العالم المتقدم واستشراف مانحو الحرب العالمية الثانية

,نحن نحاول ان نكون مبتهجين في اليمينية,
بيرت هوشس(اي هو الصحافي الهولندي صاحب هذا النص-م-1)
Bert Huisjes
منذ 2011 هو مدير ورئيس تحرير اف ان ال
WNL
حسبما احزاب السلطة ليبرالي محافظ طامح للاذاعة رقعة تجعيدات باقية مستمرة في النظام العام.هوشس حول ضبط احتفاظ سير المنحى,الاتجاه,وحالا اذ ذاك المتساهل الذي ينسق يراضي.هذه كانت,يقول بيرت هوشس وقتئذ جولة بصحبة مرشد,استمرت طوال كل هولندا بالمتر المربع. يسارا في المبنى,قبالة محطة نقليات امستردام امستيل,(وهي منطقة تابعة لمدينة امستردام عاصمة هولندا التجارية-م-1)
Amsterdam Amstel,
امام العين تتهرب ,تتجنب,تتخفى,شركة تروستبيدرايف الاحتكاريه عن مبالغ مصلحة الضرائب الهولنديه الكبيرة جدا.يمينا يعمل هوشس مع اف ان ال على سنتات الضريبة.تسعة ملايين ايرو حول الصح المضبوطة جدا.لكن مدير محطة اذاعة الليبرالي المحافظ سعة عمل التي شيء ما ازاء العودة.تبصر وجهة نظر الذي يريد ان يحصل في محيط تجارب رجل او امرأة عادية في الاقليم,التي ترتبط ببعضها في (البرنامج-م-1)خودمورخين ندرلاند(وهي تعني صباح الخير هولندا-م-1)
Goedmorgen Nederland
المواضيع العادية اسعار البيوت,والانتخابات وحالة الجو,الطقس,-في اللغة المفهومة قدمت,من دون خفقان رفرفة الاصابع بالدعوة للفضيلة والقيم الاخلاقية.
ذاتهم تيري بوديت وخيرت فيلدرس لايتشابهون في اي مكان هكذا المعتادة اذ في ستوديو خودمورخين ندرلاند.(وهم من احزاب اليمين المتطرف واحزابهم سريعا متصاعدة الاول تيري من حزب جديد اول مرة يدخل البرلمان الهولندي وهو الناطق الرسمي باسم كتلته البرلمانيه وخيرت فيلدرس ذات نمطه ولكنه من الساسة المشاهير جدا وايضا نسبيا يعد حزب جديد ليبرالي يميني هو الناطق الرسمي باسم كتلته في البرلمان الهولندي-م-1) 
Thiery Baudet en Geert Wilders
وانهم ايضا مازالوا بعد في السياسة المتوترة.ايضا كثيرا ما يأتون في العادية,المعتادة,وذاتهم بعض الشيء مملين.
الصحافي الهولندي بيرت هوشس 
مجلة فيلاميديا حول الصحافة عدد يونيو\حزيران 2019 نص بوديفاين خيلس تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-11-12 (وصفحة 10 صورة تخطيط على كبر الصفحة له وهو بلحية وشارب خفيف وبتمعن وشرود امام لنا ينظر ورأسه من فوق وخلفه تتناثر منه حلقات دوائر مختلفة الاحجام تشبه المطر والدوائر التي توضع على الخارطة لتحديد مكان ما ومعها رسم اكبر يشبه منشار كهربائي دائري وهي والدوائر متناثرة من على اسفل خده والى بعيدا عاليا فوق رأسه من على حد طرف الصفحة ومن على جبهته ورأسه صف رسم مربعات ومثلثات  وتشكل خط ممتد الى الصفحة المابعد وهي متدرجة صعودا ونزولا وصورة كلاب بلون ازرق واحمر ومختلطة بالبرتقالي تلك الخط العابرة ومن على راس الكلاب حرف تعريف الازرق حرف ار والاحمر ال وهي تقريبا اليسار واليمين ويظهر رسم تدفق كلامهم اي الكلاب في اتجاهين متعاكسين ولكن ليست متصادمين وهم بذات الصفحة المابعد وضمن الخط الكبيرة المتدرجة من طرف صفحة اعلى راسه والى المابعد والمابعد وتلك الدوائر ايضا ممتدة متناثرة من فوقهم وحولهم هو والكلاب...-م-1).
Bert Huisje
Villamedia Magazine over Journalistiek juni\2019tekst Boudewjn Geels Beeld Trik-p-10-11-12.

نحن وخيبة الامل

الضربة
تلك يوم الاحد التي من بعدما الانتخابات الاوروبية نتائجها من الداخل اتت.عند نهاية تلك المساء نحن ايضا رأينا النتيجة الهولنديه.حيث اين نحن منذ ...ازاء التخوفات التي عمليا  صارت.من دون ان نحصل نحن على مقاعد في البرلمان الاوروبي.انا اعتقد ان كل اولئك الحزب الاشتراكي الهولندي
SP
اولئك الذين ذاتهم الاسابيع الماضية كانوا دلفوا يمشون من تلك السعير.انا اعتقد ان الناخبين منحونا ثقتهم.يجب ان تكون مرحلة يسارنا القادمة وصوت النقد في البرلمان الاوروبي تفشل. انها ضربة شديدة.نحن نعرف مؤكد ان الانتخابات صعبة كانت.كل الوقت معدل الحضور منخفضة كانت.لكن هل انها من دون مقاعد(برلمانيه-م-1)؟ 
كثيرا من الاسئلة تتقادم علي,تراودني,.كيف تكون تلك كمثال ان نصف الناس اولئك الذين قبل اسابيع لنا صوتوا(وهي الانتخابات المحلية,البلديه,جرت قبل انتخابات البرلمان الاوروبي باقل من شهرين وهم حصلوا فيها على نسبة معقولة حيث هي لها تشير الان-م-1),الان (في انتخابات البرلمان الاوروبي-م-1)بقوا في البيت,لم يصوتوا,؟
لماذا نحن لم ننجح حول حقيقة خيبة الامل وفهم حنق الغيض حول تعبئة النظام الثابت كان؟
الوقت القادم يجب علينا البحث على اجابة لكل هذه الاسئلة النقد والصراحة الوضوح وسويا مع بعض.من دون اعتذارات بل تحليل,كي من الواجب علينا ان نقرأ ونتعلم.فوق كل ذلك يجب علينا ايضا ان نبحث عن الناس الجيدين حول الناس الذين بنا يرتبطون.تلك التي ستكون ليست سهلة.لكن انا ايضا اعرف اننا بامكاننا مرة اخرى ان نجد الطريق التي الى الاعلى ترفعنا.ايضا انه لايوجد خيار اخر.لاننا نؤمن ان العالم الاخرى ممكنة.
لاننا نفهم ان المجتمع في البداية الاساس بالنسبة له الكرامة الانسانيه,والمساواة والتضامن الضرورية بشدة من بعدما التي كانت.نحن حصلنا على ضربة كبيرة,لكن نحن سوف لن نكون يائسين.مع المؤكدة الجازمة وبتصميم سويا نمشي تلك الطريق التي نجدها في الارتقاء الى الاعلى.
ليليان مريانسين
الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاشتراكي في البرلمان الهولندي مجلة تريبونه رقم العدد 6 يونيو\حزيران 2019 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-3.
Lilian Marijnissen
fractievoorzitter sp Tribune-nr.6 .juni 2019-p3.

نحن وبهجة ارتقاء الرفاه

هل ان تلك ايضا جيدة للاثرياء؟
,نعم.تلك التي من صور,رابورتورات, لورين خرينفيلد
Lauren Greenfield
في صورتها,صياغتها,التي تأتي الى الامام التي ان الاثرياء جدا المميزين يصرفون كثيرا من الطاقة والمال بالحالة المتصلة بالصرف.مثل هذا الصرف,بماذا الكل في...جلس بشكل خاص حول التي ليست اقل من العمل التي ازاء تكوين المظهر الخارجي تلك عرض اظهار اخرين,لااحدما يأتي بالجيدة.ان قيادتهم ليست حتى الى حظ بهجة نجاح او الى الحياة التي مع كثيرا من الاعمال  التي عمليا قيمة ثمينة,مثل الصحة الجيدة,الصداقة العميقة,او المشاعر القوية تلك مشاعر الحياة النافعة.تلك الدلالة التي من العمل العلمي.العالم النفساني ميهالي كسيكسزينتميهايلي
Mihaly Csikszentmihalyi
اجرى بحث عن لماذا الاثرياء ليست سعداء اكثر من الاخرين.ازاء الذين قليلا من المال يملكون,ان قيادة توجيه اجهزة معدات الرفاه الكبيرة حتى الى كثيرا من البهجة,لكن اولئك الذين جدا اثرياء,معايشة,عايشوا, تلك التأثيرات التي لم تعد انتهت,.على النقيض,بالعكس,لان الوقت بالنسبة للكل اخير تلك التي قليلا ماتكون جيدة,تلك التي بالنسبة للناس الاثرياء جدا ان وقتهم ثمينة الى اقصى حد حول التي من خلالها يجلبون من الالعاب التي مع اطفالهم يلعبون بها او بالذهاب الى لقاء عائلي.اولئك الناس الاثرياء جدا المميزين حتى بعدما يخسرون برهة من الوقت كي يجربون احساسهم بالسعادة بالبهجة,عند انشغالهم ب...اذ يتمشون في الغابة او يشربون فنجان شاي  مع صديق.
هل انت ذاتك تعيشين حياة مقتصدة؟
,نحن نسكن في بيت رائعا جميلا وانا عندي كثيرا من الكتب,لكن بعد اكثر من ذلك قليلا افكر فيه حيث اين انا حقيقة كثيرا من المال انفق.انا احيانا اعمل دعابة التي يحتفظ بها في الجامعة(هي استاذة الفلسفة في جامعة اوتريخت-م-1) التي غالبا حول الشخص الذي...,انا عندي فرصة جيدة لهكذا عمل مربحة وسيارتي كلها غطاها الصدأ.انا احاول ان لااكون مترفة ذا فخامة اذ الرؤية استبصار البديهية الواضحة بطبيعة الحال,ومنها لذة الاستمتاع اذ انا ذاتي في ترف فخامة تقديم المأكولات الاخرى.اذ الترف ((عادي))سير رؤية استبصار التي تشبهني ازاء انه لايوجد شخص ما مسبقا جيدا.
الفيلسوفة واستاذة الفلسفة في جامعة اوتريخت الهولنديه انخريد روبينس
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-58.
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine \juni 2019 Auteur Alxandra van Ditmars Beeld Maarten Noordijk-p-58.
WWW.Filosofie.nl

نحن والسلطة والعدالة والرفاه وحقيقة الديمقراطية

في مقالها (كتابها وهو مرفق مع هذا النص اي هي الفيلسوفه الهولنديه صاحبة هذا النص-م-1) روبينس 
Robeyns
لاتقدم فقط النقد على فكرة الثراء الى اقص حد وسقوط العدالة في اسس الفضائل الاولية.هي مازالت تعطي عديدا من الاسباب عن لماذا الثراء الى اقصى حد كانت مشكلة اخلاقية.هكذا فان ديمقراطيتنا ستكون في خطر,لان الثراء السياسي يعطي سلطة.اذ الشخص الثري يعطي كثيرا من التبرعات,التي تعمل عنده كمثال تأثير على اختيارات ذلك المرشح السياسي او يعمل حزب.وفي الولايات المتحدة الامريكيه في اغلب الاحيان تكون الامكانية فقط للناس الاغنياء جدا الذين يقترحون للترشح للكونغرس,لان الحملة تغذي الاستثمار بشكل كبيرا من طلب الوسائل الخاصة.
في الاوراق ان الكل جميعا عندهم حق التصويت -لكن في الممارسة العملية ان السلطة توجد عند الاغلبية الصغيرة من الاثرياء جدا المميزين,حسبما طرح تكوين روبنسين.بواسطتها اقرت,ختمت,رسالتها التي من عالم الاقتصاد الفرنسي توماس بيكتي
Thomas Piketty
تلك التي كانت في 2013 من خلال كتابه المعنون كابيتال(وهي تعني الرأسمال-م-1) في القرن الواحد والعشرين
Kapitaal
 المؤكد منها تحمل عدم المساواة الغير ملائمة لكل المجتمع.ايضا وجدت روبينس ان الثراء الى اقصى حد ليست متصالحة مع مسؤولية واجب بيئتنا.الاغنياء جدا غالبا ما يكونوا متلازمين ,مشاركين,مع السكن في فيلا ,قصر ضخم,فيها كثيرا من الغرف وحوض سباحة خاص ورحلات جوية-كلها ليست من خلال طائراتهم الخاصة.بواسطتها الثراء جدا تكون مشكلة ازاء المناخ من خلال انبعاث ثاني اوكسيد الكاربون.اجل بطبيعة الحال ليست كل الاثرياء ساهموا بضرر الارض,كتبت روبينس,لكن بالعكس اذ حالة:تحمل تلك ضرر الارض,انها جزء من عمل نادي الاثرياء والاثرياء جدا المميزنين.وهم عندهم ثروة غالبا ما يشكرون العمليات التي تسببت بضرر البيئة.انها على هذا النحو لم تعد من العدل التي بقت من الانسانية التي امامها تقابل,تعوض,.اي الاثرياء يجب عليهم ان يساهموا بكثيرا من المال لازمة المناخ قبالة سير التي منهم الان تعمل (اي مايتسببون فيه من الانبعاثات التي تضر المناخ-م-1).روبينس تقول:اذ التلوث لاتدفع,انزلاقه هو بتلك الاثمان الغير قانونية التي تنتهي على المجتمع.
هل تعتقدين ان الاثرياء جدا لم يكن ان تحملوا مسؤولية سير الاخذ؟
,تلك لااعرفها انا,لكن نحن بامكاننا ان لانصرح,لانسمح,بتلك التي تأخذ الى الجلوس في الاسفل اذ السقوط اعتقد انها كثيرا تربح,تكسب,اذ الناس كثيرا يقحمون في ديمقراطيتنا.الان الناس ذاتهم كثيرا يتشابهون بالتي ليست اذ رؤية المواطن,بل المستهلك.
ان الديمقراطية الحقيقية تستلزم تعاط ارتباط من كل الناس,اولئك الذين يفكرون حول كيف يعيشون سويا مع بعضهم بعض وحول مالذي ندين بعضنا بعض فيه.انا افهم انه ليست الكل بتلك هناك منشغلين في مالذي يريدون,لكن بامكان الكل كمثال ان اي منهم ان يكون عضو في الامنستي (منظمة العفو-م-1)
Amnesty
او عضو في حزب سياسي.وشيء ما النظر بتوسع من دائرتك الصغيرة الخاصة التي ايضا يجب ان تنجح.لان تلك لاتمشي وحدها حول المجتمع الصغير حيث اين انت في الحياة,تلك الكائنة الموجودة من حي سكنك,ومدرسة اطفالك الابتدائية وناديك الذي تمارس فيه اليوغا.ان تلك بشكل خاص تمشي حول المجتمع الكبير,كيف نحن سويا مع بعضنا بعض نعيش في هذه البلد وفي اوروبا وفي العالم.اذ نحن هناك جميعا معا بجدية حول التفكير بتمعن,كي نحن نكون اعتقد ان ادراك ,اقتناع,التي انها للكل جيدتا اذ كثيرا من الناس بعض الشيء قليلين الثراء(اغنياء لكن ليست جدا-م-1) وقليلا من الناس الذين جدا اغنياء ممتميزين.
الفيلسوفة الهولنديه انخريد روبينس
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-57-58.
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine \juni 2019Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Maarten Noordijk -p-57-58.
WWW.Filosofie.nl

نحن والسلطة واسس العدالة وحياة الرفاه

هل انها حقا ليست مستغربة,ليست منحرفة,اذ الناس يستحقون تلك المال التي عندهم؟
,ان الثراء ليست فقط جدارة فضل اولئك الذين كسبوا المال.لااحد عنده استقامة اخلاق في توجه الثراء.انا اجد طرح افتراض ان اولئك الناس الذين الى اقصى حد اثرياء,تلك التي يستحقونها التي من خلال العمل الصلبة او خلق ابداع وابتداع التجديد,ليست مؤكدة.ان الثراء الى اقصى حد انها جيدة اذ ليست نتيجة جدارة فضل شخص واحد,بل نتيجة اعمال واختيارات كثيرا من الناس الاخرين.
نحن ليست بامكاننا خلق ابداع كل الرفاه,من دون الاستناد على اكتاف الاجيال التي قبلنا كانت.اغلب الثروات ليست ممكنة من دون مهنة عمل في التكنلوجيا والمؤسسات تلك التي من خلال الاخرين ابتدعت.ان الفكرة التي تقول ان الشخص الثري  وكل ثرائه حصل عليها من خلال فكرة,انها فكرة ليست صحيح.بالاضافة لذلك تصادف لعبة دور كبيرتا في حياتنا.تلك التي في الاغلب نسيت من خلال المؤيدين لتلك فكرة ((فضل الجدارة الخاصة)).اذ انت عندك مهنة بامكانك ان تعمل على التكنلوجيا,المكننة,والمنشأت,المؤسسات,محتمل انك كنت عملت بهجة نجاح:في البلد الذي كنت ولدت فيه مع خلقتك الصحية,مع كيف كانت تربيتك وهلم جرى. تلك العوامل التي عندنا كثيرا تؤثر على الفرص  التي نحن نحصل عليها في حياتنا وفرصنا التي حول بهجة النجاح تكون-لكن تلك العوامل التي عندنا ليست كلها من فكرنا ذاتنا.نحن كنا عملنا الجيدة التي في مكان ما اخرى كانت ولدت بالامكان ان تكون,مع يانصيب اخر,من اليانصيب الطبيعية.
هل تجدين ان الناس الاغنياء يجب ان يتخلون عن جزء من ثروتهم؟
,ان حمل الضرائب عادلة منصفة التي لم تعد تشبهني من التفكير االمنطقي,وتلك التي ليست عندنا الان-الطبقة الوسط نسبيا تدفع اكثر من الاثرياء جدا المميزين,والمواطنين نسبيا اكثر من الشركات.وعندئذ انا مازلت بعد ليست متوافقة حول الثقوب,الخروق,التي في التشريع الضريبي,تلك التي الان ان الناس الاغنياء يعملون حول التي ان لايدفعون ضريبة او قليلا يدفعون.ان الضريبة غير محبوبة في الموضوع التقني,لكن نحن سنكون فعلا(يقظين-م-1)حول الكلام التي يجب.ان سياسة تقسيم المال المماثل ذاتها حتى الى ان يكون كثيرا جدا من الرفاه ومن تحت من خلالها نوعية حياة الناس,وقليلا جدا من المعانات,الالام,.تلك قول الفلاسفة فيما عدا ذلك طوال عقد من الزمن من دون نجاح,لكن من دون اسباب حول ضبط احتفاظ براهين اعادتها.اذ قواعد قوانين جباية الضريبة تتغير,كي كثيرا من مال الاغنياء تذهب الى خزينة الدولة العامة,بعد ذلك تكون ساهمت ازاء كثيرا من المساواة.وهذه جدا ضرورية,ذاتها داخل البلدان الغنية اذ هولندا تكون بشكل كبيرا مختلفة.حسبما اخر ارقام مكتب الاحصاء المركزي ان حياة اكثر من 277.000 من الاحداث الاطفال في هولندا فقراء.انها ليست فقط كئيبة موحشة وغير عادلة,بل ايضا صرف انفاق الوسائل سيئة.
الفيلسوفة الهولنديه انخريد روبينس
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-56-57.
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine \juni 2019 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Maarten Noordijk-p-56-57.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وسياسة فكر الحياة العذبة الجذابة

مالعمل الذي يعمله المليونيريين الذين من لوس انجلس؟
,انها وسيلة وقصد هدف محيرة.حسبما ارسطو (فيلسوف يوناني ماقبل الميلاد-م-1)ان المال بشكل خاص وسيلة مبادلة بارعتا,تلك التي يجب ان تكون مساهمة حول هدف قصد بلوغ الحياة الجيدة.لكن الخطر من هذه الوسيلة الجذابة التي ذاتها تكون الهدف القصد المرغوب فيها.ان تطلعك على مرحلة وقت رأسماليتنا غالبا ما تعود,بك,:الى ان الناس يريدون كسب المال,لكن ليست الكل يكونون ذات السؤال التي تقول كيف ماهي نسبة علاقتها بالحياة الجيدة.
ارسطو حكم بالعودة ازاء من ذا الذي هدف قصد تكوين الثراء.كانت ليست حاجتهم توقهم الداخلية,النفسية,بالذهاب الى كثيرا من الثراء التي من خلال التحقق,الفحص,التي كونها هو.ان ارسطو قبل الفين عام كان حذر من الاوليغارشية,حكم القلة,الفيئة,من خلال تحليله اننا بامكاننا باستمرار كثيرا نتعلم.
ارسطو كان عاش في مرحلة اجتماعية اخرى غير من اقتصاد العالم التي اذ نحن مرحلتنا,.
,مؤكد,ان الاقتصاد عما هو بتمعن فكر في بت جزم التي كثيرا يسيرة هينة في رأسماليتنا العالمية.اذ وجهات نظر التي كانت حول العبودية والنساء كثيرا اشكالية.لكن ارسطو ارغمنا على التفريق,التمييز,بحدة فيمابين المقاصد الاهداف والوسائل ازاء ضبط احتفاظ النظر,العيون,اذ حول الاقتصاد نتكلم.
انها مازالت بعد باستمرار معاصرة,حديثة,.في وقتنا الحالي صار نمو الاقتصاد غالبا بذات هدف قصد المعتادة ,بالوقت الذي فيه ينبغي ان يكون الوسيلة ,ليست الهدف,كمثال حول شق المجدية النافعة,ازاء خلق ابداع الابحاث عن العمل.ارسطو وضع رؤيتنا التي اننا ليست حول الاقتصاد ,والاملاك والمال والتجارة ايضا ليست بامكاننا ان نتكلم عنها من دون تلك التي حول الفلسفة الاخلاقية.اغلب الناس مازالوا باستمرار يفكرون ان الاقتصاد يمشي حول الحقائق الصلبة وتلك التي تنتسب لفلسفة الاخلاق في الكنيسة او في انسحاب تراجع  الفلسفة الاخلاقية.
تلك التي من المحتمل شرحها تفسيرها لان الرأسمالية ...بماذا استدارت حول عهد مسؤولية الفرد عن النجاح.ان تنظيم ترتيب فلسفة الاخلاق  كلها جميعا بقت خارج الحاجز(خارج الرمي-م-1).من خلال ذلك ايضا نحن نكون الثراء غالبا ليست من خلال الحوار,ليست مؤكد ان اولئك الناس ذاتهم الذين كانوا شيدوا الثراء.
الفيلسوفة الهولنديه انخريد روبنسين
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-55-56.
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine\juni 2019 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Maarten Noordijk-p-55-56.
WWW.Filosofie.nl

نحن والسلطة واقتصاد الحياة الجيدة

اذ عدد الناس بتلك المساحة هناك,كثيرا من وسعة المساحة فوق تجلس وبشكل تام مبتعدة تلك التي حققت مستوى المعيشة.
روبينس(اي هي الفيلسوفة الهولنديه صاحبة هذا النص-م-1)
Ingrid Robeyns
كانت واقفة من على طاولة العمل في مكتبها في اوتريخت(مدينة هولنديه وذاتها اسم الجامعة التي هي استاذة الفلسفة فيها اي هي صاحبة هذا النص-م-1),
Utricht
مشت الى خزانة الكتب,المكتبة,واخذت كتاب صور ضخم من ,ل,:جينراتشيون والت للمصور الفوتغرافي الامريكي لورين خيرنفيلد
Generation Wealth Lauren Greenfield 
تلك التي طوال 25 عام التي ثبتت الاغنياء جدا في لوس انجلس.قطع اثاث الموبيليا توجد امثلة من الناس اولئك الذين يعلقون جواهر الاطفال الصغار الفريدة في تصميم الفساتين,في فيلا,قصر ضخم,ممتلئة باثاث الموبيليا ونساء مع كلابهن تلكن الذين تحملن جراحة التشكيلي.,انظر,هؤلاء الناس الاغنياء جدا المسيطرين على اولئك الذين حقيقة كانوا خسروا.هم الاثرياء الذين يشبهون ذات قصد التي كانت حصلت .
لماذا هذه شديدتا جدا؟
,بهذه يأـي يستحضر ارسطو (الفيلسوف اليوناني قبل الميلاد-م-1)
Aristoteles
مع السياسة التي حول زاوية الرؤية.هو ايضا كان سمي اب المفكرين الغربيين,لانه هو في التاريخ الغربي واحد من الفلاسفة الاوائل الذين كانوا كتبوا تحليل واسعة حول الاقتصاد.
كارل ماركس(فيلسوف الماني القرن التاسع عشر-م-1)
Karl Marx
تأثر بارسطو,مثل كثيرين من المفكرين المسيحيين اولئك الذين اقترحوا تكوين حدودا من الثراء.بالنسبة لارسطو الاقتصاد كان جزء من فلسفة الاخلاق.الجزء الاكثر اهمية من فلسفة الاخلاق كانت واضحة الفرق فيمابين القصد والوسط الوسيلة ان المقاصد اضطجعت,تمددت,بالنسبة لاارسطو في الارضيه ,الاسس, من قرارات الكائنات الجوهرية المندفعة ,المتحمسة,هكذا ان البلوط اذ القصد الفحوى حول شجرة البلوط تكون.وبالنسبة للانسان فان القصد تكون حول الانسان الجيدة,مالذي تعنيه بالنسبة لارسطو:قيادة توجيه الحياة الجيدة.هو ايضا اجاب على السؤال التي تقول مالذي تشتمل عليه الحياة الجيدة,في فلسفته الاخلاقية يؤكد على التي من الفضائل ,اي السمات الخاصيات او ضبط احتفاظ المهمة حول التي الى اقصى حد تفادي:السير في الطريق الوسط حول المال,الذهبي,التي فيمابين الكثير والقليل.في حالة صرف المال في الفضيلة كرم اليد البيضاء,تلك ضبط احتفاظ الوسيلة الوسط التي فيمابين الرذيلة والبخل-قليلا تصرف-(وتنهد-م-1)كثير الصرف.
الفيلسوفة الهولنديه انخريد روبينس 
مجلة الفلسفة عدد يونيو\جزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص55.
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine\juni2019 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Maarten Noordijk-p-55.
WWW.Filosofie.nl

نحن وحق الرفاه وسياسة نظام العدالة

هل يجب علينا ان لانعمل مسبقا رعاية حول الفقر؟
,الى اقصى حد الثراء والفقريمشون يدا بيد,من جراء ظلم لاعدالة الرفاه.بالتأكيد يجب علينا ايضا ان نبقى منشغلين مع الفقر.لكن كل تلك التي حصلت.وعلامات السياسة المنشغلة بالسؤال من ذا الذي نحن اذ يجب ان نحسب حساب الفقير وماهو سبب الفقر.من هناك نعرف خط الفقر.من ذا الذي بما فيها حياة اولئك الذين ليست عندهم مال بما يكفي والوسائل التي تسد حاجات ضرورات الحياة.واحدة من شروط القياس على اي شيء كانت سياسة الحكومة التي صفت,دفعت, الحساب او تلك عديد الناس الذين تحت الخط(خط الفقر-م-1)يعيشون-اولئك ناس الفقر الرسمي,المعروفة رسميا,هل تقلصت ام تزايدت.
حول الفقر على هذا النحو نكون مختلف الاسئلة,لكن حول الثراء لاشيء.ان تلك اجدها انا مثيرة للاهتمام لماذا نحن لانكون اسئلة حول جانب مجتمع الرفاه العليا,الفوق,حيث اين نحن نلقى,نجد, الثراء الى اقصى حد؟ ان الفلسفة نظرا لهذا توزد عن سؤال الخداع.هكذا ايضا حدود هل هي ممكنة او يجب ان تكون؟ ان هذه تشبه فكرتي الجيدة.
حيث اين هكذا تلك حدود الثراءعندئذ هل يجب ان تضطجع,تتمدد,؟
,انا جذب الحدود التي حيث اين المال الزيادة هكذا جيدة اذ لم يعد هناك ما يضاف لنوعية حياة الشخص,الاشخاص,.تلك الحدود التي عندئذ تكون حد فاصل  فيمابين الجيد ومن جانب قيادة توجيه حياة نجاح الرفاه المزدهرة,ومن جانب اخر اولئك الذين عندهم كثيرا جدا دخل زيادة اضافي من دون ان تعمل فارق ازاء رفاهك الانسانية والازدهار.انها صعبة كي تضع العدد الرقمي التي بالضبط تماما على تلك مناطق شرائح حدود الثراء.
كم من الثراء حاجة التي يحتاجها الشخص,طبعا المتعلقة بحالة وضع الاشخاص الشخصية.
من ذا الذي يسكن عند الاب او الام المريض او طفل معاق اعاقة ثقيلة سيكون عنده حاجة ضرورة المال.ومع قليلا من الثراء باستثناء التي لاشيء منها تخفق.لكن تلك التي تشبهني للاسر,العوائل,مع ثروة مال خاصة اكثر من اثنين مليون ايرو اضافي من دون الاختلاف الاساسي التي لم تعد تعمل.
الفيلسوفة الهولنديه انخريد روبينس
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-54-55.
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine \juni 2019Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Maarten Noordijk -p-54-55.
WWW.Filosofie.nl

نحن وانظمة الاستبداد وحق الرفاه والعدالة

,لااحد عنده اخلاق مستقيمة على الثراء,(وكلمة الثراء من كل شيء من المال حتى الثقافه...-م-1)
الفيلسوفة,الهولنديه,انخريد روبينس
Ingrid Robeyns
مؤخرا نشرت مقال (كتاب-م-1) رايكدوم (وهي تعني الثراء وذاتها عنوان كتابها اعلاه المرفق مع هذا النص-م-1)
Rijkdom,
طرحت سؤال:هل حقا احيانا يكون عندنا كثيرا والاخرين لاشئ؟ الثراء الاقصى الفوق العادة انها كثيرا اقل من البراءة حينما نفكر بها.
قبل سنتين تمشت الفيلسوفة والاقتصاديه انخريد روبينس(1972)(اي هي الفيلسوفه الهولنديه صاحبة هذا النص-م-1)مع ابنها البالغ احد عشر عام حول سوق الكريسمس التي في مدينة دوسلدورف
Dusseldorf.
استمتعت بكثيرا من الاضواء والصحبة المؤانسة الطيبة.حينما هي سويا تنظر واجهة المبنى الكبيرة الانيقة.وقفت بداخلها دمية باربي المعدة ومع الصدفة المتدلية,التي للبيع ازاء,سعر,159,99 ايرو.
روبينس:من ذا الذي تشتريها الان لاطفالها دمية باربي ب 160 ايرو,سابقا انا توقفت عنها,اذ انت  بامكانك ان تشتري واحدة ازاء 15 ايرو؟ او ضبط احتفاظ ثراء البالغين هل تلك التي ان هذا النوع اخذت جمع تلك الافكار؟ التي ان الشيء الوحيدة التي نعرف,ان اولئك الناس الذين من دون مشقة يدفعون 160 ايرو لدمية باربي.كمثال بالنسبة ل جيف بيزون منشئ,مؤسس,شركة امازون.كوم,ان تلك المبلغ زهيدة بالنسبة له.(وهو واحد من بين الاكثر ثرائا على مستوى العالم ويملك اهم وسائل الاعلام الامريكيه المعروفة على مستوى العالم  ذا فكر اي الوسائل الاعلاميه وسط واقرب للديمقراطيين وهو الذي بجدية اخذ يطالب بملاحقة ولي عهد السعوديه محمد بن سلمان واخيه خالد والمقربين منهم الذين  ارتكبواجريمة قتل الصحافي السعودي المقيم في امريكا جمال خاشقجي في اكتوبر العام الماضي بوحشية داخل مقر السفارة السعودية في تركيا ومن خلال تحقيقات وكالة الاستخبارات الامريكيه ومفوضية الامم المتحدة التي يوم امس 19-6 -2019 اصدرت قرار ماتوصلت اليه وهو ان ولي العهد في السعوديه محمد بن سلمان  هو المسؤول الاول عن تلك الجريمة بتلك الوحشية وصحيفة الواشنطن بوست التي يملكها بيزوس التي كان يكتب فيها جمال خاشقجي قبل مقتله وهي اي الصحيفه التي كشفت كل تفاصيل جريمة مقتل خاشقجي وكيف تورط بها محمد بن سلمان واخيه خالد الذي كان سفير السعوديه في امريكا الذي ساهم في استدراج الضحية الصحافي جمال الى تركيا وقتله بتلك الوحشيه حسبما الصحيفه من خلال مسؤولين وحتى الرئيس الامريكي ترامب قال من المحتمل جدا ان ولي العهد هو الذي امر بقتل الصحافي جمال خاشقجي بتلك الفظاعة والسلطة السعوديه اقرت بها ووصفتها بالوحشيه وقالت انها اعتقلت المتورطين بها ومن ثم بيزوس دخل بجدل مع نظام العائلة السعوديه تحدث عنها بوسائل الاعلام  بسبب اصراره على كشف تلك جريمة مقتل الصحافي جمال خاشقجي خلال اقامته في امريكا-م-1)
Jeff Bezos,
صار هو اول انسان يعبر بملكيته حدود ال 100 مليارد دولار.تلك المبلغ التي جل الناس بالكاد امكانهم عملها هذا قول روبينس,تلك المؤثرة الفعالة اذ استاذة فلسفة الاخلاق في جامعة اوتريخت.(جامعة هولنديه تحمل ذات اسم المدينة-م-1)
Universiteit Utrecht.
انت بامكانك ان تقول بطريقة فظة ان بيزوس يملك ثروة بعض الشيئ اكثر من التي يكسبها 3.225.000 هولندي في العام الواحد.ان ثروات الناس اذ بيزوس ليست وحده الذي امسك بها,بل ايضا اصحاب الدخول العالمية الذين صاروا اصحاب الدخل الاكبر الاعلى على مستوى العالم.باستمرار ان كثير المال تكون من خلال استمرار الناس الذين قليلا يكسبون.ان رئيس شركة كوكوكولا العام الماضي حصل على 427(طية-م-1)من خلال اجور العامل المنخفضة,والت ديزني تلك التي كانت ذاتها مساحة ال 650 (طوية-م-1).
في روبينس مؤخرا ظهر مقالها (كتابها-م-1)رايكدوم (وهي تعني الثراء-م-1)تكلمت فيه عن هذه اختلافات التفاوت الكبيرة جدا.في هذا المقال (الكتاب-م-1)تمشي هي في بحث عن اجابة على السؤال التي تقول:كم هي مساحة التفاوت انها السؤال التي مازالت بعد سليمة؟ هل انها الكثير عند البعض ولاتوجد عند الاخرين؟ روبينس بوضوح اجابت:نعم ,انها جدا شديدة.حسبما قولها تلك الضرر المختلفة التي الى ابعد حد بالنسبة للانسان والشركة,المجتمع,.في رايكدوم هي تعيد قراءة فلسفة مفتاح العمل السياسي عند ارسطو,
وعرض حجتها,برهانها,تلك التي تقول كم ,ماهو, حجم حدود التفاوت التي يتحملها الشركة والمجتمع,.حد الثراء الاقصى الحميدة,الغير مذنبة,التي عندئذ قليلا نفكر بها.
الفيلسوفة الهولنديه انخريد روبينس
مجلة الفلسفة عدد يونيو \حزيران 2019 نص الاديب الهولندي الكساندرا فان دينمارس تصوير مارتن نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-52-54.(وصفحة 53 لها صورة وهي جالسة على مسطبة اسمنت وسط باحة امام البيت مرصوفة بالبلاط الصغير كالطابوق ومن بين شقوق الحجر يظهر بعض العشب وخلفها جوار المسطبة شجرة عالية وهي والباحة ممتدة من صف اشجار من الصفحة الماقبل وصف شبابيك بيت او بيوت كلها مضاءة بضيء النهار الصافية والضيء وهي اي البيوت والباحة ذا منظرا رائعا جميلا جدا وهي لابسة جاكيت احمر داكن وبلوزة برتقاليه وبنطلون اسود ومتكئة  على المسطبة باحدى يديها والاخرى من على ساقيهاوهي جانبا امام لنا تنظر...-م-1).
Filosoof Ingrid Robeyns
Filosofie Magazine \juni2019Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Marten Noordijk-p-52-53-54.
WWW.Filosofie.nl

نحن والزام السلطة دفق اقتصاد الحياة الجيدة للفرد والمجتمع

هذه الطريق,ذاتها كانت مهدت مع فحوى المقاصد الجيدة,قيادة التي كل الوقت حتى المشاكل.الخيار البديل الجيدة الشركة عمل التي ذاتها تضع مايعمل.تلك العمل التي للتجارة,وايضا تنمية ازدهار اخلاق ,المجتمع,والشركة حسبما اعتقاد سميث (اي الفيلسوف البريطاني صاحب هذا النص-م-1)
Adam Smith
الاخلاق اي وهي التي من نتيجة التفاعل الاجتماعي.متى ما نحن نفكر بعمل غبن,اجحاف,ضرر, الاخرين نتخذ اجرائات الشركة  بدقة  كي تكون هذه سلوك المعاقبة:النظر المائلة بهذه هنا,ملاحظة هناك.ان حاجة الناس كائنة على هذا النحو ليست في التغذية ,التوجيه,.المجتمع ذاته يعمل هذه الدقيقة والمؤثرة.
حفلة الاستقبال الاسبوعية
المصلحة الشخصية والرأسمالية على هذا النحو تكون من دون الكلمات الكريهة,القذرة, حسبما سميث.ان حاجتنا للحياة الجيدة مصلحتنا الشخصية لاتتوقف عند القسم (او لهذا الحد اعتبار الشيء جيد-م-1)وممتلكاتنا لاتعطى للفقراء.اذ فهمنا الجيدة في مالذي في مصلحتنا الشخصية.رؤيتنا التي ان هذه اتفاق تطابق,انسجام,مع مصالح الاخرين.
في كتب بسالة سميث ان الناس يسعون الى الاكتمال الذاتي ونمو ازدهار الاخلاق,بسالته بقيادة مجلس الادارة التي لاتنحني ازاء الشركات الثرية,بل في اداء تعامل المصلحة العامة.
من بعدما نشر اعماله الكبيرة صار سميث قد قوام جماهيرية,عامة,.هو بقى محتفظا بالاستقبال الاسبوعي وغالبا يحصل على زيارة من المسافرين,السواح,.ايضا كان غالبا ما يأتي عند نادي العشاء نخبة الادينبورخرس
Edinburghse
تلك التي بهذه صارت التسمية العامة,الشعبية,نادي ادام سميث.الى جانب هذه الانشغال صار عليه ضغط العمل اذ واحد من مجلس ادارة شوته دونه
Schote doune,
موقع ,مكان,تلك التي احيانا ان معاصريه كانوا يجدونه متواضع بالنسبة,قياسا, للمفكر اذ سميث.كل هذه الانشغال ضبط احتفاظ سميث تامة من عمل كتابته.بهذه هنا كان عنده اسف,كان حكاها لصديقه في اخر ايام حياته,يقول,:انا عملت كثيرا من مالذي اريد ان اعمله.واذ مادة الموضوع التي كانت في كتابتي حيث اين انا عندي كثيرا من الذي بامكاني  ان اعمله.لكن هذه الان غير ممكنة.
اغلب الاعمال التي مازالت بعد غير منشورة على صعيد التي عنده قبل موته احرقها.لذلك نحن نعرف سميث اذ رجل من تحفتين فنيه,واحدة حول قيمة عاطفة الحنان,والاخرى حول قيمة تقدير فهم ادراك مصلحتنا الشخصية.
(ومع هذا النص مرفق صورة كتابه ,مجلد,افضل ماانتج المعتمد عليه في هذا النص المعنون:بلدان الرفاه -م-1)
De welvaart van Landen
من 1100 صفحة دار نشر بوم,وهي تعني الشجرة,).
الفيلسوف البريطاني ادام سميث
مجلة الفلسفة عدد يونيو \حزيران 2019 نص الاديب الهولندي بارت كوستر تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه ص-65.
Adam Smith
Filosofie Magazine\juni 2019 Auteur Bart Coster Beeld Hajo de Reiger -p-65.
www.filosofie.nl

نحن والسلطة واقتصاد الرفاه والحريات

بجانب عاطفة الحنان ايضا تأتي جزء اخرى من عودة سميث (اي الفيلسوف البريطاني صاحب هذا النص-م-1)الى فلسفة الاخلاق في رواية الاقتصاد السياسي في ,كتابه المعنون,بلدان الرفاه.ليست فقط الناس الذين يجب عليهم ان ينظروا بنزاهة بتجرد على تبني قبول المشاهد,ايضا الكائنة الموجودة التي يجب ان تعمل هذه.
المحابات,التحيز,والتي يجب ان يتعامل مع الكل بمساواة.في وقت سميث تلك كانت ليست مؤكدة التي كيف السياسة والاقتصاد تغرس في بعضها بعض.الشركات الثرية  والاشخاص الذين يدفعون موج المال في السياسة للمعالجة,للتعامل,الخاصة,المميزة,كمثال بالنسبة للاحتكارية التي حول تجديد المنتج التي وصلت,نقلت,.الاحتكارات,وحيطان التعريفة,والعبودية والاستعمار رعاية امام تلك سيل التجارة التي ليست في سير موضوعهم الطبيعية,التي وجدها سميث,لكن المنزعج كان.من خلال ذلك نشأ الرفاه وهذه ضرر المصلحة العامة.ايضا حالة وضع المهمة المثالية.اذ ناس السلطة الذين قليلين الثراء,ليست جدا اثرياء,يعاملون باحتقار بدونية,
ان بسالة هؤلاء المواطنين حول العمل التي ذاتهم يعملونها.انها بسبب محسوبية الرأسمالية يكون التهديد الاكبر ازاء الرفاه والمساواة.(وهي كانت غير موجودة حتى الى مابعد الحرب العالميه الثانية بتفاوت-م-1).لكن ذاتها متى ما ان تكون السياسة متجردة,محايدة,بامكانهم التدخل في الاقتصاد والمجتمع حتى الى الغير مقصودة وقيادة توجيه المغبة الوخيمة.رؤية اذ الفيل تلك اطلالة,رؤية,المنع تلفض,مخرج,مارك روته,(وهو رئيس الحكومة الهولنديه الحالي من حزب احرار الشعب الديمقراطي الليبرالي وهذا تداخل معد النص الهولندي-م-1)
Mark Rutte
,لكن هو عمل الجيدة من خلال كتابة سميث التي كانت بالامكان ان تكون.حيث اين الفلاسفة الاخرين من وقت التي كانت الايمان بالاصلاحات الكبيرة حول المجتمع مع القفزات التي كانت جلبت,سميث كان يشك حول المال السياسي حول المجتمع التي من خلال انحنائة جهتهم المرغوب فيها.الناس عندهم اي وهي الخاصة بهم التي يريدون وسلوكهم التي ليست مثلما التفكير السياسي التي يريدون.(اي الساسة-م-1).هم يعارضون تلك القيادة حتى الاحباط,مما ناس السلطة في شد الزام اخضاع للنظام التي كانت التي ابتدعت المجتمع المثالي.
الفيلسوف البريطاني ادام سميث
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي  بارت كوستر تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-64-65.
ِAdam Smith
Filosofie magazine\juni 2019 Auteur Bart Coster Beeld Hajo de Reiger-p-64-65.
WWW.Flosofie.nl 

نحن وحق الرفاه وخلق ابداع المجتمع الجيد

ان تطور نمو ازدهار الرأسماليه تساعد على خلق ابداع المجتمع الجيد,حسبما عرض سميث.(اي الفيلسوف البريطاني صاحب هذه النص-م-1).
Adam Smith
في كتابه ,المعنون,دي فيلفارت فان لاندين (وهي تعني بلدان الرفاه-م-1)
De welvaart van landen
كتب هو خارطة طريق الذهاب الى كثيرا من الرفاه وعلى هذا النحو,حسبما هو,الذهاب الى عامل الرأسمالية الجيدة.لكن ان التجارة ليست فقط لرفاه البلد الماديه,بل ايضا لتطوير ازدهار اخلاق الناس.في عمل الشخص الجيد في المجتمع الرأسمالي يجب ان يكون الناس متحررين مع اتفاقات المكانة المتساوية في ابرام عقد مع بعض.(العقد الاجتماعي-م-1).كي تحصل على مالذي انت تريد يجب عليك انت ان تعطي الاخرين مالذي هم يريدون.وكي تعرف مالذي يريده الاخرين,يجب عليك ان تتصور حالتهم.ان تجارتك في مصلحتك الشخصية في المجتمع الرأسمالي غالبا ماتكون تجارة في مصلحة الاخر.لذلك في المجتمع الرأسمالي توضع فهم ادراك تجارة المصلحة الشخصية والاخلاق بجوار بعضها بعض.
محسوبية الرأسمالية
سميث ايضا وضع في تلك الرأسمالية طويلا في الممارسة العملية انها ليست كل الوقت عمل جيد.ان الرأسمالية ايضا ممكن ان تقود حتى الى شراهة عدم التساوي والمحسوبية الرأسمالية.سميث انفق على الجزء الاكبر من بلدان الرفاه حول هذه قناديل البحر(المزعجة-م-1)قبالة السير.ان الرأسمالية تعمل الممكنة كي تكون العشرة سنت خمسة وعشرين سنت,وانها مبدئيا شيء جميلة.من الخلف ايضا بالامكان ان تكون شراهة  وعرض مناولة حالة الخوف,حيث بماذا يفكر الناس ان تلك في مصلحتهم كي يكونوا اغنياء او اكثر اهمية من الاخرين.سميث يعتقد انه لاشيء خطأ يكون مع تحديد الحنين الشهوة بالذهاب الى حالة:ان الكل عندهم حنين شهوة حول المساواة,التكافأ,والتجارة الحرة تكون.لكن الخطئ اذ الناس يسعون بالذهاب الى المركز ورؤية سير قيادة مساق التجارة التي لاترى اذ موضوع حول كلا المجموعتين يضعون التي تحصل من مالذي  هم يريدون,لكن اذ دوري,تسابق,حيث اين مالهم,نقودهم,يجب ان تأخذ من الاخرين.هكذا تكون التجارة,مبدئيا في لعبة دور حيث بماذا ان الكل بامكانهم ارباح المكاسب,ولعبة دور حيث اين بماذا الكل يخسرون:خسارة مالية والاخرى امكانية المتاحة كي الكل يكون راضي عن نفسه.الجانب الاخرى الخطرة ازاء عامل المجتمع الرأسمالي الجيدة تكون من ,اي الخطرة,من خلال التفاوت,الفجوة, الكبيرة فيما بين الغني والفقير.
ان الترياق امام عاطفة الحنان.نحن يجب علينا ان لانصرف النظر عن مجموعات الظروف الصعبة المحددة,بل الصح ان نتصور حالتهم.اننا لانعمل هذه حسبما سميث التي من خلال تلك القطعة,النص,العذبة الممتعة حول سير النجاح كي بعد ذلك ينظر الى الفقر.لان الاسهل المعايشة مع النجاح تكون اعجاب الثراء,والفقراء الموضوعين في مكان اخر اذ الطفيليون او الاشخاص الكسولين.ايضا من خلال ذلك نأخذ نحن ان الاغنياء غالبا هم الناس الجديين في الظروف الصعبة.لذلك سميث مؤيد,محب,لتلك التي ان الكل يحصلون على الظرورية في الموضوع الجيدة التي تأخذ جزء من المجتمع :التي ليست فقط الماء والخبز,بل كمثال ايضا بما يكفي من المال في عرض اظهار الموضوع اللائقة المحترمة في المساحة الجماهيرية العامة.
الفيلسوف البريطاني ادام سميث
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي بارت كوستر تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-63-64.
Adam Smith
Filosofie Magazine \juni 2019 Auteur Bart Coster Beeld Hajo de Reiger-p-63-64.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وسياسة دفق رفاه الفرد والمجتمع

لمحة تاريخيه
الكمال الذاتي
من بعدما صدور كتابه الاول تناول سيرته الذاتيه حصل على تحول غير متوقعة (اي هو الفيلسوف البريطاني ادام سميث صاحب هذا النص-م-1)
Adam Smith.
هو ترك غلاسغو (جامعة بريطانيه-م-1)واشرف على رجل شاب من النبلاء طوال سنتين طوال سفرته السياحيه في اوروبا.هذه عمله بشكل خاص ازاء الجائزة,المكافأة,الرحبة الواسعة قبالة الكائنة الموجودة.في السفرة عمل في الفلسفة:في فرنسا اخذ كثيرا من الوقت (وهي اي فرنسا كانت قادة ثورة التحول من النظام الديني الممتد من القرون الوسطى الى النظام المدني ودفق عصر الانوار-م-1) من خلال صالونات,منتديات,الفلسفة في فرنسا,من تحت الاخرين مع فولتير.
Voltaire
في النهاية عاد هو مرة اخرى الى سكوتلاند
Schotland,
حيث اين هو في ضربة مشى مع دي فيلفارت فان لاندين.(وهي تعني بلدان الرفاه-م-1)
De welvaart van Landen.
في الثانية والاخيرة وضع سميث التحفة الفنية الاولى وبشكل شبه كامل وضع قواعد اسس شاملة من خلال اقتصاد السوق الحرة.ان هذه الكتاب فجأة اعطت سميث كثيرا وجهة اخرى.مسبقا كان مازال بعد فيلسوف الاخلاق,هذه العمل التي عملها حتى الى اقتصاد السياسي.(طبعا هو واحد من بين اهم فلاسفة الاقتصاد والفكر السياسي الاكثر شهرة ونجاحا على مستوى العالم منذ عصر الانوار وحتى الان تقريبا-م-1).اثناء ما هو فيلسوف اخلاق كبير القمية وثيق حنان التعاطف,هو كان مؤمنا ان الاقتصاد السياسي تلك التي في النهاية جيدة تكون  مكسب ربح لكل المجتمع اذ الكل في الرأسماليه سعي تطلع المجتمع.كيف تنجذب,تجلب, هذه وجهات نظر سميث الثانية مع بعضها بعض تتطابق؟ هو وضع تلك التي ذاتها اذ متابعة:حينما نحن نعتقد ان المصلحة الخاصة  محض خالصة,انها انانية مصلحتنا الخاصة الغير جيدة.(وهوقال ان نجاح مكسب المصلحة الخاصة ذاتها مكسب للاخر والمجتمع الصفحات السابقة-م-1).نحن عندنا حنين شوق ,طموح,اي وهي التي ليست فقط الى المقدر المفتخر به,بل ايضا المحمود الجدير بالحمد وليست فقط للمحبوب ,بل ايضا محبة المشابه.ذاتها الكمال  الذاتي,حيث اين الانسان حسبما سميث يسعى الى مطمح,عندئذ ايضا ليست انانية تكون وذاتها ليست عمل انشغال الانانية.ان فهم الاكتمال الذاتي الصح التي تقود الى اننا نتعامل مع الناس الاخرين بشكل جيد(هذه ضبط التنظيم الذاتي تأثير  السوق الغير منظورة حسبما سميث). وذاتها اذ نحن نتشاغل بالانانية,نعمل الافكار تلك الاكثر اهمية للمجتمع.اذ الكل مع العين على الرفاه الخاصة الجيدة في اهتمام  السارية,العمل بشسدة والافكار الجيدة  حول اختيارات الحياة المهمة,تلك التي لاحقا  تساعد المجتمع في عيون,نظر,  سميث. اذ الكل يعيش حياة جيدة,محسنة التي تجعل المجتمع كثيرا جيدة.هكذا قيادة توجيه مطمح مسعى بالذهاب الى فهم المصلحة الشخصية  حتى الى انساجم تالف المجتمع الجيدة تكون.القوية ايضا مازالت بعد,اذ الناس لايطمعون بضبط احتفاظ  المصلحة الشخصية,هكذا نجاح ازدهار  وانسجام تالف المجتمع التي لايمكن الوصول اليها.
الفيلسوف البريطاني ادام سميث
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي بارت كوستر تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-62-63.
Adam Smith
Filosofie Magazine\juni 2019 Auteur Bart Coster Beeld Hajo de Reiger -p-62-63.
WWW.Filosofie.nl

نحن وفكرة قيم اخلاق الفرد والمجتمع

لمحة تاريخية
من بعد ستة سنوات مرة اخرى عاد هو الى غلاسغو(اي هو المفكر البريطاني ادام سميث صاحب هذا النص-م-1)
Adam Smith
بهذه هنا اعطى هو عدد من زملائه,صار هو صاحب دافيط هيوم الجيد والعملاق شوتس فيرليختينغ
Schote Verlichting
وصار هو استاذ ومن بين السبعة والعشرين الاكثر شهرة.فيما بعد كان هو في هذه السنوات كتب الاكثر فائدة,وبواسطتها كثيرا من بهجة النجاح وغالبا مرحلة حياتي المشرفة(هو يقول-م-1).في نهاية هذه الثلاثة عشرعام التي في غلاسغو نشر اول كتبه ,المعنون,:تيوري فان دي موريل خيفولنس (وهي تعني نظرية اخلاق المشاعر-م-1)
Theorie van de morele gevoelens
في هذه الكتاب وضع عن لماذا الناس يكونون تقييم حكم الاخلاق وكيف امامها بامكاننا ان نرعى هذه تقييم الاخلاق الصح تكون.اذ الكائنات الاجتماعية نجدها نحن باطراد ثابتة شيء ما من مالذي يعمله الاخرين وابتكارنا التي باطراد ثابتة مالذي يجده الاخرين من تصرفنا,سلوكنا,.
كيف نأتي بتقييم حكم الاخلاق حتى الى الكائنة الموجودة؟ ان الاساسية الماقبل حسبما سميث (انفعالاتنا,عواطفنا-م-1).تلك العمل التي اننا نتعاطف مع الاخرين:نحن تصورنا اننا ضبط احتفاظ عملنا التي كانت او المشاعر اذ نحن في احذيتهم ضبط احتفاظ الكائنة الموجودة.تكوين الزميل اي مس برفق مع شرفية عمل الزميل ب.التي عن تصورنا عن كيف ماهي مشاعرنا التي نحتفظ بها اذ نحن في احذية ب ضبط احتفاظ الكائنة.
في اليد مسبقا حكم تقييم سلوكنا.وزميلك من اننا ضبط احتفاظ العمل التي كانت؟ عندئذ نختبر سلوكنا التي من المرجح ان تكون جيدة.
سير الزميل ب كثيرا ابعد عندئذ نكون نحن ضبط احتفاظ العمل التي كانت,او تعهده ,اخذه,العمل التي قليلا صح؟ عندئذ نختبر سلوكنا التي من المرجح ان تكون تامة.
في الاساسية الابتدائية سنكون تكوين الحالة التي نحن نحدد مقايساها والقيم التي لنا ذاتنا.
من دون نمو (العواطف-م-1)الانسان لايصل الى الاخلاق الشخصية والمجتمع لايصل الى الاخلاق المشتركة,الاجتماعية,.
لذلك (العواطف-م-1) حسبما سميث انها واحدة من القيم الاكثر اهمية.
ان امكانية تقييم اخلاقنا ليست فقط المضبوطة التامة تماما.متى ما نحن مالذي كنا عملناه في تلك حالة وضع التي من واحد اخر,ايضا نأخذ ارائنا احكامنا المسبقة الخاصة والمصالح التي فيها ,بداخلها,.ازاء حكم تقييم الاخلاق الخاصة يجب علينا حسبما سميث ان نهمل مصالحنا الخاصة.اي:نحن يجب علينا ان نكون زاوية رؤيتنا باخذ النظرة النزيهة المحايدة.تلك التي في النهاية انها عمل نمو تطور الاخلاق.
المفكر البريطاني ادام سميث 
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي بارت كوستر تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-62.
Adam Smith
Filosofoe Magazine \juni 2019 Auteur Bart Coster Beeld Hajo Reiger-p-62.
www.Filosofie.nl  

نحن وبهجة ترابط الفرد والمجتمع

لمحة تاريخية
التفكير بك ذاتك يساعد واحد اخر 
ان المصلحة الخاصة والرأسمالية من دون كلمات وسخة ازاء ادام سميث(الفيلسوف عالم الاقتصاد البريطاني-م-1)
Adam Smith
اذ انت تشق في رئاستها الجيدة لاحقا لاتساعد فقط ذاتك بل ايضا المجتمع.
كسب الراتب الفاخر او عمل المنظمة الغير ربحية؟تعلق البنك او العمل التطوعي في ساعات الليل؟ في المقهى الخمارة مع اصديقائك او تساعد عائلتك بالانتقال الى بيت اخر؟ مثل الخلافات فيما بين المصلحة الخاصة والايثاريه التي كانت سحرت,ابهرت,المفكر دي سخوتسه فيرليختينغسدينكر ادام سميث.الحاسة,الرغبة,الاولى التي دوت من كتابه الاول:كيف ماهو الانسان الاناني ايضا اعتقاد الناس التي كانت,شيء في منتهى الوضوح في كيانهم تلك العمل المتضمن فيها لعبة يانصيب الاخرين. 
في الثانية وجد العمل الفني الضخمة الموسعة التي لحل النزاعات:اذ فهمك الجيد والسعي لوصول الهدف,ومساعدتك  ليست فقط لك ذاتك بل ايضا للمجتمع.
سميث (1790-1923) عمل معرفة مع الورطة,المعضلة,التي فيمابين المصلحة الخاصة والايثارية حينما هو في عمر الاربعة عشر مشى يدرس في غلاسغو
Glasgow.
تقريبا قرن امامه حينما ابن بلده توماس هوبيز بحماسة وافق على ان الانسان ازاء الانسان ذئب يكون.اذ الناس ليست مع ضبط احتفاظ  قيادة حكم اليد المتوترة كانت حسبما فكر هوبيز,ضبط احتفاظها في رفاق الشر الكائنة من الحرب التي مع بعضها بعض كانت تكونت.ان مدرسين سميث في غلاسغو كانوا يعتقدون بهذه هنا انها كلها اخرى غير حول:التي صحيح ان الانسان من الطبيعة الجيدة يكون. ان بهجة سعادة جامعة غلاسغو حررت كثيرا من المساحة للحوار.ان قيم الانوار,الانفراج,اذ حرية ابداء الرأي صارت محتفى بها.في غلاسغو كان سميث عايش تلك وقت التوتر التي كانت,لكن بعدئذ درس في اكسفورد وتلك خيبة الامل الكبيرة كانت.لان المدرسين هناك فقط بنسق نظام التهلكة وقرار ازاء التحامل المسبقة القديمة,في التعليم توجه سميث في بحثه الخاص.بها وضع البداية الاساس,الابتدائي,لعمله الاولى الكبيرة.
المفكر البريطاني ادام سميث
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي بارت كوستر تصوير هايو دي ريخر ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-61-62 (وصفحة 60 على كبر الصفحة صورة نصفية تخطيط له وهو واقف لابس بدلة رسمية من ثلاث قطع وشعر باروكة طويل فيه طويات طراز تلك الازمان وبيده يرفع لوحة ذو علاقة بالاقتصاد...-م-1).
Adam Smith
Filosofie Magazine \juni 2019 Auteur Bart Coster Beeld Hajo de Reiger -p-60-61-62.
www.filosofie.nl

نحن والبيت والعالم والمحيط

السكن:التي نحن نكون كيف تنسى تلك التي يجب
الفيلسوف الالماني مارتين هايدغر (1889-1976)
Martin Heidegger
ضع السكن التي بعد اكثر من السقف التي فوق رأسك,مثلما ليون هوتس
Leon Heuts
ابتدائا من الصفحة 34 من هذه رقم التي كتبت.من ذا الذي حقا يسكن,في نمط دلالة عمل عدل انصاف الانسان.الساكن اي وهو تلك الرقعة حيث اين كل التي حصلت خبرتك في العالم,سويا تجتمع.(وهي في كل النص ربط البيت وفلسفة العالم والانسان الصفحات السابقة ذكر-م-1)مالذي كونته هذه تبصر,وجهة نظر,هايدغر حاليا ازاء قدرة امكان وعيينا,ادراكنا,؟
في كل حالة ان بيتك مازال بعد في كلها  هدوء وامكانية جلب استحضار الذكريات-من حت بفضل كثيرا من الصور المعلقة على الحائط-من دون تلك اضطرابك التي من خلال ضغط العالم الخارجي.ابتدائا من بيتك تأخذ انت جزء من العالم,تكوين الاساسي الابتدائي من مما انت منها تذهب الى الخارج تخطو وتعيش.لكن حسبما هايدغر ان سكننا في الحقيقة ليست اكثر من هذه الموضوع.
في 1951 كتب هو في اوفربوين(وهي تعني فوق البناء-م-1)
overbouwen
فونين ودينكين (وهي تعني سكن وفكر-م-1)
Wonen en denken
تلك السكن الضروري.تلك الضرورية لم يعد بحاجتها العمل مع التي باختصار في السكن التي من بعدما الحرب(العالمية الثانية-م-1)لكن مع سؤ فهم صميم جوهر السكن.ان انسان الحداثة,التمدن,الكائنة الموجودة قليل  الرابط مع محيطه ولايعرف حقا السكن التي يجب ان تكون.هذه تأتي من تحت الاخرى من خلال انشاء الالاتيه من قطاع البناء:التي تمشي حول الفائدة,النفع,وكفائة المعماريين الذين نسوا حقيقة,واقع,السكن,وتوجهوا فقط في تركيب بناء البيت.من خلال ذلك لايعرفون كيف ماهي السكن هم ايضا لم يعد يعرفون كيف ماهو البناء.
لهذا مشاعرنا لم نعد نجدها حقا في البيت وحاليا صحيح في كل مكان.نحن ينقصنا علاقة الفكر مع بيتنا:ايضا موقف الانسان تجاه السكن الالاتيه.نحن يجب علينا تبصر تلك السكن والمتوافقة مع الانسان.حسبما هايدغر بامكاننا هذه التي من تحت الاخرى العمل التي من خلال السكن مع الطبيعة في منطقة من التي تجاه الطبيعة,الطبع,هناك سير مشي ختاما في كل فلسفة هايدغر حول:التي اننا ادركنا من اننا جزء من العالم,وعلى هذا النحو الطبع ,الطبيعة,.
هو حقق فهم ادراك هذه التي ذاتها من خلال بيت  صغير وسط في دوشته زفارته فود.(منطقة المانيه-م-1).
Duitse Zwrte Woud
هو هناك لاينظر الى الطبيعة بل العيش فيها.
الفيلسوف الالماني مارتين هايدغر
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي إفا ماريا دي لانغين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-33.
Duitse Filosoof Martin Heidgger
Filosofie Magazine \juni 2019 Auteur Eva Maria de Langen-p-33.
www.filosofie.nl

نحن وفكر العدالة والمساواة

بالنسبة للافارقة كل العالم مجتمع واحد كبير
كاترين فليكشوه(تقول-م-1) 
في افريقيا الناس غالبا اذ الاخلاق الالزامية حول الاخرين ذات البيت التي تترك المشاعر.
الفيلسوفة والاستاذة كاترين فليكشوه
Katrin Flikschuh
عملت بحث عن العلاقات الاجتماعية فيما بين الغربيين والافارقة وفلسفة السياسة.حينما هي من خلال سفرة في افريقيا وجدت امامها قيادة توجه حسن الضيافة الكبيرة الواضحة التي كانت هي حكت عنها في لقاء مع(هذه-م-1) مجلة الفلسفة في 2018. حينما هي شرحت التي كل الوقت انها وجبة اكل دائبة متحركة كانت هي مسبقا اشترتها وحصلت على الماء كي تغتسل.ايضا كل عمل الناس التي كانت ذاتها قليلة الغذاء او التي كانت...فليكشوه في لحظة غير مناسبة.التي كانت من دون اختيار,لكن ملزمة.
في الغرب غالبا تفكر ان المجتمع بشكل اساسي بحرارة يذهب الى المعاناة الخاصة,لكن الاخرين مستبعدين.في افريقيا لايوحد ما يشبه هذه الحالة.المجتمع الكائنة (في افريقيا-م-1) ليست متساوية في الجذر السلالة,القبيلة,حسبما استدلال مليكشوه هي لانها ايضا اخذت الودية في المجتمع.
بيتهم كانت بيتها التي عملت.الفيلسوفة الافريقية لاتمشي خارج العالم الموجود,القائمة من الاخرين,بل العالم الكائنة الموجودة في المجتمع الكبير.مثلما عملنا التي كلها جزء من مجتمع العالم.وهذه في العالم تكون مع الاخرين عصيبة,مصيرية,:عندئذ انت شخص مسؤول البيت.بينما مركز المجتمع موجودة في الفلسفة الافريقية,التي تعني ان الفرد لايمكنه ,ان يحقق ذاته,من دون الحصول على مساحة.هذه التي حصلت ببساطة في موضوع اخرى التي كنا معتادين عليها.نحن نعتقد ان الفرد يجب ان يكون بامكانه الوقوف ,النهوض,حول الصراع ازاء قضية ما لكن كثيرا من المفكرين الافارقة يختارون المفاوضات اكثر من الصراع.في النهاية ان القصد ان تكون كل الوقت اجماع في الرأي:التي ان الكل يبقون يتحدثون حتى الى ان تكون المتطابقة.
الفيلسوفة والاستاذة كاترين فليكشوه
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي إفا ماريا دي لانغين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-32-33.
Katrin Flikschuh
Filosofie Magazine\juni 2019 Auteur Eva Maria de Langen -p-32-33.
www.filosofie.nl  

نحن والحلم وفوضوية العالم

موسوعة دائرة المعارف
ان البيت تعطينا حلم وهم الاتحاد في الحياة 
الفيلسوف الفرنسي غاستون باشيلارد
Gaston Bachelard
ان البيت لاتقدم فقط مأوى السكن والحماية,بل ايضا حيز مدى ووقت حول حلم اليقظة بلا تحفظ,هذا قول الفيلسوف الفرنسي غاستون باشيلارد (1884-1962).بحث هو المتاحة عن صميم لب البيت عبر عنها -في ماهي تفرد البيت؟باشيلارد يسأل ذاته بعد ابعد ماهي خبراتنا عن البيت.
هو وصف البيت اذ كون:منظم,مرتب,والعالم المنسق.البيت ايضا تقدم مساحة ازاء ذكرياتنا اذ حلمنا في اليقظة,ووصل ضم,تركيب,ماضينا ومستقبلنا سويا.ان هذه تعطينا مشاعرالتوازن والاستقرار والراحة.هذه وئام ,انسجام, الوهم السيئة,لان حقا ان العالم فوضوي.لكن هذه الوهم,الحلم البعيد المنال,واجب ضروري حول ضبط احتفاضك بالوقوف في العالم حيث اين كل شيء مؤقت مرحلي ويجب ان يكون سريعا.
ان الذكريات تكون الجزء المهمة من ذا الذي نحن نكون.لان البيت يحافظ على ذكرياتنا,عمل الممكنة ,المستطاعة,.على الرغم من كل الخبرات المختلفة المتنوعة في فوضوية العالم بامكاننا ذاتنا ان نرى وحدة اتحاد-النظر المساوي بفضل البيت,حيث نحن بامكاننا ربط كل ذكرياتنا مع بعضها بعض.هكذا عرض ترتيب بيتنا,الراحة ومعطى مدخلنا حتى الى ان نحن ذاتنا,نكون,.
الفيلسوف الفرنسي غاستون باشيلارد 
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي إفا ماريا دي لانغين
ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-32.
Gaston Bachelard
Filosofie Magazine -juni2019 Auteur Eva Mria de Langen p-32.
www.filosofie.nl

نحن وبلد المواطنة والعدالة والمساواة

موسوعة دائرة المعارف
في هولندا يوجد وطنية تلك الاسم السيئة:هكذا امامها رعاية اولئك الناس الذين حققوا العودة مرة اخرى الى الداخل.متى ماانت في بيتك تشعر في بلدك الخاص بك,تمشي في مجازفة ,بوعي او بدون وعي الاخرين من القفل,التعاقد,.هذه السلبية متضمنة حسبما فيلسوفة القانون الامريكيه مارتا نوسبوم(1947) (وهي ثاني الفلاسفة الخمسة اصحاب هذا النص-م-1)
Martha Nussbaum
انها ظلم اجحاف.ان حب الوطن ليست بحاجة لرعاية استبعاد الاقلية(في كل مجتمع-م-1)تلك التي صارت اذ انت لكن رعاية تلك التي فوز الوطنية التي انت تختارها,التي متضمنتهم(اي الاقلية-م-1).(وهي والفيلسوف البريطاني الماقبل والثلاثة اللاحقين يحكون حيث هي تحكي الان عن ذات التي حصلت ثلاثينات القرن العشرين حيث تسارع صعود النازية والفاشستيه وانحدار وحشية الحرب العالمية الثانية والان هناك وجل من بعض ملامحها تلك الحقبة بما فيها التدافع في مناطق التوسع واهمها منطقة الشرق الاوسط والبترول وصناعة عدو وتنافس قيادة العالم وذاتها في الداخل اذ توسع سطوة الفيئة وحث تباغض الاقليات...في كل المجتمعات بقدرما من العالم المتقدم الى الفاشل ومن خلال الوطنيه السلبيه حيث هم يقولون اي هي ومن معها اصحاب هذا النص -م-1)في هذه الموضوع ان رعاية المحبة لبلدك صحيح لتلك رابطة علاقتك التي تحصل مع اغلب قيم المجتمع الايجابية.
كل امة تحكي رواية مهمة حول ذاتها.الاكثر اهمية التأكيد على التي كانت حصلت والاخرى صد تحاشي الادراك ,الوعي,.اذ الصيغة المنمقة عن الماضي وعمل حكايتها.لذلك مشاعرنا بيتنا في بلدنا:من خلال الايجابيات التي حصلت حيث باية وسيلة ذاتنا حققناها.,تعرفنا عليها,.في خلق ابداع هذه الرواية تأثير العواطف الاحاسيس تلعب دورا كبيرا.
اغلب الناس عندهم ارتياب عدم ثقة حول الدور تلك التي بالامكان ان تلعبها الاحاسيس العواطف:نحن يجب علينا ان نفكر,نتدبر,بالعقلي,بحصافة العقل,ومشاعرنا تكون المسؤول الرئيسي.لكن حسبما نوسبوم(اي هي صاحبة هذا النص-م-1)
Martha Nussbaum
ان هذه المشاعر,التأثير, صحيح عصيبة مصيرية.هناك تكتب هي حول التي في كتابها ,المعنون,التأثير,الاحساس,السياسي (2013)
Politieke emoties.
ان التأثير الاحساس ضرورية حول قيم سلوك المجتمع الايجابية.هي تقول لاتنسى,تلك التي ان الانتصار اضعفت قيم المهنة في الاحساس,التأثير,.اذ انت تصارع مع تلك القيم تريد ان تفوز,ستكون انت ايضا ذات مشاعر الناسب بتلك المطالب التي يجب ان تتحقق.ان حب الوطن (السلبية-م-1)غالبا ما تكون مرتبطة بالانانية:نحن نعطي فقط التي لابن بلدنا,اوالتي ذاتها الوحيدة لكن التي لنا نحن ذاتنا.لكن حسبما نوسبوم ان حب الوطن صحيح ذواهمية كبيرة حول فوز غلبة انانيتنا.نحن من طبيعتنا نكون بشكل اساسي مع انشغالنا نحن ذاتنا.يجب علينا ان نذهب في فكرنا روحنا الى الاتجاهات الوجهات الخارجية حول هذه التغيير لكن على اي مستوى تكون؟
هل على مستوى كل العالم؟
تلك التي ازاء الفكر,الروح, الانسانية المجردة.لكن نحن بامكاننا ان نثبت التي مع بلدنا:نحن في مشاعر بيتنا ومشاعر عهد التزام مع ابن بلدنا. هكذا رعاية المحبة ازاء البلد التي امامها اننا نتجاوزانانيتنا.ان هذه المشاعر لاتوفر الشعور بالارتياح,الطمأنينة,في الحقيقة التامة,حسبما نوسبوم ليست جدا صعبتا.
الفيلسوفة الامريكية مارتا نوسبوم
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي إفا ماريا دي لانغين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-31.
Filosoof Martha Nussbaum
Filosofie Magazine\juni 2019 Auteur Eva Maria de Langen-p-31.
WWW.filosofie.nl 

نحن وفسحة محاكات الذات

موسوعة دائرة المعارف من خمسة فلاسفة معاصرين,حداثيين,حول البيت
ان فهم البيت تلعب دورا مهمة فيما بعد الحرب الفلسفية.مالذي بامكاننا من بعدما الحرب العالمية الثانية المفاهيم,الافكار,التي مازالت بعد (الذي بذاتها-م-1) والوطن؟
ان البيت يمكنك من كلام التعبير عن مشاعرك,تلك المشاعر التي خارج سيطرتك
,الفيلسوف,اليان دي بوتون
Alain de Botton
بفضل بيتنا بامكاننا ان نكون حقا من ذا الذي تريد ان تكون,هناك توجد مساحة ازائنا,حقا,انا,وجدت الفيلسوف والكاتب البريطاني اليان دي بوتون(1969).(هذا كلام الاديب الهولندي معد هذا النص متداخل مع كلام الفلاسفة اصحاب هذا النص-م-1).تلك الهوية التي تكون من العالم الخارجي خسرت.هناك نلعب نحن مختلف الادوار,حيث اين التي نحن ذاتنا ليست كل الوقت نعرفها.
في الفن المعماري المبهجة(2015)كتب هو تلك التي انها حتى الى قيادة توجيه مشاعر الاستيحاش,الجفوة,الاغتراب,.دي بوتون  منه المؤكدة من ان الناس يكونوا سعداء من المبنى التي حيث اين هي بالامكان ان تأخذ فجوة مسافة عن الحياة التي خارج الباب الحث,التشجيع,التي تكون حول العواطف,الاحاسيس,الخارجية تلك التي هي في العالم الخارجي يجب ان تكبت.ان الفن المعماري بالامكان ان تكون حسبما دي بوتون انها المشاعر التي ننانديها نتعرف عليها.نستدعيها:التي نحن بواسطتها بامكاننا ان نتعرف على هويتنا الشخصية.
والبيت هو تلك المساحة التي هناك جيدة في التطاحن,التقاتل,(مع الذات-م-1)وفي الاغلب تتفق مع مثالنا نحن ذاتنا.او المثال التي من ذا الذي نحن نريد ان نكون.ان البيت على هذا النحو شيء تحكي عن الساكن(في البيت-م-1).هكذا يقول دي بوتون ان البيت شيء ما تقول حول خاصيات,ميزات, تلك التي هو يريد ان تكون عنده:المتأني,هدوء سكينة والحداثة.
هكذا بقعة مساحة حيث اين نحن ذاتنا بالامكان ان نتعرف على اهميتها الاضافية لان هويتنا تكون بقوة مرتبطة بمحيطنا-التي نحن عندنا قليلا من السيطرة عليها.هذه عملنا القابلة للجرح,للنقد,نحن عندنا مشاعر البيت الضرورية حول الطقس في خط الوصل مع انفسنا ذاتنا,حتى اتيان الهدوء,لانتيه عن شخصيتنا وفي العالم الخارجي بامكاننا اداء العمل الجيدة.
الفيلسوف والكاتب البريطاني اليان دي بوتون
مجلة الفلسفة عدد يونيو\حزيران 2019 نص الاديب الهولندي إفا ماريا دي لانغين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-30-31.
Filosoof en schrijver Alain de Botton
Filosofie Magazine\juni 2019 Auteur Eva Maria de Langen-p-30-31.
www.filosofie.nl

انا ورقص الق الحياة

تبصر,وجهة نظر,7
انا اختار ازاء مرتاح البال
-,حينما انا صرت بعمر 60,قررت من اني يجب ان امشي العب دورا,ادائا,كثيرا.بقدرما اذ كبيرة السن صرت,ان الخسارة ,العمرية,باستمرار تكبر :اداء جسدك سيئة تكون,اطفالك يخرجون من البيت,الاباء والاصديقاء يموتون(ضمن العمر الافتراضي-م-1).لذلك انا اعمل الجيدة كي املئ حياتي مع النشاط الجديدة تلك التي تعادل قبالة كل شيء من مالذي تلاشت من حياتي.
هكذا انا مرة اخرى من جديد بدئت مع الرقص,واسبح في كل الكثيرة التي بامكاني ان اجدها-انا((سباحة))جيدة-واعمل كثيرا في الحديقة.حسبما اخر مرحلة دراسة اطفالي,كنت انا وضعت تعليم,مقرر دراسي,حتى الاحتفال الانساني (المذهب الانساني-م-1):للناس اولئك الذين غير مؤمنين في الله,واشرف اوجه الزواجات وعلى المئاتم.انا اقول (يقظتي-م-1)((نعم))قبالة ,من خلال, الافكار الجديدة وارادة مرة اخرى من جديد تعليم راحة البال.حينما انا قبل فترة كنت في هولندا التقي بالناس اولئك الذين انا بامكاني ان اعلمهم في عمر 19 ومع من ذا الذي وقتئذ كان في جولة تطواف في هولندا.كانوا يعطوني صورة عن ذاتي في تلك العمر-انا بتي ,جزمي,منها اذ هكذا راحة بال! هناك اريد انا الذهاب الى تلك العودة مرة اخرى من جديد.\\
(نبذة عن صاحبة هذا النص-م-1)
الكاتبة البريطانية نيكسي خرارد (1958) كتبت سويا مع زوجها ساين فرينش
Saan French 
عن علم النفس المثيرة.هم بدئوا في 1999 مع بيزيتين فان ماي(وهي تعني ولعي,هوسي,-م-1) وخلال ذلك كتبوا تسعة عشر من المثيرة زائد بعض القصص القصيرة ورواية-في هولندا بيع لها ستة ملايين كتاب(نسخة من كتبها-م-1)مؤخرا صدرت السادسة والجزء الاخير من سلسلتهم التي حول المحلل النفساني فريدا كلين
Frieda Klein.
خرارد نشرت هذا العام كتابها الغير خيالي المعنون:فوردين سخيتين تيكورت (وهي تعني رشق الكلمات باختصار-م-1)
Woorden Schieten tekort.
حول عته,خرف,ابيها.الزوجان (اي هي وزوجها-م-1) يسكنون في لندن.
الكاتبة البريطانية نيكسي خرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8 -2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:بريندا ليوين\\اخصائي تجميل:رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-36.
Schrijvers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine nummer 8-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:brenda van leeuwen\\visagie:ronald huisinga-p-36.

انا وجدل اضطراب علاقة المحبوبة

ماهي الدلالة القيمة من امكانية الشفقة تغذيتها التي انا ذاتها قبل بعض السنوات في ضبط احتفاظ السوبرماركت,السوق الممتازة,.تلك اليوم التي اشعر انا بمشاعري السيئة ومطر رذاذ,تلك التي اني في نهاية عصراللاتيني (اي لم تعد تعرف مايفعل او انها في غاية التعب الارهاق وهي اي هذا الوصف مأخوذة عن الوضع الذي كانت فيه روما وقت انهياردولة القياصرة-م-1).المرأة التي على الخزينة,المحاسبة,او التي مشت وانا ردي اني كنت بفعل يوم سيئ.((انا افهم تلك التي ذاتها السارية بالنسبة لي,))هي تقول.نحن ضبطنا شد يد بعضنا بعض,كلينا للحظة بكينا.تلك المشاعر الحارة.انها الصح كانت تلك اللحظة التي ترابطنا بها,مع بعضنا بعض,هناك وقفت انا على هذا النحو كثيرا ازاء الفتح,التي تفتح,.
تبصر,وجهة نظر,6
انت مثل الذين يريدون جلب الاحمق
-,العام القادم سيكون مضى ثلاثين عام على زواجنا ساين وانا.اذ انا اكتشفت شيء ما تلك التي انها هكذا شيء ليست موجودة في زواجنا اذ كسب الجدل,النقاش,عندئذ اخذ الجدل بتكوين تلك الفظيعة من التي بماذا انت قبالة بعض واقفا تصرخ لانك تحاول الكسب,الفوز,.في النهاية اضطجع الكل في مقاطع ,تخريب,ولااحد منهم يغير رأيه.
ايضا نحن عملنا التي باستمرار تتوقف وتوجه الخلاف,الخصام,انا لم احتفظ بشيء من التي اذ ساين اعطاني تعليمات او اذ هو يعتقد انه يعرف مالذي انا افكر فيه او اشعر فيه,ايضا كل التي عنده غالبا ما تنتهي النهاية الصح.احيانا يراد منا الكلمة الاخيرة -ثم بعد نعم,غالبا انا.ساين كان عندئذ باستمرار يسكن ,يصمت,وفقط قول مازال بعد ((جيد))مالذي عندي عندئذ من جديد اكون غاضبة.بالنسبة لي ان الزواج تعني استمرار المحافظة على توازنها فيما بين الولاء,الاخلاص,والتسيير الذاتي ,الاستقلالية,.
ان ولادة ,نشأة,خصومة الخلاف من التي غالبا اذ انت تشعر من انك مستقل او في قضية الاعتداد بالنفس.عندئذ غالبا ما تتعرف على التي كلها يجب ان لاتكون مرة اخرى من جديد عما سير تلك ابتكار الخلاف الاولية,الاصل,.
حاليا احاول انا لاني باستمرار,استيقظ, لحظة اتوقف اسئل حقيقة اين نحن ايضا من جديد مرة اخرى حول التي عملت.اذ انا بتلك التي لم يعد بامكاني تذكرها,انها تلك الاشارة التي حولها اتوقف.
الكاتبة البريطانيه نيكسي جرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8-2019 نص:فيفيان دي خير//تصوير:بريندا فان ليوين\\اخصائي تجميل:رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-36.
Schrijvers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine nummer 8-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:brenda van leeuwen\\visagie:ronald huisinga-p-36.

انا ودفق الانسانية ووحشة اللامعنى

تبصر,وجهة نظر,5
نحن كنا الهشة القابلة للجرح وعندنا حاجة ضرورة لبعضنا بعض
-,ابي توفى في عام 2014 من العته,الخرف,ان كتابي فوردين سخيتين(وهي تعني: رشق الكلمات-م-1)
Woorden schieten
باختصار عن مرض المكرس الطقوسي وكيف بامكاننا  معاشرة الناس الخرفين الجيدة.عشر سنوات بقى هو يعاني من الزهايمر(مرض فقدان جزء او كل الذاكرة خصوصا القريبة-م-1)
Alzheimer
لكن هو اخر عام فجأة ذهب الى الغيار الخلفي,حول الخلفية,بسرعة,حينما هو كان يجب ان يذهب الى المستشفى.نحن متاح لنا ان نكون حنونين لكنها قليلة عنده ومن خلال الهروب من ادارة ,قسم,فيروس...ايضا مازال بعد مستمر في العزلة.هو استلقى هناك وحده طوال ايام.لاننا لم نكن مشوشين حول احتفاظه بالترابط مع العالم.
اصابته الاحساس بالوحشة,بالضياع,وتغيره من ذلك الشخص المنصف,المعقول,جيد المحبة مع العته,الخرف,الى ذلك الانسان المتوفي كان.هو تلاشى ونحن لم نحصل معه,منه, على كثيرا من العودة ,الاسترجاع,.بعد ذلك بتسعة اشهر توفى.
ان عمليات مرضه كانت عملي تلك التبصر,وجهة النظر,الرائعة ازاء التغيير الاكثر اهمية في الحياة.تلك دوي المبسطة جدا,لكنها لم تفعل شيء.مع هكذا كثيرا تسارع,نحن في الاغلب كثيرا بحزم مشينا من خلال الحياة التي تجلب متنوع المقاصد.نحن تصرفنا التي غالبا كأننا نحن او نحن المعصومين من الجرح,النقد,والفردي القائم بذاته,المستقل,وكل تحققنا,مراجعتنا,كانت حول حياتنا نحن.انها ايضا السارية بالنسبة لي.لكن مرض ابائي ارغمني على التفكير حول ماذا تعني لك التسيير الذاتي,والاستقلاليه,والنجاح,والثراء, والفقدان.
انا كنت كثيرا واعية مدركة منتبهة مهتمة بالتي حصلت كيف نكون في الحقيقة قابلين للجرح,للنقد,واننا كثيرا منتبهين مهتمين وكيف يجب ان نكون صبورين ورائعين ازاء بعضنا بعض,في المكان التي مع بعضها بعض ركض من الماضي ,الذي مر انتهى,.
ان مرض ابائي كانت غيرتني.من بعدما الوفات كنت انا بدئت في يوهانس كامبياغين
Johns Campiagn
حيث باية وسيلة اساهم ازاء تقديم الرعاية ومعايشة مع المخرفين وهم يتحسنون في الرعاية العامة.انا اريد شيء ما من خبرتي التي ذو معنى ازاء الاخرين. انا حصلت على كثيرا من عين الرؤية ازاء اخوتي في الانسانيه ازاء الناس اولئك الذين فزعين او عجزة ,الان كلام الشخص الاسرع للسؤال او انا بامكاني ان اساعد.
الكاتبة البريطانية نيكسي جرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8-2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:بريندا فان ليوين\\اخصائي التجميل:رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-35-36.
Schrijvers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine nummer 8-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:brenda van leeuwen \\visagie:ronald huisinga-p-35-36. 

انا وجذب الحكاية

تبصر,وجهة نظر,4
خذ تلك الاراء المغايرة الغير جدية
-,حينما انا كنت بدئت بعمل الصحافة عند جريدة الاوبزيرفير(جريدة بريطانيه معروفه-م-1)
Th Observer,
كنت شابة ومن دون خبرة وحيث كانت مازال بعد قليلا من النساء يعملن في الجريدة.والاجتماع من على طاولة كبيرة في حزمة الرجال.سيطرة اجواء السخرية,المداعبة بغرض المناوشة,كل الوقت كان شخص ما يختار لعمل المضحكة -غالبا عن النساء الشباب.اذ انت عرضت فكرة تلك التي ليست فيها كثيرا من المذاق,طرح سؤال او شيء غير معروفة مؤكد,او اذ كلماتك التي اتيت بها ليست كلها لذيذة,كنت انت سيغار.
انا صرت مستعدة جاهزة لان كل الوقت كثيرا جيدة ازاء:تمريني على نصي والدفاع -بذات السؤ ,الغيض,التي كانت تمرنت انا من خلال ذلك صرت  كثيرا واثقة من نفسي اكثر من الماضي التي كنت.مقاس حينما انا كنت عملت كثيرا من الخبرة-انا كتبت حول الاعمال الحادة مثل الفقدان -وايضا خارج الجريدة (التي هي فيها تعمل المذكورة اعلاه-م-1)اكتسبت سمعة صيت,قدرة امكاني لم تعد متباينة,متفرقة,او شخص ما من مالذي لي ,او مالذي انا اقول,التي اجدها مضحكة.
القراءة الاكثر اهمية التي انا حينما كنت تعلمت انك يجب ان تشد,تجلب,كثيرا من مالذي من افكارك الاخرى الغيرالتي بالامكان ان تحتفظ بها.بعض الناس عندهم من الاعتماد على الذات الطبيعية بما يكفي او بسالة التي ذاتها لاتضغط لعمل الافكار الاخرى المغايرة.ان التي تسري على هذا النحو ليست لي,كل التي عملت مازالت بعد مثلما الجيدة.لكن كيف تكون الاكثر نجاحا,كيف تكون شد استقطاب قليلة التقييم,الرأي, الاخرى المغايرة,وكيف في وقت مناسب تضع قليلا من التي ارتباطا بما ذكر,كيف تكون جيد العمل.
اذ مرحلة شبابي انا ذاتها بالامكان ان تكون عمل النصيحة التي بالامكان ان تعطى,انا عندي لقول الجيدة,المأثورة,:يتيمة الجرأة,البسالة,متى مايكون تقييم من انك لم يعد بامكانك ان تكون مغاير ,مختلف,ليست بامكانك التي ازاء العمود,السارية,التي صارت ملانة.
ان تلك تبصر,وجهة النظر,كانت عمل المحبوبة عندي.
الكاتبة البريطانية نيكسي جيرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8-2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:بريندا فان لوين\\اخصائي تجميل:رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-35.
Schrijvers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine nummer 8-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:brenda van leeuwen\\visagie:ronald huisinga-p-35. 

انا والئك الناس الذين احب

انا احاول تغيير كل تلك اللحظات التي اجدها ليست سعيدة مبهجة تكون حقا صعبة حول التي لاتقال:اترك انت التي لي لكن مساعدة.ادغار(ابنها من رجلها السابق-م-1)كمثال هو الان بعمر 30 عام,لكن مازال بعد باستمرار فوضوي.كل مالذي انت لكن بالامكان خسارتها,تحقق خسارته:نظارته,الكمبيوتر,والدراجة الهوائية وجواز السفر.(وطبعا الاطفال بالامكان رسميا يسجلون باسم احد الابوين دون الاخر وامكان انجاب من دون رابطة زواج في كالتي زواج المتعة والمسياريحق لهم رسميا واجتماعيا العيش معا بذات علاقة الزواج-م-1).هو مشى الى الخارج من دون احذية.اذ هو مشى في سفرة,كل الوقت اتصل به انا حول سؤاله او هو يريد ان يعمل جوازه بذاته.او انا اعتقد في الساعة الرابعة ليلا,اذ انا اعرف انه يجب ان يستقل الطائرة:لذا انا يجب ان اتصل به كي اتحقق من انه حقا استيقض!
حاليا احاول ان لااظهر قلقي,وهم ايضا غالبا لايتصلون.وايضا ليست من حنينهم التي انهم يحكون افكاري التي هم يفضلون الاحتفاظ بها.انهم الاربعة الجيدين(اي ابنها وبناتها هي الكاتبة البريطانيه صاحبة هذا النص وهم من رجلين,زوحين, الصفحات السابقه ذكر-م-1)والناس المحبوبين,على هذا النحو انا اطمئن عليهم في السير الجيدة معهم.
تبصر,وجهة نظر,3
انت امكانيتك عمل سعادتك ذاتك
-,ان متلازمة انقاذي انها العمل التي مع امي.مع من ذا الذي كنت انا كثيرا (التقط لها الصورة-م-1).هي كانت عملت واقعة سؤ الحظ تلك المعقدة المتأصلة عند الشباب:هي كانت متبناة لكن مشاعرها غير مرغوب فيها.هي ارادت تلك العمل الجيدة التي من خلالها خلق ابداع الاسرة السعيدة. تلك التي كانت عمل عمرها,موضوعها التي حول التئامها,معالجتها,هي ذاتها.تلك مسؤولية اسرتها كانت بالنسبة لها صارت بهجة سعادة من دون كثيرا من الكلمات قالتها,لكن تلك المنتظرة كانت المشاعر الملموسة بقوة.انا ضغط المشاعر التي مبهجة تكون,طفل جيد يكون,سلوكي الجيدة كانت لان بواسطتها اعمل انا بهجة سعادة امي.
انا ايضا غالبا ما احكي لها من انها كم جميلة كانت ,اجمل من الامهات الاخريات الاكثر جمالا.لكن مشاعر الاعتداد بالنفس السليمة الصحية بالتأكيد ليست التي كلها مرتبطة بالاعجاب ,التقدير,من الجهة الخارجيه.تلك الحالة الوضع التي للمساهمة كانت اني لزمنا طويلا كنت اعتقد ان دوري حول الاخرين-رجلي,زوجي,واطفالي-عمل على سعادتهم.وتلك رفاهي الشخصية زمنا طويلا كانت مترابطة بشكل ضيق مع اولئك الناس الذين انا احبهم.انا تفحصت ادركت اني في الحقيقة عملت ذات عمل امي التي كانت.
تلك البداية اخيرا تغيرت.انا الان صرفت كثيرا من الافكار من داخلي,باطني,من خلال الافكار التي اقوم بها بشكل رائق,خالص,وفقط التي لاني انا ذاتي اريد ان اعملها.
الكاتبة البريطانية نيكسي جرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8-2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:بريندا فان ليوين\\اخصائي تجميل رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-34-35.
Schrijvers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine -nummer 8-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:brenda van leeuwen\\visagie:ronald huisinga-p-34-35.

انا وعلاقة زواجي ورحلة الحياة

هذه التي تعلمني ان المثال المتداول عن الرومانسية,الحب,على ان المحبة غير مشروطة ليست صحيح.مؤكد ان النساء الشباب غالبا عندهن فكرة انهن ذاتهن كلها من محبتهم التي يجب ان تعطى.لكن كثيرا من التي تعتبر علاقة حب سليمة اذ العمليات التي في مكان من النقطة الاخيرة.ان العمل الوحيد اذ انت تصرح بها كلها تصريح شخصي تلك التي انت تريدها ان تكون.
انها العصيبة في علاقة زواجي من ساين.
Sean
انا لم اعد بتلك محبة حياتي ونحن بقينا ازائها كل الوقت عند نمط طراز بعضنا بعض.كلا,ان السبب الدافع الوحيد لماذا ساين محبوب حياتي,التي اني باستمرار ايضا مرة اخرى من جديد ازاء اختياره.ان دوي ,تلك الفكرة,محتمل سخيف,غير معقول,لكن التي انا احتفظ بها ايضا ليست من التي انه الذي لي ((الذي امرأته))اسمى,ايضا كل فترة زواجنا.انا لااريد التي اننا مع بعضنا بعض تعتبر بداهة,واضحة بطبيعة الحال,.
تبصر,وجهة نظر, 2
الاطفال بامكانك ان لاتحتفظين بهم.
-,انا عندي اربعة اطفال-اثنين منهم بنات حصلت عليهن من سيان.(هي اي صاحبة هذا النص الكاتبة البريطانيه متزوجة اثنين وانجبت من كل واحد اثنين الاول بنت وولد الصفحات السابقه ذكرت عن هذا-م-1).حينما واحد منهم صار بعمر 18 كتبت نظم,شعر,.تلك التي لابني ادغار مشت امامه التي انا معه,حينما ولد,تعهد اني معه ساكون سعيدة بهكذا عمل.واني الان معه في موقع السعادة بشكل خاص تلوث اتساخ الحياة شبع ارضاء رحلة.
لاني امشي بتفحص وجهة نظر التي اني محمية والتي اني ليست بامكاني الاحتفاظ باطفالي ازاء سوء الحظ.انت اذ ام,او اب,مسؤوليتك ان تنفصلين عن الاطفال ,تتريكنهم,لكن اني كل الوقت صعبة وجدتها.مجسي ازائهم الخير الرفاه النفسي ضبط المؤدات المضبوطة الجيدة بالنسبة لهم انها الى حدما مزعجة.كأني ليست واثقة بما يكفي في التي انهم بامكانهم ان يديرون حياتهم الخاصة,مثلما اعتقادي من اني ليست بأمكاني النجاح في تسيير امورهم.
فوق ذلك انا بوعي ادراك متى ما انا اواسيهم,هم ايضا مازالوا بعد متوافقين مع سير عمل الرعاية التي لي.اطفالي صاروا فيماعدا ذلك نادرا ما يكون عندهم سؤ,ضر,حول نظرة الغيض شهقة قبول ,تقدير جيد,حولي التي انا حققتها ان سلوكي سخيفة عبثية.
الكاتبة البريطانية نيكسي جرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:بريندا فان ليوين\\اخصائي تجميل رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-34.
Schrijvers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine nummer 8-2019 tekst:vivian de gier\\fotos:brenda van leeuwen\\visagie:ronald huisinga-p-34. 

انا ودفق علاقة عشقي

((حينما صار عمري 60,قررت ان العب دورا كثيرا))
نيكسي جرارد (60) الانثوية نصف كتاب رعب ثنائية نيكسي فرينش (اي هي الكاتبة البريطانيه صاحبة هذا النص وزوجها الكاتب البريطاني سيان فرينش عملوا كتاب سويا-م-1)
Nicci Gerrard en Sean French
لزمنا طويلا كانت تعتقد ان دور المرأة في الحياة حول عمل نجاح الاخرين.في النهاية انفقت اهتمامي في داخلي,باطني,وعملت الافكار التي انا اجدها ظريفة رائعتا.
تبصر,وجهة نظر1
عملية علاقة
-,ابني كان مازال بعد بعمر عامين وابنتي 6 اشهر حينما زوجي الاول كنت خسرته ازاء معرفة السياسي الانغليزي,مع من ذا الذي هو كان عمل علاقة ,معها,.انا كنت 31,ونحن كنا لعشر سنوات مع بعض,وانا لم اكن اتوقع كل هذا.كانت رحيل مناداة اثنين من المشاعر الشديدة علي.الاولى كانت حالا,مباشرة,حاجة توق الحماية لاطفالي:نحن ثلاثة قبالة التي بقت من العالم.انها ثمن مالثمن التي انا اريدها امام الرعاية التي بها هم (ابنها وبنتها-م-1) جيدا يمشون.كانت نشوة فرح.ليست نشوة فرح غبطة,بل كثيرا كأني وقفت على جؤجؤ,مقدمة, السفينه,ووجهي في الرياح.
الان فجأة مرة واحدة صرت انا واقفتا على اقدامي  وبامكاني ان اتساءل:من ذا الذي اريد انا.
في كل حياة بلوغي كنت انا معه ومؤكد حينما انت شاب ,غالبا في علاقتك تعطي اكثر من التي عليك انت ذاتك شد مقاس مع بعضها بعض كل التي عندك التي ليست في الثقوب.من خلال ذلك كنا سويا خلقنا,اوجدنا,حياة التي حقا من دون (عجينتنا-م-1) كلانا.ولو اني كنت اعشق مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة افهم, اني سلمت كثيرا من هويتي.
ان الاعتماد,الثقة, في الذات,العلمية التي اني في تراجعي ,وهني, اني انا اعرف بالتأكيد من انا كنت وماذا اريد.كنت انا في سير مشي السنوات التي ضيعتها.
الكاتبة البريطانية نيكسي جرارد
مجلة علم النفس رقم العدد 8 -2019 نص:فيفيان دي خير\\تصوير:بريندا فان لوين\\خصائية التجميل رونالد هوسينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-32-34(وصفحة 33 على كبرها فيها صورة نصفية لها وهي بثوب برتقالي وردي مشجر وشعر خفيف ولادي وبانوثة امام جانبا تنظر وصورتها ممتدة من الصفحة الماقبل وتحتها جملة تقول:ابائي عندهم علة تغيري. وخلفها اي هي تبدو اضاءة بيت خافتة اوهكذا شيء او كافق الليل...-م-1).
Schrivers Nicci Gerrard
Psychologie Magazine nummer 8-2019 tekst:Vivian de gier\\fotos:brenda van Leuwen//visagie ronald huisinga-p-32-33-34. 

الكاتب ومرح الحياة والتألق

اذ انت بشكل اساسي من ذات السؤال التي تسأل,سيرك في مجازفة الحصول على نوع من الشعر الملحمي البطولي.
.انها صحيح,حقيقة,.انا ايضا مازلت بعد ليست عندي ولو لمرة واحدة اني عملت رواية تقرير تلك الجيدة التي اذ انا ذاتها اريد.عندئذ كان بيتر بولد وتومي فيرينخا,(وهم كتاب هولنديين مشاهير-م-1)
Peter Buwalda en Tommy Wieringa
منك انت ابطالك نص سهلة.مالذي في روايتهم التي كتبوها من دون حاجة التي بالضبط تماما حصلت.
,انها سيري حول موضوعهم التي عبر عنها تحت ,من خلال,صياغتها,.عمل اولئك الاثنين لكن من بعدما التوافق.مثلما المقطع,الفقرة,التي كانت من خرونه امستردام,وسيلة اعلام هولنديه,-المقال التي يريدها بلانكين(اي هو صاحب هذا النص-م-1)
Henk Blanken
بشرط الغير منتهية.على هذا النحو صراعه ازاء تغيير قانون العقوبات.اذ هو بعد قليل ذاتها الخرف والمعاناة بالغة الدلالة,هو يريد التي كانت,المحبة,في التشاور مع الطبيب الذي بامكانه ان يقرر تلك التي بما يكفي كانت.تلك التي الان غير ممكنة.ايضا ليست المريض الذي مبكرا ذاته في ...المثبتة,المحددة,.من ذا الذي اذ مريض الزهايمر(فقدان الذاكرة-م-1) الذي يريد ان يتوقف عن الحياة.يجب ان يعمل مثل الكاتب هيغو كلاوس:
Hugo Claus
:في مرحلة ال 78 عام فلامينغ كان مازال بعد...حينما هو في 2008 مبكرا حول الاماتة الرحيمة.اذ هو طويلا انتظر هكذا هو لم يعد بالتي كانت,لم يعد مثلما كان,وعندئذ الاماتة الرحيمة غير ممكنة.ان الاديب المشهور,يجب, على هذا النحو ان يموت مبكرا.خطئ جسيم وقسوة بلا داع,تأكيد بلانكين ازاء من ذا الذي بتلك لكن يريد ان يسمع هناك جلس حتى رضاه,ارتياحه,ايضا ادارة قيادة رعاية القباب وعند اعضاء البرلمان.
...كيف التي بالضبط تماما الصراع التي انتهت:بلانكين لايعرف.روايته مفتوحة النهاية.كان لديه مايكفي من الاكل والشرب من خلف نظارة الطيارين السوداء:ماعدا التي في جميع الاحوال مزعجة صارت.
(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)
هنيك بلانكين (روتردام,1959)من بعدما المدرسة الثانوية مشى بضربة,مهارة,عند الهافينلودس(1978-1980).(وهي تعني مرشد السفن-م-1).
Havenloods
بعد ذلك صار هو محرر عند الفراي فولك (1980-1987) وجريدة دي فولكسكرانت (1987-2003).ورئيس تحرير جريدة داخبلاد الشمالية (2003-211) وفي السنوات الاخيرة صار يعطي...وتوجه للتدريب ومحاضر زائرحول الرواية الصحافية.منذ نهاية العام الماضي ,كتب بلانكين ازاء المراسل الصحافي.وعمله منحت هت خودين بينيجه,(وهي تقريبا تعني الميداليه الذهبية-م-1).والجائزة الاوروبية ازاء الرعاية الصحافية.وهو نشر ثلاثة كتب...وجل كتابه الجديد, انت لاتموت في البحث عن تراجعي.
الكاتب الصحافي الهولندي هنيك بلانكين 
مجلة فيلاميديا عدد مايو\ايار 2019 نص بوديفاين خيلس تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-15.
Henk Blanken
Villamedia Magazine mei 2019 tekst Boudewijn Geels beeld Trik-p-15.