حينما تحلم بوطن جميل وبوح اشياء المحبة

 حينما تعيش تحت سطوة نظام استبدادي والمجتمع فيه مستلب الارادة فأنك تتعلم كل يوم كيف تخفي حقيقتك اذا كنت من عشاق العدل والحريات ودولة المواطنة المدنية.ولكنك تعيش مع اناس في غاية النقاء والطيبة والمحبة للناس والحياة, حالمين بوطن جميل تحفظ فيه حياة الانسان وكرامته الانسانية, وطن خالي من الوحشية,ومجتمع فيه كثيرا من الصدق والابتسامة, مجتمع لاتستبطن روحه رهبة جلادين نظام صدام الوحشي, حيث كل الناس تعرف مدى قسوتهم السادية,وانا وانت نعرفه بكل وحشيته, حيث اخذوا كثيرا من الاحبة اهل وابناء عمومة واصدقاء. بعضهم ازاحوهم من الحياة, وصاروا ذكرى حزينة, وبعضهم استباحوا كرامتهم الانسانية وحقهم بالحياة الطيبة وعادوا, مجروحين من الاعماق تطرز اجسادهم ندوب سياط الجلادين. وانا وانت وهم وسط كل ضجيج الناس بالوحشة والغربة نشعر ونحاذر حتى الحيطان, مثلما مظفر النواب يقول.هكذا عشنا انا وانت منذ الصبا وحين كبرنا مررنا بذات الدرب وبذات تلك وحشية الاستبداد وحكاوينا.والمجتمع في الغالب مضطربا صار نتيجة بطش الاستبداد وحروبه الداخلية والخارجية.وحينما سقط نظام صدام الدموي الاجرامي النازي, للاسف ظلت ثقافته هي السائدة وراحت سريعا تتراكم وتلاشى ماتبقى من الصدق, وحلت ثقافة الغش والكذب والخداع والخرافات والتجهيل والظلامية والتكفيرية وحرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم .وكلها تسمى شطارة .وانفلات العنف الاجتماعي والجريمة المنظمة بما يشبه افلام العصابات ورعاة البقر.منها كمثال قبل اربعة ايام حدثت جريمة قتل مروعة قتل رجل من قبل مجموعة وسط سوق مريدي وسط بغداد في مواجهة مسلحة,واخذوا سلاحه ودراجته وتم تصويرها من الناس المارة.وبعدها بيوم قتل شاب في محافظة بابل تداولت مقتله وسائل الاعلام وبذات اليوم محاولة اغتيال الصحافي والسياسي فخري كريم وسط بغداد وكلهن ضمن الجريمة المنظمة.وعن الفساد يوم امس نشر لقاء لاحد هيئة القضاة في البصرة وصف ماقاله بالمروع, لحجمها وتنوعها وكلها ليس بقدرة الافراد ولا العصابات الصغيرة, منها من خلال ضباط كبار(سرقة النفط).اما العراق كبلد فهو يتصدر قائمة البلدان الاعلى فسادا في العالم ,والغش والخداع وكل اشياء التردي وكلها تمارس كثقافة عامة وتسمى شطارة؟وعن هذا وكل ذوى الارتكابات يقول افلاطون:((الامة الراشدية والالهة المرشية...فيقرع المملقون والدجالون ابواب (السلطان او اصحاب السلطة)ويؤكدون لهم نيلهم السلطان الالهي ليغفروا لهم مااجترحوه هم واَبائهم من المظالم...لقاء القرابين والتسابيح والولائم وحفلات السرور,واذا اراد احدهم  الايقاع بعدوه امكنه ذلك بنفقة زهيدة بارا كان خصمه او مجرما فيقول لهم اولئك المداهنون انهم يسترضون الالهة بالتوسلات والطلاسم فيحملونها على اجابة سؤلهم...في تسهيل الارتكاب.واقصى حدود الارتكاب يتلبس صاحبه بالعدالة,وهو خلو من حقيقتها,فنسلم للكلي التعدي اوسع الميادين في دوس العدالة ومع انه مع ارتكابه الكبائر يربح اسم العادل وشهرته ويتمكن من ترقيع ما تمزق من سياسته بواسطة البلاغة في الخطابة,فيقنع الناس بعدالته اذا فشا امر ارتكاباته او يقنعهم بالقوة ...والاصحاب والمال حيث يلزم ذلك...تمثيل الرجل السافل...ان الانسان الذي يختلف سجية عما ذكرنا (عن الناس الطيبين) لايجنح الى حذف شيء من قصصه كلما زاد خساسة,ولايترفع عن شيء مهما يسفل,فيمثل كل شيء بمزيد الجد حتى على مراى الكثيرين من الناس بلا استثناء شيء مما ذكر انفا.))-ك-جمهورية افلاطون-ترجمة حنا خباز-ص-111-107-167.

نحن وفهلوة فساد علية القوم -لمحة من كتاب ((تولستوي))

 اليوم انتهيت من قراءة كتاب تولستوي وهو له وعنه وهو 313 صفحة من القطع الكبير لمجموعة من الكتاب المهمين من امريكا واوروبا وروسيا.وكل نصوصهم مأخوذة من كتب صادرة لهم بما فيه من اكسفورد.وهم يصفون تولستوي بالرائع والعبقري.ويقولون ان احد اهم المواضيع الرئيسية في اعمال تولستوي هو التحول في المشهد الاجتماعي ومنها يقول:((حينما كتب لينين (رئيس الاتحاد السوفيتي الاسبق وهو ايضا كاتب وصحافي)حول تولستوي اقتبس هذه الكلمات التي قالها لفين(في رواية انا كارنينا)كيف انقلب كل شيء رأسا على عقب الان معنا,ويبدأ بالاستقرار مرة اخرى الان فقط)) ويكمل الكاتب يقول: ((والمرء لايستطيع بالكاد ان يصف الفترة بين 1861-1905 اوصافا اشد مدعاة للادهاش الاثارة,فكل واحد -او في الاقل كل روسي -يعلم مالذي ((انقلب رأسا على عقب)) اَنذاك لقد كان نظام القنانة(نظام عبيد الارض(نوع من الاستعباد زمن النظام القيصري)) وكل النظام القديم المرتبط به ولكن ما كان((يبدأ فقط بالاستقرارمرة اخرى ))هو امر غير معروف وغريب ولايمكن له فهما لدى جماهير الشعب))-ك-تولستوي- حرير رالف ئي ماتلو ترجمة نجيب المانع ص-152-153.نقلا عن الكاتب جورج لوكاش مقتبس من كتابه((دراسات في الواقعية الاوروبية)).وفي مكان اخر يقول عن رواية اخرى:((نراه يأتي بكل الماكنة اللاانسانية ويجعلها في علاقة مع اَلام ضحاياه ويعطي صورة شمولية متعددة الوجهات ومضبوطة التشيكيل لماكنة الاضطهاد في الشكل القيصري))نفس المرجع-ص- 161.وفي احد اعماله كأنه يصف بالضبط تماما ما حصل ويحصل الان في العراق والشرق الاوسط الرهيب وطغاته.وهي عن فهلوة وشطارة بيع وشراء المناصب والغش والخداع والتزويرمثلما فعل رئيس البرلمان الاسبق محمد الحلبوسي الذي اقيل من قبل المحكمة قبل فترة بسبب جريمة التزويروكثيرا من شبهات فساد.ومثلما فعل ويفعل السيد حامد الجبوري ابو مازن احد  اصاحب الفهولة في بيع وشراء المناصب وكثيرا من قضايا الفساد التي كان ادين عليها وخرج من خلال عفو ( ضمن صفقات غطيلي واغطيلك) وهاهو الان تقديرا لشطارته في الفساد عين محافظ لمحافظة صلاح الدين رغم كل قضايا الفساد الموثقة التي قدمتها هيئة النزاهة ضده؟وطبعا في المقدمة حرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم وها هيوفي احدى قصص تولستوي عن صاحب الفهلوة حيث يقول:((اعطي خمسة عشر روبلا او نحوها بدلا منه,فهذا مبلغ سيجعلني اشتري حصانا في معرض الخيول))((قال ذلك نيكيتا الذي كان يعلم جيدا تماما ان الحيوان الهزيل الذي يحاول فاسلين اندريفتش ان يمرره عليه يساوي سبعة روبلات في الخارج وانه سيحسب عليه هو بخمسة وعشرين روبلا...))نفس المرجع -ص-188-189نقلا عن الكاتب ادوارد واسيبوليك من كتابه ((دراسات الرواية الحديثة)). 

المجتمع المضطرب وطغاته وعنفه وضحاياه

 حينما تولد في الشرق الاوسط الرهيب فيتوجب عليك ان تنشأ وتعتاد حياة القهر والحرمان من العدل والحريات والمساواة وحقوق الانسان, والحياة الطيبة والفكر والتعليم الجميل, وتتالي الحروب والسجون الجحيمية, وقسوة سياط جلادين الطغاة ومجتمع مضطرب تعمه الكراهية والعنصرية والطبقية والجلافة وخشونة الطبع والسلوك والتعليم والظلامية والخرافات ونظام((الغنيمة والقبلية والملك,اوالسلطان او الشيخ او الرئيس,تؤم الدين)) ومن خلال كل هذا اي انسان تكون؟انه انسان مضطرب عصابي مزدوج الشخصية.يحب السلطة والتسلط من القاع الى اعلى الهرم ,الاعلى يتسلط على الادنى, وهذا هو الحاكم الطاغية والمجتمع المضطرب في كل الشرق الاوسط الرهيب.قبل ثلاثة ايام في لحظة اضطراب عصابية وغرور وعنجهية وانعدام التفكير لشخص نتاج كل اعلاه,كان رجل من بغداد اختلف مع اقاربه اهل زوجته وحالا امسك بندقية رشاشة كأنه في احدى جبهات القتال من احدى كثرة حروب الشرق الاوسط الرهيب.وذهب الى بيت اهل زوجته وحالما دخل البيت عليهم راح يطلق الرصاص على صدورهم ,فقتل ثلاثة منهم, نساء ورجال وهرب. وبعد ثلاثة ايام حتى يوم امس من ملاحقة الشرطة له وعندما وصلت اليه  اقدم على الانتحاربذات الرشاش الذي قتل فيه ضحاياه.اطلق رصاصة على رأسه الذي لو كان عبأه بقليلا من اشياء الفكر والمحبة ,لاخذ لضحاياه بدل البندقية الابتسامة والكلمة الجميلة للتلاقي او الافتراق بانسانية وسلام بدل بندقية القتل وفكر الكراهية وقسوة اللاانسانية تجاه ذاته وضحاياه وتجاه المجتمع.لكنه فعل ذاته فعل صدام المجرم حينما يغضب من ضحاياه فيقتلهم او يضعهم في سجونه الجحيمية ويشن الحروب والعسكرة وذاته فعل كل الارهاب ووحشيته,وحرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم, وبياعين المناصب والسلاح المنفلت والظلامية والتكفيرية,والصراعات القبلية كلها ذات فعل هذا.وهو وكل هؤلاء نتاج هذا المجتمع وخرابه.والناس الطيبين وكل ضحايا هذا المجتمع المضطرب وصدام الدموي والارهاب وحرامية سرقة القرن...وكل اعلاه يقولون, حيث يقول تولستوي:((وعلى هذا فأن الناس ملزمون بالعمل من اجل مجتمع خال من الحروب والسجون والاعدامات تحت اية ظروف ولاية اسباب-ان يعملون من اجل مجتمع تكون فيه اعلى درجة ممكن التوصل اليها من الحرية الفردية.وهذا البرنامج يقف وراء الاصلاحات التربوية التي حاول تولستوي ان يقوم بها...وهذه العقيدة يتمسك بها تولستوي على نحو اقوى مما فعل ماركس او كونت-يتمسك بها بمثل اشد الوضعيين في زماننا...وهو مثلهم يستنكر كخرافة,كتخطيط ميتافيزيقي(اي الغيبيات),كل شيء يؤدي الى ان السلوك الجماعي غير قابل للتحليل الى الافراد الذين يتكون منهم المجموع,ومن اجل ان يفعل ذلك فهو يضيف الايضاح الذي مفاده ان النشاط الحقيقي للانسان هو النشاط ((الداخلي))لروحه وليس النشاط ((الخارجي))كما يعبر عنه في الحياة الاجتماعية او السياسية)).تولستوي-ك- تولستوي-تحرير رالف ئي ماتلو ترجمة نجيب المانع-ص- 78-80-نقلا عن الكاتب ايسايابيرلين مأخوذة من كتابه((اقوى من السيف)).

نحن والمعايير الانسانية التي يراها كل الناس ماعدا الفاسدين؟

ان نظم الطغاة تقتل الانسان وموهبته وتعامل الشعب كقطيع,وتضيع المحبة وتقفر الحياة ليسوقهم للحروب تلو الحروب في الخارج والداخل.وحينما يعودون يجمعهم للهتافات: عاش القائد الضرورة,وتداس الحقيقة,حقيقة الانسان كأنسان له مشاعر واحاسيس ورؤى وافكار ويهوى العدل والحريات وحقوق الانسان والمساواة.ولكنها وسط هذا الجحيم تتحجر وتعم البلادة,حتى وقت الاكل نحن والاطفال نتابع صور من المعركة معارك القائد الضرورة المتتالية.وصوره تكتم الانفاس.وفي اليوم التالي نجمع لنصفق ونهتف عاش القائد الضرورة لايهم ان كان منتصرا او مهزوم هكذا كان صدام المجرم, فهناك سياط وجلادين ومعتقلات وتعذيب وحشي واعدامات.امتعض القائد الضرورة, سقط القائد الضرورة عاش القائد الضرورة,لايهم الصور والاسماء فهم يتناسلون. صفق واهتف عاش الصنم ,عاشت العوائل المرموقة عاش حرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم عاشت الخرافات عاشت الظلامية والجبرية.فأي انسان يكون وسط كل هذا الخراب؟اي سياسة واي صحافة واي فن واي كتاب؟ حيث تولستوي يقول:((فالجهل مسؤول عن البؤس واللامساواة والحروب.فنحن نستطيع ان نتعلم مما حدث في الماضي تعلما لم يستطعه الذين عاشوا في الماضي.من الحق ان يقال اننا نحيا في نظام ظالم.ولكن هذه الحقيقة بحد ذاتها تخلق التزاما اخلاقيا مباشرا.فأولئك الذين هم اعضاء في النخبة المتمدنة المنفصلون انفصالا مأساويا عن جماهير الشعب عليهم واجب هو ان يحاولوا اعادة بناء الانسانية المهيضة.وان يوقفوا استغلال الناس الاخرين,ويعطوهم مايحتاجون اليه -التعليم والمعرفة والمساعدة المادية والقدرة على ان يحيوا حياة افضل.هذه هي الموهبة التي لاينبغي ان  ادفنها.اذ علي ان اعمل من اجل تكوين مجتمع عادل وفقا لتلك المعاييرالموضوعية التي يراها كل الناس فيما عدا الفاسدين فسادا ميئوس منه,يرونها ويرتضونها سواء كانوا يحيون بموجبها ام لا.والبسطاء من الناس يرونها رؤية اكثر جلاء اما المثقفون فيرونها رؤية اكثر غبشية ولكن كل الناس يستطيعون رؤيتها وانهم حاولوا,وفي الحق ان القدرة على رؤيتها تشكل جزء مما يجعل الانسان انسانا.وحينما يقترف الظلم فأن علي واجبا هو ان ارفع صوتي عاليا واعمل ضده,وان مايجعل الكتاب الجيدين جيدين فعلا هو بالدرجة الاولى قدرتهم على ان يروا الحقيقة-الحقيقة الاجتماعية والفردية,الحقيقة المادية والروحية-وعلى هذا النحو يعرضونها عرضا بحيث لايستطاع الهرب منها)).-ك- تولستوي تحرير رالف ئي ماتلو ترجمة نجيب المانع-ص-79-76-77.ولكن في جحيم صدام الدموي وكل الشرق الاوسط الرهيب الان اي شيء من هذا يزيل الكاتب من الوجود او العيش في السجون الجحيمية ومثل سطوتهم اي صدام وانظمة الشرق الاوسط,في العراق الذي اقر الديمقراطية وحقوق الانسان والحريات,فالحقيقة هناك سطوة السلاح المنفلت وسطوة حرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم, والناس تقول من يستطيع ان يسائل العوائل المرموقة وحاشيتها بالاسم عن تناسل اساليب صدام ونظامه وحملته الايمانية وعن كل هذا الخراب وخيبة الامل وانحطاط القرون الوسطى ونظام الكنيسة؟الناس كثيرا يتذمرون من كل هذا وحفر الطرقات وتلال النفايات والظلامية والخرافات.

مطرات الشتوية والدرب والمراثون وحكاوي الحلوات

 اليوم صباح شتاء بارد قالت, وليل امس انهمر كثيرا من المطر.ارتدت ثيابها الشتوية وحذائها البوت وحملت حقيبتها النسائية الصغيرة لان الجامعات في العراق يعتمدون فقط على المحاضرات الشفاهية ولايعطون كتب للمنهج الدراسي.عدلت ثيابها قبالة المراَة ومشت ركبت التكتك لان لاتوجد سيارات خط على حيها,وانطلق مسرعا على عادة سواق التكتك غير مبالين بالمطبات وحفر الطرقات.راحت تجول بنظرها على اعالي البيوت والبنايات والشجرات كي تتفادي منظر تلول النفايات وحفر الطرقات.وصلت شارع الجامعة فوجدتها اغرقتها امطار ليل الامس وتطفو فوقها النفايات,نزلت على مسافة من باب الجامعة, وعليها ان تعبر الشارع الذي فاض بمياه الامطار.ابتسمت وعلى مهل دفعت ساقيها,غطى الماء البوت وكثيرا من العضلة تقريبا نصف الساق مادون الركبة,اربكها ثوبها الطويل الغاطس بالماء وكاد ان يسقطها حيث التف على السيقان, فرفعته حتى بان بياض الساق الجميلة حتى لفحها البرد, فانتبهت مبتسمة غطته مرت سيارة مسرعة نثرت عليها رثاث مياه الامطار,ابتسمت وزاد احمرار وجنتيها خجلا جمالها جمالا.وصلت قاعة الدرس متأخرة بعض الدقائق والدرس دين كان ,والمحاضر شيخ دين معمم كان,جلست وقطرات مياه المطر من ثوبها تنسال من على الساق,فنظرت لها صاحبتها التي بجوارها تجلس, وخفضن رؤسهن وبخفوت ضحكن سمع الشيخ رجل الدين وامتعض.درسه فيه كثيرا من الخرافات وهي تخصصها علمي,فأستأذنته وخرجت.أخذت كوب قهوة من الحانوت وذهبت جلست على دكة محاذات ممر مدخل الجامعة المؤدي الى الشارع والبركة.ارتشفت من كوب قهوتها وداعبت شعرها من تحت الحجاب,هي كثيرا تداعبه, تبعثره, تصففه قدام المراَة حينما تكون هي وامها وحدهن في البيت.سرحت بخيالها,انتهى الدرس وخرجت جموع الطلاب الذين عددهم اكثر من اربعة اضعاف استيعاب الجامعة الاهلية,والزحمة وضجيجها لايسمح لاحد ان يسرح بخياله او يفكر بالدرس. عدلت ثوبها وغاصت وسط الزحمة.وهذا قول للكاتب ايسايابرلين في مقال عن تولستوي مأخوذ من كتاب ((اقوى من السيف))يقول:((وهو(اي تولستوي)مثل الاخلاقيين من عصر التنويركان يسعى نحو القيم الصادقة لافي التاريخ ولا في الرسالات المقدسة للامم والحضارات او الكنائس بل يبحث عنها في تجربة الفرد الشخصية الخاصة به)).-ك-تولستوي -تحرير رالف ئي ماتلو-ترجمة نجيب المانع-ص-59.يوم امس نشرت كثيرا من المقالات عن منع مراثون البصرة من خلال تكفيرية مشايخ الدين قالوا المشايخ: لانه يسمح بمشاركة النساء به وانه بدعة من بلاد الكفر(يعني كل الالعاب الرياضية والادب والفن والصحافة...؟)على الرغم ان مشايخ السعودية الدينيين الاكثر تطرفا سمحو به قبل ايام في السعودية ونظامها الظلامي وحكم الطاغية, وفيه اي مراثون السعودية كثيرا من بلدان العالم من كلا الجنسين؟ لايهم فهم اي الذين منعوا(كفروا) مراثون البصرة ينهلون من ذات مصادر الهام داعش وطالبان والقاعدة وما نحوها.رجل الدين كمال الحيدري قال: الجميع كل الاتجاهات في كل بلدان الشرق الاوسط يأخذون ويطبقون الجبرية السلفية التكفيرية الاموية منذ غابر الازمان واليوم .

انا وصديقي وتشردنا حفاة ومحنة عبور الشارع

 حينما تمشي في شوارع المدينة وسط تلال النفايات التي تجتاح الطرقات وحفرها ومعها زحمة البسطيات المستولية على الارصفة والساحات وترغمك ان تمشي في طريق السيارات وسط صراخ ابواقها وسباب سواقها يدهشك قبالة المدرسة تقافز الاطفال وهم يحاولون العبور فيما السيارات المسرعة ومن شبابيكها تتقافز الكلمات البذيئة على امهات الاطفال مثلما كلمات جلادين انظمة الاسبداد لضحاياهم وسط غرف السجن و التعذيب الوحشية.وبعفوية الاطفال او بلاهة تسأل لماذا ليست هناك منطقة عبور نعبر منها نحن واطفال المدارس وطلاب الجامعة ورواد السوق والمستشفى؟تسمع عفطة وضحكة حزينة من صاحبك الذي يتقافز معك والاطفال وبخيبة امل لك يقول نحن مجرد اشياء وسط كل هذا رخص الانسان في بلادنا وكل الشرق الاوسط الرهيب,أنسيت كيف كان يركلنا ويجلدنا بقسوة الوحوش جلادين الطاغية المجرم صدام ,ويقولون لنا اولاد العواهر كيف تحتجون على النظام؟ وحين تشردنا جياع حفاة نفترش ارصفة الطرقات ننظر لمن يطعم الوزات. وتمر امامنا صور ارهاب وقسوة ووحشية صدام الدموي النازي؟والان ايضا الناس يخافون رجال الدين والسلاح المنفلت وحرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم واقطاعيات العوائل المرموقة وحاشيتها.ألم اقل لك نحن مجرد اشياء وسط رخص الانسان؟ وماذا يتعلم الاطفال وطلاب الجامعة وهذه الثقافة السائدة؟ وهكذا يقول تولستوي حين كان شاب:((ان بطلة قصتي,البطلة التي احبها بكل روحي التي حاولت ان اصورها بكل ما تمتلكه من جمال,البطلة التي كانت وماتزال وسوف تظل على الدوام جميلة-هذه البطلة هي الحقيقة)).و يقول عنه الكاتب ريناتو بوجولي,من اوراق اوكسفورد السلافية المجلد العاشر (1962) واعيد في كتابه ((روح الكلمة))يقول حينما كبر((وقد حول استهجانه تجاه المجتمع ومؤسساته بما فيها الدين والثقافة وهو يجري في ذلك على غرارالمثال الذي وضعه جان جاك روسو,ولكنه يذهب ابعد من استاذه في ادانته للعلوم والفنون.ولم يسلم الافراد من غضبه,ولاسيما اولئك الذين يمارسون وظائف اجتماعية كالسياسيين والبروقراطيين والضباط والمحترفين واصحاب المهن والمحامين والقضاة والمعلمين والقسس حتى الكتاب والفنانين)).-ك-تولستوي-تحريررالف ئي ماتلو ترجمة نجيب المانع-ص-35.يوم امس في الطريق العام الرئيسي في منطقة فيما بين مستشفى وحسينية وعلى مسافة من فوج الطوارئ وانا على الرصيف وقفت قربي سيارة حديثة جدا ونادي علي السائق اعتقدت انه يسأل عن الطريق اوهكذا شيء فأقتربت من شباك السيارة انظر داخلها وجدتهم اثنين  شباب قرب الاربعينات في المقدمة  ذا لحى طويلة سوداء ودشاديش سوداء وفي الخلف امرأة منقبة ويستجدون بطريقة حديثة وهم وطريقتهم مثيرين للريبة وحالا تذكرت ان الشرطة قبل فترة نشرت عن ذات هذه الطريقة والسيارة وقالوا يحذرون الناس ان هذه عصابات,فأعتذرت منهم ومشيت حاولت ان أأخذ رقم السيارة فوجدت عليها طين وسريعا ابتعدوا,وتمشيت وعدت على نفس الطريق بعد عشرين دقيقة تقريبا صادفني شاب من الشرطة فحكيت له ومصادفة مرت دورية نجدة فأوقفها حدثهم وقال احكي لهم فحكيت وقلت لهم انتم قبل فترة في منشورقلتوا عن ذات هؤلاء عصابة قالوا نعم وسنتابع هذا الان.شكرتهم ومشيت وتسائلت مع ذاتي إذ كانت مثل هكذا عصابات بسيطة ومعروفة بكل اريحية كل هذه الفترة هم او امثالهم يدورون في المدينة,فمن يسأل عن بيع المناصب التي حدثت حتى داخل البرلمان ومن يسأل عن السلاح المنفلت وحرامية سرقة القرن والكبار الذين خلفهم؟ومن ينظرلنا انا واطفال المدرسة وصاحبي الذي قال نحن مجرد اشياء ولهذا عفط حينما تساءلت عن منطقة عبور ورصيف مشاة ونحن في محنة عبور الشارع. 

وحوش الغابة تنقض على الحلم الجميل-كتاب((سلام عادل سيرة مناضل))

 اليوم انتهيت من قراءة كتاب سيرة سلام عادل المعنون((سلام عادل سيرة مناضل)) الجزء الاول من خلال زوجته ثمينة ناجي يوسف ونزار خالد.وهو 489 صفحة من القطع الكبيروهو عن جزء من تاريخ العراق المليئ بالقهرو بالعذابات.وهو عن احد المناضلين الاكثر شهرة في تاريخ العراق الحديث,وهو سلام عادل الذي ولد في مدينة النجف باسم ((حسين احمد الرضى))عام 1922وهو احد القادة البارزين وعرفته الحركة الشيوعية العالمية باسم ((سلام عادل)) وهو الذي عاش حياة القهر والحرمان وواجه النظام الملكي الوحشي القبلي الطائفي الذي استوردته بريطانيا بعد الحرب العالمية الاولى من السعودية, وراح اي النظام الملكي يعلق المناضلين من اجل الديمقراطية والعدل والحريات والمساواة وحقوق الانسان في الساحات العامة, وسجن وتعذيب وقتل المتظاهرين.وكان سلام عادل سجن وعذب ومن ثم ظل مطاردا حتى سقوط النظام الملكي الوحشي من خلال ثورة 14 تموز 1958 وكان الحزب الشيوعي العراقي بقيادة سلام عادل في طليعتها. وصارت ثورة المحرومين الفلاحين والعمال والمثقفين ومجموع الحركة التقدمية.وكانت اولى اجرائاتها قانون الاصلاح الزراعي وهو انتشال الفلاحين والعمال من ذل القهر والحرمان ومداوات جراحهم من سياط النظام الملكي الوحشي وشريكه الاقطاع.وهي تعني انتشال كل العراقيين لان الفلاحين كانوا يشكلون 85 بالمائة من الشعب والعمال اكثر من عشرة بالمائة.حيث يقول:((وفي 30 ايلول 1958 اي بعد شهرين ونصف من قيام الثورة,وتحت تأثير الحركة الفلاحية ومجموع الحركة التقدمية في البلاد,اعلنت الحكومة قانون الاصلاح الزراعي,الذي يعتبر بداية مرحلة القضاء على الاقطاع,(وهو يشبه عصر الانوارو مافعلته الثورة الفرنسية والبرجوازية والليبرالية في اوروبا القرن التاسع عشر)ولهذا فأن صدور القانون اعتبر مكسبا هاما لملايين الفلاحين,وبقية ابناء الشعب.وقد كان عاملا هاما من التفاف الشعب حول الحكومة ومساندة لها.))-ص-405.وطبعا بموجب هذا القانون صار لكل فلاح قطعة ارض في المناطق التي تزرع في السقي او الديم.وهو كان احد مطالب ميثاق الجبهة الوطنية قبل سقوط النظام الملكي الوحشي,حيث يقول((لقد جاء في الميثاق ((انهاء الاقطاع))ان الشعار يمكن ان يغيير عدة تغييرات ان شعار توزيع الاراضي الاميرية والمستملكة والاقطاعية على الفلاحين وتحديد ملكية الارض وارجاع الاراضي المنهوبة على الفلاحين هو الشعار العملي الذي يناضل الفلاحون من اجله في الوقت الحاضر))-ص-71.واول ايام نجاح الثورة تحقق.وكان سلام عادل عاش حياة قاسية وهو من عائلة فقيرة وكان يحلم بغداً اجمل له ولكل المحرومين والتخلص من النظام الوحشي واقامة الديمقراطية والعدل والمساواة.وقاد الحزب الشيوعي الذي كان اهم احزاب الجبهة الوطنية.وفي اصعب مرحلة من مراحل النضال من اجل الانعتاق من عبودية وطغيان النظام الملكي الوحشي القبلي الطائفي وشريكه الاقطاع اعداء الديمقراطية والتحرر وفرض الجهل والتجهيل والتخلف.وفي لحظة قيام ثورة 14 تموز راح العراق سريعا يرتقي وتغيرت حياة الشعب الى الاجمل ورغم قلة دخل البلد التي كانت لاتزيد كثيرا عن مقدار سرقة حرامية سرقة القرن التي حدثت في العراق قبل فترة,طوال فترة الاربع سنوات التي حكم بها اليسار.حيث راح سكان الصرائف يسكنون في بيوت حديثة ومدارس صارت حتى في اقصى القرى وتعليم مجاني وازدهرت الثقافة العامة وقلت الخرافات والتجهيل.ولكن للاسف في يوم شتاء كئيب يوم 8 شباط 1963 هاجمت وحوش الغابة البعثيين النازيين وانقضت على ذلك الحلم الجميل وقتلوا افضل واطيب رئيس حكم العراق منذ سومر وحتى الان((عبد الكريم قاسم)) وقتلوا سلام عادل تحت التعذيب الوحشي وعملوا مجزرة في الشيوعيين حيث واجهوهم بصدور عارية رافضين عودة نظام طغاة وحشي ومن تبقى من الشيوعيين ظلوا مطاردين ومنهم ابي كان.

العراق والتاريخ المليئ بالقهر والعذابات والكراهية

كان الانسان البدائي يعيش حياة قاسية يملئها الصراع من اجل البقاء صراع مع الطبيعة ومع الحيوانات ومع اخيه الانسان حيث لايفرق بينه وبين الحيوان وقوته من النباتات والصيد ولايهم ان يكون الصيد حيوان او اخيه الانسان.ومن ثم صار الصراع القبلي ومن بعدها الصراع العرقي والقومي. داخل القرية وحارات المدينة وعلى مستوى البلد والبلدان, ومنها الحرب العالمية الثانية التي كانت عرقية قومية بكل وحشيتها.ولان العراق فيه تعددية قومية وعرقية ودينية وطائفية وبسبب استعمار العثماني الهمجي الذي استمر 400 عام واعاد العراق وكل العالم العربي الى البدائية.بكل وحشية التاريخ المليئ بالقهر والعذابات والكراهية ,التي هي اهم ادوات فرض سطوة الاستبداد وظهرت بكل قبحها بعد الحرب العالمية الاولى والثانية, حتى داخل الاحزاب المدنية. حتى عند بعض المنتمين لليسار الذي هو الاكثر مدنية وتحضرا وانسانية حتى الان .وهو حزب او احزاب العمال والفلاحين والمثقفين والبرجوازيين والمقهورين ضحايا الطغاة والاقطاع,وهو الذي قدم كثير التضحيات من اجل الديمقراطية والعدل والحريات والمساواة وحقوق الانسان. وفي المقدمة منهم الحزب الشيوعي العراقي الاكثر تضحية وايثارا.لكنه مع كل ذلك لم يكن تمكن ان يخلص كثر من اعضائه الذين يتحدرون من القومية الكردية من كراهيتهم وتعصبهم القومي ضد اخوانهم في المواطنة, ومنهم رفاقهم في الحزب الذين يتحدرون من القومية العربية؟بما فيهم كثرمن الذين من قادة الحزب كانوا يدعون الى الكراهية القومية ونبذ المواطنة والمنادات بالانفصال.وفي اهم مراحل الصراع مع النظام الملكي الوحشي المستورد من السعودية الذي كان يعلق رفاقهم بالساحات العامة وملئ السجون بهم مثلما هو صدام الدموي النازي.وقبل فترة قصيرة من ثورة 14 تموز كمنظمات تركوا حزبهم وانضموا الى حزب عائلي قبلي انفصالي يحض على الكراهية القومية والانفصال. وهذا قول الحزب الشيوعي العراقي عنهم:((ولقد اتضح ان رفقين من قادة احدى منظمات الحزب عوضا من ان ينشطوا في اتجاه الحزب لتوحيد القوى الوطنية في كردستان فأنهم دخلوا دون تخويل من قيادة الحزب...في مفاوضات مع ممثلين من الحزب الديمقراطي الموحد في كردستان(البارتي)من اجل وحدة ليس لها اساس فكري او اجتماعي اي من اجل وحدة انتهازية على حساب مصلحة الشعب العراقي بما فيه الشعب الكردي وعلى حساب الحزب الشيوعي...ولكن قيادة فرع حزبنا الشيوعي العراقي في كردستان بدلا من ان تقف موقفا صريحا وقويا تجاه هذا الانحراف القومي البرجوازي التصفوي فانها انساقت هي بدورها فيه...وايدت مجمل الاراء والاستنتاجات التي تميز هذا الانحراف القومي البرجوازي التصفوي الصريح...وطالبت قيادة الحزب الاقرار بها وتبنيها...كما ارفق بعض الرفاق رسائلهم بتحد...ولاشك ان هذا الانحراف لم يكن شيئا مفاجئا بشكله العام.منظره الانعزال القومي المظللة الانفصالية بين مثقفين البرجوازية الصغيرة الكردية لها جذور تاريخية واجتماعية متشعبة))-ك-سلام عادل-سيرة مناضل-ثمينة ناجي يوسف ونزار خالد-ص-341-342. ويكملون القول:((ويعتبرون (كردستان)ملحقة قسرا بالعراق...ويطالبون...بحق كردستان وليس حق العراق في الاستقلال(من الاستعمار والنظام الملكي الوحشي) فأي معنى بقى للكفاح المشترك في سبيل القضية المشتركة؟ العراق يحكم من قبل طبقة رجعية عربية-كردية متعاونة ومتلاحمة مع الاستعمار ضد الشعب العربي والكردي والبارتيون يتجاهلون وجود طبقة رجعية كردية عميلة للستعمار.))-ص-380-381.(الاستعمار نظام حكم المستعمرات اقرته الامبراطوريتين البريطانية والفرنسية القرن التاسع عشر وتم الغائه وانتهى مابعد الحرب العالمية الثانية بضغط من امريكا والاتحاد السوفيتي,لان امريكا ايضا كانت ضحية الاستعمار وفيها بداية عيد العمال وكثيرا من مبادئ الثورة الفرنسية).

العراق والحضارة وتوالي الطغاة ومحنها

 يوصف العراق انه بلد اولى الحضارات واول من كتب التشريعات القانونية والان هو عضو في تجمع الحضارات القديمة السبعة المعدة من قبل الامم المتحدة الذين عقدوا اجتماعها قبل عامين على هامش اجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة في امريكا.وهوبلد النهرين وحكاوي الحلوات من عشتار وعشاقها وحلوة بابل الاشورية وكل ما قبلهن وبعدهن.وهو بلد النضالات والمناضلين من اجل الديمقراطية و العدل والحريات.وهو من اصحاب الثروات الكبيرة ولهذا وغيره للاسف تتوالى عليه المحن والطغاة المجرمين المتوحشين,منهم في التاريخ القريب العائلة التي استوردها البريطانيين من العوائل الهمجية التي كانت تحكم السعودية وفرضوها بنظام ملكي قبلي طائفي غاية في الهمجية والوحشية مثلما, هو الحجاج و صدام المجرم الدموي الذي مازال العراق يترنح من دمار وحشيته وعسكرته وحروبه.واذل الشعب اي النظام الملكي بسياطه هو والاقطاع الذي بناه وراحوا يعاملون الناس كعبيد وينهبون كل كدحهم ولكنهم اي ناس العراق ظلوا يناضلون حتى ثورة الرابع عشر من تموز 1958التي رمت نظامه الى مزبلة التاريخ ومثله صدام من بعده.ومن نضالات الشعب العراقي قبل 14 تموز ((انتفاضة فلاحي الديوانية))((...وبعد ثلاثة ايام ارسلت السلطة باص محملا بالشرطة لقمع انتفاضتهم ولكن الفلاحين اوقفوا هوساتهم وتظاهروا بالتراجع حتى يوم 2-6-1958 حتى تم لهم الاتصال مع الجمعيات الفلاحية في ناحية البديراي(ناحية التحرير حاليا)(بعد ثورة 14 تموز سميت ناحية التحرير) فتجددت الهوسات في عموم المناطق في شمال وشرقي الديوانية بعد ان كانت مقتصرة حسب الخطة على تحريك المناطق الضعيفة اولا ودعمها بالمناطق القوية ثانيا,وهذا ما حدث فعلا.وقد لاقت الحركة تأيدا واسعا من مختلف اوساط الشعب.))-ك-سلام عادل سيرة مناضل الجزء الاول -ثمينة ناجي يوسف ونزار حيدر-ص-206 نقلا عن جريدة اتحاد الشعب السرية.اواخر حزيران ((يوليو))عام 1958.وايضا هذه مقتطف من مقابلة لسلام عادل مع (مجلة شؤن الحركة العمالية الاممية) شهر نيسان عام 1958وهو عن الحضارة والتاريخ ومحن العراق وتوالي طغاته:-((سؤال -ماهي الجذورالتاريخية التي تعزز موقف الشعوب العربية؟جواب-لقدلعبت الحضارة العربية دورها في تطور الانسانية,وتسلطت اكثر من اربعة قرون وتوسعت الى الصين والى فرنسا.مع التقهقر البطئ للعرب تقوى الاقطاعيون.اذ ان ماحصل في اوروبا ايضا حصل في المناطق العربية,حيث رافق ضعف الدولة واضمحلالها تقوية الاقطاعيين في اَن واحد.وهذا ماسهل للاجانب احتلال البلدان العربية فعانت شعوبها ظلما مضاعفا ظلم الاقطاعيين من جهة وظلم المحتلين من جهة اخرى.لقد ناضل الشعب العربي منذ ذلك الحين ضد العبودية المزدوجة نضالا داميا قدم فيه التضحيات.وماتعداد سكان العراق إلا مثل معبر عن تضحياته ففي عهد الحضارة العربية سكن العراق 30 مليون نسمة واصبحوا الان ستة ملايين فقط.))نفس المرجع-ص-211.

الطغاة ومحاكمة صحافي ..محمد حسنين هيكل كتابه((وقائع تحقيق سياسي امام المدعي الاشتراكي))

 اليوم انتهيت من قراءة كتاب محمد حسنين هيكل المعنون:((وقائع تحقيق سياسي امام المدعي الاشتراكي))وهو 320 صفحة من القطع الكبيرة. وهو يؤرخ لاهم مرحلة من تاريخ مصر القريب من نهاية الخمسينات الى بداية الثمانينات.وهي المرحلة التي كانت اهمها لمحة ضيء الستينات في كل الشرق الاوسط والعودة الى الانحطاط والتردي من بعدما منتصف السبعينات في مصر وكل الشرق الاوسط وطغاتها.وهو اي محمد حسنين هيكل من الخاصة المقربة من حلقة صنع القرار كصحافي خصوصا فترة جمال عبد الناصر ورغم انه تقلد منصب وزير الاعلام ووزير الخارجية وكالة في اخر فترة عبد الناصر,لكنه طلب ان يبقى يعمل صحافي وظل صحافي  ورئيس تحرير جريدة الاهرام وقبلها في الاخبار.والمناصب الوزارية يعدها عرضية لم يعيرها اي اهتمام.وهذا كتابه تدوين لجلسات التحقيق السياسي الذي تعرض له لانه لم يكن على توافق مع السادات وهي عشر جلسات دامت ثلاثة اشهروكلها عن عمله الصحافي وعما كتب.وهي اي التحقيق  من نظام بوليسي دكتاتوري ولكنه اقل وحشية من كل طغاة الشرق الاوسط وفي كل الفترات كان فيه بعض المرونة هو يقول.وحقيقة لو كان في اي من بلدان الشرق الاوسط الرهيب لكان قضى حياته اما مشرد او في المعتقلات او تم اعدامه.وهنا يتحدث امام المدعي العام بجرئة عن قضايا لايمكن ان يهمس بها احد في عالم طغاة الشرق الاوسط.وهي تحسب للنظام الدكتاتوري الذي سمح له ان يتحدث ويعود الى بيته ويعيش في بلده في امان وحياة كريمة؟ يا لعار الطغاة.ومما قال في هذا الكتاب:((ان الجيش...كان عليه في بدايتها ان يتحمل خطايا هزيمة (هزيمة حرب 1967)لم يكن الذنب فيها على المقاتلين...))-ص-25.ومن ثم يتحدث عن مطالبته بالديمقراطية و العدل والحريات فينقل عن مقال له-وطبعا اغلب مقالاته كانت تنشر خارج مصر خصوصا فترة السادات هو يذكر هذا والمدعي العام يسأله عنها مستندا على تقارير المخابرات,وهنا يتحدث عن الديمقراطية وانحطاط النظام البوليسي السائد في مصر ايام جمال عبد الناصر والسادات.ومازال بذاتها هو و كل استبداد انظمة الشرق الاوسط.وهنا يقراء من مقالات له للمدعي العام ,لو كان في نظام صدام الاجرامي او اي من الانظمة العربية لاعدم هو وحتى الدرجة العاشرة من معارفه, ومنها اي وحشية انظمة طغاة الشرق الاوسط قتل وتقطيع الصحافي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده 2018 ومثله في كل بلدان الشرق الاوسط كانت ومازالت كل يوم اكثر قتل وسجون وتشريد تحدث باكثر مأساوية اكثر من كل بلدان العالم الفاشل.فيقول :((ان المناقشة لايمكن ان تزدهر في ظلال الخوف  حتى لو كان الخوف نفسه,ولابد لنا ان نرفض المشيئة المطلقة لاي فرد.وحرية المناقشة لاتتأتى بالحديث عن مشاكل الاسكان والمواصلات وما الى ذلك,وانما حرية المناقشة لايمكن ان يكون لها محك الا القدرة على مناقشة القرار السياسي,ومن الذي يحكم ولصالح من يحكم,وماهو اسلوب الحكم,دستوره وقانونه وضوابطه وضماناته الى اخره.وان المناقشة في السياسة هي صميم الديمقراطية,والمناقشة في المشاكل فهي مسألة فرعية...(لابد ان يكون هناك) تفرقة بين الالزام والالتزام,او تحذير من مخاطرة اخفاء الحقائق عن طريق اثارة الحماسة والانفعال وتحويل الشعارات الى صوت للبلع السريع,ان حرية المناقشة ليست مجرد تنفيس وانما هي قدرة على المشاركة في صنع القرارالسياسي.وان التنظيم السياسي يتعرض لمخاطرة شديدة عندما يولد في احضان سلطة الدولة والتصور تلقائيا وفوريا انه المعبر عن كل جماهير الشعب,وبالتألي فهو قائدها بغير منازع,ومن هنا فهو يقع في خطأ لايقل خطورة عن خطأ الحق الإلهي عند الملوك...(يجب ان تكون هناك) ادانة لعمليات الارهاب الفكري...تحذير متواصل من مخاطر طول البقاء  في السلطة,ومايحدث من ترهل في المقاييس,وبالذات في مقاييس العفة السياسية والانفتاح على الجديد,ومخاطرة الاستعاضة بالاوامر عن العمل السياسي,ومحظور القطيعة مع المثقفين...ان مسؤولية الصحافي امام قرائه,بل ان اي علاقة له بالمسؤولين لاقيمة لها اذا لم تكن في النهاية لفائدة قرائه وانا انتمي لهذا الرأي...))((لقد تصورت اني اعالج قضية الحرب معالجة علمية موضوعية,وماكان اسهل بالنسبة لي ان الجأ الى اسلوب الحماسة الانشائية والعبارات المرصوصة الفخمة,ليست ورائها فكرة ولاتصور.كان تصوري ان قضية الحرب اخطر من ان تعالجها بقصائد الشعر.ليست هناك قضية تحتاج الى احكام العقل وموازنة مثل قضية الحرب ..,هذا من خبرة طويلة لصحفي غطى حروبا كثيرة...وما كان اسهل العلاج بالطريقة القبلية...لقد كنت ضد النظرة البوليسية.))-ص-163-164-129-140-248.

عالم الشرق الاوسط الرهيب ومحنة الاستبداد وحروبها والارهاب والظلامية

 عالم الشرق الاوسط الرهيب ومحنة الاستبداد وحروبها الداخلية على الشعب والخارجية التي كلها نزوات طغاة فاشلة وهزائم مهولة ومعها التكفرية والظلامية وجبرية الاموية الاكثر تخلفا ووحشية والخرافات والتجهيل التي اجتاحت المنطقة بعد منتصف السبعينات من بعدما لمحة ضيء الستينات,حينما حول السادات مصر قائدة الثقافة العربية الى النظام الديني وثقافة ابن تيمية التكفيرية واخوان المسلمين الذين منهم انبثقت كل المنظمات الارهابية والظلامية,من القاعدة وداعش والنصرة ...الى طالبان ودمار افغانستان حتى صار التنافس مع طالبان على الاكثر وحشية بدائية وتكفيرية,تحت قيادة انظمة الاستبداد التي تفوقت على وحشية الحجاج ويزيد ابن معاوية والنازية.ومنها نظام صدام الاكثر وحشية ونازية وفتكا بالشعب, صاحب المقابر الجماعية والحملة الايمانية والحروب تلو الحروب وكلها فاشلة مروعة.وقتل من العراقيين نحو مليون بين اعدامات وقتلى حروبه الفاشلة واكثر منهم جرحى,واضعافها مرات جراح الروح الانسانية التي لاتندمل. وشرد اكثر من مليون.ومن بعده دول الخليج راعية منظمات الارهاب وصاحبة لقب الاعدامات الجماعية حسبما المنظمات الدولية, وابتكار قتل الصحافيين وتقطيعهم داخل قنصلية بلادهم.الى انحطاط سوريا واليمن وليبيا الغارقين في الحروب الاهلية والارهاب  والظلامية وصاروا الان بقايا اطلال دول تتقاتل بها الميليشيات وينهشها الفقر والتخلف.والعراق منذ ان اطاح به صدام بتلك الوحشية لم يتمكن من الوقوف حتى الان يترنح وسط الاضطراب والتردي.ومصر من بعدما تحولت الى قندهار طالبان وحكمها اخوان المسلمين منتجين منظمات الارهاب لفترة وكادت ان تلحق تلك بقايا اطلال دول, الان حقوق الانسان فيها في الحضيض وينهشها الفقر والتخلف.وكل الاخرين من السودان الى طنجى وكل مابينهما ليست افضل حالا.وعن كل هذا الحال هذا وصف محمد حسنين هيكل وهو صحافي من قلب الحدث رأي كل هذا عن قرب من فاعليه الطغاة وضحاياهم حيث يقول:((ويضاعف من خطورة الموقف اعتباران الاعتبار: الاول يتصل بالعدو وانتصاره:وقد كان انتصارا سريعا خاطفا...والاعتبار الثاني يتصل بالامة العربية والهزيمة التي واجهتها:وقد كانت هزيمة لاشك فيها,الهزيمة... القاسية.وهذا ماواجهناه فعلا.يضاف الى ذلك ...وهي انه كان من نتيجة الهزيمة القاسية...الشرق الاوسط الذي كان ممتلئاً فعلا بمشكلة واحدة اصبح الان معبأ بمشكلتين:مشكلة اصلية هي مشكلة فلسطين...ومشكلة طارئة:هي مشكلة احتلال اجزاء من اراضي ثلاث دول عربية نتيجة للهزيمة القاسية خلال ستة ايام سوداء من يونيو سنة 1967 وذلك ما نسميه الان ب ((ازمة الشرق الاوسط الراهنة)) لقد كنا امام عدو متعلم عصري)) وهذه العبارة قد تغني عن كل تفصيل يجيء بعدها...))-ك-وقائع تحقيق سياسي امام المدعي  الاشتراكي-ص-70-71-72.وهو بعد هذا قد رأي ما حل بالشرق الاوسط الان بعد ذلك من بطش الاستبداد الوحشية والارهاب ما جعل معانات الفلسطينيين قطرة في بحر او كثيرا لاذت بالخلف.حيث اينما اتجهت الان في كل الشرق الاوسط على مدى الافق خراب وجراح انسانية يصعب وصفها واطلال بلدان واخرى تترنح.