نحن وقيادة توجيه الجسد وفكر الروح

الفيلسوف موريسه ميرلو-بونتي
(1908-1961)
Maurice Merleau-Ponty
ايضا الفكر الجسدية
موريسه ميرلو-بونتي هو الفيلسوف الذي جسدي من على الخارطة الملآنة عنده.هو مقاومته ضد الفكرة التي من الجسد شيء,متاع,اذ الموضوع,المفعول به,تلك القيادة التي كانت من خلال الروح,الذهن,(كلمة الروح مركبة تعني الروح والذهن والفكر...التي هي ذاتها طوية النفس الروح-م-1)مثل الموضوع المسند اليه,الفاعل,.في المنطقة التي من ذلك كلام ميرلو-بونتي عن موضوع الجسد:تلك الافكار التي ذاتها كل الوقت كلها مجسدة.ليست روحنا,ذهننا,في الجسد موضوعة بل لان كل تكوين صياغة الخبرات بما فيها الافكار,في النهاية تكون ارضيتها الجسد.تلك التي بذلك تمشي ليست حول الجسد مثلما وصف الكلمة المعاكسة تلك التي قدمت,بل حول نمط وسيلة التي على اي شيء ان التي كانت ان جسده حتى الى التناسبية مع العالم.ان جسدنا عندها كثيرا من المهارة التي تمكننا من عمل نشاطاتنا.نحن بامكاننا من دون عناء من خلال مساحة حيز التي حول قيادة مناورة وصول توجهنا,مثل قيادة الدراجة الهوائية وعمل الاجهزة.
اذ نحن نريد ان نمشي,نعرف ان جسدنا ,يعرف,اين يجب ان نضع اقدامنا.
عند ميرلو-بونتي الحالة الموجودة التي ايضا ليست من الافكار,بل امكانية الحيوية المركزية.ان جسدنا بالامكان ,ان تمكننا, من كل شيء.اذ نحن بنشاطنا هناك في التفكير بتمعن كمثال في كيفية وضع اقدامنا في المشي,تلك فقط الوحيدة لكن الاصعب.ايضا اذ نحن في الوحيدة فقط لكن التفكير بتمعن سنجسد:نحن نجلس في حالة الجسم المحددة,كمثال,نضرب باصابعنا على الطاولة او نلعب في القلم في ايدينا.كل هذه المسعى تضع رؤية تلك الروح,الذهن,والجسد التي لاتحل فكرها عن بعضها البعض.
الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر(1905-1980)(وهو فيلسوف فرنسي من بين الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان وحاصل على جائزة نوبل-م-1)
Jean-Paul Sartre
ان جانبنا الظاهر هي بالضبط تماما الاكثر اهمية من طوية نفسنا الداخلية,المشاعر والاحاسيس,
نحن مستمرين بالانشغال مع كيف نبدوا,نكون,.نحن نصرف على امل,تحصيل,المال وعناء عن ملبسنا وتوابعها,ونحاول ان نأكل اكل صحي ونمارس الرياضة كي نبقى طويلا برؤية المنظر الجميلة.قبل ان نغادر بيتنا,لحظة ننظر بالمرأة او مالذي نكون فيه قابلين للعرض امام العالم الخارجي.
جون-باول سارتر كان وضع رؤية  عن كيف ماهي نظرة الاخر الاساسية ازاء كياننا .(هذا كلام الاديب معد النص-م-1). هو كتب في كتابه المشهور المعنون هت زاين وهت نيت (وهي تعني الكينونة واللاكينونة-م-1)(1943)
Het Zijn en het niet
تلك كمثال ان شخص ما من خلال ثقب المفتاح يتلصلص على الاخرين طالما هو يعمل هذه,رعاية اهتمامه الموجهة الهادفة على مشهد من خلف ثقب المفتاح.هو فرد مراقب,متفرج,.في اللحظة التي ضبط فيها,انها فجأة من وعيه هو ذاته ,الفجائي,كيف هو هناك في حالة وضع ملتوي امام الباب.
الفلاسفة موريسه ميرلو بونتي وجون باول سارتر
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان رسم تبيان ايضاح ستوديوفاندار.ن ل ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-31-32.
Filosofien Maurice Merleau-Ponty en Jean-Paul Sartre
Filosofie Magazine de cember 2019 Auteur Simon Gusman Illustratie Studiovandaar.nl-p-31-32.
WWW.Filosofie .nl