نحن وعالم اليوم وواجب فرض الديمقراطية الحريات والعدالة الاجتماعية

انت ايضا توجه الى حكاية,مثال,نيتشه الرمزية زرادشت حيث اين الروح ,الفكر,الاول جمل ومن ثم الاسد وفي الختام الطفل.(ضمن النشؤية الداروينيه,ونيتشه واحد من بين الفلاسفة الاكثر تأثيرا من عصر الانوار وحتى الان وهو عاصر اكتمال نظرية داروين وواحد من اهم كتبه كان بعنوان هكذا تكلم زرادشت وحيث يشير اعلاه-م-1).الطفل ,هو, الذي قال نعم قبالة الحياة.حسبما انت يجب علينا في واحدة من ذات الطريقة,الوسيلة,ان نقول نعم قبالة التكنولوجيا.كيف تعمل ذلك؟
,نيتشه فوق ذلك عنده تلك التي انك انت يجب عليك ان لاتمشي الى قدرك,بل الاتجاه التي يجب ان تنظر لها العين...قول نعم التي تعني انها ليست كل التكنولوجيا جيدة,بل ان لياقة التكنولوجيا التي نتقبلها التي تكون من كياننا,وجودنا,.نحن سنكون كل الوقت الكيان التكنولوجي الموجودة صارت,هناك سيكون ايضا كثيرا من التصاريح الاقرارات ازاء النشؤية الجميلة. (من نظرية التطور الداروينيه-م-1).من خلال ايدينا لاننا على ساقين نمشي,بامكاننا التطور التكنولوجي,وكل بنت اختنا او اخونا او عمتنا او عمنا في الطبيعة تظهر ,تنشأ عبر التكنولوجيا.(ضمن تطور اكتشاف الجينات وامكان استخدامها وتطويرها...-م-1).اذ تلك هكذا-وانا مؤمن ان تلك -بعدئذ ان التكنولوجيا قدرنا.(هناك احتماليه ان يبقى الانسان دوما شاب وامكانية تجديد اي من اعضاء جسده من بعدما تمكنوا من ولادة النعجة دولي من خلال زرع الجينات او هكذا ولكن كل هذا مازال بعد شيء اولي ابتدائي وتطوره بشكل اساسي يعتمد على تطور التكنولوجيا...-م-1)وبعدئذ في الحقيقة ان معارضتك,موقفك,ضد التكنولوجيا تكون عمل صبياني.
ان الوحيدة التي بامكانك عملها المحاولة المسؤولة ازاء التي تتخذ.(وطبعا لحد الان غير مسموح لبعض الابحاث المتعارضة مع القيم والتطور الانساني وتقريبا كل التقدم الان لصالح الانسان التكنولوجيا التي حولت العالم الى قرية صغيرة واحتمالية ان تحول كل الكون لقرية صغيرة من بعدما اكتشاف الذرة وكثيرا من الكواكب والمجرات...وعلى هذا حيث يقول اعلاه ان معارضتك تقدم التكنولوجيا عمل صبياني ماعدا الغير مسؤول الذي يسئ للانسانيه...-م-1).مالذي نحن بامكاننا,حتى الى عمل انسان,انها صحيح حقيقة بامكاننا اعادة تلك تصميمنا(اي بقاء الانسان دوما شاب -م-1).
الفيلسوف الذي على ذلك فوكولت Foucault.مالذي تتحدث فيه انت عن العمل التي كانت؟
.ان فوكولت كان اعتقد من بعدما عبر الاسئلة الاجتماعية المحددة الملموسة ووضع تلك الكائنة الموجودة تنافس كوادر القادة من خلال ذاتها حقيقة الواقع.(هو يقول كلها مرتبطة بالانسان وتقدمه ولايوجد اي تطور انساني من دون تقدمه واهمها تطور التكنولوجيا السهلة البسيطة الاستخدام تكون التي بامكان كل الناس-م-1).ان الفلسفة التقنية ذاتها ايضا تريد ان تكون في تفاني مع المجتمع والاسئلة الاجتماعيه والنمو,التطور, التقنية,كي ذاتها التي بعد ذلك تكون تعني تلك الاسئلة ازاء الفلسفة.(بما فيها صيرورة الانسان وترويض الطبيعه...-م-1).فوكولت مسبقا اكمل ذاتها تلك:ماهي التي كلها ضرورية ازاء تسييرنا الذاتي والديمقراطية؟(وهي التي شغلت الفلاسفة من سقراط و عصر الانوار وحتى الان-م-1).ماهو عمل فوكولت في الصحن ,الميزان,الكبيرة -التي وضعت هياكل نظام السلطة المتنوعة حريتنا المحددة,المحصورة,بشكل كبير جدا -هل بامكانك في الفلسفة التقنية ان تعمل في الصحن ,الميزان,المحلية,من خلال التكنولوجيا المحددة الملموسة او في مجال التكنولوجيا تتمعن-مالذي تعمله تلك التي مع اتخاذ القرار,ومع التزام المسؤولية,ومع الديمقراطية.والقيم تلك التي باية وسيلة نحن نمارس علم الاخلاق,الفلسفة الاخلاقية,ستكون ليست مستقلة عن التكنولوجيا(اي لم يعد بالامكان الانغلاق داخل حدود البلد اذ عالم القريه الكونيه بما فيها حقوق الانسان وفرض الديمقراطيه على السلطة الدكتاتوريه نعم فرض تفرض وواجب على العالم المتقدم والامم المتحدة مساندة فرضها وكل الوقت بشدة يراقب الالتزام بها سوف لن يكون هناك مكانا في الافق الانساني لانظمة القمع والاستبداد والارتكابات وسيتسع فضاء الانسانيه...-م-1)تلك التي نحن بواسطتها نقيم ,نحكم,.
فيلسوف التقنية الهولندي بيتر-باول فيربيك
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي هارمين فان دير مولين تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-31-32.
techniekfilosoof Peter-Paul Verbeek
Filosofie Magazine\januari 2020 Auteur Harmen van der Meulen Beeld Maarten Noordijk-p-31-32.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة انسان عالم اليوم والحوار الاخلاقية

في عملك تحصل انت على ذات التي قبالة هابرماس (فيلسوف عالم اجتماع من بين المؤثرين من عصر الانوار وحتى الان-م-1)Habermas هو يريد التكنولوجيا التي كأنها في الجانب الاخر,هذا وذاك,...الممنوعة,لاننا متى ما غيرنا طبيعتنا,الاولية الاساس من خلال اخلاق كياننا تكون انتزعت.
,هابرماس لم يكن تقبل تلك التكنولوجيا الجديدة مثل جين التقنية ايضا حالة لياقة,صحة,انسانية متبدلة,التي تبدلت,.وداخل تلك حالة اللياقة يجب علينا ان نتعلم طرق ,وسائل,اخرى في الاتخاذ المسؤولة لنا نحن ذاتنا.تلك الصراحة ازاء التغيير القيمة,التي افتقدها(اجدها خطئ-م-1)بشدة عند هابرماس.بعد خمسين عام محتمل اننا وجدنا طريق تحديد عمل الامراض الجينية.اذ هابرماس من بعدما ولد,كهذا صار,اعتقد انا انه هكذا يقول:نعم بالطبع,اكيد,من ذا الذي بامكانك ان تكون قبالته,في مواجهته,؟
بيتر سلوتردايك Peter Sloterdijk في عام 1999افترض,عرض,من اننا يجب علينا ان نفكر بتمعن حول(زراعة  الانسان-م-1)انذاك ظهرت هناك حولها كثيرا من الضجيج,لكن الان هو يبدو انه ينظر الى الامام ,حسب لكل شيء حسابه,عن مالذي فيمايخص تأثير التكنولوجيا البيولوجية,الحية,.
,ان الضجيج ظهرت ازاء جزء لان سلوتردايك-ربما استفز-في بعض الاشارات الى وقت النازية (النظام الذي حكم المانيا من 1935 والى نهاية الحرب العالميه الثانيه1945 وهو الذي شن الحرب العالميه الثانيه التي استمرت اربع سنوات وطالت تقريبا كل بلدان العالم -م-1)تلك التي عملت في نصه.
لكن في الحقيقة هو عمل تلك التي حول المبالغة في التقدير عن تسييرنا الذاتي وكيف نحن الانسان مع التكنولوجيا نكون تغيرنا.تلك الفكر التي الان في الوقت الحاضرتثير قليلا جدا من الجدل.(وليست مثلما كانت في بداية ثورة التكنولوجيا-م-1).ان (معارفنا-م-1)الان تغيرت مع دماغ...والتي كانت عملت ...حول اختيار سلالة اطفالنا.نحن على هذا النحو سنكون الانسان البيولوجي من تلك التغيير.تلك التي ذات مرة مجهولة الحدود كانت,لكن انت الان بهذه هنا تضع الانتقال القيمة. ومحتمل يجب على سلوتردايك ان يكون مع قدرة التأثير العكسي(ذو تأثير عكسي-م-1)التي ازاء المديح تكون التي انه بجرأة يعمل كل تلك الدفاع,المسعى,للحوار الاخلاقية الجيدة.
فيلسوف التقنية الهولندي بيتر-باول فيربيك
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي هارمين فان ديرمولين تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-31.
techniekfilosoof Peter-Paul Verbeek
Filosofie Magazine\januari 2020 Auteur Harmen van der Meulen Beeld Maarten Noordijk -p-31.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة سير تخالط عالم اليوم وحوار الناس والديمقراطية

ان الطبيعة...المتغيرة بشكل راديكالي,جذري,في هذه التكنولوجيا حسبما فيربيك (اي الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1)Peter -Paul Verbeek لان التكنولوجيا كمثال ...لان الانسان والتكنولوجيا فاضوا على بعضهم البعض مثل (التي من الاعضاء-م-1)في البداية الاساس من ابتداع خلق(الخلايا,نسيج العضو-م-1)الانساني)او لان التكنولوجيا  الانسانية جذبت اظهار (مثل الروبوت صوفيا Sophia التي في عام 2017 حصلت على حق المواطنة في العربية السعودية).التكنولوجيا الجديدة تضع فهمنا عن العلاقة التي فيما بين الانسان والمجتمع والطبيعة في حل ,افراغ, اللولب,الى هذه الدرجة ذاتها تلك المنحدرة من الاضاءة الفلسفية مشاريع التسيير الذاتي,المسؤولية الديمقراطية من جديد يجب ان تكون موزونة ,مدروسة,.,ان اطر القيادة القديمة لم تعد مناسبة.كيف بامكاننا الان على ضوء الفلسفة في نظافة ,طهارة,القادم مع وقع تأثير التكنولوجيا؟ تلك السؤال التي بامكان فيربيك مع خمسة من زملائه  بفضل مساعدة حكومية تقريبا ثمانية عشر مليون ايرو من ان ف اوNWO كي يعملون ابحاث خلال العشرة سنوات القادمة,كي خلال القادم حتى الى المشاريع الفلسفية النافعة الجديدة.
مالذي تضعها انت اذ دور مسؤولية الفلسفة التقنية الاكثر اهمية؟
,اولا قبل كل شيء:المفصلة الموضحة.ان الفلسفة التقنية يجب ان تبتدع,تخلق,شروطها ازاء الحوار الجيدة من خلال الناس مساعدة توضيح اي دور تلعب التكنولوجيا وهناك تمشي تلك التي فيما يخصني ايضا كثيرا غالبا ما ان تكون خطأ,غير صحيح,:لان الانسان غالبا مايكون ازاء,قبالة, التقنية حقق نتيجة ,وصل الى مستوى,التي عندنا الحوار الجيدة حسبما اعتقادي غير كافية.ان دور مسؤولية الاخلاق الاكاديمية خاصة شروط الخلق,الابداع,ازاء الحوار الاخلاقية الجيدة.
ان الانسان غالبا مايكون ازاء,قبالة,التقنية في النتيجة التي وصل اليها,ربطك كما لوانها برونو لاتورBruno Latour المتمسك بصلابة في موضوع المسند اليه وموضوع العلاقة:ان الانسان امام,الافكار,.مالذي بواسطتها تلك المشكلة؟
,نحن ببساطة لم يعد بامكاننا تلك العالم التي جزئت في تلك انقسام تفرع الغيبيات القديمة:او المسند اليهم,او المواضيع.لاتور يقول:اذ انت تعمل تلك,ان خطئك تسعين بالمائة من تلك الكيانات في عالمنا التي هجينة كانت:نصف المسند اليه ونصف الموضوع,انا اجد ان تلك طريقة اللفظ,المخارج,كثيرة الدلالة.ان المناسبة  اذ رؤيتنا التي مالذي نحن مسندين اليه تكون قبالة جزء ايضا تلك مواضيع التكنولوجيا التي تلعب دور في علاقتنا مع محيطنا,نحن نفهم مالذي تعنيه التي حول الانسان تكون.والجانب الاخر مقاس التكنولوجيا المناسبة حقا اذ انت تفهم مالذي هي تعنيه في العلاقة التي حتى الى الناس.
فيلسوف التقنية الهولندي بيتر-باول فيربيك
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي هارمين فان دير مولين تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-30.
techeniekfilosoof Peter-Paul Verbeek Filosofie Magazine\januari 2020 Auteur Harmen van der Meulen Beeld Maarten Noordijk-p-30.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وقيادة تلاحق عالم اليوم ولياقة وجودنا الانساني

,التكنولوجيا قدرنا المكتوبة,الحضور العالمي من ...التكنولوجيا ليست الشيء التي حول الخوف ازاء التي تكون,حسبما فيلسوف التقنية(الهولندي-م-1)بيتر باول فيربيك Techniekfilosoof Peter-Paul Verbeek نحن يجب علينا تقبل لياقة,صحة, وجودنا.
امثلة من التكنولوجيا التي بهذا اللقاء مع فيلسوف التقنية بيتر-باول فيربيك ايضا,نظير, المتاحة من التي كانت عملت:اللابتوب ومختارات ...لكن ايضا الانترنيت,والبريد الالكتروني وغوغل.والقديمة الكتاب والقطار وجهاز اعداد القهوة.او مازال بعد العادي المعتاد:الاحذية والخبز ودوش الاستحمام.مثلما فيربيك (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1) كل التي في اطروحته,المعنونة,دي دادكراخت دير دينغين (2000)(وهي تعني الهمة في الافكار-م-1)استنتج:ان صناعة الانسان التقنية تخللت,توسطت,الكيان الانسانية.هم كونوا واسطة وسيلة(ميديوم-م-1)فيمابين الانسان والعالم,وايضا معطى ,بيان,تكوين من الخبرة الانسانية,المتضخمة كادر اطر القيادة التي باي وسيلة نحن نزاول الفلسفة الاخلاقية.
هذه نواة نظرية الاعلام الفلسفية مما تيار فيربيك واحد من المؤسيسين مما هذه النظرية قيام ارتباط الانسان والتكنولوجيا ليست في مواجهة بعضهم البعض,بل في تفاعل الانسان والتقنية في سير علاقة مستديمة مع بعضهم البعض.هذه الحالة كلها هكذا قديمة اذ الانسان ذاته.والقادم من الجديدة...التكنولوجيا مع القدرة الكبيرة التي توجد في الحياة اليومية مثل...الذكاء الاصطناعي,الناس الاولين ,والخوارزميات و...التغييرات حسبما فيربيك.موج التكنولوجيا التي الان حول المجتمع تمشي الغسيل امكانية الفهم الرائعة تكون اذ (خنفساء الاعلام-م-1).لكن طرائق اساليب على اي شيء هم...كيف هم انتهزوا,الفرصة,على الانسان والعالم ازاء فهمنا او العمل سهلة الاستعمال-تلك التي تكون حقا جديدة.
فيلسوف التقنية الهولندي بيتر باول فيربيك
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي هارمين فان ديرمولين تصوير مارتين نوردايك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-29-30 (وصفحة 28 على كبرها صورة له اي الفيلسوف صاحب هذا النص وهو جالس على اول باية درج كبيرتا كالتي في المحطات الكبرى  وارجله على الارض متشابكه وهو لابس بدلة نيلي داكن او تقريبا اسود وقميص ايضا تقريبا نيلي وساعة  يد وحذاء نصف بوت ونظارات شفافة وشعر طويل بعض الشيء معتدل ويداه متشابكتان مطروحات من على ساقيه المتقاطعات وهو بتمعن لنا ينظروالدرج ممتد على كبر الصفحة المابعد وبخط كبير مكتوب عليه مقدمة هذا النص اعلاه-م-1).
techniekfilosoof Peter-Paul Verbeek
Filosofie Magazine\januari 2020 Auteur Harmen van Meulen Beeld Maarten Noordijk-p-28-29-30.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وامعان الفكر ومكافحة تلك انحدار الافول

بفضل تلك العمل حصل افيسينا,بن سينا,(اي الفيلسوف صاحب هذا النص-م-1)على دخول حتى الى المكتبة الملكية,ذا غنى وفرة الادب في متنوع مختلف الافرع.تقريبا اعتماد ارتباط بمعرفة كل كتاب هناك وافيسينا,بن سينا,ذا معرفة متبحر عميقا كان.
الادب كانت الوقت الجميلة,لكن كانت اخر توجه سامانيدين بداية القرن الحادي عشرتلك اخر ماتبقى من سلطتهم التي اضاعوها(الامبراطورية الفارسيه وقتئذ الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1).بالنسبة ل افيسينا,بن سينا,كان بدأ اعلاه بنشر سلسلة,متوالية,من التحولات عن البلاط الوحيدة بالذهاب الى مدينة اخرى,(هو كان عين طبيب في البلاط الصفحات السابقه-م-1)حيث اين هو راح يعمل بالقانون وطبيب.من خلال قرأته,استمرفي الفكر والكتابة,من خلال اخرى من اتباعه الطب.تلك التي وضعت من علم التشريح الانساني,وعمل من الجسد الانسانية-قبلما ان الى هذه الدرجة تلك فهم افيسينا,بن سينا,.اذ اعتمد على رؤى الداخل من الانحرافات,الاختلافات,وتعليمات حول الاسباب النظامية من كشف الشكاوى.بالاضافة الى ذلك اشتمل على الكتب التي تعرض الافكار التي ازاء الادوية وبقية طرق المعالجة.
طوال قرون اعتمد الاطباء المسيحيين واليهود على ,العلوم,الاسلامية(من المترجمة)بهذا العمل الاساسي.افيسينا,بن سينا,ايضا انه كان يعالج (يمارس الطب-م-1)جزئيا مع النجاح.هكذا كافح هو الم الرأس الجدية,المستفحلة, مع كمادات باردة.لكن حسبما هو في عام 1034 حصل, على اصابة,عبء المغص,الام الامعاء,فهم كل تلك الحاسمة من الداخل.تلك كانت (مرة اخرى من جديد متوافقة مع)الحرب وفي التسارع حول الجيدة تكون وذاتها في الامن بالامكان ان تجلب .,ان تكون امانة,افيسينا,بن سينا,ذاته اعطي ثمانية حق شرجية في يوم واحد.هناك صارت احشائه(داخل البطن-م-1)ليست صحية وفي سنواته الاخيرة تلك التي قضاها في اصفهان التي في ايران الحالية.,مدينة في ايران الحالية,.كان تحمل عبء شديدة في بطنه,مرارا صار عنده المغص,الم الامعاء, الفتاكة في 1037.
الفيلسوف بن سينا
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي خيرت ديكرس تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-67.
Filosoof ibn-Sina
Filosofie Magazine\januari 2020 Auteur Geertje Dekkers Beeld Hajo de Reijger-p-67.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة كيان الذات وبهجة دفق اللذة

تلك تجربة اختبار فكر الرجل الغير ثابت,كمثال,تلك البداية التي مع الانسان (اول صيرورة الانسان-م-1)الذي فجأة ظهر بدون هدف ثابت في الجو من دون جسده يشعر او شيء اخرى حيث اين التي يتناولها,يأخذها,.ذاتها تلك الشخص التي من شرح تفسير افيسينا,بن سينا,(اي الفيلسوف صاحب هذا النص وحكاية اول صيرورة  الانسان-م-1)امكانية تحقق نجاح تلك كيانه وجوده او تعبير صياغته المضبوطة,الدقيقة,:انها روحه كانت.(اي التي تحلق -م-1)هكذا من بعد ستة قرون كان تمكن ,الفيلسوف رينه ديسكارتس,ديكارت,(وهو واحد من بين الفلاسفة الاكثر تاثير من عصر الانوار وحتى الان-م-1)Rene Descartes بدأ تأسيس توضيح تفسير تلك التي في اول مؤسسة اخرى غير...لكن في النواة الصميم التي يمكن مقارنتها,المشابهة كانت,.تلك الشرح التفسير (الشهيرة)التي بدئت مع الشك في كل شيء-ايضا كيان وجود جسد ديكارت.(وهي حول هل ان الروح جزء من الجسد ام الجسد مجرد وعاء لها...-م-1).
محتمل كانت الجسد التي هو يشعر بها نتيجة خداع الحواس.ايضا كيف هو يشك,هو ليست بامكانه ان ينكر ان شيء ما كانت تلك الشك:انا او الروح.ان استنتاجه كانت على هذا النحو ذاتها التي من الرجل الغير ثابت,الغير مستقر,ذلك الذي لايشعر باي شيء او قول,بت,وذاته حقا كان يعرف يدرك ذاته.تلك ذاتها التي انا,اوتلك الروح كانت ازاء كليهن اساس جوهري اولية الفلاسفة التي انها اخرى غير بعد ذلك الجو.
العمل الطبي القياسي
.ماعدا التي مع هذا النوع من الحسابات الاعتبارات بقى افيسينا,بن سينا,منشغل في كثيرا من الاعمال الملموسة,مثل معالجة الامراض.(وهو كان نحج بمعالجة كثيرا من الناس الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)واحد من الذين كانوا كان امير السامانيديسخه,الامير,نوح بن منصور,de Samanidische emir Nuh ibn-Mansur ذاك الذي بعمر الثامنة عشر كان عينه طبيب البلاط.
الفيلسوف بن سينا
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي خيرت ديكرس تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-66-67.
Filosoof Avicenna-ibn-Sina
Filosofie Magazine\januari 2020 Auteur Geertje Dekkers Beeld Hajo de Reiger -p-66-67.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة دفع ارتقاء الفكر وادراك الذات

هو (اي الفيلسوف بن سينا-م صاحب هذا النص-م-1)عرف,احيط علما,بالكتاب (كتاب الفيلسوف ارسطو الذي بن سينا اعاد قراءته اربعين مرة حيث لم يفهمه كان الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)بشكل شبه كامل من رأسه(اي من ارتقاء فكره-م-1) لكن هو لم يدرك عمقه اذ نصوص,الكتاب.صعبة الاستيعاب,محتمل لانه من تلك النظرية التي ليست على خط سير الاسلام حيث باية وسيلة كان هو تربى,(اي الفيلسوف بن سينا-م-1)لكن تلك السير ابعد من ارسطو العالم التي اعتمد عليها.كل شيء واضحة حينما عالج,تناول,(اي بن سينا-م-1)كل التي في اليد تحصل من الفارابي (الفيلسوف الفرابي-م-1)al-Farabiبعمر عشرين كان تعلم,تلك عمله الواضحة التي,تقول,ان افكار ارسطو والقراَن بالامكان ان تكون جيدة في السير مع بعضها البعض.افيسينا,بن سينا,استمر ابعد خارج عمل افكار الفارابي و...والمفكرين الكلاسيكيين اذ ارسطو,(هو كان يقول ان الفلسفة وقتئذ لم تكن بمستوى فكره وطموحه الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1) لكن بصفة اساسية ايضا افلاطون في تصوير العالم الاسلامي.
هناك وضع الجزء المهمة من تركة ميراثه الفكري تلك التي ذاتها ايضا انتشرت خارج العالم الاسلامي.هكذا كان بامكان العالم الديني المسيحي الكبير توماس فان اكيونو Thomas van Aquino في القرن الثالث عشر,ميلادي,استخدم كثيرا من تلك مجهوده الفكري (اي فكر بن سينا-م-1)التي حول الفلسفة القديمة المتصالحة مع المسيحية,تلك التي كانت كثيرا تعاهدت,اتفقت, مع الاسلام.
افيسينا,بن سينا,ايضا كان مبتدع البرهان على وجود الله,التي بدئت مع شرح تفسير تلك افكار ارسطو الشديدة جدا.في شيءما من صيغة نص بسيطة,سهلة,تلك شرح تفسير اذ متابعة:عمل ادراكنا,ملاحظاتنا,عمل تلك افكارنا الواضحة تكون.تلك سبب افكارنا التي يجب ان تكون.وايضا من تلك الاسباب التي من جديد يجب ان تكون سبب كيان الوجود وهلم جرا.لكن تلك سلسلة الاسباب ليست بالامكان ان تستمر الى مالانهاية حسبما وجدها افيسنا,بن سينا,وذات مرة هو كان بتلك المتناهية عند السبب الاول من كل شيء,تلك التي ذاتها من دون سبب.(في الديانات خصوصا الكتابية التي من دون سبب هو الله وفي بعض الفلسفة والفكر العامة تقريبا الصدفه او شيء ما بعد غير مكتمل المعرفة...-م-1).حتى الى هذه الدرجة كانت دوي جلجلة شرح تفسير فكر ارسطو.بعد ذلك اخذت الفلسفة  الاسلامية مخرج من الطريق السريع.لان تلك الاخيرة,(التي لم يكن قبلها بدأ-م-1)لاتحدث سبب(ليست من السببية-م-1)كل التي كانت حسبما افيسينا,بن سينا,يكون الله الخالق المحدث.(اي لم يكن قبله شيء منذ الازل هو الخالق المحدث حسبما الديانات-م-1).تلك كانت الاولية الابتدائية من علم الالهيات ,الفلسفة العقلية,الميتافيزيقا,.فيما بعد صار بامكان المفكرين المسيحيين بداخله يتابعون وكيان وجود الله في وسيلة تقديم البرهان.ايضا الاخرى عمل الهام شرح تفسير فكر افيسينا,بن سينا,تلك التي من بعدما فترة قرن من الزمن صارت تجلجل في اوروبا.
الفيلسوف بن سينا 
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 نص الاديب الهولندي خيرت ديكرس تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-66.
Filosoof ibn-Sina
Filosofie Magazine \Januari 2020 Auteur Geertje Dekkers Beeld Hajo de Reiger-p-66.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة الق النجاح وعبور انحدار الماضي الذي كان

ان تلك كانت حافلة بالمخاطر من خلال السني (نسبة للطائفة السنية-م-1) ساماندين لكن بالنسبة للشاب افيسينا (اي الفيلسوف ابن سينا صاحب هذا النص وهو شيعي اسماعيلي الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)كان يعمل عمل ديني من توجه ابيه ايضا ميزة كانت.الاسماعيلية واضحة كانت فوق ذلك معتدلة وكثيرا منشغلة بالفلسفة,والرياضيات وتعامل متجانسة,مشابهة,.كان طفل المعي(اي هو بن سينا-م-1)مرجح ان كل مرحلة الشباب كانت توقفت عند حث المفكر المثقف.في كل حالة كان هو مسبقا يذهب الى قيادة الخضري (من الخضرة-م-1)المحلية,تلك تعليمه الارقام الهندية,تلك نمط نظام الارقام التي نحن نعرفها  انها عربية لانها من خلال العالم العربي وصلت الى اوروبا.
تلك النظام الترتيب المحبوبة صارت من خلال الماهرين في الحساب وعلماء الرياضيات,من خلال اخرى غير(اي العربية غير تلك-م-1)لانها عملت الصفر(التي كانت غير موجودة في الحساب-م-1)تلك الابتكار المميزة الرائعة للغاية فوق دراسة الحساب ايضا حصل افيسينا,بن سينا,على تعليم في القراَن وحسبما كتابة سيرة حياته الخاصة كان في العاشرة فيمابعد دراسة الفلسفة,لكن تلك كانت حسبما افيسينا,بن سينا, اقل من المعيته,ذكائه,على هذا النحو كان درس وتعلم في سنوات مراهقته بصفة اساسية مستقل (في الصفحات السابقه هو قال ان الفلسفة وقتئذ كان وجدها اقل من تألقه لاتلبي طموحه-م-1).كانت مغادرة الاستاذ,المعلم,وافيسينا,بن سينا, استمر في الدراسة بصفة اساسية في الطب.
كان درس عمل الطبيب اليوناني الروماني خالينوس,Grieks Romeinse arts Galenus لانها نصوص كلاسيكية كانت مهمة في الابتدائية الاولية التي كانت من خلال التعليم العربي في وقته.بسرعة هائلة جمع هو في تلك حيز ميدان الحكمة وهو بحدود عمر الستة عشر كان عالج مرضى بنجاح.
ارسطو طاليس والقراَن 
(طبعا القراَن من بعد ارسطو بنحو الف عام -م-1)بواسطتها كان افيسينا,بن سينا,مازال بعد ليست راضي(عن تلك الفلسفة القديمة لم تكن ترضي طموحه-م-1)لانه كان يتابع بولع مرحلة الدراسة التي مما هذه الحكاية كانت بدئت وحيث اين هو كان بصفة اساسية منشغل بعلم المنطق والفلسفة.
هو لاحقا سريعا وضع خطوات كبيرة,لكن في حقل ما كان توقف لم يستمر,ابعد,.افيسينا,بن سينا,لم يكن بامكانه الاستمرار مع علم الالهيات,الميتافيزيقا,التي هي فرع من الفلسفة تلك التي كان انشغل بها مع الاسئلة الجوهرية مثل مسألة ماهو ,الكيان,الوجود,التي في الحقيقة تشملهااو ماهو الاتحاد,الوحدة,.
هو درس هذه الفلسفة من خلال عمل ارسطو,لكن تلك التي كان هو لم يفهمها.اربعين مرة عمل خدمة (صلواة-م-1)علم الالهيات,الميتافيزيقا,حسبما هو فيما بعد تحدث عنها.
الفيلسوف بن سينا
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020الاديب الهولندي خيرت ديكرس تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-66.
Filosoof ibn-Sina
Filosofie Magazine
Auteur Geertje Dekkers Beeld Hajo de Reijger p-66.
WWW.Filosofie.nl 

نحن والهام الفكر وقيادة انحطاط سياسة التردي

لمحة تاريخية
هذا الرجل يريد ان يعرف كل شيء
هو كتب حول الفلسفة والقانون والطب وبعد كثيرا جدا.افيسينا القرون الوسطى Middeleeuwer Avicenna مفكر لديه جوع فكري ثقافي هائل ,لم يسبق له مثيل,وترك تأثيرا على مدى قرون (القرن فترة زمنية تساوي مائة عام-م-1)تلك الفكر التي في الشرق الاوسط واوروبا كانت.
لم يكن تراخى,لم يكن نام, ذلك الشاب ابو علي الحسين ابن -عبدالله ابن سينا بوشاري Ibn-Sina Buchani خلال الليل.ذلك الشاب المراهق هكذا كان مع ضغط القراءة والتفكير بتمعن,مع حل تلك الافكار ,المفاهيم,تلك راحة الليل العادية لم تكن بما يكفي.اذ كان بشكل عادي كثيرا يتعلم وكثيرا يجيب على الاسئلة المشوشة كانت.اذ كتب الفلسفة القديمة لم تعد تساعده ذلك الشاب على استنارة فكره مع النبيذ والصلوات,الى ان يحصل على وجهة نظر فكره,تبصره,هكذا افرغ,وضع,بن سينا,في الغرب الفكر الجيدة اذ افيسينا Avicenna ان حياته الابتدائية من الفلسفة الغنية-حسبما اقصوصته,روايته القصيرة,الخاصة كحد ادنى.ابتدائا من سنوات شبابه كان واضحا منشغل مع الطب والقانون وعلم المنطق والرياضيات وبشكل شبه كامل بكل تلك الانظمة,الفروع,الاخرى تلك التي وجدها المفكرين في الوقت المهمة.بكل تلك الميادين ربطها بافكاره الخاصة,وتلك عمله ,صارت,حتى الى مفكرين القرون الوسطى الاكثر اهمية.
كانت حياة مضطربة
افيسينا كان ولد عام 980 ,ميلادي,.في منطقة افشانا ونشأ بالقرب من بوخرا,في اوزبيكيستان المعاصرة.Bukhara ,Oezbekistan.تلك المنطقة حيث اين هو سكن كثيرا تحت (حكم الامبراطورية-م-1)الفارسية سامانيدين-ديناستسي,تلك الوقت التي كانت اخر سير اقدامها (اخر فترة توسعها الامبراطوري-م-1).افيسينا كان طوال كل حياته ذا قلق سياسي في الاقليم ولان حياته ضيقة بصعوبة كانت تناول كسب,فوز,مع اولئك القادة,ايضا افيسينا كان ظهر اضطرابه الخاص.المرة الوحيدة التي انتقل فيها اذ قيادة اخرى كانت المابعد التي كانت من خلال انتقال السلطات.ابيه كان موظف ذا مرتبة عليا في منطقة ساماندين Samaniden كان متاح له مناصرة الاسماعيلية,التي هي تيار,اتجاه,من الشيعة.
الفيلسوف ابن سينا 
مجلة الفلسفة عدد يناير 2020 الاديب الهولندي خيرت ديكرس تصوير هايو ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-64-65 (وصفحة 64 صورة تخطيط له على كبرها وهو على تيار كالتي كرسي جالسا وهو عاليا بين نجوم السماء محلق ينظر بدهشة تمعن وهو يلبس عمامة بيضاء وثياب بين الاخضر والرصاصي والازرق فاتح ولحية سوداء بعض الشيء طويلة معتدلة-م-1).
Avicenna -Abdoelah ibn-Sina
Filosofie Magazine Januari 2020Auteur Geertje Dekkers Beeld  Hajo de Reiger-p-64-65.
WWW.Filosofie.nl   

الصحافي وتعرية سلطة تغليف انحطاط الزمن البالي الذي كان

انت حقا كنت اعطيت من انك بحدود العام القادم ستتوقف.
,ان ارهاب الشارع وارهاب المدينة,مثلما انا بتلك التي كل الوقت لكن مسمات,اداء تلك العمل التي اجل قليلا ماتكون لطيفة.وسيطرة الصحافة على حياتي 24 ساعة في اليوم-انا كل الوقت اخطوا بحالة وضع... بعد فترة قصيرة ساكون بعمر 54 عام.بعدئذ حقا تمشي انت  بتلك ملاحظة احساس اذ انت مرة اخرى من جديد بعد كل يوم خلف تلك المظاهرات التي كنت لاحقتها.فوق ذلك اضع انا  الان خمسة سنوات مراسل صحافي في روتردام (مدينة هولنديه-م-1)الاتفاق اني بهذه اعمل كحد اقصى مرتين على ثلاث سنوات وبعدئذ يجب ان اعود الى هيلفرسوم (مدينة مقر الاذاعة والتلفزيون الهولنديه التي هو يعمل فيها-م-1)Hilversum انا ليست الشخص الذي مسبقا خلف المكتب.(هو قال انه يلاحق الاحداث في الشارع والمدينة وكثيرا ما يتعرض لكثيرا من التهديد ووابل من الشتائم ماذكر اعلاه والصفحات السابقه-م-1).
ماهي الخطة الان؟
,الرقابة.انا اسكن مع زوجتي في ترانسيلفاني Transsylvanie انا اول سنة لااريد ان اعمل اي شيء,ماعدا بعض المشاريع مع (تشريد الكلاب-م-1)ورعاية الاطفال الاولية.انا انظر ارتباطا بما ذكر من الوقت التي مرة اخرى من جديد التي كانت ازاء موسيقاي (اي عمله الصحافي ومانحو-م-1).انا اعزف على كمان المثانة الاجهر و...لكن التي تأتي الان تقريبا ليست تلك التوجه.نحن عندنا توفير وهناك امكانية سنوات الحياة القادمة.ليست ترف فخمة,لكن انا ايضا ليست بهكذا فخامة ترف جيدة.نحن عندنا  كوخ في تلك المدينة المتخلفة تخلف العصور الوسطى (العصور الوسطى مرحلة تاريخية من عام 500 الى عام 1500 ميلادي وتعرف بعصور الانحطاط الوسطى وكل مايشار اليه بالتخلف-م-1) ومزرعة قديمة في مكان ما متخفية.(اي ماقبل نظام الدولة المدنية مرحلة ماقبل الثورة الفرنسيه القرن الثامن عشر-م-1) تلك الجميلة الرائعة مع اسم,سمعة,صيت,في المزرعة حقا نحن نجلس فيما بين الغورلات والذئاب.
انت ايضا الان (بها-م-1)تجلس.
,ها ها,(يضحك-م-1)نعم انها حقيقة عندئذ المجازي.(اي ان كلامه يعني السلطة والنظام بشكل عام حتى الى تغليف نمط انحطاط القرون الوسطى ببعض الاشياء الرائعة هذا ماذكره اعلاه منها المجازي-م-1).
(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)
روبيرت باس مراسل صحافي مدينة روتردام ودنهاخ (لاهاي-م-1)لمحطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس.هو كان افتتح خبرته هناك في عام 2002 اذ مناصفة عمل في البحث القديمة التي كانت مع ليكس رونديركامب (تحدث عنها الصفحات السابقه-م-1) في منطقة الاجرام والارهاب.
باس كان بدأ تجربته خلال البحث التاريخية في جريدة روتردام المحلية,المعنونة,دي هافينلودس وفيما بعد ,جريدة,اي دي De Havenloos en AD من عام 1995 حتى عام 2002 كان عمل مراسل عند اي ان بي ANP.
الصحافي الهولندي روبيرت باس
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-17.
Verslaggever Robert  Bas
Villamedia Magazine \december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik  -p-17.   

الصحافي وملاحقة الاحداث القهرية وحق الامن الالزامية

هل انت متمرس عليها؟(حول تغطية الاضطرابات وماشابه ومايتعرض له الصحافي من تهديدات ووابل الشتائم الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يسأل الان-م-1)
,هل تقصد انا؟!في الممارسة العملية.هاها.(يضحك).في سير السنوات التي عند محطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس (التي هو يعمل فيها-م-1)NOS كانت طريقة عمل متقدمة يجب علينا ان لانداهم في المكان متى ما شيء ما تكون فجأة من التي تمشي في اليد.,المتاحة تكون,.هناك عند محطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس كل الوقت سير في المقدمة.اذ مؤشر دلالة ان شيءما ممكن انه خطئ يسير,سيرها الامنة.لسعة الصيام.هل ان تلك كلها خطرة؟ اثنين امينين معها.انا ايضا ابلغ عن لحظة المظاهرة كل الوقت ضابط الخدمة,الادارة,بحيث هم يعرفون من نحن,ونحن بالامكان ان نحذر اذا ما كان شيءما ضد محطة ان او اس في السيطرة على مجرى الاحداث.عندئذ ننبه نحن بشكل اضافي ونأخذ...مع شعار (مؤسستنا-م-1)احيانا لحظة تتوقف عن المايكرفون.الحقيقة نحن يجب ان نتخذ الامنة حول حماية مصورينا عن السخف,العبثي,المؤكد.خلال شغب المظاهرة التي كانت قبل سنتين عند القنصلية التركية,امكانية مصوري (المصور الصحافي الذي يرافقه لتغطية الحدث-م-1)مازال بعد بالضبط في تلك الوقت كان في سيارته-حيث اين كل الانبعاج التي في الركل صارت-في القفز.(وهو يتحدث عن تغطيته لمظاهرة اكراد في مدينة روتردام الهولنديه وتخللها شجار مع الاتراك الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1) هو حقا كان متأزم,مصدوم نفسيا, بشكل حاد ولايريد بعد ان يمشي الى هذا النوع من الاعمال,تلك التي بامكاني ان اعرضها.تلك كانت المرة الوحيدة التي انا ذاتي ايضا اعتقدت:ان هذه في اخر لحظة كانت.(هو قال تلك اندلاع الشجار في التظاهرة اعلاه كانت في اخر لحظة فجأة صارت بما فيه ضد الصحافيين الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1).ذاتها التي انا كنت بها ايضا صفقت بيدي وانا ايضا تأسفت لهم عن التي يجب ان تقسم.(هم كانوا طرفين وفي البدايه هادئة كانت-م-1).لكن بعد ذلك حصلت انا على اتصال حفظ الامن وبعد نصف ساعه مرة اخرى من جديد مشيت انا بلفة تمشايه.(حول المظاهرة التي تحولت الى شجار-م-1).ان عملنا وضعت في الشارع:انا اتوقف عن الملاحقة.(ملاحقة عرض الاحداث اعلاه-م-1). 
انا افهم انك هكذا قليلا من الممكنة في التصوير التي تأتي بها.(هو قال ان بعض المهاجرين,كمثال, الاتراك والاكراد يعتقدون من اننا لايمكننا ان نصور في الشارع الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)
,انا كنت كل الوقت قلت ان عملي الجيدة بالامكان ان تعمل حينما انا ان لااكون معروف في كل مكان.في شغب المظاهرة في فاينورد الرياضية التي حدثت في كولسيتفيل قبل سنتين لم يكن بامكان المصورين ان يكونوا في الشارع.تلك كانت من الخطر المعتادة.,المعرفة,.لكن انا امشي وبجهازي الايفون اصور بشكل عادي.لذلك السبب انا عندي اتفاق مع محطة ان او اس (المحطة التي هو يعمل فيها-م-1) -مشي الكامرا فقط للظروف الطارئة القهرية.
انت منذ ان احتجزت (كان احتجز لثلاثين ساعة حينما طلب للشهادة عن مصادره ورفض الافصاح حول قضية قتل معقدة مركبة الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1) كان عندك شيء تريد ان تقوله بالضد منها والشكرعلى التي حصلت من الرأس ,المسؤول الكبير,المعروف.
,نعم.نعم,نعم.مع الاسم التي في جواره.فجأة اخرج الكلب للتمشاية التي استمرت ساعة من الوقت.لكن تلك الموضوع من جديد  مشت تسمع.انا كنت سريعا مشيت الى الحلاق تلك التي كلها ريح فسو تبرز.
هل مازال بعد عندك لذة سرور في عملك؟
,مؤكد,الاخرى التي هكذا تكون انا لااعملها.
الصحافي الهولندي روبيرت باس
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-16-17.
Verslaggever Robert Bas
Villamedia Magazine \december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik-p-16-17.

الصحافي وملاحقة عرض الحكاية وحق الامن والحريات

ذلك المكتب الثقافي معتاد صار.
,واحدة من تلك الاسباب لكمة في الوجه(قص الاشجار الجماعي-م-1)هائلة على الصحافة الاقليمية(على مستوى المحافظة او الاقليم-م-1)في السنوات الماضية الاعلام المحلية والاقليمية كانت تعرت كثيرا جدا بشكل هائل (وطبعا في كل مدينة في هولندا من القرية والى العاصمة في كلامنها توجد فيها عديدا من وسائل الاعلام صحف ومجلات وبعضا منها حتى اذاعة وتلفزيون تابعة للقطاع العام والمختلط وكثيرا منها توزع تصل للبيت مجانا وكثيرا جدا من الدعاية التجارية الورقية وغيرها والصحافيين بعضهم غير مرتبط مع وسيلة اعلاميه يعرف بصحافي حر بما فيه المصور الصحافي -م-1)لكن ايضا شيء ما من مالذي نحن ذاتها نعملها.اذ نوع من الاستسلام ظهرت في الصحافة.حينما انا نهاية الثمانينات(القرن العشرين-م-1)بدئت اعتمدت انا مع اربعة,خمسة صحافيين في منطقة محلية واحدة اذ شيء ما كان حصل.الان تأتي التي قبلما ان انا وحدي اعتمد في المشاكل البسيطة,مؤكد التي خارج ساعات العمل.قبل بعض الوقت كانت (تغطية-م-1) مظاهرة اكراد هنا في مركز وسط روتردام (مدينة هولنديه-م-1) Rotterdam في لحظة نهاية وصول المظاهرة الى اخر سيرها,اخر المنطقة المحددة لها,فجأة اخلفوا وعدهم(عبروا حاجز المسموح به-م-1)بدئت مشاجرة كبيرتا فيمابين الاكراد والاتراك.على هذا النحو انا اتصلت على هيلفرسوم (مدينة مقر الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس-م-1) Hilvesum.كي احكي لهم اننا موجودين هناك وعندنا صور.قالوا:((اها,توا اتت رسالة اخبار من اي ان بي من داخل المظاهرة وقت كانت هادئة)).بعدئذ كانت اي ان بي من جديد اتصلت بالناطق ذلك الذي ايضا لم يكن موجود هناك قلت انا:((انظر الى الصور حالا,او انك  تجدها هادئة)).
ان ارى ان تلك تثيرك.
,((نعم مؤك!نحن نسمي انفسنا مراسلين.ان التقرير لاتعمله انت من خلف مكتبك او بالتليفون.ان عملك من خلال التي فيها تكون.مشي,ورؤية وتذوق وكلام.فقط سكة اعمالك تامتا قبل ما ان تكون سميت في التقرير.نحن يجب علينا كثيرا جدا ان نكون في الشارع من التي اجدها انا.ان تلك تعني احيانا ايضا فجأة بحدود الساعة الثانية ليلا يجب عليك ان تقوم من سرير نومك اذ حادثة بسيطة حصلت في مكان ما.ان تلك اجدها انا ايضا ليست كل الوقت ان يكون سماعها طيبا -مؤكد ليست في الشتاء-بل اذ انا مرة واحد,بالمرة,افكر من اني حقا:انها الجيدة التي انا بها هنا اقف.
ان العمل في الشارع ايضا ليست سهلة في التي حصلت.مالذي تعمله انت بالتي مثلها؟
,باستمرار كثيرا من التهديدات و...,ووابل من الشتائم,اذ تكون المتوافقة مع دفعة معلومة,بيان,ركلة مفرقة.انا طويلا جدا عندي نتيجة متابعة من مركز وسط فاينورد (نادي رياضي هولندي-م-1)Feyenoord والتي حصلت ايضا متوافقة مع شيء ما.(هو يتحدث عن ارتكابات منها تصفية قتل الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1).لكن التي انت مسبقا تعرفها بالتأكيد.والتي كانت كل الوقت  مازالت بعد كلام احترام,قبول,نوع المباريات.على هذا النحو تأتي الاعتداء جملة من جهة لاشيء.مؤكد في احياء محددة حيث اين من الرجال الشباب الذين من خلفيات مهاجرة يمشون بتلك التي انهم يعتقدون اننا ليست بامكاننا ان نصور في الشارع.او الذين من الاصول القومية التركية الذين يجدوننا ضد اردوغان (الرئيس التركي الحالي-م-1)Erdogan لكن نحن ايضا نكبح الاعتداء على مظاهرات السترات الصفراء او التي مؤخرا (في هولندا-م-1)مظاهرات الفلاحين.باستمرار كثيرا من تلك نوع المجاميع التي ذاتها تدفع ضد((...الاعلامية)) ومحطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس في المميزة حيث اين التي انا احسب يجب علي ان ارعاها,امسك,بها.
الصحافي الهولندي روبيرت باس 
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-15-16.
Verslaggever Robert Bas
Villamedia Magazine december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik-p-15-16.

الصحافي وحق ملاحقة كشف انحطاط التردي

ليكس رونديركامب طوال سنوات معك سويا تعدون تحقيقات ابحاث ثنائية لمحطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس
NOS
قول تلك سير المعاشرة مع جهاز العدالة منجم حفر التي صارت.هل انت جزء من تلك المتابعة؟
 ,نعم.ليكس وانا كنا عملنا كثيرا من البحث في تلك القطاع.حينما نحن هكذا قبل خمسة عشر عام كنا بدئنا صار بامكاننا كثيرا نعرف الكلام السهلة مع الكل.حتى التي مع الوزراء.ان تلك كانت الجزء المهمة من عملنا:المتصلة المستمرة من التي في العليا تبقى.لانك تريد التي تعدها ان تكون في تلك اللحظة ان شيء ما كبيرتا حصلت في هولندا.لكن بالذهاب الى تلك التي بعد فوات الاوان ,الوقت,عرفناها تلك التي ازاء السلطة باستمرار كثيرا من فحوى قصد التي كشفت التي حول مصادرنا كانت.
في تلك سنة القمة تلك تعاوني,العمل سويا,مع ليكس اعرف انا ان سبعة ابحاث مشت حسبما روايتنا.تلك سمع التي مشت ابعد.نحن في تلك السنة كنا لبعض المرات استجوبنا من خلال رايكسريشرش (وهي تعني جهاز البوليس السري,مباحث الدولة-م-1).
Rijksrecherche.
وفي يوما ما كانوا بشكل عادي وقفوا امام بابي.نحن(اي هو وزميله شريكه بابحاث التقارير الصحافيه للاذاعة والتلفزيون الهونديه ان او اس-م-1) كنا عملنا رسم بياني تخطيط من التي حصلت في اليد صارت حول كيف ان مصلحة الاستخبارات,جهاز المخابرات العامة,اعتقد ان التصفية كانت في امستردام(جريمة قتل وهم يحققون عنها صحافيا الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-م-1)كلها مع بعضها بعض تتوقف.اليوم التي قبل ذلك كنا عملنا تخطيط التي فيما بعد تشاهد في برنامج الاخبار في التلفزيون.والان(وقتئذ-م-1) اتى اثنين من رجال المباحث ,البوليس السري,اولئك الذين للحظة جلبوا.تلك المتعبة:واحد من المباحث الاثنين كان نسى وسيلة اثبات التحقق الشخصية ,الهوية الشخصية,على هذا النحو صار يجب عليه ان يمشي يجلبها.خلال ذلك انا سريعا اتصلت على ليكس(زميله بالبحث وبذات المحطة اعلاه-م1) كي يجب عليه ان يتصرف راكضا وهو حالا في البجاما قفز في السيارة.انا لم افعل اي شيء في البيت وهو كان المابعد جلب.,استماع الترويع.
مالذي تعنيه هذه التطور ازاء عملك؟
,حيث حقيقة اين انا منذ خمسة عشر عام بشكل عادي امشي اشرب كوب قهوة في المقهى,الان يجب علي ان استمر في امعان الفكر حول كيف انا (اسجل الوقت الجهوري-م-1)وحماية المصادر.كيف بامكاني التواصل الامنة؟ اتفاق وعد الامن؟ كيف تبادل المعلومات الامنة؟ لاتنسى:انا مرتبط في اولئك المصادر.انا كنت كثيرا جدا اتوقف لبعض الوقت في المحافظة على شبكة مصادري.تلك التي اعملها مازالت بعد مستمرة,بحيث انا ليست بحاجتي متحدثين بتلك علاقات الناس العامة وتلك نوع الانماط,النماذج,.اذ كارثة كبيرة انا اريد ان اكون سريعا قربها.(سريعا اطلع عليها-م-1).عندئذ المهمة التي ان شخص ما اوحى لي من اني لابد ان اذهب...,او ان شخص ما نصحني من ان شيء ما سيكون في اليد في ترام اوتريخت (مدينة هولنديه وسط-م-1).
Utrecht.
كان لديه مايكفيه من الاكل والشراب:نعم,انت ايضا بامكانك ازاء الاختيار حول كتابة التقرير الصحافي.لكن تلك التي ليست كلها فكرتي.
الصحافي الهولندي روبيرت باس 
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-15.
NOS Verslaggever Robert Bas
VillamediaMagazine\december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik-p--15.    

الصحافي وحق عرض حكايا الناس وامكان المعلومة

رأي غرفة المشاورة (احدى غرف محكمة الاستئناف او محكمة الجنايات-م-1)يوم فيما بعد ان مهنتك تظهر عن حق ,تبررلك,على حقك الاحتفاظ بسرية مصدر المعلومة وعدم الادلاء به للنيابة او المحكمة حق الامتناع عن الشهادة عن التي عملتها.(حق مكفول لبعض المهن-م-1).هل انها فوزا كبيرتا؟
,مؤكد.حينما نحن في هذه المنهج مشينا اعرف انا بالتأكيد:سيرنا التي ذات مره ازاء كل التي حصلت.(وطبعا امس يوم الخميس 16-1-2020 مساء وصلتني اي انا سلام فضيل مترجم هذا النص نشرة اخبار اتحاد الصحافيين الهولندي الذي هو يصدر هذه المجلة فيلاميديا حول الصحافة وفي النشرة الخبر الاول ان روبيرت باس اي هو الصحافي الهولندي صاحب هذا النص ((محتمل ان يكون حقا يجب عليه ان يشهد)) طلب من خلال القضاء للادلاء بشهادته عن مصدر المعلومة ومضمون قضية التصفية الذي هو بحث عنها وغطاها التي تحدث عنها الصفحات السابقه وبهذا خبره رئيس تحرير محطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه مارسيل الذي هو يعمل فيها مراسل وهو عنه قال انه يقف معي بشدة ومارسيل يقول ((انها قضية استثنائية ومؤسفة ومزعجة)) ومع الخبر له اي روبيرت صاحب هذا النص له صورة في جلسة المحكمة -م-1) محتمل ليست عند دار العدالة او المحكمة.لكن محتمل عند المحكمة العليا,مجلس القضاء,ومؤكد عند المحكمة الاوروبية.
تلك العمل التي بالامكان ان تستمر سنوات.لكن في غرفة المشاورة في الحقيقة كل القيمة كل التي في الداخل.(داخل الموضوع-م-1).ان القضاة عملوا التي بامكانهم حصرها حتى النطق (اصدار الحكم او التقييم سلبا او ايجابا-م-1)ويتوقفون,ينهون الامر,او انا (اوافق-م-1)او يجب ان لاابقى رهينة(القضية-م-1)لكن التي حصلت موضوعيا النطق تلك التي مازالت بعد كثيرا تستمر عندئذ الاجتهاد القانوني الاوروبية.(رأي القضاة تقول ان مساحة حق الاحتفاظ بسرية مصدر المعلومة يجب ان تكون مفسرة مشروحة:ليست فقط هوية المصدر,بل ايضا التباحث الموضوعية,من حيث المضمون,التي سقطت من تحت,من خلال, تلك التي عن حق,المحرر.)هذه كانت اول قضية من تحت,من خلال, قانون حماية المصدر الجديدة,التي في نظرنا كلها كانت كثيرا محصورة,محددة,.وهذه القانون التي عندنا الان بالامكان ان نمطها حتى الى مستوى مما التي نفكر بها:تلك التي يمكن استخدامها.الغير حقيقي.,وهمي,.
حينما انا اعيد النظر بتلك التي كلها جديرتا كانت.حقا انا مازلت بعد لم انتهي من تلك القضية.(وهي قضية تصفية قتل مركبة وهو عمل تحقيق صحافي كشف عنها وله مصادر ذو مسؤولية او ماشابه الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)اذ اطلت من جديد طلب حول استماع لشهادتي.(في القضية اعلاه-م-1).في 15 يناير اخراج جلسة جديدة وكل المسألة من جديد اتت من تلك النظام,الترتيب,.حتى ذلك الوقت انا بتلك,بعدئذ ايضا انا بشدة على السهل المنبسط حول محتوى تلك القضية.
الصحافي الهولندي  روبيرت باس
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-15.
Verslaggever Robert Bas
Villamedia Magazine december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik-p-15.

نحن ونظام العدالة والحريات وغبش بؤس النظام الذي كان

هل ان الحرية نادرا ما ان تكون تصل حتى الى احتجاز الصحافي حول تلك التي صارت(معه-م-1).فوق ذلك العام الماضي تم تبني حماية المصدر,من بعدما ثلاثين عام...انت ايضا كنت كثير الضرر بعد كل ذلك انتهيت في الزنزانة؟
(وهو اي الصحافي الهولندي صاحب هذا النص روبيرت باس كان استدعي للافصاح عن مصدره في معلومات قضية ارتكابات تصفية ورفض ان يشهد او يفصح عن مصدره وتم احتجازه لثلاثين ساعه الصفحات السابقه ذكر وحيث الان يسأل ويورد-م-1).
,انا غالبا غاضب كنت حول النيابة العامة,وهي من الحوارات التي تم الاستماع اليها التي دارت فيمابين الصحافي والمصدر,نقلت بطريقة اخرى من العادية.التي انتهت في الملف بحيث المحامي تمكن من تملكها ,حصل عليها,والتي عندي بتلك هناك ليست حول السرية.هناك وضعت المجازفة ايضا في االمقدمة مصدري وفيما يخصني.انا اعني:سير التي بهذه هنا التي حول قضية التصفية,(قضية ارتكاب قتل وهي التي استدعي للكشف عن مصدر معلوماته عنها الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1)وبعدئذ يجب عليك ان تقدم التي اننا في اكتوبر العام الماضي كنا مع الوزير فيرديناند خيرابيرهاوس(وزير العدل والامن الوطني الهولندي وانا اي سلام فضيل مترجم هذا النص قبل فترة نشرت له اي لوزير العدل فيرديناند اعلاه موضوع مطول ومنها اكد على  التزام العدالة والحريات ودولة المواطنة الديمقراطية -م-1) ومسؤول النيابة العامة خيرت فان دي بورخ 
Ferdinand Gerapperhaus en OM-baas Gerit van der Burg
في تأدية عمل جميلتا في بوابة الاخبار المستند عليها كانت,حيث على اي شيء كليهم (اي الوزراء اعلاه-م-1)مهمين للصحافة المستقلة ازاء اداء عمل دولة القانون الديمقراطية المشدد عليها.وبعدئذ التي خلف ظهورهم -لاني في نفس الوقت خلف تلك التي لم يكن اخبروا عنها كليهم من خلال النيابة العامة-هذه التي حصلت هناك اعمل انا حقيقة التي حول رعايتي.انا مازال بعد ايضا يجب كثيرا من مالذي حصل بتلك هناك عند النيابة العامة.
OM.
هل اعطيت انت شيء ما من السند التي انت تحصل عليها من زميلك تلك اظهار التي من خارج المستند عليها؟
,في الاولي قليلا من المؤسسة لكن انا كنت كثيرا سعيدا عندما سمعتها(اي المساندة-م-1).ايضا لانها اشارة مهمة تلك التي اعطيت:تلك كانت ليست قضيتي وحدي او محطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان او اس بل قضية كل الصحافة,مارسيل (خيلوف,رئيس تحرير محطة الاذاعة والتلفزيون ,الهولنديه ,المحرر.)
Marcel
تلك الحكاية الصحافية اينما تحكى ايضا كثيرا جيدا تروى.انا عندي كثيرا جدا من السند من رئيس التحرير,على كل الجبهات.هذه البت المهمة من هذه القضية كانت تقديم رعاية اعتناء المساعدة القانونية الجيدة وعائلتي التقطتها منفصلة.بالنسبة لزوجتي كانت اثارت عندها كثيرا من التوتر.هي (اي زوجته-م-1)تأتي من شيوعية رومانيا التي كانت قبل سقوط الجدار (حائط برلين عند نهاية الحرب الباردة عام 1989اذ كان نظام دكتاتوري في رومانيا وكل اوروبا الشرقيه ولم يكن يوجد فيها ادنى قدر من الحريات  والناس تخاف بطش السلطة حيث هو يقول ان زوجته متوترة قياسا على تلك التي كانت في اوروبا الشرقيه قبل سقوط حائط برلين وتوحد المانيا-م-1).هي (اي زوجته-م-1)كانت من اخر اللاجئين السياسيين.((ان هذه في هولندا بالامكان ان تكون حصلت)). هي تقول.
الصحافي الهولندي روبيرت باس
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-14-15.
Verslaggever Robert Bas
Villamedia Magazine december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik -p-14-15.

الصحافي وحق المعلومة والعدالة والحريات

قبل ان يأتي كثيرا من الناس فجأة احتجز,يقول باس(اي هو الصحافي الهولندي صاحب هذا النص-م-1)قبل بعض الايام في مقهى روتردامسيه (نسبة لمدينة روتردام الهولنديه-م-1),لكن نحن من جانبنا نقول اجل تلك التي وصلت.لكن انا كنت جهزت الجيدة.انا كنت عملت حقيبة ظهري بجانبي مع فرشاة اسنان وكتبي.(لانه استدعي للشهادة على مصدره او يحتجز الصفحات السابقه هذا ذكر والان-م-1).الرمادي:هابسبورخ امبيرة,
The Habsburg Empire
,الالم الغزيرة من خلال نظامه البيروقراطي الخاصة.ان تلك جهلي,عدم معرفتي(بالنظام البيروقراطي او الاساليب المتبعة يجهل شيء وليست جاهل-م-1),لائقة في محلها,.
هل كانت تلك بالنسبة لك واضحة التي انت عليها تريد ان تصل الى هذه اللحظة؟
,مؤكد.حينما واضحة صارت التي اني استدعيت للادلاء بالشهادة,لان عديدا من الجلسات كانت من على منضدة المقهى فيمابيني ومصدري كثيرا جدا في الملف ,انا كنت عملت بعض الجلسات مع رئيس التحرير حول وضع خطوط المارة بنصف الدائرة عن مالذي ستعملها.انا كنت حقيقة سريعا من تلك التي انا مبدئيا اريد ان استند عليها تلك حقي بالاحتفاظ بسرية مصدر المعلومة وعدم الادلاء بها للنيابة او المحكمة,حق الامتناع عن الشهادة,.تلك الفرصة التي كانت اني محتجز صرت,كانت مجازفة التي انا بعدئذ لكن يجب علي ان اتخذها.لان كل ملمتر من المساحة تلك التي توافقنا عليها نحن الصحافيين,المعترف بها,سنخسرها.
انا بامكاني ان اقدم تلك التي حقا انها مشاعر اخرى اذ مرة واحدة انت خلف باب الزنزانة المغلقة.
,نعم,انا كنت متأكد من انها مؤقتا كانت.لكن بالمطلق تجربة كانت.كلام عادي تأتي اذ انت الصحافي الوحيد في السجن في واحدة يوم مفتوح,وترى فقط مالذي هم يريدون التي انت تضعها.انا على هذا النحو عملت نظام ترتيب اذ معتقل كنت.حينما وصلت صار يجب علي بالضبط تماما اذ كل الاخرى اتجرد منها ,اخلع ملابسي,واخضع للمشاهدة,للنظر,او ان لااهرب شيء الى الداخل.(الى داخل الزنوانة-م-1).منهج النظام هو منهح النظام.انت لاتحصل على معالجة ,نظر,لقضية,خاصة لانك صحافي.انا عندي افكار على ضوء مما اعتقد:ان المشوقة لمعرفة تلك التي هكذا تعمل.النظام الترتيب,العبثية السخيفة,كمثال.في مدينة ميدلبورخ (مدينة هولنديه-م-1)كان يجب علي ان اكون في ملابس النوم لان كل موادي منعت ,جردت منها,.انا في اليوم المابعد اريد ان اغتسل وارتدي ثيابي,لكن تلك لم تسري,لم تقبل,لاني كان يجب علي ان املئ قائمة حول اي شيء يجب عليك ان تطلبها.على هذا النحو اولا يجب على ان املئ القائمة وسيلة الطلب التي بامكاني ان اطلب موادي التي اريد.اذ انت تسأل لماذا ,هكذا,الجواب تكون:هكذا النظام الموضوع على الكل جميعا.لايوجد اي من علم المنطق.حول الكلام البيروقراطي.
الصحافي الهولندي روبيرت باس
مجلة فيلاميديا عدد ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-14.
Verslaggever Robert Bas 
Villamedia Magazine december 2019tekst Linda Nab beeld Trik-p-14.

الصحافي وذئاب المدينة

فيمابين الغورلات والذئاب الصحافي مراسل مؤسسة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان اواس روبيرت باس
NOS -Robert Bas
في نهاية اكتوبر فجأة مرة واحدة صار هو ذاته الاخبار حينما احتجز من خلال المحكمة لانه رفض ان يعطي الافصاح عن مصادره كثمن جائزة  في سير القضية الجنائية.هو بتلك,حالة وضع ,الحكومة,-وارهاب الشارع,كثيرا جدا بما يكفي.العام القادم يتوقف(يضع حد للامربواسطة السلطة المعنية-م-1)بواسطة الصحافة.
تلك كلها رائعتا تمشي مع روبيرت باس (54)جلجلة مراسل الاذاعة والتلفزيون الهولنديه ان اواس اسبوع من بعدما قضى ثلاثين ساعة في زنزانة ممسك عن التليفون,يعطي اجابة وجيزة.في نهاية اكتوبر قررت محكمة روتردام(ثالث مدينة في هولندا جنوب-م-1)
Rotterdamse
واحتجاز باس لانه رفض ان يشهد في القضية الجارية واستند على حقه الصحافي الذي يحق له الاحتفاظ بسرية مصدر المعلومة وعدم الادلاء به للنيابة او المحكمة (وهو الحق الذي يستخدمه الصحافي بشكل خاص-م-1).القضية التي حول ارتكاب قتل,اغتيال,فيها,رفض ان يشهد على مدير مؤسسة الرعاية الصحية النفسية خ خ زت روب زيفينكهورست
Rob Zweenkhorst.GGZ
(وهي اي خ خ زت رعاية الصحة النفسية مؤسسة هولنديه كبرى تقريبا في كل او جل المدن الهولنديه لها فروع من العاصمة والى القرية وفيها مختصين وباحثين ولها فروع حسب نوع الحالة مفصولة عن بعضها وبعضا منها لايسمح للمريض ان يظهر خارج مبنى المؤسسة والمبنى مقفل من خلال الحرس وحسبما يقرره الطبيب والقضاء وافرع اخرى للاخف وليست  ذو ارتكابات بهذه يحق للمريض الخروج طوال النهار وفي عطلة نهاية الاسبوع يحق له ان يذهب الى اي مكان يريد بعد الابلاغ من الجمعة بعد الظهر والى الاحد بعد الظهر وبعض السيئين يعاد الى القسم الذي لايسمح به الخروج وهي كثيرة الفروع لمختلف الحالات من ذو الارتكابات والى الادمان ... والى الحالات العائلية او العاطفية البسيطة وفيها حتى بعض ذو الفكر والادب والفن وعلاج يومي وبعضهم كثيرا يلتقون فيه المختصين والباحثين ويعرضون عليه كثيرا من الاسئلة ومايود هوقوله وبعض الفروع ليست فيها احتجاز بل يجب على المريض ان  يراجعها اسبوعيا او شهريا او كل ثلاثة اشهر او حتى يوميا اذا كانت هناك حاجة او هو المريض يحب ذلك واحيانا يأتون اليه في بيته...وانا اي سلام فضيل مترجم هذا النص قبل فترة نشرت موضوع مطول لاحد المسؤولين فيها الكبار وهو كاتب ومختص فيها اسمه يان وايضا انا تعرفت على بعض العاملين فيها وايضا عندي جزء من كتاب يشرح تخصصها يعطى لبعض المرضى في الفروع التي فيها احتجازوقبل فترة ظل يتصدر نشرات الاخبار والصحف احد المرضى فيها وبحالة قريبة من هذا الموضوع  وهي اي هذه المؤسسة موجودة في كل اوروبا وامريكا وبشكل اقل في اغلب بلدان العالم-م-1).
الصحافي الهولندي روبيرت باس
مجلة فيلاميديا ديسمبر 2019 نص ليندا ناب تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -م-13-14(وصفحة 12 على كبرها صورة تلة كبيرة على شكل رأس انسان وفي وسطها دائرة كبيرة بالاحمر وفي وسطها اي الاحمر دائرة تصويب كالتي في السلاح الناري والالعاب ودائرة التصويب على منطقة وطريق ممتد من تحت الدائرة ككل والى منطقة جبل كانه يصل نفق ويبقى فقط خط التصويب ممتد من الطريق الى افق الجبل وكانه يمربكل المدينة... وفوق طرف التلة ذئب تجاه الافق يعوي بعيدا يظهروالتلة الرأس ممتدة الى الصفحة المابعد التي فيها على كبرها صورة له اي صاحب هذا النص رأسية تخطيط وكانها ذاتها صورته كالتي منعكسة في المرأت  صورة التلة وتحتها عبارة ((فيما بين الغورلات والذئاب)) اعلاه-م-1) 
Robert Bas 
Villamedia Magazine december 2019 tekst Linda Nab beeld Trik-p-12-13-14.

نحن وقيادة تجسيد العدالة ورفاه الناس

لكن بعض النساء يكونن بقوة قلقات.حينما انت عندك حمل ازعاج من تلك مشاعر عملية تجنب بقاء المحافظة على الثدي بالنسبة لك كانت ليست الخيار الجيدة.(وهو يحكي عن سرطان الثدي عند النساء كمثال على تأكيد منحى هذا النص الذي هو جزء من ملف الصفحات السابقه وهو يحكي عن الروح والجسد هل هم منفصلين ام الروح الذهن جزء من الجسد وقال ذاتها المجتمع والتاريخ الصفحات السابقه وحيث يقول الان-م-1).انت يجب عليك شيء من هذا القبيل  سويا مع استطلاع المريض من استشارة الاطباء.السؤال ليست ماهو المريض,بل السؤال:هل تجد انت تلك المهمة التي كيف تحس بثديك؟انت يجب عليك على هذا النحو ان تستنبط تطور  لغة حيث اين انت تأخذ من كل الابعاد الجسدية:...,والمشاعر,واداء العمل.في النهاية قرار المريض,لكن عند تلك الاستكشاف التي بالامكان ان تساعدك استخدامها.
ان سرطان الثدي الجسدي,اخرى من بعدما شرح تفسير الشكوى الجسدية الغير تمامة.حينما الارهاق المزمن.كيف بامكانك ان تتحدث عنها؟
,ان المرضى مع حالة شرح تفسير الشكوى الجسدية  الغير تامة غالبا ما ان يكونوا يائسين.هم عندهم شكوى مزمنة,لايعرفون بالضبط تماما اين تلك التي تأتي من هنا.كثيرا من المرضى بالطبع يأملون حقا ان يرون شيء ما من التي في الدم,او تلك كلام دلالة اتضاح معالجة الفيروس.من ناحية اخرى تلك البحث عن...التي عن حق مبررة ومفهومة.لكن عند ضبط احتفاظ الشكوى يجب عليك ...ان تجد طريقة اخرى.كيف تمشي انت حتى الى تلك تناسبية شكواك؟حينما الطبيب باستمرار يضع صورة الحالة النفسية في موقع الصدارة,لانه لايوجد شيء عضوي انها مجازفة سيرك بسلسلة التحليل النفسي.وبعدئذ تلك الجيدة للنظر الى تلك لغة ((انا بامكاني))(وهي محاكات لقول الفيلسوف ديكارت حيث يقول انا افكرالصفحات السابقه هذا ذكر-م-1) في موقع من :مالذي عندي في جسدي,مالذي بامكاني مع جسدي؟انت على هذا النحو تحاول استكشاف الجسدي الذاتية.سلاتمان (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1)صمت للحظة.,ثم قال,ان تلك الجلجلة مازالت غامضة.,غير واضحة,.انا ايضا لااريد من التي بامكاني فرض شيء ما من مالذي ازاء كل غطاء حالات الهبوط.كثيرا من الاطباء ايضا يريدون تلك.الاطباء اولئك الذين جيدين مع شكوى الجسد الغير مكتملة من التي بالامكان ان تمشي بالمستخدمة اثناء ذلك استشارة غالبا استعارة مجاز,كمثال استعارة مجاز الكهرباء:انت عندك قصر الدائرة الكهربائية.او:بطارياتك فارغة من الشحن.
هل نحن بواسطتها سوف لن نعود الى,...الماكنة,؟
,صحيح,(وهم صوروا الروح والجسد كالماكنة والية عملها منها الساعه والسيارة الصفحات السابقه وحيث يورد الان-م-1)غالبا ما نكون تلك الاستعارات المجاز كثيرا ميكانيكية,الية,:انت في طاقتك,انت يجب عليك ان تستخدمها ذاتها.كيف يجب تلك -في كبسة واحدة او هكذا شيء؟ايضا الغني عن البيان,لان الطب الغربي كلها ليست عندها نظرية حول الطاقة ,الحيوية,.اجل حينما التي حول السعرات الحرارية تمشي,لكن ,شكوى الجسد الغير تامة,بالتأكيد عندك التي حول شيء اخرى ضربة الجوع.العلاج الصينية من خلال نظرية التي حول الطاقة ,الحيوية,لكن انا لااؤمن من ان الخير السلامة يجب ان تأتي من طرق العلاج الشرقية.تلك التي كانت على قليلا من الاساس,المبني,على تلك...النموذج,لكن انا لااعرف او هم ايضا بتلك اغلب اجابتهم المناسبة عليها.انا لاحظت خصوصا تلك المشروع ((الروحي,الذهني,))(هذه كلمة مركبة تعني الروح والذهن ,الفكر-م-1)في الطب الغربي مازالت بعد لم تكتسب اي شيء.تلك كل التي بذرت لكن في حيرة.انا اريد ان انيب عن تلك من خلال توسيع الجسد والتجسيد,الجسدي,.(وهي عن هل ان الجسد والروح مشتركين ام ان الجسد مجرد وعاء للروح الصفحات السابقه ذكر واعلاه مثال الالية الميكانيكية-م-1).البايلوجي (الهولندي-م-1)ميداس ديكرس
Midas Dekkers
فوق اولئك الفلاسفة الذين انكروا ان تكون الروح,الذهن,حقا باقية جزء من التي حسمت من خلال كلية العلوم (الروحية,الذهنيه,))حقا انها ليست هكذا متناقضة.انت يجب عليك ان لاتفكر حقا من ان علماء الاحياء,البايلوجيين,او علماء الامراض العصبية النفسية سير مكانيكيا,التي تقول,هل ان الروح غيركائنة موجودة؟ انها صحيح خاصة بالذات بتلك دور علماء الروح,الذهن,!
الفيلسوف الهولندي يني سلاتمان
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-38-39.
Filosoof Jenny Slatman
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Maurice van Turnhout -p-38-39.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة ارتقاء المجتمع وعبور بؤس الماضي

اريس يونغ كتب كمثال ...ان الجسد الرجالي والنسائي اذ التي حول جهاز الحركة تمشي,تقريبا ذاتها علم التشريح لكن نظرة متوافقة بالذهاب الى التي فيمابين المختلف كيف الشباب والشابات يرمون الكرة:الشباب يرمون مع كل جسدهم ,والشابات فقط مع الساعد,الرسغ,والنساء بامكانهن الرمية الجيدة مع كل جسدهن,لكن في مجتمع التفرقة الجنسية يتعلمون جانب اغلاق الجسد.هم يجب عليهم حماية ذاتهم,النظيفة المرتبة تكون,اخذ قليلا من المساحة.يونغ وضع من تلك التي ((انا بامكاني)) (الفيلسوف صاحب هذا بمحاكات قول الفيلسوف ديكارت الذي يقول انا افكر,الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1).هم تصرفوا حول قوة العضلات,لكن...وضع في تعلمهم لغة الجسد.المفكرين الكلاسيكيين كتبوا في الموضوع الانساني بشكل عام من دون حساب بقاء الاحتفاظ بالاختلاف في التجسيد.حسبما ميرلو-بونتي (فيلسوف من ضمن الفلاسفة الخمسة الصفحات السابقه ضمن هذا الملف-م-1)
Merleau-Ponty
في النهاية بامكانك في الاغلب متى ما جسدك اذ مشوش ازاء التي تزيلها انت ذاتك.اذ انت اثناء ما تمشي بالدراجة الهوائية تفكر بتمعن حول كيف انت تركل على الدواسات وقعتك عليها.المفكرين اذ يونغ يظهر ان الجسد ايضا تعني الاجتماعي والتاريخي.اذ المرأة في العالم التي من خلال الرجال مهمة التي بامكانك جسدك التي قبلما ان تتركها تختبئ وتلك التباحث التي متاحة لك.
كيف بامكان الطبيب ان ينظر بتجسيد استخدام  الاستشارة؟
,تلك المتعلقة بلحظة خط مسار المعالجة المنتهية,من تلك القرارات التي من ضبط نظامها.احدى المرضى بسرطان الثدي حصلت كمثال على كثيرا من حق الخيارات  المعروضة.,منها,نزع الثدي تامتا,,او,لاتنزعه بل فقظ قطعة صغيرة منه تنزع,المعالجة بالاشعة,اعادة البناء,الترميم,-خيارات التي من محصلة العلاج الطبي تقريبا تلك التي هي ذاتها,تكون,لكن محصلة نتيجة التجميل تمشي منفردة,منفصلة,.ان الاطباء غالبا ما يفكرون ان النساء يجدن ان نتيجة التجميل جيدة مهمة-حول ان يكون من جديد عندهن ثديين,اثنين,جميلتا.لكن من خلال لقائات المريضات ,هناك, مشاعر شاحبة من مرد اعارة قليلا من الاهتمام.من عملية تجنب,تبقي الثدي,كيف تبقى محافظة عليها لكن من ندبة صغيرة,كثيرا مرتبة.النساء يقولن لكن:تلك المشاعر الاخرى.بالنسبة للطبيب مشاعر العلاج التطبيقي,السريري, ليست مهمة , ليست مشوقة,:بالطبع مشاعر العلاج بالاشعة نسيج اخرى,تلك التي بالامكان ان تكون من دون ضرر,بتلك هناك ليست بحاجتك القلق حول عمل تلك.
الفيلسوف الهولندي يني سلاتمان
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-38.
Filosoof Jenny Slatman
Filosofie Magazine \december 2019 Auteur Maurice van Turnhout -p38.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وقيادة ارتقاء الفكر وفحوى الذات

ن هذه المودي ,النموذج,تشبه رسم الطفل الدمية التي:عن وضع الاقدام كتبت:ضياع الثبات على الارض,عند تلك الرأس الملتوية خسارتها ذاتها.,بها في نظرة سريعة ترى انت تلك الشكاوى ليست فقط في الرأس.تلك جسدك التي انت تحصرها.ا ذ نحن جيدا ننظر الى لغة والممارسة العملية التي حول المشاكل المسماة نفسية,بعدئذ ترى هناك ايضا كثيرا من الابعاد,القياسات,الجسدية.اذ الناس المتوحدين (تحود اجتراليه-م-1)او واحد مكتأب كمثال يقولون انهم اثر عليهم (الازعاج,اثارة الاعصاب-م-1)تلك التي ليست اكثر من (تهيج,اثارة,-م-1)الحالة النفسية.الدوافع التي تأتي من خلال حواسك انت الداخلية ولاترى في دماغك.انت سيطرتك بشكل عادي دهن الخبز المكور.
انا بقيت بتلك المزعجة المعقدة التي حول توجه خطوات الثنوية,المزدوجة(الروح والجسد-م-1),...في الرعاية -تلك جلجلة التي كأنك اخرين غير يفكرون حول جسدك.
,...ان فهم الاخلاء,التنظيف,عند ديسكارت (الفيلسوف ديكارت وهو واحد من بين الفلاسفة الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان-م-1) تلك (مقولته اي ديكارت-م-1)((انا افكر))تقريبا شيء تجريدي تلك التي فوق العالم ...لكن انسان ما هو وجود,كينونة,الجسد.
انت وجدت انك كل الوقت مع جسدك في بيئة,محيط,التي باية وسيلة انت بدئت علاقة تناسب معها...موريسه ميرلو- بونتي (وهو اي الفيلسوف موريسه ضمن موضوع الفلاسفة الخمسة الصفحات السابقه من هذا الملف -م-1)
Merleau-Ponty
بعدئذ ايضا تكلم ليست من ((انا افكر))(مقولة ديكارت-م-1)بل من ((انا بامكاني)).ان جسدنا ليست الموضوع الوحيدة انها ايضا الموضوع,المسند اليه,تلك فتح ,فك عزلة, العالم الموضوع ,المسند اليه,لشرح تفسير ,تبسيط,عالمه.ان وسيلتنا حول التي معنا نحن ذاتنا,الاخرين  ونحن حالة وضع التي حول سير مشي الالهام التي من خلال امكانياتنا الجسدية,تلك المهارة والعادات المعتادة,التعود,.
حيث اين ميرلو-بونتي قليلا نظر ازاء الموجودة تلك التي انت كل الوقت تجسدها على طريقة ,وسيلة,تلك التي انت تربطها بالعالم.او الموضوع الرجالي,الذكوري,او الانثوي, اوالاسود او الابيض,تلك التي الى حد ما متباينة ,مختلفة,.عند ميرلو-بونتي (مقولته على نمط ديكارت-م-1)((انا بامكاني))شديدة الترابط مع كيف الناس من خلال المرض في وسيلة جسدية اخرى فحوى المعطيات التي من عالمهم لكن الكائنة الموجودة,ايضا محاضرة ...من ((انا بامكاني)).
الفيلسوف الهولندي يني سلاتمان
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-37-38.
Filosoof Jenny Slatman
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Maurice van Turnhout -p-37-38.
WWW.Filosofie.nl

نحن وعلة قيادة توهان الفكر والق عالم اليوم

هل ان الروح,الذهن,الفكر,ليست مناسبة؟
,في مشروع الرعاية الصحية ((الروح,الذهن,))مازالت بعد لم تكن قدمت الايجابيات حسبما اعتقادي.اغلب الناس لايعرفون عما هم تكلموا اذ الكلمة التي استخدموها.انا سابقا ذات مرة سألت دارسين الطب:(( ماذا تقصدون في النفساني؟)) الاجابة:كل مالذي ليست جسدي!
ان كتابة لغة الفيلسوف خيلبرت ريلي
Gilbert Ryle
ايضا: ان,كلمة,الروح,الذهن,الفكر,كل مالذي ليست جسدي,ومالذي انت بعدئذ تبقى محتفظ بها نوع الروح,الذهن,التي,هي, الماكنة.انها الصنف المتبقة.بقدرما اكتساب دارسين الطب من الخبرة العملية تعلموا ان طبيعة الناس اكثر من جسدهم,لكن منذ حضور المستشفى المتقدم في القرن الثامن عشر سيطرت افكار الطب التشريحي الغربية.(نسبتا لااوروبا الغريبة-م-1)الاطباء لم يعد ينظرون الى انها حكاية علامات المرض.هم صاروا يحاولون بحث استقصاء عن مالذي فشلت في الجسد.تلك نموذج موديل...,الطب,التشريحي صارت من بعدما التي كانت من رؤية المرض.(اي صارت من خلال الفحص الطبي التشريحي من بعدما كانت تشخص من خلال مايحكيه المريض وعلامات المرض والعلاجات بسيطة جدا-م-1)في 1882 اكتشف روبرت كوش
Robert Koch
بكتريا السل.(وهو كان من الامراض التي تفتك بالناس ولم يكن توصلوا الى معرفة علاجه-م-1)انها رائعتا ازاء سبب المرض!للاسف كانت مجرد قليلا عن سبب الامراض الاحادية.مرض السرطان معقدة,حول التي مازالت بعد (غير مكتشفة جزء من علاجها الشافي-م-1)عن صمت مؤسسة شرح تفسير شكوى الجسد الغير مكتملة.في الطب النفسي يوجد ابتغاء ,صانعي,...التي وجدت ازاء كل تلك المشكلة.تلك المغرية عند الناس الذين يعانون من الكاَبة في دلالة من الدماغ:هناك تجلس تلك!
ان اخصائييء الاعصاب سطروا (وضعوا خط علامة-م-1)عن تلك الفكرة كلها من خلال الروح,الذهن,تلك موضوع البحث الوحيدة من الموجودة,وتلك مادة موضوع البحث التي تقللها انت حتى الى فاعلية المخ.حتى الان توجه تلك التفسير بعض الشيء مخيبة,لكن المرضى والاطباء الان عندهم مرة واحدة,بالمرة,شهادة تصريح ,اقرار,الضرورية.ان الشخص المريض سيكون ليست سريعا يقول:تلك هكذا,عائق التي كانت.اذ يجب ان تكون حكايتها,اذ يجب ان تكون معنى المعطيات التي انت تعرضت لها.
هل انت مع ميند ذي بودي
Mind the Body
تبحثون عن فحوى معطى حول صورة الجسد؟
,نحن نحصر مختلف الطرق,الاساليب,التي على اي شيء في الممارسة العملية الحوارت التي كانت حول المرض والجسد.انا المعني بالامر بالبحث التي من معهد هيلين دولينغ
Helen Dowling
مؤسسة الرعاية النفسية الصحية (وهي مؤسسة كبرى ولها فروع في جل المدن في هولندا من القرية والى العاصمة ومثلها في كل اوروبا وامريكا وانا اي سلام فضيل مترجم هذا النص قبل فترة نشرت موضوع مطول لفيلسوف هولندي مختص في هذه المؤسسة  -م-1)
GGZ-instelling
حيث اين هم من خلال الناس الاخرين مع ارهاق المزمنة من بعدما المعالجة من السرطان.هناك كانت كثيرا من التي عملت ,من مؤسسة,ام بي سي تي
MBCT
بماذا الناس كانوا استحثوا اهتمامهم الصح على تلك اجزاء جسدهم وجهة هدف حيث حقيقة اين المزعجة عندهم كانت ورأيهم حول حلها.في الابتدائية من ...مساهمتي  الفلسفية التي عندها هناك ...موديل نموذج التي قدمت.
الفيلسوف الهولندي يني سلاتمان
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-37.
Filosoof Jenny slatman
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Maurice van Turnhout-p-37.
WWW.Filosofie.nl

نحن واضطراب الماضي وقيادة ارتقاء فكر عالم اليوم

ان ديسكارت (الفيلسوف ديكارت وهو واحد من الفلاسفة الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار وحتى الان-م-1) قارن الجسد الانسانية مع عدة الساعة ,الساعة ذاتها,والطاحونة الهوائية او النافورة الينبوع,وماكنة تلك العربة القديمة جدا ازاء الروح,الفكر,الذهن,اللامادية.في القرن الثامن عشر مشى المادي جولين اوفراي دي لامتري
Julien Offray de la Metterie
خطو ابعد كتابته ,وصفه,,المعنون,اي هوم ماشينه (وهي تعني انا بيت الماكنة-م-1).حسبما لامتري كانت الروح,الفكر, الذهن,(كلمة الروح مركبة ذاتها الروح الفكر الذهن وذا ترابط مع الجسد-م-1)لاشيء اكثر او اقل من دماغنا(اي هي ذاتها ادمغتنا-م-1).تلك المكننة (بداية عصر الصناعة-م-1)كانت تنظر الى نقطة الانطلاق الاساس الرائعة ازاء الطب الجسدي.تلك التي مونت .زودت,الافتراق,الانفجار, الطبي من بعدما اكتمال الاخرى.سابقا كان الاطباء مازالوا يعينون,يشخصون,مع فصد الدم (كان يستعمل علاج-م-1) وممامثله.في حالة الجسدي كانت شرح تفسير الشكوى الجسدية غير مكتملة كان الاطباء يكبحون عند حدود رؤية الالة,الماكنة,الارض المملوكة لعدة اشخاص حسبما سلاتمار(اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1).المرضى كانوا يتألمون من الشكوى الجسدية,مثل الارهاق المزمنة او امعاء سريع الانفعال,لكن في الجسدي من دون دلالة علة,سبب,.الماكنة تشبه الذهاب الى اداء العمل التي يجب ,التي تتبع,.بعدئذ لعبة الثنوية,المزدوجة,القديمة من جديد لااراديا.غالبا ما تكون الجسدية شرح تفسير الشكوى الجسدية غير مكتملة المرضى ارسلوا الى الطبيب النفساني لان الطبيب يقول انها موجودة فيمابين اذانهم.بالنسبة لبعض المرضى يعملون بتلك الشرح التفسير النفساني,ازاء كثيرا اخرى من التي غير موجودة بالمطلق.تلك مشاعرهم غير مسمات بجدية.يفكرون بالقول:انا حقا ليست ذا خبل؟
هل ان تكاثر الثنوية,المزدوجة,مازالت فقط في الرعاية؟
,كلا,انها كلها نقعت من ثقافتنا.انظر الى اللقائات(الصحافية,الاعلامية التي منها هذا موضوعه-م-1) في استوديو الرياضة:اذ لاعبين كرة القدم خسروا او لم يكونوا في صحة جيدة,انها ليست فقط مشكلة جسدية.انها في الغالب ايضا مسعى عقلية,ذهنية,نفسية.احيانا بالامكان ان يكون عمل الثنوية,المزدوجة,بارز ,ممتاز,اذ انت مريض,ستكون كل الوقت تبحث عن تصريح شهادة تبيان عن تطييب الخاطر.ان الثنوية,المزدوجة,بالامكان ان تكون بعدئذ الافكار,التي تقول,:مع جسدي سير مشي تلك التي ليست رائعتا,لكن مع سيري تلك الجيدة.هكذا بالامكان ان تكون الثنوية ايجابية,تكون عمل التأم,شفاء,لانها تخلق بعد مسافة.
هل انها حماية ذاتيه؟
شيء من هذا القبيل.اذ انت عندك الم بالظهر مزمن وانت هناك تتحقق منها بشكل تام,بالامكان ان تكون لطيفة مريحة انت ذاتك تعتبرها الثنوية,المزدوجة,-مالذي بعد ابعد التي ايضا متاح ان تعنيه تلك,لانك وجدت تلك التعريف الفصل فيمابين الجسد والروح,الذهن,التصوري التي كثيرا غير واضحة,لكن بالامكان ان تكون تلك العمل تصريح اقرار عن عملية معاشرة مع المرض.انا برغبة اريد ان اكون,اصيغ,اعرض,شيء ما ازاء الثنوية لانها مهيمنة,لكن انا ليست عندي خيار بديل تلك طراز تصريح اقرار التي ترتقي لاضاءة كل الحالات.انا ابحث عن مختلف المفردات التي كي تحكي حول الجسد.
الفيلسوف الهولندي يني سلاتمان
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-36-37.
Filosoof Jenny Slatman
Filosofie Magazine \december 2019 Auteur Maurice van Turnhout -p-36-37.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وقيادة الفكر وبهجة لذة المحبوبة

,نحن(الانسان-م-1)كثيرا اكثر من الماكنة,
كيف ماهي تجاربنا وجسدنا حينما نمرض؟ الفيلسوف يني سلاتمان يريد ان يتعاون المرضى والاطباء في نظرة جديدة على الجسد.(وطبعا هذا الموضوع ذات موضوع الفلاسفة الخمسة الصفحات السابقه التي عن الروح الذهن والجسد وفارقها عن الالة وهذا لفيلسوف اخر ولكن ذات الملف-م-1)
Jenny Slatman
ان خبل الرابورتورات,الانسان الالي,بالامكان ان تحسب جيدا.لكن اذ هي البيضة التي يجب ان تلتقط تترك تلك التي حالا تسقط,تتردى,او هي بشدة تقبض على تلك المحطمة.نحن الناس نعرف بالضبط تماما ماهي البيضة التي يجب علينا التمسك بها,المحافظة عليها,كم من الضغط التي يجب علينا ان نمارسها في اصابعنا.ذاتها رؤيتنا التي محتمل وضع شكل صيغة من (المعرفي-م-1)لكن في الحقيقة انها ذكاء عليا ومهارة مركبة معقدة.انت ليست بامكانك ان تفكر بتلك التي كانت عندك اداء العمل المستقل.تلك الوقت التي كل الوقت محصورة في الية الجسد(الحسية-م-1)والمجسدة.من تلك كلمة يني سلاتمان (اي الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1)(1969,خرامسبرخين)
Gramsbergen
منذ 2017 الاستاذ ,المدرس,ميديكال هوفمانتس من جامعة تلبورخ.(وتلبورخ مدينة هولنديه جنوب والجامعة على ذات اسم المدينه-م-1)
Medical Humanities Tilburg University
مع تلك مشروع مند ذي بودي
Mind the Body
عمل سلاتمان بحث عن تجسيد الفلسفي والانتروبولوجي(علم الاجناس,الاعراق-م-1)تلك التي في رعاية الممارسة العملية التي بالامكان ان تكون تطبيقية.اذ انت مريض تمشي الى طبيب المرض العضوي او الى طبيب نفساني,قول سلاتمان.
ان المفتاح الاولي جسدك,الثانية روحك,فكرك,ذهنك,(هذه كلمة مركبة تعني الروح الذهن الفكر...وذا ترابط مع الجسد-م-1).اذ انت تكون مريض بيولوجيا,احيائي,او نفسيا تكون كثيرا اقتربت من المزدوجة,الثنوية,.(ذاتها التي ثنائية الروح والجسد-م-1)هذه التفريق فيما بين الجسدي والروحي الفكري,الذهني,التي يضعها سلاتمان اذ مشكلة تلك التي من خلال الفلسفة التي في الحياة مناداة,مطلوبة,.على هذا النحو تلك التي ايضا من الفلاسفة حول افراغ تنظيف الاشياء المبعثرة.
ان ديسكارت (الفيلسوف ديكارت وهوواحد من بين الفلاسفة الاكثر اهمية من عصر الانوار وحتى الان-م-1)كان في القرن السابع عشراول مفكر,قال,ان الجسد والروح ,الفكر,في المادة الاساس الجوهر مختلفة متباينة قال:ان الجسدي والفكري,بالتأكيد كانت تلك مناورة الثنوية,المزدوجة,.الكلام الطبيعي من محبتك المعتادة.ان الفرق فيمابين الجسد والروح,الفكر,الذهن,فقط في النظام التي متى ما انت تأملتها.في نفس الوقت عندنا الفكر الانيقة عن كيف الناس مع بعضهم بعض يجلسون لكن في الطب تلك...الثنوية,المزدوجة,ايضا كل الوقت مفعمة بالحيوية.
الفيلسوف الهولندي يني سلاتمان
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-34-35-36.
Filosoof Jenny Slatman
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Maurice van Turnhot -p-34-35-36.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة الفكر الاجتماعي والعدالة والمساواة

نحن لانحسب كيف نحن يجب ان نكون تناسبيا مع العالم لكن معاشرتنا المباشرة مع العالم مفيدة ذومعنى.اذ انا اريد ان اشرب من كوب القهوة تلك التي امامي موجودة.كيف انا لااحسب كيف اكون بعد ابعد من التي يجب علي ان امد يدي التقطها.انا جربت في لمحة ان كوب القهوة كي اشربها وبامكاني  من دون عناء ان اعمل حركة صحيح لعمل تلك.,الشرب من كوب القهوة.
هذه تجسيد ذو معنى التناسبية مع العالم حول توجهنا عن ماهي وصف تميز كياننا-وعندئذ شيء ما التخلص من فضلات الجسد الغير موجودة في الكومبيوتر الضخمة.(الصفحة السابقه ذكرعن تميز الانسان عن الكومبيوتر الضخم والان يصف اشياء الجسد الغير موجودة بالكومبيوتر منها المعاشرة التزاوج ذات الكلمة تعني منى ممارسة الجنس والروح الفكرواحساس اللذة والمشاعر التي هي ايضا داخل الجسد-م-1).
الفيلسوفة كارولينه كرايدو بيريز(1984)
Caroline Criado Perez
 ان عدم المساواة على اساس الجنس غالبا ما تمشي حول الاختلاف الجسدي
اذ نحن نعرض جسدنا الانساني,في تصاوير اخرى.حقا نكون المساند المحددة تلك التي تطفو.هكذا سنكون سريعا نعرض بلوغنا,رشدنا,من بعدما عمر الطفولة,مسبقا شخص ما من دون التحديد الجسدي تلك طرق الجسد الضبابي.ايضا سنكون الاغلبية ذاتها التي سابقا عرض تخيل رجل بعدئذ امرأة.تلك الجلجلة محتمل صادقة لكن هذه حقا فكرة تلك ثقافتنا تصورنا الكاذبة.هذه الافكارموجودة عميقا في ثقافتنا التي ارست كثيرا من نتائجها العملية.
في كتابها المثيرة للجدل(اي هي صاحبة هذا النص-م-1),المعنون,اونزيختبار فراوين (2019)(وهي تعني النساء الغيرمرئيات-م-1)
onzichtbare Vrouwen
وضعت كارولينه كرايدو بيريز رؤية هذه النتائج.هكذا صارت السيارة قاعدة معيار المبنى مع الجسد الرجولي والقفا.اختبار عينة مثال المبنية على الجسد الرجولي.اذ نتيجة الفرصة التي ان النساء يبقن محتفظات بالواقعة كثيرا كثيرا من انشغال الفكر باستمرار الكبيرة.ايضا السترات الواقية من الرصاص واقنعة الامان ضد الغاز السام الحقيقة كلها تكون فقط هي الوحيدة لكن التي كانت عملت للرجال,ليست لانها هناك اختبرت خصوصا للرجال,بل من خلال الفكرة المتأصلة تلك قاعدة معيار الجسد الرجولي لكل الناس.ان عدم المساواة على اساس الجسد على هذا النحو لاتمشي فقط حول فرض الدور الاجتماعي,بل ايضا بشكل خاص حول الاختلاف الجسدي.
الفلاسفة هوبيرت دريفوس وكارولينه كرايدو بيريز
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان رسم بيان ايضاح ستوديوفاندار.ان ال ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-33.
Filosofen Hubert Dreyfus en Caroline Criado Perez
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Simon Gusman Illustraties Studiovandaar.nl -p-33.
WWW.Filosofie.nl  

نحن وبناء الفكر ومراَة الذات

هو ذاته (اي الفيلسوف الفرنسي سارتر صاحب هذا النص-م-1)
Jean -Paul Sartre
مرة واحدة فجأة وعى الحقيقة التي انه ليست فقط الكائن الذي بامكانه ان يشاهد ,بل ايضا ذلك الذي صار بامكانه البت.تلك التي في الظاهر,ان كياننا ازاء الاخرى,اذ في الغالب التي بالضبط تماما  المهمة ازاء كياننا الكائنة اذ باطننا,دواخلنا,محيط التجارب.نحن كلنا بتلك النظرة المؤثرة التي باية وسيلة بامكاننا ان ننظر الى الاخرين.اذ نحن ننظر الى جسدنا في المراَة حسبما المقاس نحن سنكون بتلك النظرة التي ايضا على ذاتنا.
نحن ننظر الى كيف سنكون من خلال الكلمات المبتوت فيها من خلال الاخرين.هذه الظاهر,الجانب الخارجي,ليست ذاتها حينما نكون في وصف جسدنا المنصفة ,الموضوعية,.هذه وسيلة,كيفية,النظر ليست النظرة الموضوعية المشروحة,بل النظرة الذاتية من اخونا الانسان تلك التصوير حول امكانية تكويننا,التي بامكاننا ان نثمنها او ندينها حول كيف نحن بدونا.
الفيلسوف هوبيرت دريفوس (1929-2017)
Hubert Dreyfus
اذ كومبيوتر ضخم (ذو ذاكرة تشغيل ضخمة جدا وسريعة جدا-م-1)بالذي يكون حول الانسان
اذ شيء ما بالامكان كثيرا تقال حول كيف نحن نفكر حول جسدنا,تلك طريقة التي على اي شيء نحن بهذه المحاولات من بعدما التي تعمل.الذكاء الاصطناعي تلك منطقة العلوم تلك المنشغلة بعمل الرابورترات,الناس الاليين,اولئك الذين يشبهون الناس.تلك سير المشي التي بعدئذ ليست حول فيما يتعلق بظاهرها التي تشبه الانسان,بل تلك التي هي ذاتها بالامكان ان تكون كأنها الناس.
في باديء الامر ركز البنائين على صناعة الكومبيوترات تلك التي بالامكان ان تفكر مثلما تلك امكانية الناس.اننا نربط فيمابين الكومبيوترات مع مالذي حول الانسان تكون.التي تقول كل شيء حول كيف نحن نفكر حول التمييز,الاختلاف,التي فيمابين الروح,الذهن, والجسد.ان الجسد الانساني ليست هي الجوهر الاساس,الاكثر اهمية,بل الروح,الذهن,الانسانية,التي ايضا من دون الجسد بالامكان ان تكون.هوبيرت دريفوس كان واحدا من اوائل الذين بحدة انتقدوا مشروع الذكاء الاصطناعي.في كتابه المثير للجدل,المعنون,وات كومبيوتر كان دو (وهي تعني مالذي بامكان الكومبيوتر ان يعمله-م-1)
What Computers Can t,Do
1972 حسب انه انتهى مع تلك الفكرة التي ان الانسان يكون كومبيوترات ضخمة  نحن نريد الانسان المشرف على البناء,بعدئذ يجب علينا حقا عمل من الجسد.
الفلاسفة جان باول سارتر وهوبيرت دريفوس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان رسم بيان ايضاح ستوديوفاندار.ان ال ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-32-33.
Filosofien Jean-Paul Sartre en Hubert Dreyfus
Filosofie Magazine \de cember 2019 Auteur Simon Gusman Illustraties Studiovandaar.nl-p-32-33.
WWW.Filosofie.nl

نحن وقيادة توجيه الجسد وفكر الروح

الفيلسوف موريسه ميرلو-بونتي
(1908-1961)
Maurice Merleau-Ponty
ايضا الفكر الجسدية
موريسه ميرلو-بونتي هو الفيلسوف الذي جسدي من على الخارطة الملآنة عنده.هو مقاومته ضد الفكرة التي من الجسد شيء,متاع,اذ الموضوع,المفعول به,تلك القيادة التي كانت من خلال الروح,الذهن,(كلمة الروح مركبة تعني الروح والذهن والفكر...التي هي ذاتها طوية النفس الروح-م-1)مثل الموضوع المسند اليه,الفاعل,.في المنطقة التي من ذلك كلام ميرلو-بونتي عن موضوع الجسد:تلك الافكار التي ذاتها كل الوقت كلها مجسدة.ليست روحنا,ذهننا,في الجسد موضوعة بل لان كل تكوين صياغة الخبرات بما فيها الافكار,في النهاية تكون ارضيتها الجسد.تلك التي بذلك تمشي ليست حول الجسد مثلما وصف الكلمة المعاكسة تلك التي قدمت,بل حول نمط وسيلة التي على اي شيء ان التي كانت ان جسده حتى الى التناسبية مع العالم.ان جسدنا عندها كثيرا من المهارة التي تمكننا من عمل نشاطاتنا.نحن بامكاننا من دون عناء من خلال مساحة حيز التي حول قيادة مناورة وصول توجهنا,مثل قيادة الدراجة الهوائية وعمل الاجهزة.
اذ نحن نريد ان نمشي,نعرف ان جسدنا ,يعرف,اين يجب ان نضع اقدامنا.
عند ميرلو-بونتي الحالة الموجودة التي ايضا ليست من الافكار,بل امكانية الحيوية المركزية.ان جسدنا بالامكان ,ان تمكننا, من كل شيء.اذ نحن بنشاطنا هناك في التفكير بتمعن كمثال في كيفية وضع اقدامنا في المشي,تلك فقط الوحيدة لكن الاصعب.ايضا اذ نحن في الوحيدة فقط لكن التفكير بتمعن سنجسد:نحن نجلس في حالة الجسم المحددة,كمثال,نضرب باصابعنا على الطاولة او نلعب في القلم في ايدينا.كل هذه المسعى تضع رؤية تلك الروح,الذهن,والجسد التي لاتحل فكرها عن بعضها البعض.
الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر(1905-1980)(وهو فيلسوف فرنسي من بين الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان وحاصل على جائزة نوبل-م-1)
Jean-Paul Sartre
ان جانبنا الظاهر هي بالضبط تماما الاكثر اهمية من طوية نفسنا الداخلية,المشاعر والاحاسيس,
نحن مستمرين بالانشغال مع كيف نبدوا,نكون,.نحن نصرف على امل,تحصيل,المال وعناء عن ملبسنا وتوابعها,ونحاول ان نأكل اكل صحي ونمارس الرياضة كي نبقى طويلا برؤية المنظر الجميلة.قبل ان نغادر بيتنا,لحظة ننظر بالمرأة او مالذي نكون فيه قابلين للعرض امام العالم الخارجي.
جون-باول سارتر كان وضع رؤية  عن كيف ماهي نظرة الاخر الاساسية ازاء كياننا .(هذا كلام الاديب معد النص-م-1). هو كتب في كتابه المشهور المعنون هت زاين وهت نيت (وهي تعني الكينونة واللاكينونة-م-1)(1943)
Het Zijn en het niet
تلك كمثال ان شخص ما من خلال ثقب المفتاح يتلصلص على الاخرين طالما هو يعمل هذه,رعاية اهتمامه الموجهة الهادفة على مشهد من خلف ثقب المفتاح.هو فرد مراقب,متفرج,.في اللحظة التي ضبط فيها,انها فجأة من وعيه هو ذاته ,الفجائي,كيف هو هناك في حالة وضع ملتوي امام الباب.
الفلاسفة موريسه ميرلو بونتي وجون باول سارتر
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان رسم تبيان ايضاح ستوديوفاندار.ن ل ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-31-32.
Filosofien Maurice Merleau-Ponty en Jean-Paul Sartre
Filosofie Magazine de cember 2019 Auteur Simon Gusman Illustratie Studiovandaar.nl-p-31-32.
WWW.Filosofie .nl

نحن وقيادة توجيه الفكر الاوضح

دائرة موسوعة المعارف
انا على هذا النحو اعتقد اني عندي جسد هل الروح,الفكر, موجودة من دون الجسد؟ وماذا تعني جسدنا ازاء من ذا الذي نحن نكون؟ خمسة فلاسفة,يحكون,حول العلاقة,الرابطة,التي فيمابين جسدنا وروحنا,فكرنا,.
رينه-ديسكارتس(الفيلسوف ديكارت وهو واحد من بين الفلاسفة الاكثر تأثيرا من عصر الانوار وحتى الان وهو صاحب قول انا افكر اذن انا موجود-م-1)(1596-1650)
Rene Descartes
ان الجسد هو الينبوع
,اذ فيلسوف,يقول, عن الجسد التي لاتلعب دور مركزي,محوري,اجل ذلك رينه ديكارت.حقا المهمة حول صدقه في الاخذ من الرؤية التي حول الجسدي.ولو ان فرق ,الاختلاف,التمييز,التي فيمابين الروح ,الفكر,والجسد القديمة التي بعدئذ صارت تعمل,(وطبعا هناك جدل حول علاقة الروح والجسد هل ان الجسد مجرد وعاء للروح والروح خالدة ومنها هذا قوله-م-1)هو واولئك الذين حقا كانوا مع بعضهم البعض يجذبون-من بعدما الرؤية الفلسفية,نظرا للفلسفة,.الاراء كانت طوال قرون (القرن فترة زمنيه تساوي مائة عام-م-1) حول الجسد في الفلسفة الرائدة,كانت الروح,الفكر,فكرة من تلك الاراء تلك الحل الموجودة من تقنية الية الجسد.الجسد في الحقيقة لاشيء منها غير التي من بعدما الحيوان اوالنبات.(حسبما النظريات العلميه ان الانسان صار من خلال طفرة النشوء من النوع الارقى -م-1).ان الشديدة مازالت بعد:ان الجسد في الحقيقة ليست اي شيء غير الينبوع,(الذي يغذي الروح او وعاء الروح-م-1)حسبما صياغة تكوين ديسكارت (ديكارت-م-1).ان الروح,الفكر,مقود قيادة من خلال الغدة التي في الدماغ,الذي هو, من الجسد وهكذا تضع الوعاء الدموي يفتح -ويغلق,مثلما خط شبكة  الانابيب التي من الينبوع تكون.
ان الجسد الة ماكنة تلك التي في هذه الطريقة تكون خادمة,ادارة استعمال,تكون.بينما افكار,تصورات,ديكارت حول هذه الجانب من ان الجسد محتمل مالذي بسهولة يدوي,يجلجل,بصياغتها تكوينها الاولية نمط وسيلة التي على اي شيء كثيرا من العلماء في هذا اليوم يفكرون حول الجسد والروح.(هذا قول الاديب معد النص توافقا لقول ديكارت-م-1).نحن نريد ان نفهم كيف تعمل الروح,الفكر,بعد ذلك يجب علنا ان ننظر الى عمل الدماغ.
ماهو الموت عند ديكارت حتى الى الفصل فيمابين الجسد والروح؟ (وهذا ايضا عند الفكر الديني لكن الديني لايؤيد فكر النشؤالارتقاء النوع الافضل بل يعتبر الانسان هكذا صارمن خلال خالق اوحد-م-1)تلك التي تعمل كل شيء مع تجربة الشك المشهورة,التجريبي,.هو كان من البحث يذهب الى التي لاشك فيها الاولية الابتدائية ازاء المعرفة.اذ الفكرة التي في الممارسة العملية,حقيقة,مؤكد لاشك فيها,بامكاننا ان نعتمد عليها في كل معرفتنا الاخرى. هكذا شكه في كل شيء:محتمل كيان العالم الكائنة ليست حول توجهنا,بل انها تلك الوهم الانخداع,.محتمل ان كل شيء من التي نستشفها  بما فيها جسدنا,اجل انها دلالة توقفنا التي كانت من خلال موت الروح,الفكر,.حيث حقيقة اين نحن ليست خلف التي حول امكانية الشك,الحقيقة التي اننا نشك.(وهذه اي الشك بعض الفكر الديني الذي يؤمن بالاجتهاد الفكري اللاتكفيري يقرها ويقول من بعدها تكون القناعة-م-1) حيث ان الشك تكون صياغة الفكروالروح,الفكرية,تلك قاعدة اساس بحث ديكارت.ان الروح,الفكر,على هذا النحو بلاشك,وبواسطتها شيء اخرى غير من شك الجسد.
الفيلسوف ديكارت
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان رسم بيان ايضاح ستوديوفاندار.ان ال.ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-30-31.
Filosoof Rene Descartes
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Simon Gusman Illustraties Studiovandaar,.nl.-p-30-31.
WWW.Filosofie.nl

نحن وانحدار الاصولية التكفيرية وسياسة قيادة السلطة

عالم الاجتماع ابرام دي سوان
Abram de Swaan
وضع صياغة في كتابه قبالة النساء التي ان الرجال يشعرون بالتهديد من خلال تحرر المرأة وتلك صب جام غضب الجهادية (وهي تسمية لكل التكفرية في الاسلام -م-1)وتيارات اليمين المتطرف.كيف ماهو الذي تمتلكه  تلك نظريتك؟
,ان الفكرة التي انك اصولي ومتطرف كلها بالامكان ان تشرح,توضح,الخوف ازاء تحرر المرأة انا لااجدها شديدة.ان الاصوليون  ايضا دئبوا على الاحتجاج ضد كمثال العلوم,وتلك التي لاتعمل اي شيء من التحرر.فوق ذلك تكون الاصولية النسائية,الانثوية,هكذا جيدة.لكن الرجال يكونوا جيدين في الصورة,لان تلك التي غالبا ما تكون عنف المعني بالامر.
ان بحثك(وهو كلها حول الاصولية في كل مكان ومنها قوله الصفحات السابقه والان-م-1) في الهناية يجب ان تفضي الى نص السياسات تلك التي من النتائج العلمية التي تترجم الى الممارسة العملية.هل عندك فكرة عن كيف ماهي الرؤية التي منها ستكون تلك؟
,اذ انت متطرف ,راديكالي,تريد ان تأخذ التي من خلال التي ظهرت او عالجت ,شفيت, يجب عليك اولا ان تفهم كيف ماهي التطرف,الراديكالية,التي في الرأس,الفكر,التي من تلك عمل الاصولية.هناك تكون دوري,مسؤوليتي,اذ عالم ,متبحر,.ان تقييمي التي حول عمل البحث,من معارف الادب والتي بسببها اولئك الناس الذين جيدا يفهمون التوائهم نقطة تحولهم التي كانت بالذهاب الى الاصولية.
بقدر ما ان بحثي ارتقت كنت انا امشي كثيرا اتحدث مع الناس اولئك الشاعر الكبير في الممارسة العملية يجلس,مثلما جهاز امن الدولة,المباحث,في ترجمة النتائج تلك التي من الممارسة العملية الملموسة من ضرورتهم الشديدة عندي,تلك العمل المشترك القريبة جدا من بعضها التي فيمابين البحث والسياسة,وهناك عندي كثيرا جدا من الرغبة,الفائدة,.
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير ساندر هيزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-63.
Filosoof Rik Peels
Filosofie Magazine\de cember 2919 Auteur Alies Pegtel Beeld Sander Heezen -p-63.
WWW.Filosofie.nl  

نحن ومشكلة الاصولية التكفيرية ومناهج التدريس والتلقين السيئة

وبعدئذ؟
,في الجزء الثاني من المشروع,البحث,ننظر نحن الى التناسبيةعلاقة الترابط,التي فيما بين الفرد والمجموعة اذ السيرحول العقائد,القناعات,. متى ما يأخذ شخص ما شيء ما على السلطة من واحد اخر؟ تكوين الاصوليون في تحديد تعريف المجموعة تلك التي تكون ليست متوافقة مع جل المجتمع.(وطبعا كل مشروعه بحثه عن الاصوليه والعقائد الجامدة التي هي ذاتها منتج الارهاب والتطرف وهي موجودة في كل الاتجاهات والديانات الصفحات السابقه هو ذكر هذا وسماها التي في الديانات والتيارات والعقائد وهم اي الاصولية التكفيريه في كلا منها اقلية ولكنها كثيرة الضرر على المجتمع ومن اسبابها مناهج التدريس والتلقين التكفيري الصفحات السابقه والان ذكر-م-1).عملهم تلك اللامنطقية,الغير عقلانية,او غير مسؤولة؟كيف تعمل؟ماهي العلاقة التي فيمابين الاصولية والايمان في نظريات المؤامرة؟
على هذا النحو كثيرا من عمل الابستمولوجيا(الفكري-م-1)التصوري.الثالثة والرابعة(هو طرح الاولى الصفحة السابقه-م-1) جزء من المشروع كانت عن ارضية المعيار الاخلاقي.بعدئذ مشيت انا مع مجموعة علماء من الفلسفة الاخلاقية اظهار رد اجابة على السؤال التي متى ان تكون انت شخص مسؤول الذي بامكانه ان يبقى محافظ على العقائد الاصولية ومتى لا.(وطبعا العقائد الاصولية لاتقبل المناقشة ولااي اجتهاد فكري وكلا منها انها وحدها من يمتلك الحقيقة وتكفر كل مغاير لها وهي التي منها يتكون الارهاب التطرف الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1).مالذي بالامكان ان ينتظره منا الناس؟ مالظرف التي تسمح بذلك؟واي دور تلعب التلقين؟ 
وهل بامكانك انت كشخص كان لقن (المذهب,العقيدة-م-1) انها تخفيض من اعتبار السؤولية ولذلك تكون غير مسؤول(عن الارتكابات -م-1)؟
بالنسبة للجزء الكبيرة من مشروعك هل اقحمت,ادخلت, فيها كثيرا من العلماء الاخرين؟ 
,نعم.اذ الجيدة,اذ الفيلسوف ذلك الشخص الذي يعرف جوانب المشكلة الجالسة المتعددة الجوانب والتي انك يجب عليك ان تبحث كل التي حول المشكلة التي بالامكان ان تفهم حقيقة فعلا.الفكرة القديمة انك اذ فيلسوف في احد كتبك اجلستها كتابة,في كتاب,ازاء التي غير مستوفية لبعض القضايا المركبة المعقدة.
انا اجد ان دور الفيلسوف المهمة في القرن الواحد والعشرين حول مختلف العلماء عند بعضهم البعض يجلبون تلك التي عليها كلها يلقون اضائتهم الخاصة على امكانية الاطاحة بالمشكلة.
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير ساندر هيزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-63.
Filosoof Rik Peels
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Alies Pegtel Beeld Sander Heezen -p-63.
WWW.Filosofie.nl   

نحن ومجتمع المواطنة وحق القول وضرر الاصولية التكفيرية

هل انت تتحاشى لاتقيم تلك الرأي,الموضوع,.(اي الاصولية التكفيرية-م-1).
,نعم,((ان تقييم الرأي,الموضوع,))...انظر,انا اخلاقي واقعي,انا اؤمن ان الموضوعية,التجرد الغير تحيز,ذو قيم تكون.انا من الرأي التي تقول ان بعض الافكار الجيدة تكون والافكار الاخرى تضر,تسيء,للاخلاق.على هذا النحو اذ شخص ما كمثال واحد مؤيد لختان النساء بعدئذ لااقول انا :((سيدي ان هذه رأيك انت فانيلا(نبات امريكي ذو عطر جذاب يستخدم كمسحوق يضاف للاطعمة او السكر-م-1),
Vanille
وانا شوكولاته,تلك مسألة الطعم المذاق.)) كلا,ذلك الشخص الذي حقا جالس بجانب مالذي يخصني.ان حالة وضع فلسفتي تبقى محافظة على تلك الاخلاق في الممارسة العملية.
انك تهوي,تنفس,عن افكارك,تقييمك الاخلاقي اذ فيلسوف هل وجدت ذلك الشخص الى جانبها يجلس(اي تقييمه اوفكره...-م-1)؟
,انا ساكون في لحظة مؤكدة او تقييم الاخلاق الفعال.تلك التي جزء من فلسفة الاخلاق.تلك بعض الاخلاق الجيدة والاخلاق الاخرى مازال فيها مشكلة,ايضا المؤكدة الاعتقاد التي ليست غريبة.انا امشي اذ اخلاق الانسان الواقعي من الكائنة الموجودة فضائل الثقافة المحددة مثل المواظبة ودقة شمولية.انا اجد تلك ذاتها وجهة النظر مرفوضة الافكار التي ,تقول,ان المثلية (الانجذاب لذات الجنس-م-1)قليل من الحقوق عندهم لانهم مثليين.(اي هو يريد ان تكون لهم حقوق تامة مثل كل الناس ضمن حقوق الانسان وهي اي حقوق المثلية صارت مقرة في اغلب بلدان العالم -م-1).ان التكوين الفلسفي وثقافة الفضائل والرذائل هي نقطة انطلاق بحثك بالذهاب الى الراديكالية؟
,تلك سيرنا اجل حقا استخدمت حول الاصوليات,الاصولية,التكفيرية,الاقلية(وهي اي الاصولية التكفيرية موجودة اقلية في كل الثقافات والديانات والتيارات كلها تكفيرية وذو عقائد جامدة الصفحات السابقة هذا ذكر-م-1)الاولى من خلال اداء انجاز(حالة الدراسة-م-1):اي من الفضائل والرذائل نرى نحن انها عادت عند الاصوليات؟ان عملك ليست فقط التي انا أأخذها؟
,كلا,مؤكد كلا.انا كان عندي 1,5 مليون ونصف يرو(منحة لغرض عمل هذا بحثه الصفحات السابقه هوذكر-م-1) استخدمتها وتلك سير الخمسة سنوات القادمة بصفة اساسية,في الاغلب,من فريق الباحثين في الجزء الاول من المشروع ,خطة البحث,مشينا نبحث بالضبط تماما ماهي العقيدة الاصولية,وبعدئذ ننظر الى تلك ثقافة الفضائل والرذائل تلك التي انا توا,اعلاه, سميتها.
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير ساندر هيزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-62-63.
Filosoof Rik Peels
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Alies Pegtel Beeld Sander Heezen-p-62-63.
WWW.Filosofie.nl