فضيلة,ميزة,التمدن ,التطور الحضاري,كثير الحريه,لكن قيادة توجيه الحرية حتى اختيار الضغط الكبيرة.انت ذاتك مسؤول ازاء مستقبلك.النمط الحضاري الثالثة(كانت ذكرت اثنين الصفحات السابقه-م-1)انها المنسوب الى مابعد الحداثة.انت بامكانك كل الاختيارات,ايضا كثيرا من التمدن,التطور الحضاري,لكن اختيارك الان اذ مستهلك. او التي الان تمشي حول اختيار ازاء العقيدة او حول علاقتك,حول اختيار ازاء رمز,مثال,بوذا او,تأريخ,جديد.ليست معقودة(ليست مرتبطة-م-1)انت عندك حرية كبيرة اكبر من التي كانت ذات مره,انت ليست محدد في مكان انت تعيش في غزارة,مزيدا,.الجانب الاخر انها كلها بلا التزام,غير ملزمة,انها لم تعد ذا ارتباط وجودي.وانها حقا ايضا مالذي نحن نريد اذ انسان.
في السياسة ترى انت ايضا ضبط احتفاظ التمدن الحضاري المنسوب الى مابعد الحداثة,قول يوس دي مول(اي ابيها وهو زميلها في هذا البحث-م-1)
Jos de Mul.
فكر في بيم فيرتون.
Pim Fortuyn.
من اي حزب هولم يكن عضو سابقا؟ هو كان تباعا ماركسي,عضو حزب العمل الهولندي
PVDA
وفيما بعد حزب احرار الشعب الديمقراطي,
VVD
الى ان هو رئيس قائمة انتخابيه صارلحزب ليف بار ندرلاند (وهي تعني هولندا صالحة للعيش بشكل جيد-م-1)
Leefbaar Nederland,
,ومن بعدها ليتوقف في تكوين حزب خاص,غير,ل بي ف
LPF.
(وهو اي بيم فورتوين واحد من الشخصيات التي اشتهرت على مستوى العالم خصوصا مابعد عام 2000 وهو كاتب وسياسي مثير جدا للجدل وشكل حزب واول مشاركة في الانتخابات كان هو الفائز الاول وثالث احزاب المقدمة حيث حصل على 24 مقعد نيابي من عدد نواب البرلمان الهولندي المائة وخمسين وبعد سقوط نظام صدام الوحشي الذي كان يحكم العراق كان نائبه اي نائب بيم زار العراق وبالتحديد مدينة السماوه والتقى بالناس والبؤس والتردي التي كانوا يعيشون...وبيم فيرتون صار في حالة تصاعد سريعا على مستوى العالم المتقدم وبخلطة خطاب يساريه الستينات وفرنسا والاحتجاجات وبذات الوقت صار ندا لقوى اليسار والليبرالي الديمقراطي وشيء من خلطة الليبراليه الجديدة واليمين الذي يشعر بالتهميش واحدث حراك في البلد غير مسبوقة منذ الستينات وفي تسارع ارتقائه وبعد لقاء تلفزيوني في محطة الاذاعة والتلفزيون الهولنديه عند بابها تلقاه شخص في الاربعينات وحالما ومن مسدس اطلق عليه النار وارداه قتيلا وسلم نفسه للقضاء ومقتله احدث ضجة على مستوى العالم خصوصا المتقدم وادوارد كندي اشار اليه كالتي تلميحا والتدافع في كتابه (حكاية حياتي-2009)وربطه في مرحلة ثلاثينات القرن العشرين وحراك المانيا وسعة التوسع الامبراطوري انذاك والتدافع في كل المستعمرات واهمها الشرق الاوسط حيث توا تم اكتشاف البترول وذاتها في الداخل بلدان قيادة الحضاره السائدة حيث هيمنة فئة وفرض ادامة الاضطراب والمستعمرات فقرا وتجهيل وتردي...هذا حسبما وصف ادوارد كندي.
وكتب اخرى. وفي هولندا اخذ الساسة والصحافة والاعلام وحتى الادب يطرحون اسئلة حول مقتل بيم فيرتون واضعاف الحريات...وبعد فترة من بعده ايضا تم اغتيال المخرج الهولندي تيو فان خوخ حفيد الرسام فان خوخ وهو ايضا قريبا جدا من طرح بيم فيرتون وبذات اثارة الجدل وهو ايضا كاتب عمود اسبوعي في جريدة عامه وكثيرا من برامج الحوار التلفزيوني والاذاعي والجرائد وينتقد محاولة عرض اشياء زمن نظام الكنيسه التي كثيرا منها من خلال صناعة عدوالذي تم صناعته من بعدما تفكك الاتحاد السوفيتي اي الاسلام التكفيري ويغذى ويدار حسبما المطلوب وهو اي تيو ينتقد هذا وايضا طرحه ذات فرنسا واحتجاج الستينات ومعه تعرضت للمضايقات السياسيه والكاتبه التي من اصل صومالي هيرسي علي التي ذكرت الصفحات السابقه حتى تدخل الرئيس الامريكي الاسبق جورج دبليو بوش الابن وقدم لها دعوة لتعيش في امريكا ولكن بقت كسياسيه وكاتبه ناشطة هولنديه...وهي ايضا مثلهم اثارت كثيرا من الجدل وشاركت تيو في فيلمه الذي اثار كثيرا من الجدل المستوحى من الحضارة العباسيه والفرعونيه...والمشاعر الانسانيه...وقد شكل مقتلهم انعطافة كبيرة ومازالت تثار قضيتهم من خلال بعض الساسه والصحافة والاعلام وبعض الكتب في هولندا والعالم المتقدم وقريبا منها حادثة هايدر في النمسا...ومنها حيث هي اي اليزه بهذا البحث حيث ذكرت كليهم تيو فان خوخ من خلال هيرسي الصفحة السابقه وبيم فيرتون الان الاعلاه-م-1)
الانماط,الاطوار,الحضاريه الثلاثة ليست مرتبة زمنيا.ذاتها هولندا ايضا مازالت تعرف جانب من ميزة التحضر,التمدن,-اعتقاد بيبليبيلت.
Biblebelt.
غالبا ترى انت ذاتها مختلف الاطوار في شخص واحد:نحن حاليا ليست مجرد محض صدفة المنسوب الى مابعد الحداثة,نحن نريد ان لانكون جميعا نتقيأ,خاضعين,للمنسوب الى مابعد الحداثة ظاهريا,سطحيا,.
الفلسفيين الهولنديين يوس واليزه دي مول
مجلة الفلسفة عدد مارس\اذار 2019 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير ماركو فيلينغا ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-31-32.
Jos en Elize de Mul
Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld Marco Vellinga-p-31-32.
www.filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق