الفيلسوف ورؤية الذات والاخر وفيض المحبة

نحن سوف لن ننتهي من النظر الى كل الجوانب الاخرى,حسبما كتب اليان بوديو مع...كيف ستكون بتلك التي اقدمنا عليها من حبيبة ومن دون صديق؟كيف ستكون بتلك الغير ممكنة التي اقدمنا عليها:رؤية العالم من خلال عيون الاخر؟ان فرصة النجاح التي يجب ان تكون المشاعر التي استمرت:صديق او حبيبة.من دون هذه العواطف ستكون الغير ممكنة بلاتحفظ تغيير الموقف العقلاني التي جربت.من حبيبة اوصديق, ستكون ليست في الحالة التي اختلفت بها معرفة التعليم.

افلاطون

ان تلك ايضا تعني الادعاء الغامضة من افلاطون:من ذا الذي لم يكن مر بعلاقة محبة,ليست بالامكان ان يتفلسف.اذ التفلسف تعني انك تحررت من المماثلة الخاصة حيث اين انت تجلس في مكان محدود قبالة ذاتك.تتعلم التفكير,عندئذ ان المحبة التي اعطتني مدخل الى الفلسفة.ان الفلسفة تعلمني تحولي في الاخر,تمعن العالم ابتداء من موقف الاخر:ذلك الذي اختلف وليست الذي من الهوية الخاصة.ابتداء من موقف شخص -لكن اذ انا افترضت من اختلافنا الجميلة,ابتداء من موقف اثنين.عندئذ تريد القول اني التقيتك,تلك بداية الحوار.الحوار التي على الدوام استمرت :اذ نحن حول الفيلم نتحدث حينما تركنا السينما,اذ نحن لاحظنا كم اختلفت ارائنا حول الموضوع الاجتماعي ونحن ابتدعنا كيف تكون اختلافنا,تنوعنا,.تلك الحوار التي بدأت بالمناسبة انها ايضا باستمرار كثيرا ازاء اللقاء الفعلية,في تليفونك او كمبيوترك,ومن خلال التي تزايدت من التي صارت مستخدمة(من شبكات السوشيال)والتي طويلا استمرت عبر شات في النهاية ايضا بامكانك الثقة بالموقف التي اصابت مع موقف الاخر.

الفيلسوف الفرنسي شارليس بيبين

مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2022 من خلال الفيلسوف شارليس بيبين ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-33.

Franse Filosoof Charles Pepin

 Filosofie Magazine\april 2022 door Charles Pepin-p-33.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف ودفق مشاعر ملاقات المحبوبة

بالتأكيد نحن نعرف انه الكائن الاخر,لكن هو حقا التقى,المختلف مع تجربته,تلك السؤال التي حول كثيرا.انا عن وعي ان الاخرى حصلت معي في السيارة,اذ تعاطفي الاخرى.لكن ان لقائي بها مازال بعد لم يكن حصل.انا ايضا حينما ازاء عملي يجب علي ان اتعاون مع اخرى لكن بواسطتها لم يكن هناك قول من اين سالتقيها وانا كنت اذ واحد من شركاء الجنس المتغيرين اذ اخر اكون.لكن انها لاتعني اني في كل موعد التقيها.لكن اذ الاخرى محبوبتي صارت,محبوبتي او شريكتي(العشيقة ومانحو-المترجم)اذ انا في كلها جربت المشاعر التي هي  تشعر بها عندئذ اعرف اني حقا التقيتها.انا جربت المختلف المستمرة طويلا التي اختلفت  بالمناسبة الخبرة الغريبة.اذ انا اخر اكون حقا اختلفت,كيف بامكاني بعدئذ في تغيرها؟ هل ان الاختلاف من دون فجوة من التي تعرقلني عن مدياتها,فهم اللقائات؟ هل الملاقات مع الاخر ليست من المحددة الغير ممكنة؟ عمليا نضع نحن الرائعة مقابل تلك الرؤية,في الغالب الاصديقاء والمحبوبات او شكوك العشيقات التي ليست من اولئك الذين مع بعضهم البعض يلتقون.لكن...كيف يكون بامكاني المؤكدة من تلك اللقائات التي حقا التي اننا نحن ذاتنا ان لانعمل وهم,الحلم التي احيطت بعناية؟ اما بعد,ان عملنا التي الان صحيح من خلال يوم بعد يوم الطرح الثابتة التي اننا بامكاننا...:كل يوم التي نحن فيها نجحنا العالم التي من خلال رؤية الاخرتضع الرؤية,دحضنا لتلك نظرية التي انها غير ممكنة.ان الحياة قوية اكثر من النظرية,كل مرة تلك العالم ذاتها تتغير التي عرفتها انا لاني اكتشفتها من خلال رؤيتك,اعرف اني التقيتك.فيما بعد فأننا سويا توافقنا مع تحليل الفيلسوف اليان باديو عن مالتي حصل عليها خلال اللقاء فيمابين عشيق وعشيقته:المحبوبة(...)التركيب الحياة التي لم تعد ابتداء من زاوية رؤية مصاحبة واحدة بل ابتداء من زاوية رؤية  اثنين.وتلك التركيب مثل اي تركيب وقت الضرورة -الوقت التي حول اكتشاف اخرى,حول الفهم ابتداء من اي زاوية رؤية التي ينظر بها الى الاشياء.

الفيلسوف الفرنسي شارليس بيبين

مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2022 من خلال الفيلسوف شارليس بيبين ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-32-33.

Franse Filosoof Charles Pepin

Filosofie Magazine\april 2022 door Charles Pepin-p-32-33.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وفكر اثراء تعدد الرؤى

انا التقي اذن انا موجود

نحن متعلقين بالاخرين لاننا من خلال التي من دون اله مبتدع حسبما الفيلسوف الفرنسي شارليس بيبين (اي هو الفيلسوف الفرنسي صاحب هذا النص وهومن المشاهيرجدا وكتبه صدرت في عشرين لغة وكاتب عمود في مجلة الفلسفة الفرنسية-المترجم)Charles Pepin.نحن بامكاننا فقط التي نحن ابتدعناها من خلال علاقتنا بالاخرين.التلاق الفلسفية.

شخص ما التقى بموقف اخرى حول الاشياء التي اكتشفت,التجربة المتغيرة في علاقتنا بالعالم.منذ ان التقيت بك لم اعد مركز مدار عالمي.انا لم اعد ذلك...ذلك العالم الذي لوحظ ابتداء من موقف الوحداني.من الان فصاعدا ارى كل شيء ايضا من خلال رؤيتك.موضوع الخبر من اليوم وانا اعرف كيف انت ترد عليها.انا اسكن عند القراءة وطرحي ازاء فكر التي الهمتك.انا استمع الى الاغنية الهادئة وافترض انك ايضا وجدتها جميلة.واذ نحن نمشي الى السينما,ايضا انظر من خلال رؤيتك الى الفيلم,حينما نترك الصالة في الغالب تؤكد انت اعتقادي:ان المشهد جرحتك.الحقيقة اني التقيتك وابتداء من موقفك انظر الى العالم,من دون منع مذاقي الخاصة, نظرتي ورأيي الخاصة بها.من بعدما ذلك احتفظ بها.لكنها حقا ثرية مع التي منك,انا اكون شاهدت الفيلم مرتين,ليست في لحظات متفرقة بل في اسلوبين,نمطين,في رؤيتي ورؤيتك انت ومنذ ان التقيتك من الان فصاعدا صرت انظر لكل العالم حقا مرتين.

اختلف

انها محيرة,لكن ايضا مثيرة حول التي لم تعد,مركز مدار اهتمام من عالمك الخاصة.مربكة لاني فكيت التي حصلت من الاساليب التي على اي شيء معتادة كانت بالنظر الى الاشياء.مثيرة لاني افهم العالم بعبارة مختصرة التي اختلفت:انا اكتشفت العالم من خلال رؤية اخرى اكثر من التي عندي,طرح عالمي الاخرى,هكذا سارتر.(الفيلسوف الفرنسي من رواد الوجودية من بين الاكثر شهرة في القرن العشرين وحتى الان-المترجم).وصف التجربة المؤلمة مع التي اختلفت,القضايا التي نسي وقتها.تلك اسلوب النظر الاخرى التي يجب عليك كثيرا اكثر من التجربة المتوافقة مع الموقف الاخرى التي بالامكان ان تكون.هذه الاكتشاف حول نغمة الصوت التي اختلفت في ذلك اللقاء التي حدثت وتأثير البداية التي حصلت.

الفيلسوف الفرنسي شارليس بيبين

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال الفيلسوف  شارليس بيبين ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-32.

Franse Filosoof Charles Pepin

Filosofie Magazine\april 2022 door Charles Pepinp-p-32.

WWW.Filosofie.nl 

الفيلسوف وتألق العالم المتقدم وبؤس الشمولي

هناك الى حدما مشت اوروبا بتلك التوجه,كثيرا من العلماء انشغلوا بها بتركيز.لكن محاكاتي الجيدة حول المقاس الفلسفي في مناطق العمل.مالتي من قصدنا مع اقتصاد...؟محاكاتي التي تعني اننا بشكل عادي مستمرين مع الاقتصاد القديمة اعمال...واننا لم نعد نعم محاولة انتاج التي بالامكان كثيرا يعاد استعمالها لكنها ليست جيدة لتلك اقتصاد...التي حرفيا في فهم اذ الاقتصاد التي فقط ممكن عملها داخل حدود ...؟

ان تلك دوي صوت التوتاليتاري(الحكم الشمولي-المترجم)التي حلت.حيث اين انت سابقا كنت ضدها.

,يضحك:هناك انا عندك.بعد لحظة تفكيرقال:انا اعتقد اننا يجب علينا ان نؤكد على انها هكذا حقا اقتصاد...ليست الوحيدة بل مقيدة,فيما بعد ننظر  كيف هذه نقطة انطلاقنا صحيح في حالة طرح التكنلوجيا الجديدة,مثل غرفة الجلوس الان.فيما بعد ننظر كيف ماهي شرورط هذه الرؤية التي بالامكان اذ الموتور,المحرك, ايضا ازاء التجديد.داخل حدود (مرحلة البيلوجية-المترجم)التكنلوجيا التي بالامكان ان تكون كثيرا مختلفة.

كيف تلتقط التي منها؟

,تلك ايضا تعني اننا عين ازاء التي يجب ان يحتفظ بها تلك الهدف الجديدة التي بالامكان ان تبرز.من ذا الذي جيدا ينظر الى الطبيعة,وضع المتغيرة والتي باستمرارذاتها متاح ان تكون من جديد في الابلاغ عن القادم.التي انت تراها حينما تنظر الى التطور,النشؤ,مثل التوجه التي الان حدثت,لكن الجيدة اذ تنظر الى الة غرفة الجلوس تلك العلاقات الجيدة والغير متوقعة التي بدأت مع نظام بيئوي جديدة,التي نحن الان بها في حوار المناخ خارج تلك الرؤية التي ضاعت.العلم على الدوام هناك شيءما جيدة بالامكان ان تبرز داخل النظام البيئوي التي نفذناها بالمناسبة انها ليست من مسؤوليتنا.نحن بامكاننا ومن دون انتظار الانقاذ,نحن سيتوجب علينا الردود على ازمة المناخ,ايضا من خلال التكنلوجيا الجديدة المتطورة,فقط التي يجب علينا ان نعملها سويا مع الطبيعة.

الفيلسوف الهولندي فينسينت بلوك

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-49.

Filosoof Vincent Blok

Filosofie Magazine\april 2022 door Florentijn van Rootselaar-p-49.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وبصائر عالم اليوم الجديدة

المفكر الامريكي تود بذلك لايريد فقط بالطريقة البيئوية المساهمة التي تزود تنقية المياه وانتاج الغذاء.هو ايضا وجد المهمة التي ان هذه المشروع عين مكانها القريبة من الناس,كمثال في الجامعة او حديقة الحيوانات.من خلال ذلك ايضا بالامكان ان يكون سكان المدن من جديد يكون لهم اتصال مباشر,مع الطبيعة وتجارب انتاج الغذاء ايضا المهمة حينما تود:عندئذ تلك التجربة التي تمكننا من بصائر افهام جديدة  من التي اكتسبت حول الطبيعة ولتلك علاقتنا التناسبية بلوك (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)ليس فقط بالحماس حول هذه نوع التكنلوجيا لان تلك المساهمة التي زودتنا بالغذاء.حسبما هو ايضا توجه اتصالنا الانسانية.المميزة من خلال تجربة الانسان تلك اشيائنا التي افلتت,او اننا في مكان ما ليست كلها كانت في محلها:او اننا في مكان ما لم نكن مسيطرين على التي كانت.في كتابي وضعت هذه الرؤية من خلال التي يمكن السيطرة عليها من العالم تسيير الادارة والمراقبة التي ارسى عليها في الارض التي لايمكن السيطرة عليها.

ماذا تعني تلك الملموسة؟مالذي حصل كمثال حينما نحن تواجهنا مع الة غرفة الجلوس؟

,ان الة الجلوس ليس الوحيدة بل هناك شيء جديدة من صنع الانسان,لكن منطلقاتي الاساسية في التي كانت.كيف تضع التي الان مع استقلالي قبالة الة غرفة الجلوس,التي في المؤكدة من منتج الانسان العليا,لكن التي ذاتها ايضا في سيطرتي التي اخفيت؟ كيف تضع تلك المسؤولية الانسانية؟هل انت مسؤول تجاه ارادة الالة التي حجبت من سلطتك؟ الانسان خاصة الذي يطرح هذه نوع الاسئلة وهذه نوع التجارب التي عنده.

 كيف بامكاننا في هذه اللحظة ان نمارس افكارك التي صممت عليها؟انت كلها سميتها الات غرفة الجلوس في الحكومة؟

,واحدة من القضايا الكبرى حيث اين تضع العالمية في الانتقال الى الاقتصاد البيئوي الاقتصاد التي لم تعد مرتكزة على الوقود الاحفوري بل على الوقود الاحفوري المتجددة.

الفيلسوف الهولندي فينسينت بلوك

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-49.

Filosoof Vincent Blok

Filosofie Magazine \april 2022 door Florentijn van Rootselaar-p-49.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وفكر عالم اليوم المفتوحة

ان التكنلوجيا وسيلة وسط حيث باية وسيلة الانسان الذي بامكانه ان يسيطر على الطبيعة.الى جانب ذلك ايضا تكون التكنلوجيا متوافقة مع الاخلاق التي اعتبرت مستهجنة.التكنلوجيا ايضا الة من النظام الرأسمالي حول استثمار الطبيعة والانسان والاضطهاد.لكن المعارضة التي بين الطبيعة والانسان كانت ليس شديدة التي بها نفكر,ومؤكد في هذه الوقت صارت تلك  الوسائل.التي تقود الى تكنلوجيا جديدة.

مالذي ستكون عليه تلك نوع التكنلوجيا؟

,نحن بذلنا جهد في البحث عن التكنلوجيا الحلول التي استخدمت حول الطاقة المتجددة ومن دون التي خلفت نفايات.ان الطبيعة بتلك هناك تقدم الالهام.انظر الى الاشجار:التي تستديرعلى الطاقة الشمسية واعادة الاستعمال التامة.من تلك الاسلوب بالامكان ان تكون الطبيعة ذاتها سبب تكوين ازاء التطورالتكنلوجي تلك الطبيعة التي ليس كثيرا مستثمرة,لكن مساعدة حول هطول المطر.

هل بامكانك اعطاء مثال حول ذلك؟

,مثال جميل تلك ماكنة غرفة الجلوس.التي بالتأكيد انها تكنلوجيا التصميم الانساني,لكن في ذات الوقت ترى كل تلك الزرع والحيوانات بالعلاقة التي اقدموا عليها مع بعضهم البعض ومع زرع النظام المحلي والحيوانات في المحيط.هناك ترى انت كثيرا من المبادئ الاخرى في تنقية المياه العادية,حيث اين انسان صحيح تفاعلي مع العالم الخارجي محاولة خارج المغلقة. اجهزة غرفة الجلوس اختراق ثقافة الطبيعة المخجلة,والتي جزئت مع مفهوم الطبيعة التي ليست تامة من خلال سيطرة الناس عليها,وباستمرار بداية علامة جديدة مع المحيط.بالمناسبة هي كثيرا اكثر من الطبيعة الجميلة اختبار:التي ايضا تكون بشكل عادي تنقية المياه التي كثيرا فعالة.

بالقرب من الناس 

,مفكر الات غرفة الجلوس الامريكي المهم جون تود استاذ تصاميم البيئة في جامعة فيرمونت,مع بناء شركته Ecological هو من خلال الات غرفة جلوس عالمية,نقطة انطلاقه تنقية المياه,لكن هو هناك ايضا كثيرا يحاول في ربط نظام البيئة حول:القمامة التي بالامكان تستخدم للسماد,وايضا للتغذية مثل التي انتجت الفطر الصالح للاكل.

الفيلسوف الهولندي فينسينت بلوك

مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2022 من خلال فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-48-49.

Filosoof Vincent Blok

Filosofie Magazine \april 2022 door Florentijn van Rootselaar-p-48-49.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وثقافة عالمنا الكونية

هل هناك خيار؟

,لابد ان يكون هناك شيء ما حصلت,نحن ليست بامكاننا ان نستمرهكذا بالخطو.لكن اذ فيلسوف اريد اولا التوقف عند الواجهتين مع بعضهن البعض تقسم.السير تمشي خارج الادارة والمراجعة.في حالة الحل التكنلوجي تلك الواضحة,لكن ايضا المحامي عن الطبيعة من خلال ذلك يترك القيادة.التي في الغالب ايضا ستكون ذاتها من خلال مراقبة اشراف الطرح التي يريدون:قليلا من المتناولة,الحياة الرائعة,ومن خلال تلك مراقبة اشراف حول التي ذاتها التي من خارج التمارين,امل الزاهد ايضا العالم المسيطر.

مالفتقدة من تلك الموقف؟

,الخطر من تلك المراقبة,الاشراف,-التي انت ترد الشيء الى مكانه في كلا الوجهتين-التي الى حد كبير توتاليتاري (حكم شمولي-المترجم).هي تمشي في ثمن كثيرا من التي نجدها قيمة,القيم الديمقراطية التي يجب اللوذ بها ازاء...الفعالة:كل التي تم حسابها في تأثير المناخ...الحلول التي بماذا دور مجلس المحافظة والتي لعبت دور بشكل فردي.نحن على ذلك نختار الحلول التكنلوجية,مثل التي استميلت بطرق ماكرة من الغيوم مع المواد الكيميائية,التي نتيجتها كانت على كل العالم.السؤال:كيف نضع مع القيم الانسانية العادية جدا,مثل لذة المتعة والمسرة؟او التبديد التي ذاتها تكون التبذير التي حقا كل الوقت جزء مهمة من حضارتنا؟

لكن ليست بالضرورة ان يكون توتاليتاري(نظام شمولي-المترحم)؟الاخرى سير عالم الارض ارتباطا بماذكر وبامكاننا على اي حال اننا لم نعد نعمل مسرة.

,نحن ليست عندنا ادنى ضمانة تلك الموقف التي ستنقذ الارض.نقطة الانطلاق اننا بالامكان ان نسيطر على الارض.بتلك الفكرة المثالية,اليوتوبيا,تكون المثالية التي لم تكن اسست على مالتي بامكان الانسان عمليا.نحن منذ تغير المناخ نلاحظ كثيرا تغيرت الارض ولايمكن السيطرة عليها.

ماهي وضعنا التي عندئذ نعملها؟

,نحن بامكاننا كثيرا نساعد بتلك الاخرى عبر التفكير بالتكنلوجيا.الان التكنلوجيا من خلال احتضان المعسكر الوحيدة,اذ وسيلة حول حضن تغير المناخ.المعسكر الاخرى حركة مقاومة ضد التكنلوجيا,والدفاع ازاء المحافظة على الطبيعة من خلال السيطرة الذاتية.كلا المعسكرين بذات صورة مثال التكنلوجيا:وسيلة وسط حيث باية وسيلة الانسان في كلها يحاول...التي لفتت الانتباه التي ان كلاالمجموعتين بواسطتها تمسكوا بالمعارضة الكلاسيكية التي استخدمت طوال قرنين:الثقافة المضادة للطبيعة والانسان.

الفيلسوف الهولندي فينسينت بلوك

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-47-48.

Flosoof Vincent Blok

Filosofie Magazine\april 2022 door Florentijn van Rootselaar-p-47-48.

WWW.Filosofie.nl  

الفيلسوف وعالم الارض وتجدد الفكر

سيطرة عالم الارض بالفكرة المثالية,اليوتوبيا,

التكنلوجيا في ظلم سبب شقاق في حوار المناخ حسبما طرح الفيلسوف الهولندي فينسينت بلوك Vincent Blok وضع الطبيعة والثقافة قبالة بعضهما البعض,بالوقت الذي فيه فعلا تجديد رفع تلك التناقض.

في 1995صارت اول مبنى  غرفة جلوس الماكنة.من خلال فيندهورين فونداتشيون, Findhorn Foundation شوتيسه عمل سكن المجتمع.منذ ذلك الوقت كان العالم عمل كثيرا,من خلال كثيرا من حديقة الحيوانات في إمين.الماكنات تعني تنقية مياه التصريف,الاخرى بعد اكثر عمل ماكنات اخرى التي قبل ذلك استخدمت في الزرع والصيد.الماكنات التي كانت من خلال فكر ابداع الناس,لكنها احجبت من تأثيرنا,لان الزرع والحيوانات ردوا على بعضهم البعض,حسبما قول فينسينت بلوك من صورة حوار الاتصال.

بلوك استاذ جامعي استاذ تقنية فن الفلسفة في جامعة فاخينينغ Wagening University يجلس في غرفة عمله الممتلئة بالكتب في منطقة فوربورخ.,يقول,حينما انا هنا اذهب الى الخارج,الاحظ اني بشكل عادي اتحدث عن الجو التي خسرت البراءة,هو يقول.حينما انت تتحدث عن الجو فأنك تتحدث عن ازمة المناخ.حسبما كتابه الذي صدر حديثا المعنون ,من العالم الى الارض.فلسفة البيئة من تهديد الكوكب,عبر اسلوب جديدة من الفكر التي حول الارض.

كيف نرد نحن على ازمة الماخ؟

,عند الناس الازمة تتخذ بجدية ترى انت اثنين من المواقف الفظة.او هم يختارون ازاء كثيرا من تقرب التجديد,حيث اين هم يحاولون مع حلول كثيرا من التكنلوجيا.او هم يقولون اننا من ناحية موقفنا من الطبيعة يجب ان تتغير الى جانب ذلك يمشون خارج الطبيعة الغير ناضجة التي يجب علينا ان نحتفظ بها من خلال ذاتها ,الاستهلاك,.ان الافكار الاخيرة ايضا اجدها مغرية,لكن في النهاية ليست مؤكدة.

الفيلسوف الهولندي فينسينت بلوك

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-47.

Filosoof Vincent Blok

Filosofie Magazine\april 2022 door Florentijn van Rootselaar-p-47.

WWW.Filosofie.nl

القوى السياسية وملاحقة حراك الناس

عمل جميلة!

في هذا عدد مجلة تريبونه بالتأكيد نمشي حول الانتخابات البلدية(التي جرت في هولندا قبل اكثر من شهر-المترجم)كثيرا من اعضاء الحزب الاجتماعي الهولندي قبل هذا في الوقت الماضي بشدة وحماس عملوا مع السكان.ليست فقط في مناطق اقسماهم المحلية حيث اين نحن نشارك بل ايضا ابتداء من الاقسام الاخرى حيث اين الحزب الاجتماعي يساعد في الحملة التي في الاحياء المجاورة.حاليا صارت الانتخابات من خلال تقييم المناطق المحلية لكن نحن الان بامكاننا استنتاج الجذب تلك عمل التي من الدكان.انا اعتقد انها عمل كثيرا جميلة مالحالة التي سنعملها في الوقت القادم هناك عصرنتنا,تحديث,برنامج المبدأ,عملنا برنامج هيل مينس...على اساس تلك النتيجة سيرنا الان من الحالية,مالتي لحزبنا تكون وكيف نقود سياسة حزبنا؟ماهي اشتراكيتنا؟ الاسئلة التي ستكون عمل السير.نحن بدأنا مع استطلاع الرأي لما الدعوة التي وجهناها لكل اعضاء حزبنا.خلال وقت قصير سنسمع كثيرا عن هذا.

العمل الاخرى ورق النشاف التي الى الامام من تلك المهمة الواجب التي تلزمنا في انف الذكر,مجلس الحزب من معطياتنا نحن ذاتنا.وهي تقوية قاعدتنا المهمة الكائنة من ثلاثة اجزاء:النمو والتطور والتنظيم.حول النمو والمؤثر كثيرا من التي بامكاننا ان نتمرن عليها,يجب علينا ان تكون عندنا مهمة اقسام جديدة وتقوية الاقسام بالنسبة للتي تحققت من مثالنا الاعلى الاقسام الحيوية من المنطقة الكبيرة.ان اعضائنا مركز مدار الحزب.نحن كلنا سنحل نصوص الالغاز وسويا نكون الحزب الاجتماعي سيرنا كلنا سنكون العضو الذي كثيرا مماثل.حولنا ذاتنا والحزب يجب ان نستمر في التطور رعايتنا لصياغة التكوين الجيدة.ايضا المهمة حول الجيدة تخاطب حملات التنظيم,بهذه هنا بطبيعة الحال الواجب ازاء ادارة الحزب لكن التي بالامكان ان تكون الوحيدة ضربات,نجاحات,متى ما كل واحد يساهم في حجر صغيرة.

سويا نستمر في البناء!

ياني فيشير الناطقة الرسمية باسم الحزب الاجتماعي الهولندي

مجلة تريبونه رقم العدد 4-ابريل\نيسان 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-5.

Jannie Visscher

voorzitter SP

Tribune Magazine-nr-4-april 2022-p-5.  

الناس وتضائل الثقة في السياسة وحق التغيير

الثقة بالفوز

انتخابات المجالس البلدية التي مضت(قبل شهر جرت في هولندا-المترجم)الاصوات عدت,وبالتأكيد ضجرتا من النتيجة.السؤال حول التحليل الجيدة من الداخل ومن حزبنا.التي نعملها.نحن في هذه المرة عملنا في كثيرا من البلديات الغير متوافقة.مما اغلب الهولنديين لم يصوتوا للحزب الاجتماعي الهولندي اس بي SP ان المرة القادمة يجب ان نكون اخرى غير.اعتزازي في كل الحزب الاجتماعي الهولندي اس بي تلك الوقت التي مضت مع كثيرا من حماس الحي من التي كانت.ليست فقط وقت الحملة بل ايضا في الغالب خارج ذلك.في الايام التي من بعدما الانتخابات رأيت ان الحزب مرة اخرى من جديد عند الابواب يمشي للتحدث مع الناس حول النتيجة وحول مالتي تلعب في الحارة.

نصف هولندا بهذه الانتخابات بقوا في البيت.انها الحضور الاقل في اوقات الانتخابات البلدية في تاريخنا.هناك اعمل انا حول رعاية الكبيرة.انما لم تكن لقاء مفاجأة لي.كثيرا من الناس فقدوا الثقة في كل السياسة.وايضا فينا بالتأكيد ليست غير مدركين لذلك,في ازمة او من دون ازمة,باستمرار في القصيرة من نهاية الجذب انها ليست نجاح,بل الصحيح انها مهمة كبيرة لنا.

نحن علينا ان نكسب ثقة الناس كي فيما بعد بالامكان ان تكون رؤية اخرى.الافكار التي افرغت انتهت,الامثلة حيث اين الحزب الاجتماعي الهولندي ايضا بنى سويا مع ناس الحارات يعمل الجيدة,في كثيرا من التفاؤل نمشي لهولندا الجيدة.ان الحزب الاجتماعي الهولندي بشدة سيعمل الضرورية.داخل وخارج البرلمان.

ليليان مريانسين الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاجتماعي في البرلمان الهولندي

مجلة تريبونه رقم العدد 4-ابريل\نيسان 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-5.

Lilian Marijnissen

fractievoorzitter SP.

Tribune Magazne -nr-4-april 2022--5. 

المحبوبة والتباس المعنى

الهيجان

ان الادراك الجيدة لهذه التباس المعنى من التي وجدها فيرهيخه (اي هو عالم النفس والمحلل النفسي صاحب هذا النص-المترجم)Paul Verhaeghe عند فرويد,مؤسس التحليل النفسي.فيرهيخه الخبير في تلك العمل,وجد اننا ليست بسهولة ان نكنس التي يجب من تحت سجادة نظرية فرويد.في هولندا زمنا طويلا التي كانت من الضحاك حول فرويد,التي كلها تعود الى الجنس.بالتأكيد هناك كثيرا من الافكار عن السن (الضرس-المترجم)التي وقتئذ ليست ثابتة,مثل عقدة اوديب (وهي حب ابن لوالدته وغيرته وكراهيته لابوه-المترجم)لكن مالتي هو كتبها حول اروس وتاناتوس التي مازالت بعد كل الوقت في محلها.فرويد كثيرا كتب حول غريزة الجنس المعتدلة لكن في اخر نظريته مزلاجة هذه التي في اثنين من المبادئ المركزية العامة التي الى الامام تلك حقل ممارس الجنس التي زادت.اروس-الغريزة التي استدارت ازائه ليست فقط حول الجنس,بل كل التي يريدون اندماجها وضمها.مقابل ذلك التي حول منطقة نظرية فرويد,الغريزة الشديدة جدا.تلك مصطلح التي خدعت:اللهجة التي استلقت ليست على التي توفت,بل على التي من خارج بعضها البعض تعمل النزول من كل الكبيرة في النصوص المنفصلة.التعبير الاخرى:مقابل ذلك المضبوطة بدقة غريزة اروس.الشديدة جدا نتيجة التي نزلت خارج بعضها البعض.حسبما فرويد نحن نكون جسدنا التوجه ومرة اخرى من جديد قذفت فيما بين اثنين من الميول:الانهماك في الكبيرة التوتر الممتلئة والتي خارج بعضها البعض سقطت في الافراغ التامة من الاجزاء المنفصلة.التي مجرد صوت,فيرهيخه فهمها محاولة فرويد شيء ما فهم الغير معقولة.فيرهيخه بهذه هنا وضع علاقة رابطة مع افكار عالم الفيزياء اروين شرودينغر Erwin Schrodinger حول محرار الدينامكية.مثلما محاولة فرويد شرودينغر الغير معقولة من فهم الحياة والصعبة على ارضية قضايا الطاقة.التي الى جانب ذلك كثيرا اكثر تمشي حول المحبة والصعبة,مالتي في النقد المستعجلة على نظرية فرويد في الغالب حول الحيثيات الرئيسية.الفروديس تاناتوس الموجهة على تفريغ الطاقة,التي ذاتها قول اذ اثنين من المحرار الديناميكية.دي اروس-الغريزة هناك تمشي في المتعارضة والتوجه على التركيب التي كلها متوترة,شرودينغير هناك وضع قاعدة اساس على حياته.

مثلما فرويد اذ شرودينغير يضع في الكون اثنين من المتناقضات بمقتضى الكبيرة العمل :تلك التي جلبت الفوضى مع بعضها البعض وافرغت,وتلك الرابطة والبناء.التي بامكانك فيما عدا الواضحة ان تستعيد اللقاء في الجنس,حسبما قول فيرهيخه.اولا كلام الحميمية اندماج مزاج المثيرة بعد ذلك نزولك-من بعدما افراغ الفوران -مرة اخرى من جديد من بعضها البعض.

عالم النفس والمحلل النفسي الفلمنكي باول فيرهيخه

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال اليكساندرا فان ديتمارس تصوير ستيفان تيميرمان ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-26.

  DeVlaamse Psycholoog en Psychoanalyticus Paul Verhaeghe

Filosofie Magazine\april 2022 door Alexandra van Ditmars beeld Stevaan Temmerman-p-26.

WWW.Filosofie.nl

انا ومحبوبتي

تلك عمل فيرهيخه (اي هو عالم النفس والمحلل النفسي صاحب هذا النص-المترجم)Paul Verhaegheفكر في اسطورة اليونان القديمة ارسطوفانيس,حسبما هو كان اول انسان حيوان بظهرين مع اربعة ايدي واربعة اقدام ورأسين حسبما كتب فيرهيخه.في الكائن المزدوج كان بشكل تام ومن ثم نجاح ممتازة.(الاله المطلق-المترجم)زيوس كان غيور على كثيرا من النجاح و(ثقب-المترجم)الانسان في قطعتين.منذ ذلك الحين الكل فقط به يشعرون وكل واحد منا يبحث عن زوجتنا التي ضاعت.نحن نريد استرجاع حالتنا الاصلية التامة,تلك النجاح ليست بكلها.نحن يجب علينا ان نكون سعداء في المحبة التي في بعض الاحيان ممكن ان تكون عمل اندماج مؤقتة وكل الوقت تبقى غير مكتملة الصياغة,حرفيا العمل الغير مكتملة,ومجرد تقديم امكانية الاقتراب من تلك الاتحاد المفتقدة.اذ انا قبالة محبوبتي اقول التي هكذا اريد ان التهمها,عندئذ يكون قصدي انها كثيرا جدا غير ملمة بالمشابهة,كأني انا ذاتي بشكل تام اريد ان ازيل التي فيها.هذه المثال المقاس المناسبة في منطقتنا من المثال الرومانسية.الميول الثانية,لكن- دعني حر-حسبما فيرهيخه هكذا المهمة,لكن حصل ظلم كبيرة من قلة الاهتمام.ايضا هذه كلها تراها تعود عند الاطفال الصغار.ابتداء من لحظة معطيات الارضاع الثابتة,ترى الطفل الصغير حسبما قول فيرهيخه,الدفعة الضرورية عند الاقتضاء,تلك اليد التي من الام او الاب قبل ذلك الذهاب.الطفل ذاته يريد الواضحة اذ كائن نشط اخذ مكانه المنفصل عن الاباء.هناك ترى خوف التولي الاخرى,الحنين الى الاستقلالية,التي نريدها((انا))حول رعايتي.ذاتها التي تراها اذ انت طفل صغير طويلا تلقيت عناق حارة-الطفل الذي ذاته فك ساحبا,في هذه السلوك نأتي نحن بالثانية الخوف التي الى الامام:المرتبطة بالخوف.او العبارة الجوهرية:...الخوف التي تأتي بالاخرى القريبة,من تحت ضغطنا تحبو.الخوف من الانفصال ضد...تلك التناقض التي تلعب دور عند كل تكوين من الحميمية.

العالم النفسي والمحلل النفسي الفلمكني باول فيرهيخه

مجلة الفلسفة عدد ابريل \نيسان 2022 من خلال اليكساندرا فان ديتمارس تصوير ستيفان تيميرمان ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-25-26.

De Vlaamse Psycholoog en Psychoanalyticus Paul Verhaeghe

Filosofie Magazine\april 2022 door Alexandera van Ditmars beeld Stefaan Temmerman-p-25-26.

WWW.Filosofie.nl

المحبوبة واذرع الاحتضان الطيبة

الخلق المحلولة المناسبة

في اخر جزء من مقاله وجد فيرهيخه (اي هو العالم النفسي والمحلل النفسي صاحب هذا النص-المترجم)Paul Verhaeghe شهادة تصريح ازاء علاقة المحبة الغير ملموسة لعبة القوى الملتبسة التي هو فيها يضع التي صارت كلها واضحة عند العلاقة التي اغلب الناس مباشرة يفكرون بتلك مصطلح الحميمية التي تقول:علاقة المحبوبة.في المحبة يكون الكلام من نوع لعبة الجذب الداخلية,حسبما قول فيرهيخه.اذ حنين الشوق الى رابطة وفي ذات الوقت الخوف ازاء الاندماج.التي تكون جانبين ذات الميدالية التي تقول:نحن عندنا حنين الى التي نحن حقيقة نخاف ازائها ونحن نخاف ازاء التي الى اين حنيننا.نحن لانريد اكثر من محبة ذلك الشخص الغير مشروطة من التي نحتفظ بها وكل الوقت لنا نحن.لكن في ذات الوقت نخاف من التي التهمت من خلال شخص ما ذلك الذي باسم المحبة يتقرب ونحن من دون مكان حركة التي سمح بها,والخوف التي نشعر بها التي اننا((انا))انحليت منها من خلال اثنين من اذرع توجهها الخفيضة,كيف بعد اكثر هو او هي الحت,في رفضنا,بالوقت الذي فيه نحن في الحقيقة لانريد المحبوبة نريد ان نشعر بالامان في تلك اذرع الاحتضان.الحميمية بواسطتها في ذاتها كلها التي اعجب بها.نحن عندنا حنين الى الهروب خارج المحدودية من البدن والحياة,لكن ايضا هناك الذعرلانها اذ نحن نجحنا في ذلك,ازالتنا((انا))اذ((انا)).نحن نريد ان نكون عند شخص ما,لكن ايضا ليست مرة اخرى من جديد.كلا الاثنين ترى انت ميولهم كلها الى التي تأتي من الامام عند اول تناسب المحبة:التي مع امنا.حالا ترى تلك حميمية الجسد-التي تمشي بهذه هنا النوعية حول جسد الام-لكن ليست في تحديد الجنسية,في الغالب ان الفكر التي نعتقدها عند ذلك تكون اخرى غير.فيرهيخه بدأ في معرفة الميول:تلك الحنين الى الوصل.حيث الطفل اولا يكون في بطن الام وبعد ذلك يكون حرفيا من الافلات المناسبة من بطن الام.بعدئذ يريد ان يعود الى الام,من خلال تصرفها تكون,عندها من على حجرها.هناك مباشرة ترى انت خوفنا الاولى:التي تركت.الطفل يريد ان يكون بامكانه قريبا من الام,المماثلة التي يمكن مقارنتها مع كيف تريد انت ان تكون توحدت,اندمجت,في المرحلة الاولى اذ انت عاشق صرت.المحبة التي بامكانك ان تراها اذ محاولة حول تلك خلق ابداع الغير مكتملة مع ولادة اصلاحنا.

عالم النفس والمحلل النفسي الفلمكني باول فيرهيخه

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال اليكساندرا فان ديتمارس تصوير ستيفان تيميرمان ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-25.

Vlaamse Psycholoog en Psychoanalyticus Paul Verhaeghe

Filosofie Magazine\april 2022 door Alexandra van Ditmars beeld Stefaan Temmeman-p-25.

WWW.Filosofie.nl

المحبوبة وعذب مشاعر المودة

مالعمل؟انها كليشة عالية جدا,لكن نحن يجب علينا من جديد ان نكون في رابطة مع بدننا,فوق ذلك ستكون العلاقة الحميمية جيدة مع ذاتك انت مواصلة العمل في كل علاقات الحميمية الاخرى لاننا الان بالمرة ليست مستقلين عن موقف وجودنا المحلولة,لكن المستمرة في ترابط الكائنة مع بعضها البعض.ان الحميمية, المداعبة الجنسية, مع اخرى تبدأ حسبما فيرهيخه (اي هو العالم النفسي والمحلل النفسي صاحب هذا النص-المترجم)PaulVerhaeghe من علاقتك الجيدة مع ذاتك.لكن ذاتها التي اذ نحن فيها نجحنا, الحميمية  تبقى ازاء الجزء الكبيرة الغير مفهومة.لانها رغم ان الجسدية تلعب دور مهمة في الحميمية الغير محصورة لذلك,اذ الناس المغرمين,غالبا ما يتكلمون باستمرار في ذاتها طول الموجة التي توضع او المشاعر التي كأنها اخرى كل الوقت كل التي عرفت.تلك معلومات التجارب التي حول الحميمية نحن قلما نفهمها,كيف حقا تأتي تلك؟اي ايمائات نستلمها منها؟ بذلك الكلام من نوع البداهة التي انت ليست في الكلمات بامكانك ان تفهمها.السير حول مشاعر البطن.حيث بداهة تعرف انت:مع هذا الرجل او المرأة تضع الجيدة.الحميمية ايضا بعد اكثر تعمل مع الخجل والثقة.اذ انت مع شخص ما شيءما جزئيا حيث انت ازاء التي تخجل منها,كمثال انك تخاف من الظلام,بالامكان ان تكون التي كثيرا حميمية.انت تعطي تعريك انت ذاتك لانك انت تناجي انت الاخر بالسرية.التي بالعكس  ايضا بالامكان ان تكون تلك الحالة,كمثال اذ انت التقيت شخص ما ومباشرة تفكر بالقول:البقاء خارج حارتي,لااريد ان اعمل معك اي شيء,بالوقت الذي فيه انك تريد ان تقول عن العشيقة:انها انسانة كثيرا ممتعة.لماذا ردي هكذا؟حقا توضح لماذا انت لم تنجح.نحن لانفهم تلك العمل,في كثيرا من المشاعر حسبما كتب فيرهيخه.في ذات الوقت الذي فيه غالبا ما ننسى مشاعر الوعي.

عالم النفس والمحلل النفسي الفلمنكي باول فيرهيخه

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال اليكساندرا فان ديتمارس تصوير ستيفان تيميرمان ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-25.

Psycholoog en Psychoanalyticus Paul Verhaeghe

Filosofie Magazine\april 2022 door Alexadra van Ditmars beeld Stefaan Temmerman-p-25.

WWW.Filosofie.nl     

المحبوبة ودفق الجسد والذات

انها ليست المثال الوحيدة التي يعطيها فيرهيخه (اي هو عالم النفس والمحلل النفسي الفلمنكي صاحب هذا النص-المترجم)Paul Verhaeghe.ذاتها حميمية رفيقة الحياة المؤنسة التي بالامكان ان تكون ذا غرابة-كمثال اذ انت من بعدما الصعبة اكتشفت ان شريكتك(الزوج او الزوجة او العشيقة-المترجم)انهاهو او هي كانت في قضية ولع هيام سرية.وانت ايضا بالامكان ان تكون ذاغرابة امام ذاتك كمثال اذ انت من بعدما تقاعدت لم تعرف حقيقة من انت من دون عملك.ان الحميمية,مالتي في الحقيقة؟واي دور تلعب ذا الغرابة التي من داخلها؟بالنسبة ل فيرهيخه ان الحميمية متلازمة بترابط مع معرفة الذات.ان الحميمية متناسبة معك انت ذاتك التي تشكل بداية اساس التناسبية الاجتماعية التي انت بدأتها مع الاخرين وعلاقتك بالاخرين مرتبطة في دورهم التي سويا معك وكيف انت تنظر الى ذاتك.ان النافعة من العلاقة الحميمية التي عندك مع ذاتك,مع جسدك,حسبما تأكيد فيرهيخه كلها في كتابه المعنون الحميمية(2018)تلك الاتحاد التي تكونت مع الهوية(2012)والسلطة(2015).ايضا في مقاله الجديد هناك دور رئيسي للتي وضعت جانبا ازاء رابطتنا مع جسدنا.ان جسدي هو حميميتي ذا الغرابة,حسبما قول فيرهيخه,نحن في الغرب طوال قرون نتعلم حول اخذ مسافة بعد عن جسدنا,كي عليها نرى الهبوط,حول الترويض.ان الفكر,النفس, كانت منذ الابد مكانها الجسد,تخويل الفكرفوق اللحم الواهن.النتيجة اننا ابتعدنا اصبحنا غرباء عن جسدنا.قولنا اننا عندنا بدن -ليست هكذا -واننا يجب ان نعمل رابطة مع جسدنا.لكن انا عندي جسد او بدن هل انا واحد؟واحد على ثلاثة اشخاص مع هلع اختلال التي وضعت التي كلها غير مترابطة.هي خفقت عند الطبيب مع اعراض عرضية اذ مشكلة التنفس او القلب او الهضم.ان مشاعر الخوف المرتبطة بذلك الاساس التي وضعت الغير مترابطة مع احساسها.عند...ترى انت شيء ما اشارات -متشابهة التي في الغالب كل شهرين تعطى من الجسد من الغير ملاحظة.

عالم النفس والمحلل النفسي الفلمنكي باول فيرهيخه

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال اليكساندرا فان ديتمارس تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-24-25.

Psycholoog en Psychoanalyticus Paul Verhaeghe

Filosofie Magazine\april 2022 door Alexandra Ditmars beeld Stefaan Temmerman-p24-25.

WWW.Filosofie.nl 

المحبوبة ولهفة حنانها

,نحن اندمجنا وافلتنا,

قول عالم النفس والمحلل النفسي الفلمنكي باول فيرهيخه (اي صاحب هذا النص-المترجم)Paul Verhaeghe (1955) كتب مقال المودة الغريبة في سانحة من الفلسفة الشهرية.المودة حسبما هو غير مفهومة,غير ممسوكة,لانها الشق التي اننا نريد التي انهمكنا بها في اخرى وفي ان واحد ونخاف  من التي التهمت باسم المحبة.باول فيرهيخه استاذ علم النفس والتحليل النفسي في جامعة خينت Gent مازال يعرف جيدا كيف هو حينما كان شاب بعمر الثلاثين كل يوم من الاثنين مبكرا يعود بالقطار الى تكلفة المدرسة التي اتخذت.حينما هو من جديد كان في انقلاب ممتلئة مع الصمت,يجلس نصف نائم خلال سفره الى عمله يوميا,يجلس على مقعدين طوال حيث البعد امرأة شابة.هي من عام الى عشرين عام مؤسسة على نفس الفكرة.هو يجدها جميلة.هم لمحوا التقاطعات مع بعضهم البعض مرارا وتكرارا.ابتداء من تلك يوم الاثنين مشي هو كل اسبوع في بحث عن عربة ,مقطورة,حيث اين هي تجلس ويختار مقعد حيث اين بامكانه جيدا يراها.هي تبسمت عمل تلك الاسبوع يقول صرت ابصبص قليلا وحداني,هذا قول فيرهيخه.خلال عام بنينا تلك العلاقة الحميمية,المفتوحة,خلال العام الدراسي هي راحت تمشي على الدراجة الهوائية الى المدرسة ولم تعد بتلك جلوس المرأة.لكن في استرجاع هذه وضعها الاسبوعية كمثال في التي من الحميمية,الحميمية مع ذا الغرابة الكائنة,حسبما كتب فيرهيخه في في مقاله  الشهري المعنون الحميمية ذا الغرابة,(اي ذا العلاقة التي منها ممارسة الجنس مثل الازواج او المتعة-المترجم)في الفلسفة مما الموضوع التي هذا العام اتفقوا عليها مع هذا العنوان.

عالم النفس والمحلل النفسي الفلمنكي باول فيرهيخه

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال الكساندرا فان ديتمارس تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-22-24.(وصفحة 23 على كبرها صورة نصفية له وهو واقف شابك يديه واحدة من على كتفه والاخرى تحت ابطه وخلفه حائط كأنه قماش مخطط او ستائر وتقاطعات ضوء غير واضحة المعالم وهو لابس قميص ابيض وبنطلون داكن وحزام ماروني وشعر خفيف وهو امام ينظر-المترجم).

Psycholoog en Psychoanalyticus Paul Verhaeghe

Filosofie Magazine\april 2022 door Alexandra van Ditmars beeld Stefaan Temmerman-p-22-23-24.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وتغذية ابداع الفكر

ان هذه تعني ليس الكل في ذات وسيلة الاستقلال الموضع التي اتخذت قبالة بيخ(الخنزير الصغير-المترجم)او مبحث الصناعة.

,ان التي بامكاننا فعلا ليست افتراضات بدون هدف.بل انا اجد التي انك من الكل مع مجموعة عامل الادمغة الحنين حول التي هناك التي في الصمت كائنة-في الرغبة التي حقا انا...ان الاستقلالية تعني انك ايضا في تحديدات معرفة التعليم الخاصة.انت بامكانك السياق حيث اين انت تضع ليس التي كلها تغيرت,بل بامكانك ان تكون مستقل,يجب عليك ان تفهم كيف انت شكلت.ان تحاول في العلاقة المناسبة مع محيطك.

كيف بامكانك ان تفعلي ذلك؟

,قبل سنوات عملت انا الصائبة وقتئذ الانتقال الى منزل اخر فقدت جهاز التحكم عن بعد انا ايضا مازال بعد بامكاني مشاهدة التلفزيون,كثيرا ادير الازرار من على الجهاز,لكن لم يعد بامكاني التنقل فيمابين محطات التلفزيون.النتيجة كانت ان الشيء المهمة عندي اني صرت قليلا اشاهد التلفزيون من خلال ذلك صرت كثيرا اقرأ.هكذا بامكانك ان تلاحظ الاخرى.بعد ذلك تفكر انت بالقول:انا ساثبت,أؤكد, هذا النشاط وقبل ذلك رعاية اهتمام بالتي ابقى اعملها من مالتي مهمة اجدها.انا ارغب تفضيل القراءة على مشاهدة التلفزيون.

هل هناك نوع من خلق ابداع الذاتية كانت؟ هل ان مقاس خطوتك شيء ما من التي في محيطك,مما انك صرتي تختارين المؤثرة؟

,لحظة سقطت صامتة.بعد ذلك تابعت بالقول:في وسيلة او اخرى دوي صوت المزعجة...عقلنة ...صوت العقلنة انها محاولة...التي الى هذه الدرجة اختيرت من ((الناس اذ التي اليا))اذ عمل شركات التقنية.انها تقديم الموديل الساذجة ازاء سلوك التغيير الموجهة فقط التي من المنتيجة ليست في الخلاف فيمابين الناس او دوافعهم او قيمهم.انا ذات تلك الكلمة لم اكن استخدمتها.ان سيري حول الخطوة التي قبل ذلك.مساحة خلق ابداع الحقيقة التي اكتشفت مالتي انت تجدها مهمة.انت يجب عليك ان تعرف التي تريد توجه...

ان السؤال الكبيرة:كيف تحددين انتِ مالتي تجدينها مهمة؟

,ان كتابي (كتابها الصادر حديثا بعنوان الاستقلالية -المترجم)مرافعة ازاء المساحة الداخلية.لكن علاقتك ضرورية حول تغذية تلك المساحة,حول تلك الحقيقة التي اكتشفت من مالتي مهمة لك.كمثال من خلال النظر كيف الناس الاخرين يعملون.بعد ذلك تكون اكتشفت التي ايضا اخرى غير.

الفيلسوفة الهولندية مريم راش 

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال ليانه تايهار تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-12.

Filosoof Miriam Rasch

Filosofie Magazine\april 2022 door Lianne Tijhaar beeld Tessa Posthuma de Boer-p-12.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف والفكر المنطقية والمحبة الانسانية

بعض الناس يشعرون انهم مستقلين لانهم لم تعد لهم حاجة بعوائلهم وجيرانهم.هل ان هذه فكرة استقلال خاطئة؟

,انا لااسمي تلك الفكرة خاطئة ,لان الاستقلال ذاتها تعني التفكير حول مالذي تعنيه لك الاستقلال.لكنها تشبه الحلم التي في الكوخ من على...كثيرا من الناس مع تلك الحلم,وانا ايضا ذاتها اجدها جذابة حتى الى ان انا افكر بالملموسة حول مالتي تعني لي,انا كل يوم اخاف من الرجال الغرباء اولئك الذين فجأة قدموا الى تلك الكوخ.انها كلها لاتعمل استقلاليتي. محتمل من الجانب الخارجي لاني من التزود الذاتي وليس لي حاجة باحد,لكن في الحقيقة العملية اني كنت مسجونة في خوفي.

انت تفكرين بشكل مختلف عن تفكير كانط في الاستقلالية.

,بالنسبة للشكل حيث على اي شيء كتب كانط حول الاستقلالية كثيرا غير المعتادة عندنا,لكن هو المحبوب بعد اكثر ايضا من بعدما القرن الثامن عشر.كانط وضع الاستقلالية اذ القدرة العقلية المنطقية التي في داخلنا موجودة.كل شخص بتلك التصرف عبر القدرات المعقولة,عند من ذا الذي من دون البرغي المحلولة كانت في الدماغ,حسبما كانط انها بالامكان ان تكون التفكير المستقلة.خلال ذلك اسئلتنا التي نحن نضعها:هل انها حقا يكون الكل من دون علة في الدماغ في ذاتها الوسيلة التي بالامكان ان يفكرون بها حول الحالة الخاصة؟ الاشياء التي جربتها في صباك او المتوارثة في اي مقدار من استقلاليتك في الحياة التي بالامكان ان تكون.

الفيلسوفة الهولندية مريم راش

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال ليانه تايهار تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-11-12.

Filosoof Miriam Rasch

Filosofie Magazine\april 2022 door Lianne Tijhaar beeld Tessa Posthuma-p-11-12.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وحراك تأثير عالم الحريات

تلك التي كلها لم اكن جلبت شيء منها من خارج الواتساب التي جلبها تليفوني,لكن انها بعد اكثر من الوحيدة حيث اين نحن حقيقة مازلنا بعد نفكر ازاء عمل:الفكرة التي يجب تكون شيء نافعة؟

حقا انها لاترضي تلك التي قليلا من الكلمات الجارحة.الارضاء اذ الفيسبوك بقت قوية.

انها ليست فك شيء لان العمل الغير منظورة رفضت.كل شيء مؤسسة,موجهة,في المنظورة.من خوف الناس الكبيرة:اذ انا استمر مع واتساب سيكون الناس بشكل عام يرونها؟انت تجر عودتك من الاتصال.لكن العمل التي رفضت ايضا شيء اخرى ولذلك انها حقا مهمة:مساحة خلف ابداعك لشيء جديدة.

ان الرفض خطوة اولى.بعد ذلك يجب عليك انت ان تنفذ المعطى من مالتي انت تجدها مهمة.كيف ماهي التي تعملها؟

,في بحثها (اي هي الفيلسوفة الهولندية مريم راش صاحبة هذا النص-المترجم)انطلقت راش ابتداء من عمل الفيلسوف الالماني امانؤيل كانط,تلك الاستقلالية قبالة...المؤثرة من الجانب الخارجي,مثل حالة الجواو افكار الاخرين,حرية الاختيار في الطريق الكائنة.كل التأثير اهمال المفكر من الخارج التي عمليا غير ممكنة,كانط يعرفها بالتأكيد,لكن انها لاتعني انك ليست بامكانك ان تحاول.ولو ان راش تقول انها مسحورة في مناداة كانط,المنطقة التي بجانب هذه الفردية وفهم الاستقلال المنطقية انها فكرة اخرى:الاستقلال المنطقية.ان التسيير الذاتي شيء اخرى اكثر من الاستقلال,حسبما قول راش.الفكرة التي انك حر بشكل تام وغير مرتبط حر من خلال العالم التي تمكنت من تحريكها,التي كانت كل الوقت وهم.كلها فقط لانك ولدت من انسان اخر.انت بدأت حياتك في الحالة التي كلها مرتبطة بالاخرين.عليها متابعة فهم محتمل التي بالتأكيد اثرتها,لكن التسيير الذاتي ,الاستقلالية,ليست المشابهة ((قليلة الارتباط بالاخرين)) السؤال:هل انك حصرت علاقاتك في التي بامكانك,او عمل الممكنة من الافكار الجديدة؟

الفيلسوفة الهولندية مريم راش

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال ليانه تايهار تصور يتيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-10-11.

Filosoof Miriam Rasch

Filosofie Magazine\april 2022 door Lianne Tijhaar beeld Tessa Posthuma de Boer-p-10-11.

WWW.Filosofie.nl  

الفيلسوف ونظر الفكر وعالم القرية الكونية

لماذا نحن عندنا حاجة ضرورة مرشد المساعدة الذاتية حول الاستقلالية؟

,انا اجدها صعبة الادعاء على ان الاخرين شيء ما ضرورية عندهم,انا سيئة في اشياء القول من ان الكل منهمكين بها.ان الكل هناك يجب عليهم عبر التي ذاتها التي فكروا بها.من هناك مرشد المساعدة الذاتية.لكن انا حقا هناك شيء يجب ان اقولها:ان سقطتي في التي عملت التي انت سريعا وجدتها سخيفة حينما انت تقول انك تريد ان تكون مستقل,لان الكل حقا يعرفون اننا اثرنا على كياننا.قبل ذلك صرنا نحن من دماغنا,قبل ذلك غريزتنا,قبل ذلك استقلالنا.انها شهادة تصريح العلمية التي ساعدت على ذلك,لكنها كانت ليست الحكاية الوحيدة.ان الكيان ايضا شيء من هذا القبيل اذ تجربتنا التي كنا نحن ذاتنا نقودها.

من خلال ماذا تمت عرقلتنا؟هل حقا من خلال الخنزير الصغير؟هل من خلال الشركات مثل فيسبوك وامازون؟

,مؤكد,لكن الخنزير الصغير(البيغ-المترجم) Big حقا اعطى تعبير عن الحكاية الكبيرة من خلال دوي صوت في كل نواحي مجتمعنا.السير حول التكنوقراطية(وهي اي التكنوقراطية السائدة في نظم الطغاة  التي تنعدم فيها العدالة والحريات وكل الفكر السياسي ضمن نظام الواحد الاوحد والكل موظفين عند الطاغية-المترجم) الصورة التي عن الانسان التي انت بامكانك ان تقيسها وتقودها.كأننا مسلوبي الارادة من التي حصلت,عبودية من تلك نهج النظام,ان الفكرة التي صاتت ذاتها من خلال التي في نظام النقد,الفكرة التي كلها نسبت الى شبكة منهج النظام الكبيرة.ان نظام النقد مهمة-لانها مالتي يجب علي انا ان اكون في واحدة من التي بدأت قبالة فيسبوك؟ انت تفكر انك لاشيء بامكانك ان تعملها لانها شبكة نظام التي اولا يجب ان تكون تغيرت اخذ نظام النقد التي انك بشدة تقول اني مستقل اذ كل تلك الحكايات الاخرى.

ان نظام النقد ايضا في الغالب صوت في الحوار حول المناخ او بحث الصناعة.نتيجة التي ان الكل ينسبها الى بعضهم البعض.

,تلك اعرفها انا.انا احاول ان ادرك حياة المناخ,لكن احيانا افكر بالقول:يجب عليك ان تستمع,الى مالعمل التي مازالت بعد خارج فكرتي؟فيما بعد تكون هي اللاعب الاول الكبيرة لكن من التي التقطت.لكن نعم,مالتي تكون بعد ذلك((هل هي))؟والتي فصلت من مسؤوليتي الخاصة؟انها اسلوب لك انت ذاتك في النوم فيمابين.انا اريد ان يكون بامكاني انا ذاتي ان انظر في المراًة.تلك الحالة المنفصلة عن السؤال او شيء من تصرفي بتلك الشأن التي تبدلت.

الفيلسوفة الهولندية مريم راش

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال ليانه تايهار تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-10.

Filosoof Miriam Rasch

Filosofie Magazine\april 2022 door Lianne Tijhaar beeld Tessa Posthuma de Boer-p-10.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وانارة استبطان الذات

,انت بامكانك ان تكون صممت استقلالك انت ذاتك,

الخنزير الصغير وعرقلة العلم الفكرة التي تقول اننا كائنات مستقلة,حسبما طرح الفيلسوفة الهولندية مريم راش(اي هي صاحبة هذا النص-المترجم).هي الحصيفة في مساحة الداخلي,الصراع النفسي,المهمة,حول اكتشاف الحقيقة مالتي نحن ذاتنا نجدها مهمة.اشارة الى (اختراق-المترجم)الحيوانات اذ نحن حسبما المؤرخ يوفال نوح هاراري الاعتقادات الممكنة.ان الخوارزمية ستكون فهمنا الجيدة اكثر منا نحن التي ذاتنا نفهمها ايضا مازالت بعد لحظة وهي تحدد مالتي نحن ندرسها ومع من تزاوجنا.هذه نوع التنبؤات المستقبلية المؤكدة من الفكرة التي عن الناس حيث اين الفيلسوفة مريم راش الرعشات من التي تحصل.في كتابها المعنون التسيير الذاتي.مرشد المساعدة الذاتية تبحث عن المساحة الداخلية,الصراع النفسي,حول ذاتها قصد اللحظة التي في حياتنا.راش عملت حركة مقاومة طويلا ضد صورة العالم الالية من بيانات...:انها التي يؤمن بها كل العالم وسكانها ترجمة البيانات-مع كلمات اخرى,التي نحن كلها بامكاننا قياسها,التنبأ والتي سيرت.في كتابها المعنون الخلاف في وقت(البيانات-المترجم)الذي من خلاله حصلت على جائزة سقراطبيكر عن الكتاب الفلسفي الافضل لعام 2020.حينما مجلة الفلسفة العام السابق استرجعت معها لمحة عن تلك الكتاب,حكت هي انها من بعدما كتبت كتابها المعنون الخلاف حددت اسئلة من التي كانت باقية مطلة.الاسئلة التي حول التسيير الذاتي التي ادت الى كتاب جديد.

الفيلسوفة الهولندية مريم راش 

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال ليانه تايهار تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-8-10.(وصفحة 9 على كبرها صورة نصفية  لها وهي واقفة وخلفها تقاطعات كأنها سياج اسلاك عالية كالتي في الملاعب الصغيرة ممتدة من الصفحة الماقبل ولكنها تبدوا كأنها خطوط فواصل طبقات البناء في العرض والطول وداخلها صفراء كأنها انعكاس الضوء انارة مع تقاطعات مارونية داكنة كأنها ضمن ظلال الانارة وهناك رياح تداعب شعرها وهي لابسة جاكيت رصاصي داكن وايضا يظهر ظل ثنية الياخة وبلوزة خضراء داكنة وحلقات اذن صغيرة وهي جانبا امام تنظر-المترجم).

Filosoof Miriam Rasch

Filosofie Magazine\april 2022 door Lianne Tijhaar beeld Posthuma de Boer-p-8-9-10.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف والاغتراب ولعب دور انسان المحبة

بليسنير (اي هو الفيلسوف الالماني صاحب هذا النص-المترجم)اتخذ مقابل ذلك الصحيح في التي للمجتمع الحضاري(مجتمع المواطنة-المترجم)ومنظماتها.حسبما هو ليس خطأ ان يلعبون معها ادوار.هذه الادوار لاتعطيك فقط امكانية اتجاه الجديدة -الزوايا التي ليست حول عمل جديد وانك فجأة استاذ او صحافي في التصرفات التي تمكنت منها؟بل ايضا حمايتك.لعبة الادوار التي انت تقدمها كشخص مباه التي انت ليست كلها سمحت بها التي تضع رؤيتك انت ذاتك,انت جزئيا بالامكان ان تبقى غريب  وتحديد مساحة بعد حتى الى صيانة اخرى.ولانك في تحديد التي ليست كلها مع الدور التي لخصتها انت بها كل الوقت تكون اكثر من ان تكون فقط صحافي او استاذ حفظك انت اذ انسان حر حول التي بالامكان ان تكون اخرى غير.

ان البارزة بمايكفي طرحها بليسنير ايضا التي ليست ممكن ان لاتلعب دور ايضا ليست في حالة وضع خاصة.انها ليس التي ان الانسان في علاقة المحبة او الصداقة يزيل القناع  ويكشف ذاته الاصلية.ان كيان الذات الاصلية حسبما هو غير موجودة.ايضا انت باستمرار تلعب دور الحبيب او الحبيبة او الاخت او الاب,لكن في العلاقة الحميمية تلعب دور الافراغ وممارسة الجنس وتحصل على حيز متسع حول الاخطاء التي من وقت الى اخر تعمل.

عين اخرى

,ذراع هيلموت-ليست يهودي وليست...قول خيرشوم شولوم فيلسوف صديق من اسرائيل,التي كانت مع مونيكا بليسنير,الرائع بليسنير ليس في كلها مع المجموعة التي تعرفت على هويته,في النهاية يريد هو ان يكون بشكل عادي الماني,لكن الماني نصفه يهودي حسبما حكى هو التي كانت كل الوقت على انه الدخيل على القوم.

وحقا,صحيح لانه واحد من الذين ينقصهم البيت,بليسنير الناجح حول الاشياء في افتتاح وسيلة التقارب.في 1953 قليلا من بعدما ان عاد هو الى المانيا,اعطى محاضرات ,رواية,...حكى فيما يتعلق به انه في حالة وضع مهاجر يسعى الى المانيا كي يرى التي هو سابقا -حينما كان مازال بعد من دون مسافة بعد عن البلد التي كان ولد فيها-لم يراها.انت يجب عليك ان تكون جزء من الملم بها كي تنظر على التي تحصل.هذه جفوة الاغتراب كانت,هو يقول.محتمل انها في الغالب من التجارب العارمة من خلال الهجرة ,(...)

الفيلسوف الالماني هيلموت بليسنير

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فيمكه فان هوت ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-58.

Filosoof Helmuth Plessner

Filosofie Magazine april 2022 door Femke van Hoht-p-58.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وسؤال الذات

الضحك والبكاء اثنين من طرق التعبير العادية, حسبما بليسنير(اي هو الفيلسوف الالماني صاحب هذا النص-المترجم) كشفت شيء حول كيان الانسان,التي تقول,:اننا ليست واحد من التناسبية الدائمة فيمابين تجارب الحياة والجسد الحي مثل التي وجدت,انها واحدة من الميزان الدقيقة التي باستمرار تكون من جديد شارد الذهن وحيث اين حقيقة نحن باستمرار من جديد شيء للعمل التي يجب ان تكون.لذلك نحن عندنا كيان وجود من الطبيعة التي شيءما مصطنعة.

في المتناقضة حتى الى الحيوانات مشاعرنا نحن ليست من البيت الطبيعي,الغير ملون,في محيطنا لكن يجب علينا ان نكون باستمرار نعدل هذه التكنلوجيا حول امكانية البقاء,نحن كل الوقت نبقى ذا غرابة,غرباء,في العالم.

ان الحياة بالنسبة للانسان مهمة ثابتة.وبالضبط تماما لذلك كتب بليسنير نحن الناس احرار كل الوقت بامكاننا ان نكون اخرى غير.فوق ذلك عندنا حرية بعد مسافة كي ننظر الى ذاتنا ونكون ردينا على ذاتنا,نحن كيان وجود ليست الوحيدة بهذه هنا والان,لكن ايضا بامكاننا ان نخطو خطوة رد الشيء الى مكانه وتسائلنا:من اكون انا؟ ماهي مكاني في العالم؟

لعب دور

بعضا من العام قبل صدور ستوفين بدأ بليسنير في تطوير الفلسفة السياسية المرتبطة ارتباطا وثيقا مع عمله الانثربولوجي,علم الانسان,التي فيمابعد كانت.في كتابه المعنون حدود المجتمع(1924)حيث انتقد القومية والشيوعية الحراك التي كانت في تلك الوقت.ماهو عمل هذه المجموعات العمومية,تطور التحضر المدني حيث اين العلاقة بصفة اساسية العملية والادوار التي يجب على الناس ان تلعبها.قبالة التي تكون المجتمع النموذجي,طريقة مجتمع التعايش حيث اين يكون الناس في التي مباشرة التزام الحنان مع بعضهم البعض.

الفيلسوف الالماني هيلموت بليسنير

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فيمكه فان هوت ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-57-58.

Filosoof Helmuth Plessner

Filosofie Magazine april 2022 door Femke van Hout-p-57-58.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وتخالط الجسد والفكر والمشاعر

حسبما بليسنير (اي هو الفيلسوف الالماني صاحب هذا النص-المترجم)هناك كائنات حية جوهرية اساسية غير طريقة الكائنات الاخرى من بعدما الاشياء الهامدة,التي لاحياة فيها,.الاحياء التي يجب ان تكون لها حدود خاصة صانتها من خلال نشاطها هي حتى الى ان صارت هي ذاتها وتوجه العالم التي كانت كنسبتها.الحجر الموجودة بشكل عادي,من العناصر القابلة,الخاضعة,.والشجرة والقطة او الانسان يجب عليهم ان يكونوا حددوا مالتي اتخذوها والتي انفصلت عنهم,مالتي داخلية وخارجية تكون,الخاصة وذا الغرابة.النباتات والحيوانات والناس يعملون هذه التي كلها في اسلوب خاصة.

ان التحدي النوعية للانسان حسبما طرح بليسنير,انها يجب ان تكون تناسبية التي كنسبة جسده الخاصة.بالنسبة للانسان عنده جسد ملتبسة,مزدوجة الدلالة,انها شيء مثلما نحن نكون اذ التي عندنا.بليسنيرازائها استخدم اثنين من المصطلحات:...الحياة والجسد,الحياة انها التي باية وسيلة انت توافقة معها:انت والالم او المتعة,ومشاعر توهج الثدي من السعادة والانكماش التي مع بعضها البعض من الخجل.لكن في الجانب الاخرى ايضا جسدنا الجسد في المساحة:التي انها مجرد شيء,مثلما الطاولة او السيارة.ان حياتك التي عندك,ان جسدك التي عندك.غالباما نجد نحن التي من دون حاجة الصمت معها انها كيان وجود التي كانت متناسبة معها فيمابين تجارب الحياة والجسد الحية من خلال الرد على محيطنا.من دون تفكيرمسكت انت كرة,حملت انت رسالة معها او تقفز على الدراجة الهوائية.لكن حينما انت اخطأة في امساك شيء او تألمت او مرض كان,فان سير الخطأ في مثل هكذا لحظات تلاحظ انك ليست فقط جسد,بل ايضا جسد عندك,ذا غرابة(احتياجات الجسد-المترجم) ليست كل الوقت عاونتها.  بعض المواقف المغرية انها التحدي التي نحن حسبما بليسنير لم نرد على الموجودة التي نعرفها.في كتابه المعنون الضحك والبكاء(1941)وضع التي ان جسدنا في حالة الرد من التي توليناها.انها صدع في الضحك من التي نحن واجهناها مع التي كثيرا متباينة وكثيرا ملتبسة بالنسبة لنا.او بداية البكاء حينما كنا مغلوب على امرنا التناقل التي رويت من الحالة التي جدا رائعتا رفيعة حول التي حقيقة بامكاننا.

الفيلسوف الالماني هيلموت بليسنير

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال فيمكه فان هوت ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-56-57.

Filosoof Helmuth Plessner

Filosofie Magazine\april 2022 door Femke van Hout-p-56-57.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف واستلهام فكرة الانسان والوجود

لان اباء بليسنير(اي هو الفيلسوف الالماني صاحب هذا النص-المترجم) كانوا في منتجع فيسبادين يعملون جلب هو الصبي والمراهق من خلال السير فيما بين المجاميع المتنوعة الميسورة المواطنيين العالميين مع اعصاب الشخص المنزعج.انه جزء من اليهودية كان,(هو من اصل يهودي ومن ثم تنصر اهله وهو صاروا مسيح الصفحات السابقه هذا ذكر-المترجم)حينما هو في مساء في البيت كان حكى دعابة يهودية,حيث اين من بعدما ابيه لحظة اخذه على حده.عمل الانكشاف في تلك اللحظة التي تركت كثيرا من الانطباع.اذ حقا فأن بليسنير من اصل يهودي كان سير الحياة اثرت بشدة عليه.

في عام 1920 حصل هو على تعيين استاذ فلسفة في جامعة كولين.بعضا من الاعوام فيما بعد في 1928 نشر هو كتابه الكبير عن علم الانسان الانثربولوجيا المعنون:...الكتاب لم يحصل على الاهتمام الذي يجعله مربح.جزئيا لانه على صعيد التي من بعدما عمل هايدغر المدهش الكيان والوقت.التي تبينت(1927) الموضوع التي تباحثها بليسنير القطعة الموسيقية الكلاسيكية.وجزئيا لان بليسنير في 1933 بسبب اصله اليهودي فصل وذاتها باختصار من بعدما الرؤية المصطنعة حول التهرب من المانيا.من بعدما ان من طريق غير مباشرة من خلال استانبول اتى هو في شكل مبررالى هولندا,من خلال صديقه الفيسيولوجي اف بابا بوتيندايك,حصل هو على وظيفة تعليم علم الاجتماع في جامعة خرونيغين.هذه الحكاية التي ان المال استلمها بوتيندايك كي يشتري بها اثنين من القرود لغرض بحثه لكنه اشترى قرد واحد  والذي تبقى من المبلغ اعطاه الى بليسنير كي يجلبه الى جامعة خرونيغين.فيمابين 1943 و1945 توجب على بليسنير ان يختبأ,وفي عام 1951 عاد الى بلد ولادته.

الحياة والجسد

بليسنير ستوفين بشدة استلهم  من خلال علم الاحياء.السؤال ماهو الانسان؟ نحن بامكاننا حسبما هو في خطوة مقاس الاجابة التي تقول حينما نحن نفهم في اي طريقة نوعية خاصة تقول ان الانسان كائن حي,واحد من كائنات الحياة,ستوفين وجد التي بعد اكثر التي تقول ايضا من خلال التحليل النظامية انه ,اي الانسان, من ثلاثة انواع من الكائنات الحية:النباتات والحيوانات والناس.

الفيلسوف الالماني هيلموت بليسنير

مجلة الفلسفة عدد \ابريل\نيسان 2022 من خلال فيمكه فان هوت ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-56.

Filosoof Helmuth Plessner

Filosofie Magazine\april 2022 door Femke van Hout-p-56.

WWW.Filosofie.nl 

الفيلسوف والكيان الانسانية الملتبسة

لمحة تاريخية

المفكر الحرذلك الذي بقى كل الوقت ذا غرابة

الوجود الانسانية من الاصطناعي الغير ملون حسبما طرح الفيلسوف الالماني هيلمت بليسنير Helmuth Plessner هو بقى كل الوقت دخيل على القوم.صحيح في التي ذا غرابة وجدها بليسنير انها البداية للتحرر الانساني.

واحدة من الطرف الجميلة حول الفيلسوف هيلموت بليسنير(1892-1985)انه متحدر من امرأة صحافية الالمانية مونيكا بليسنير.في كتابها المعنون...(1995)كتبت كيف هي كانت مازالت بعد الزوجة المستقبلية في عام 1951 قبل اول لقاء لغرض اجراء حديث,لقاء,حينما هي داخل غرفة العمل تمشي رأت لوحة رسم رجل في منطقة ذراعه الايمن سمكة على مسند الكرسي تركها مرتاحة.اشهر فيما بعد مبكرا بليسنير تقول:,هل تعرف لماذا انا صرت فيلسوف؟ هو علامة الذي ذراعه اليمين شلت مع ذراعه اليسار وضع هذه على الطاولة بالقول:لذلك السبب.مع هذه الايماءة الوحيدة فهم بليسنير كلها كانت سويا مشروع فلسفي.هو واحد من مؤسسين علم فلسفة الانسان.افكاره استدارت حول السؤال التي تقول ماذا تعني التي حول الانسان تكون.بالنسبة له فأن الجسد تلعب دور مليئة بالمفاتيح.مالتي يعملها انسان الى انسان,حسبما طرحه هو,فأنها ملتبسة,مزدوجة الدلالة,تناسبية حتى الى الجسد الخاصة التي تقول:نحن كيان وجود جسدنا وايضا حقا انها لم تعد مرة اخرى من جديد.لذلك ليست بامكان الانسان هو ذاته ان يتوافق معها كلها.هناك جزء منك انت يبقى كل الوقت قليلا ما ذا غرابة لك انت,ان ذا الغرابة كأنها الذراع التي شلت التي كأنها سمكة ميتة قبالتك تدلت.

دعابة يهودية

بليسنير نشأ في الامبراطورية القيصرية الالمانية اذ الطفل الوحيد من اليزابيث اشمان وفيدور بليسنير,رجل من اصل يهودي ذلك الذي فيما بعد تنصر صار مسيحي.

الفيلسوف الالماني هيلموت بليسنير

مجلة الفلسفة عدد ابريل\نيسان 2022 من خلال الهولندي فيمكه فان هوت ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-54-56.(وصفحة 55 على كبرها صورة نصفية له اسود وابيض وهو جالس من على مكتب وكأنه يكتب ولحظة يفكر وهو لابس بدلة  وربطة عنق وشعر خفيف ولابس ساعة وهو جانبا امام ينظر-المترجم).

Filosoof Helmuth Plessner

Filosofie Magazine\April 2022 door Femke van Hout.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف وتأكيد ترابط الفكر بالجسد

ان نطرية فرانك مازالت بعد محتفظة بالموقف الجيد,التي وجدها دوبينك:ان معاناة المنفعل التي حصلت لك انت.لكن في عجزك التي بامكانك ان تجد لها طاقة.ان العقد في اثنين من القيم الاكثر اهمية في الثقافة الغربية:الانسان الحر والتصرف الشخصي.حقا التي ايضا عند دوبينك ايضا قبالة تلك عائق التعقل,وهي التي فقط من فرانك,على ضوء تجاربه,الكلام التي عن العدالة.اذ ليست معاناة التي قبالة شخص مريض بشدة القول:((هكذا بامكانك الاحتفال بالتحرر الرائعة))انها الصوت التي الى حدما لاتصدق,ذاتها الاهانة,ان العائق الاساسي التي ان فرانك من تجربة الظلم العمل التي من خلال العمل الالاتي.كأنما التي تكون مفهومة,ان الفيلسوف ريكورمقابل ذلك ادخل:الموقف الاولى,من بعدما خطوة التفكير.محتمل انها المعاناة العادية شيء من التي حصلت وببساطة ليست مفهومة!

لكن النتيجة التي قليلا مرضية,التي ايضا وجدها دوبينك المهرب التي بالامكان ان تكون بهذه الفلسفة التي جلبت من هلموت بليستر,معاصر هايدغر وعلى الاقل انه مفكر مؤثر.بليستر كان فيلسوف تكيف مع مركزية الجسد.ماعدا التي اننا عندنا جسد فأننا ايضا نكون جسدنا.انها الانسان الوحيد ليست لانه الوحيد عاش وذلك المؤدب,هو ايضا مازال بعد المؤدب الذي عاش.بالنسبة ل بليستير ان الجسد والروح قياسات اثنين من تجارب الانسان الوحيد الحي.انها حالة المشاعر في اسلوب اخرى من الاتصال مع العالم من بعدما التفكير.(حيث ان الانسان هو الوحيد بين المخلوقات الذي يمتلك العقل التي منها الفكر وهو اي العقل والفكر مرتبط بالجسد-المترجم).دوبينك يقول:ان بليستير عنده المشوقة من الرأي المتقدم,المثقف,على الضحك والبكاء من تلك لحظة اندلاع دموع الناس,فأنهم يكونوا استسلموا لفكرهم ودمعهم من جسدهم.تلك القرار الرائعة في مالتي من المعاناة,انها المشاعر الروحية العقلية,التي امتلكت معرفة التخاطب على مستوى الجسد.مع سياق الافكار الغير مفهومة من السؤال بالذهاب الى القصد او الرغبة,من دون المعاناة حالا كلها تكون عمل غير مفهومة,لكن هذه الجسدية عندها من المعاناة ليست اكثرمن الموضوع المنطقية التي ذاتها حقا من جديد حجبت من الفلسفة؟ في امل التي جزأت,لكن ايضا في علم النفس,ازاء التي الى هذه الدرجة من الاكتئاب في افراغ الروح الفكر حقا بواسطتها ايضا ليست كل الامل تطايرت في الفلسفة تلك عمل حق انصاف معاناة اشخاص حسبما احتج دوبينك.ان زميلي دونالد لوسه تحدث عن هذه رابطة المواساة الفلسفية,لان الجسد يجيب في كل محدوديته,البكاء والتي حول سؤال المواساة تكون الافكار التي لابد ان تقبل التي تم التحريض عليها.من خلال التي محض مجردة والمساحة التي يقدمها الجسد للبداية الجديدة.

الاديب الهولندي فلور يورخينس

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-44-45.

Auteur Fleur Jurgens

Filosofie Magazine\Maart 2022-p-44-45.

WWW.Filosofie.nl 

الفيلسوف ودرب عبور المعاناة

بوتهيوس(الفيلسوف الروماني الصفحات السابقه ذكر-المترجم)Boethius عمل التي يجب ان تفهم التي عندما تكون مازالت بعد جيدة السير معه,دولاب فورتونا Fortuna (القدرية)هو في كل لحظة من جديد يذهب الى الاسفل ليتمكن من الجلب.مالتي هو فهمها من التي ليست عادية,هذه التي تكون كيف سلوكه القدرية,التي وضعت من فلوسوفيا.ان الله عنده قصد من السقطة التي لاتفهم لكل انسان.باختصار نحن نجلب المواساة من التطلع,حسبما كتب كامبوس(الفيلسوف والكاتب الهولندي-المترجم).ان الفلسفة تقدم رؤية في الاوقات الجيدة,وقتئذ سفره داخل الهند والنيبال سمع من المسافرين معه ورغبة الباحثين غالبا ما تقول:...المعروفة المتحدرة من الفيلسوف الالماني فريدريش نيتشه دوبنيك عنده مشقة كبيرة مع التي في الغالب من الاوضاع الفلسفية التي قبالة المعاناة الانسانية التي اعجبوا بها,المعاناة اذ الة تؤدي الى الحياة الجيدة والقول انها الان من التي سمعها-مالتي للرد؟مسبقا يقضة الاستياء والتعاسة التي ايضا عمل غير محتمل.مع هكذا رد انك لاتأخذ المعاناة بجدية وردك التي حتى الى الالم والحزن,بالوقت الذي فيه صحيح ان المعاناة جزء من العذاب وصعوبة فهم التي منه ذاته.ايضا مكان من ستوا Stoa ذلك الزاهد بموقف الحياة وحصانة قبالة الذي نجح من رواج القدرية,التي حصرها في عوائق دوبنيكس.انت ليس متعلق في اي مكان كأنك لم تكن خسرت اي شيء,انها في فطنة الذكي,لان المعاناة تبدأ مع الخسارة,لكن في طريقة حياتك التي ليست حقيقة وانكارك كل صغية من العواطف,فوق ذلك توجد التي كلها من القيمة الان صحيح العمل التي مع التناه.موضع بوتهوس كذلك قادت حتى الى نكران المعاناة.المرأة فلوسوفيا قبالة الظلم تقول المدان:الذين عندهم تفسير خاطئ في واقع حقيقة المعاناة.انت عندك تجربة هذه الحالة اذ الظالم ولذلك ايضا تفكر بذلك الظالم,لكن الموضوعي على ضوء التي ابتداء من الله,ان التي تفهم جيدا هذه التي انت فهمتها.ذاتها العائق السارية ازاء كل فكرة التي انك في النهاية تكون اقوى من تلك المعاناة,بالتأكيد فأن فهم التي تأتي كلها جيدة تكون.

الاديب الهولندي فلور يورخينس

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-44.

Auteur Fleur Jurgens

Filosofie Magazine\Maart 2022 -p-44.

WWW.Filosofie.nl

الفيلسوف ومعاني التحرر الانسانية

ان الالم ذاتها تعطي لحياتك معاني اخرى,حسبما فكر كامبهوس(الفيلسوف والكاتب الهولندي ضمن المعتمد عليهم في هذا النص-المترجم)Kamphuis وجلب مقاصد من على السطح,ايضا كيف تكون صغيرة,اخيرا وقتئذ الكلام (السقراطية-المترجم)حكاية ارملة حول زوجها الذي توفى من خلال مرض العضلة اي ال اس ALS.في اخر مرحلة من حياته استقى قواه من الاطباء ازاء نضاله التي حول مرضى اي ال اس حول التي لم تكن قللت مرضهم.

عقوبة الاستعمار

الرأي التي في السير مع اغلاق التعاسة عند طبيب الاعصاب والنفسي النمساوي فيكتور فرانك حيث احتج في فهم الوجود في كتابه التي كان قبل 75 عام كتبها من بعدما ان نجى من اربعة معسكرات اعتقال,من خلال معاني التعاسة التي كانت تعطي الانسان تبيان حريته التي ظهرت.كل التي تضائلت عند انسان ما,ماعدا الشيء:الاخيرة من الحرية الانسانية-انت تختار موقفك التي ازاء كل الظروف ممكنة تكون,حسبما كتب فرانك.في الفلسفة التي لكل الحياة الفائقة حسبما تميز كامبهوس الذي صاغ اربعة من المواساة فلسفتنا التي بامكاننا ان نقدمها في اوقات التعاسة.المواساة الاولى من المعرفة.من خلال قراءة النصوص الفلسفية,كمثال من خلال الفيلسوف المتشائم ارثور شوبنهاور,تعلم ادراك انك ليس الوحيد في عقوبة الاستعمار تلك العالم التي في تلك اللحظة لك تكون.لكن ايضا وضع الامور في نصابها تساعد.لانها في  حياتنا ايضا تلعب دور,حيث نحن كل الوقت داخل العالم حيث اين نحن نكون احرار واهتمامنا في الافق الاخرى التي بالامكان  ان تكون,ان الناس ليست في حيرة اضطراب صاروا من التي جلبوها من خلال الاحداث التي كانت,بل من خلال ارائهم حول تلك الاحداث,حسبما كتب الذي كان رقيق(عبد-المترجم)ومشهور...ابيكتيتوس Epictetus في,كتابه المعنون,الحر والمعصوم من الجرح Vrij en onkwetsbaar وصيغة المواساة الثالثة التي ميزت كامبهوس التي تقبلها من القدرية التي ايضا رسالة من امرأة فيلوسوفيا بوتهوس. فيلسوف اخر الرومانية.وقتئذ كان في انتظار العقوبة كتب كتابه الشاعري...

الاديب الهولندي فلور بورخينس

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-43-44.

Auteur Fleur Jurgens

Filosofie Magazine\Maart 2022-p-43-44.

WWW.Filosofie.nl