صارت من نتيجة تشخيص التجارب بالوقت الذي فيه هي جهاز فيديو مع دلالة كلمة مرورالتفحص,المعاينة,الاجابية والسلبية,مثلما تماثيل ,صور,الناس اولئك الذين يتوقفون ازاء الدردشة او الاخرى صحيح استدارة الظهر.اولئك الذين سابقا كانوا كثيرا مرفوضين,انظر 70 بالمائة من الوقت تذهب الى دلالة كلمة المرور,بالوقت الذي فيه ان الناس المقبولين كانوا محتمل 20 او 30 بالمائة من الوقت كانت.حول هذه نوع تصميمات التغيير,يجب عليك على هذا النحو ان تتسائل:أأخذ انا حقا كل المعلومات في البارزة عندي او ردي التي ايضا ذاتها عندما انا في الرابعة عشر؟ محاولة على ذلك رصد ملاحظة بدقة, وفحص ,معاينة, في حالة الضرورة عند الاخرين او ادراكك الخاصة المضبوطة.

تقريبا 60 بالمائة من الاطفال كمعدل وسط:مازالوا ليست شعبيين,ليست محبوبين, كيف تتلاشى,تزال, تلك عندما يصيرون بالغين؟

,تلك العمل الرائعة.هم عندما كانوا اطفال محاذين السيئة ايضا عملوا كثير من التغيير,مما هم من دون عوائق جوهرية يتوقعون الحياة الايجابية.انا اعتقد ان الكل عندهم قليلا من النكسة الضرورية حول براعة البناء حول امكانية سير معاشرة السقوط والرفض.

هل بامكاننا ان نعلم اطفالنا على الموضوع الصحية النافعة كي يسيرون بمعاشرة المحبة؟

,نعم,انا اعتقد ان اطفالنا بشكل خاص الرسالة التي يجب ان تعطى انهم ليست بحاجة سعي محاولة على المكانة,المركز,-ذاتها اذ كل العالم هناك في طرقها(من يطرق-م-1)-وتلك الاكثر اهمية كي يكونوا جذابين.ان الجاذبية,الجذابة,اي وهي الموضوع التي حول تطوير بناء العلاقات الاجتماعية وهناك تكون عندك كل الحياة نافعة مفيدة.نحن سيكون بامكاننا كثيرا مساعدة اطفالنا بهذه هنا التي تكون في الجيدة.ذاتها على الاقل طفل(الاجير الاسيوي-م-1) من الصف الدراسي بالامكان ان يتعلم هذه وهكذا في النهاية كلها تصل الى النجاح الجيدة.

(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)

ميتش برينستين (48)مختص بعلم النفس عند الطفل والشاب واستاذ بعلم النفس الطبي التطبيقي ,اكلينيكي,في جامعة شمال كارولينا

North-Carolina.

هو طوال عشرين عام يعمل بحث عن سلوك الاطفال والمراهقين الاجتماعي ومن تأثير ذلك على نجاحهم الصحية وسعي الجهد المبذول. ان المحبة بداخلها الموضوع الاكثر اهمية. ازاء البحث يعمل هو سويا مع اخر…

الباحث ومختص علم النفس الامريكي ميتش برينستين

مجلة علم النفس رقم العدد 1-2019 نص:انوك برورسما// تصوير سومر هادلي ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-83.

Jeugdpsycholoog Mitch Prinstein

Psychologie Magazinenummer 1-2019tekst:anouk broersma//fotos:somer hadley-p-83.