نحن وفضيلة تمعن الفكر والاصولية التكفيرية وانحطاط الشرق الاوسط

هل بتلك هناك مازال بعد لاتوجد اجابة على المعطيات,البيانات(التي عن الاصولية-م-1)من خلال خبراء الارهاب وعمل الجريمة؟
,كلا.انها كلها ليست واضحة.انت بامكانك ان تفكر ان العقيدة الاصولية اذ تلك كمثال وجهة نظر ممثل الاقلية المتطرف,مع العواقب الاجتماعية الكبيرة مما التي ان شخص ما جدا مقتنع بها.(اي فكرة الاصولية التطرف-م-1).لكن بعدئذ اقول انا :ان مارتين لوثر كينغ (وهو داعية امريكي من الاقلية ذو الاصل الافريقي ذو شهرة واسعة وتم اغتياله الستينات القرن العشرين-م-1)
Martin Luther King
كان دعى الى الغاء قوانين التمييز في امريكا,تلك التي كانت عن موقع الاقلية المتطرفة.(كالتي يريدون ارتقاء قيادة سلطه كفئة,طائفة, او هكذا شيء وهم اقلية والافضل لهم نظام المواطنة كما هو يشير اي الفيلسوف صاحب هذا النص-م-1).تلك التي كانت الغاء التي كثيرة العواقب وهو كان ايضا مازال متوافقا 200 بالمائة من المؤكدة.وحقا التي نحن لانقولها-مارتين لوثر كينغ كان واحد من الاصولية.
هذه رسم البيان التوضيحي لماذ نحن ايضا بقينا من تلك الحياة الذهنية النفسية من الاصوليات التي يجب ان تبحث.تلك التي تمشي حول الموضوع التي لماذا شخص ما يفكر بها.(اي الاصولية-م-1).
كيف سيساهم بحثك بتعريفنا حول الاصولية؟
,حتى الان التوجه بشكل شبه كامل الكل منها من تلك فحوى عمل ايمان الناس الاصوليين.لكن تلك السؤال.الفرضية المثيرة للغضب التي في مشروعي,خطتي,التي ان الاصولية ,على الاقل,من واحد اصولي,ومن دون كثيرا من ا لافكار الموضوعية(اي فكر بائس غير موضوعي-م-1).ان الاصولية ليست العمل المسبق التي مع الوسيلة ,الموضوع,التي بماذا انت بعدئذ عن مالذي انت بالضبط تماما فكرت فيه؟
هل بامكان الفيلسوف ان يجيب على هذه السؤال التي ازاء الاصولية؟
,ان تلك التي بالامكان كثيرا جيدة بشرط ان يكون اخذ الادب التجريبي بجدبية.لكن الفلسفة في هذه النقطة ذاتها ايضا حقا عندها شيء تقدمه.في الفلسفة في  السنوات الاخيرة منحت كثيرا من الاهتمام لثقافة الفضيلة والرذيلة-السمات ,الخصائص,تلك صلة العلاقة التي عندهم في الطريقة,الاسلوب,التي على اي شيء الناس يفكرون,في اقليتهم.
ان التحيز والعقائدي ,الدوغماتسمه,(التمسك بالرأي ورفض النقاش-م-1) الماضي التي كانت كمثال اذ الرذيلة,وسعة الافق وتواضع الفضائل.
الفضيلة والرذيلة تلك التي كان معمول فيها هل هي فقط في الفلسفة الغربية او ايضا تمشي من الداخل,هل فعلا صعبة في الشرق الاوسط؟
,ان سعة الافق ليست في كل مكان في تواضع الفضيلة,لكن اغلب الفلاسفة يرون ان تلك اجل اذ الفضيلة.(اي ممكنة,معمول بها الى حدما في الشرق الاوسط-م-1).تلك صحيح تشبهني,(اي ذاتها الفلسفة في الشرق الاوسط ومانحو-م-1),ايضا اذ المحلي اخرى غير التي حول الفكر.
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس 
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير ساندر هيزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-62.
Filosoof Rik Peels
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Alies Pegtel Beeld Sander Heezen-p-62.
WWW.Filosofie.nl

نحن وتقدم الفكر والمجتمع وارتكابات الاصولية التكفيرية

الاصولية منها ذاتها ليست فقط في العنف والارتكابات.
,بالضبط تماما.ان الارهاب هومن تكوين المتطرفين من الاصولية.لكن يوجد كثيرا مختلف متنوع من التكوينات الذين ملاذهم ليست البحث حتى الى العنف.لكن اجل يوميا يتسببون في تأثيرات عواقب الاضرار الاجتماعية.واحدة من ميزات,سمات,تميز الاصولية كمثال عالم ,مجوعات معينة,من وجهة نظر علمية.هكذا المطروحة نظرية النشوء والارتقاء,عند بعض الارثودوكس المسحيين ومسليمين كثيرا حساسة.(اي نظرية التطور وما نحوها بالنسبة لهم-م-1).سمة علامة تميز اخرى التعالي التقليل من قمية الاخرين من الامام واحيانا ينكرون قوانين حق النساء وقوانين  حقوق ذو الاعتقادات المختلفة والاقليات التي من بينها المثليين.(ذو الانجذاب لنفس الجنس-م-1).خلف كل هذه مختلف الافكار التي تستظل بها الاصولية -وتلك التي كثيرا مشوقة-واحدة من المترابطة...الاصوليون منها يمشون من تلك الحياة التي ذات مرة كانت رائعتا ممتازة(بالنسبة لهم-م-1).لكن تلك العالم بسبب جرح الانحدار الكبيرة.(وهي كل الاصوليات هي السلفية التي ترفض كل التطورالانساني وتكفير الاجتهاد وتكفير كل من يختلف معها بالرأي وتفرض اللافكري بتلك الزمن البالي المليء بالكراهية والبطش والتكفير ورؤيتهم من ان مسؤليتهم اصلاح بالعودة الى العالم السلفي الاولي وهذا عند كل الاصوليات وكلا منهم يقول من انه يمتلك الحقيقة ووحده المختار من الله ويكفر كل مغاير له...-م-1).حول جلب الخلاص.
هل ان اي ديانة ليست عندها انحراف راديكالي حتى الى الحراك الاصولي؟
,ان تلك ممكن,لكن كلها ليست بحاجتها.اذ لايوجد خطئ في الديانة ذاتها.الاخرى هكذا التي اراها انا ذاتها ايضا من دون المسيحي تكون.انا اريد اتاحة اصلاح تقويم سؤ الفهم,التي,:ان الاصولية مقيدة محددة ليست هي التي تحدد حتى الديانة(اي الديانة اوسع من الاصولية-م-1).كل نظام افكار او اي تكوين من العقيدة بالامكان ان تكون اصولية,اليمين المتطرف بالامكان ان تكون اصولية.ايضا اليسار المتطرف-فولكيرت فان دير خراف
Volkert van der Graaf
قاتل (السياسي الهولندي-م-1)بيم فورتوين 
Pim Fortuyn.
(وهو اي بيم فورتوين  سياسي وكاتب هولندي ,شعبوي, من بين الاكثر شهرة على مستوى اوروبا والعالم الى حد ما بداية القرن الواحد والعشرين وكان صار الفائز الاول في الانتخابات وقتئذ حصل على 24 مقعد من عدد مقاعد البرلمان الهولندي البالغ عددها 150 مقعد وحالما تم اغتياله قبل 17 عام تقريبا وبذات اللحظة تم القاء القبض على القاتل ولكن اغتياله شكل علامة فارقة على مستوى البلد واوروبا ومن بعده بعامين تم اغتيال المخرج والكاتب الهولندي تي فان خوخ ومازالت اغتيالهم كليهم تثير كثيرا من الاسئلة من الساسة والكتاب والصحافيين وعموم الناشطين وكثيرا من عموم الناس-م-1).
والقومية الهندوسية ذو شكل ,منهج,(اصولي-م-1)بديل اخرى.ايضا فيها كثيرا من التطرف عديدا من التيارات الاصولية في السنوات الاخيرة.نمت بشدة.
ماهي الحالة التي لم تكن مسبقا؟
,ان الاصولية نسبيا شابة,(حديثة العهد-م-1) لانها من ارضية القضية الرجعية (عكس تقدمي-م-1)الحركة الطفيليه التي ذاتها بيعت ضد المجتمع التقدمي,المدني,ومكاسبها.(اي مكاسب المجتمع التقدمي-م-1).من دون التطور لاتوجد اصولية.(لان الاصولية تعتبر الزمن متوقف عند اول بدايتها وكل تطور يعد كفرا-م-1).ان مرحلة ((الاصولية))تأتي من الولايات المتحدة الامريكية,حيث حقيقة اين عديد الايمان ,المؤمنين,بتلك بداية القرن الماضي الذين يريدون ان يعودواالى الاصولية من الانجيل اذ منشور معصوم.خلال ذلك تأتي الاصولية في مختلف الانواع من المقادير الامامية.الان السؤال ماهي كل تلك انواع العقائد المختلفة حتى الى عمل العقائد الاصولية.
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير ساندير هيزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-60-61-62.
Filosoof Rik Peels
Filosofie Magazine\december 2019Auteur Pegtel Beeld Sander Heezen -p-60-61-62.
WWW.Filosofie.nl

نحن وعواقب ارتكابات الاصولية التكفيرية

بعدئذ الان الاصولية ماالذي تمشي فيه بحثك؟
,انا بدئت مع السؤال التي عن ماهي التي في الحقيقة الواقع العقيدة الاصولية.لماذا يعمل (كثرة من )الناس التواء,تغير, في افكارهم بالذهاب الى الاصولية؟وكيف بامكاننا ان نراهم ازاء تحمل مسؤولية احتفاظهم في عقائدهم؟
انا اعتقد ان الراديكاليين اولئك الذين يعتادون على عمل الارهاب صاروا ظاهرة هامشية؟ اشكال,قوام,وحيدة,غالبا من المضطربين نفسيا.
,ان اكتشاف البحث يقترح ان 28 بالمائة من الارهابيين الذين اعتادوا على الارتكابات ,العنف,من علة الاضطراب النفسي تلك التي ليست التبيان,التوضيح,الوحيدة ازاء الارهاب.ان سعادتهم,نجاحهم, النسبية ,هم, قليلا من الناس اولئك الراديكاليين الذين يتحولون حتى الى العنف,لكن مجموعة كبيرة من اولئك الذين مبدئيا بالامكان ان يعملون تلك(الارتكابات-م-1).واذ التي حصلت كانت عاقبة ,نتيجة,كبيرة.
ان دوافع الراديكالية(التطرف-م-1)كانت من ظلم تهميش الاقتصاد الاجتماعي مثل التمييز او الفقر.لكن كثيرا جدا منها تكون من الناس الذين اقتصادهم ليست جيدة,اولئك الذين رغم ذلك بالمرة ليست راديكاليين في فكرهم.
السؤال لماذا (بعض-م-1)الناس يكونوا راديكاليين,الموضوعة,المضطحعة,ايضا على هذا النحو تفتح.
انت الحقل الزراعية المملوكة لعدة اشخاص اذ فيلسوف هل بالامكان اعطاء اجابة على ذلك؟
,انا ساكون مع فريق الناس المتواضعين,لكن تمني توريد المساهمة المهمة.واحدة من افرعي (ينابيعي-م-1)اذ فيلسوف (يتصور-م-1)تلك القضايا.خذ فترة,مصطلح, ((الاصولية)).انا الاحظ ان الاقبال بذات الكلمة التي  تنتهي الى التطرف والارهاب.ايضا تلك المسألة  الاجتماعية مهمة لان الشخص نفخ,جسم كبر,في مساحته العامة تلك النتائج,العواقب,الفظيعة جدا.لكن الارهاب غالبا لاينجح ازاء تلك.
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختل تصوير ٍساندير هيزيل ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-60.
Filosoof Rik Peels
Filosofie Magazine \december 2019 Auteur Alies Pegtel Beeld Sander heezen -p-60.
WWW.Filosofie.nl

نحن وسؤال مسؤولية اندفاعة التكفيرية الاصولية والراديكالية

ماهي الاصولية في الحقيقة الواقع؟
السؤال لماذا(بعض-م-1) الناس راديكاليين(متطرف المذهب-م-1)المضطجعة التي مازالت بعد مفتوحة.الفيلسوف(الهولندي-م-1)ريك بيلس
Rik Peels
مشى مع مساعدة العلماء في البحث عن الاجابة.
ماهو عمل العقيدة التي تصل حتى الى العقيدة الاصولية؟ومتى يكون الافراد مسؤولين ازاء التطرف ذا المسؤولية مثل عقيدتهم المتطرفة؟ الفيلسوف والعالم الديني,اللاهوتي,ريك بيلس (جامعة امستردام الحرة)حصل على منحة اوروبية 1,5ميليون ونصف يورو ازاء البحث التي عن الاصولية,من الجهاديين(صفة عامة للتكفيريين المسلمين عامة-م-1) وقانون التطرف حتى الى نشطاء المناخ الراديكاليين(المتطرفين-م-1)(وهم اي متطرفي المناخ تيار متنامي خصوصا في اوروبا-م-1). في السنوات الماضية كان عندك بحث عمل عن مسؤولية الجامعات.الان توجهك ذاتها عن الاصولية.تلك التي تشبه استبعاد التناسق.في الوجهة الاولى فعلا العلاقة غير واضحة.حقا المقاسات المطابقة في كلا الموضوعين في مظلة الموضوع التي باية وسيلة انا طوال عشر سنوات مشغول بها ابتداء من اول افتتاح عملي الاكاديمي.تلك الموضوع التي ما هي التي تسمى بالانغيليزية.
the ethics of belief
(وهي تعني الايمان والوثنية,عدم الايمان,-م-1).
فلسفة علم الاخلاق الايمانية ممكن هكذا اترجمها؟
((الايمان))كثيرا من الرنين,الجلجلة, الدينية.الافضل:فلسفة العقائد الاخلاقية,الافكار والخواطر,المفاهيم,.التي الى جانب الفلسفة الاخلاقية عندك ايضا اي وهي الابستمولوجيا (علم المعرفة-م-1).تلك التي تريد ان تقول انها نظرية المعرفة والافكار.تلك الاثنين -الفلسفة الاخلاقية وعلم المعرفة ,الابستمولوجيا,-اجلبها انا عند بعضها البعض.
اطروحتي تمشي حول المسؤولية التي نحن نعملها ازاء عقائدنا.في السنوات الماضية كنت تناولت بالبحث عن مالذي انت تنتظره من الجامعة(الدراسية-م-1)اذ تلك سير المشي حول تحصيل المعرفة واستجماع,تخزين,البصيرة,وجهة النظر,الجديدة.تلك موضوع الساعة,المعاصر,التي بالتأكيد نظرا الى تلك الازمة التي في السنوات الاخيرة عن كل التي كانت مسبقا عملتها الجامعات,خذ قضية النزاهة التي حول استاذ علم النفس الاجتماعي ديديريك ستابل
Diederik Stapel 
تلك المعطيات الملفقة-وكثيرا من التي حدثت-النتيجة السلبية التي عمدا مقصودة غير منشورة.على ذلك ماهي مسؤولية الجامعة؟
الفيلسوف الهولندي ريك بيلس
مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2019 نص الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير ساندر هيزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-59-60 (وصفحة 58 على كبرها صورة نصفية له وهو بلحية وشعر معتدل ولابس جاكيت رصاصي وقميص ابيض وبنطلون اسود وربطة عنق على هيئة وردة حمراء وهو واقف بجوار حائط داخلي مغلف في حجر فرفوري كالتي في الحمامات والمطابخ وهو بخمسة الوان وممتد الى الصفحة المابعد وهواي الفيلسوف امام جانبا مبتسما لنا ينظر-م-1).
Filosoof Rik Peels 
Filosofie Magazine\december 2019 Auteur Alies Pegtel Beeld Sander Heezen-p-58-59-60.
WWW.Filosofie.nl

من العراق ولبنان وشيلي وفرنسا نهضة مطالب العدالة والرفاه

مالذي كان,مالموجود,فلاح ومقدم الرعاية ومعلم,استاذ,عام(من القطاع العام-1)؟
(وهم اي هؤلاء منذ فترة في حالة تظاهرات احتجاج مطالبة بحقوق ورفاه اكثر وفيما يخص الضريبة والفلاحين قبل فترة قصيرة اتوا مع الياتهم التركتورات احتشدوا امام مقر السلطة في العاصمة السياسيه الهولنديه دينهاخ وباتوا الى اليوم المابعد ومازالوا يتظاهرون من حين لاخر في محافظاتهم في مناطق متعددة والمعلمين ايضا ظلوا يتظاهرون واقر لهم زيادة الرواتب ولكنهم مازالوا يريدون بعض المطالب والرعاية وكلها ضمن مطالب المعارضة في البرلمان والصحافة والاعلام مثلها مثل ذاتها مطالب السترارت الصفراء في فرنسا -م-1) في هولندا نفي,عزل, الاحتجاجات,ابتدأ من ميلي فيلد
Malieveld
عمل الفلاحين والبنائين والمعلمين المدرسين,عامة, ومقدمين الرعاية بقبضة الذهاب الى السياسة,قبضة ضد السياسة الليبرالية الجديدة وللعدالة.(الليبرالية الجديدة تيار عريضة وهي خليط متحدر من مختلف الاتجاهات من اقصى اليمين الى اقصى اليسار وعلى مستوى العالم واول ظهورهم خلال رئاسة الرئيس الامريكي الاسبق ريغان الثمانينات وصاروا هم المنتصر الاول في نهاية الحرب الباردة وفوز نجاح الديمقراطية ونظام المواطنة ما بعد القطبية وهم اي الليبراليه الجديدة اصحاب فكرة الفوضى الخلاقة ...-م-1)
Neoliberale
هذي المجموعة مع بعضهم البعض عندهم كثيرا من (المطالب-م-1) العامة بعدئذ انت محتمل ان تظن في الوجه الاول(الواجهة-م-1).هم عرفوا اي التي كلها ذاتها على مدى سنوات من سياسة الليبرالية الجديدة السلبية المؤثرة.توق نهم بالذهاب الى كثيرا من عمل السوق,خفظ الانفاق وتنظيم الضبط الذاتي توافقهم (من بعد التسليم-م-1).(اي سياسة الليبراليه الجديدة-م-1).ان هدف دولة الرعاية هدمت ومرافقنا العامة احيلت الى السوق.تكبير التي صارت نموذج مقياس.المعلم,المدرس,صارت مصانع تعليم مؤسسات الرعاية اندمجت وفي  قطاع تربية الماشية صارت تكوين الحظيرة الضخمة نموذج مقياس حول امكانية نجات الفلاح.كل شيء من تحت ستار الفعالية,الكفاءة,-لكن في الممارسة العملية كانت الانسانية تبحث عن مقياس.الان المجتمع يدفع,يسدد,وارضنا وحيواناتنا ذو سعر ثقيلة ازاء هذه التكبير,التوسع,لكن حيث حقيقة اين التي تأتي كل تلك جاهزية  اتخاذ الخطى الان من بعدما التي تأتي من هناك؟ 
هولندا المرور في ازمة:ازمة السكن,ازمة غاز النتروجين (غاز خانق عديم اللون والطعم والرائحة يكون 80 بالمائة من الهواء الذي نستنشقه-م-1) وازمة القطاع العام.هذي الحكومة تمشي من خلال طريق الارتطام التي كانت وحقيقة لاتعمل شيء حول الحل.
الفلاح ومقدم الرعاية والمعلمين عندهم فقط تلك العمل التي مع الحكومة التي ليست لهم,التي لاتقف الى جانبهم.ان تقسيمهم سخط عن حق التي انهم حقيقة لايحصلون على جزء من الرفاهية.
ان الحالة التي في هولندا ليست فقط في هولندا,بل ايضا متابعة  الاحتجاجات الدولية مع بعضها البعض في ايقاع سريع انظر كمثال الى لبنان وشيلي والعراق.(في كلها احتجاجات ضخمة ومستمرة-م-1) في كل مكان اينما كانت سير الناس ومطالبين الحكومة بالعدالة الاجتماعية.واذ الناس سويا نهضوا حول امكان التغيير الحقيقية.لانها البديل.
فيما بعد نبدأ نحن(اي ناس المطاليب الاحتجاجات وعموم الناس-م-1)في صد السوق والاستثمار في الرعاية الجيدة,والتعليم الجيدة والمساكن ذوالسعر المعقول وايصال سعر القطاع العام ذو السعر المعقول والطاقة المستديمة,فيمابعد نحن الذين نعطي صلاحية السلطة,الحكومة,من الناس اولئك الذين يؤدون العمل.من المعلمين للصف,التي في منطقة تسيير الادارة امكانية متابعة الدراسة العامة الكبيرة.من عامل الرعاية المنزلية التي في الحارة في المنطقة من شركة تأمين الرعاية.من موظف الشرطة في الشارع,في منطقة النظام ,الاداري البيروقراطي(نظام قديم سيء-م-1).ونحن فيمابعد نلتقط صلاحية السلطة,هناك حيث اين الضرورية:التي حول شركاتنا ,الطاقة,مصلحة توزيع غازنا وكهربائنا,والاسكان القطاع العام مصلحة نقلنا(النقل عامة-م-1)العامة.مالذي عند الفلاح منح الرعاية ومعلم عام؟هم عندهم مهنة رائعتا تلك التي ثابروا ,تمسكوا,بها.لكن هم الان يقفون ازاء مستقبل تلك المهنة.وتلك انا اجدها حقا في المكان المناسب.
ليليان مارييانيسين الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاشتراكي في البرلمان الهولندي
مجلة تريبونه رقم العدد -11-ديسمبر 2019 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-5.
Lilian Marijnissen 
fractievoorzitter sp Tribune.nr-11-december 2019-p-5.

نحن والقيادة والاضطراب وحق القول

مالعمل التي عند(التوهج,التحرق, من الخارج-م-1)ومالذي لايعمل؟
,للاسف لايوجد حل,مثل التأمل وممارسة الرياضة,وكتابة يوميات ,مذكرات,التي ازاء عمل الكل.او انت الان تختار ممارسة اليوغا او دورة مقرر دراسة الصحة العقلية النفسية الجيدة او مجموعة شركاء القدر,الظروف,التي تمشي خاصة حول التي انت شيء ما تجدها ملائمة لك.بعدئذ تحافظ عليها انت طويلا ممتلئة,تامة,.دلالة من مختلف الابحاث العلمية,وايضا التأثير الكبيرة كانت.ا ذ سير مساعدة المختص,معطى سلوك العلاج المعرفي,بماذا انت فكرت في عرقلتها والتقاط امساك العادية المعتادة,غالبا ما تكون نتائج جيدة.باختصار:عرض بما يكفي .لكن لان كل نظام ترتيب الارهاق النفسي عمل اخرى  غير,اعتقد انا ان المساعدة التي تقدم للناس الذين عندهم شكوى (التوهج التحرق النفسي من الخارج-م-1)كثيرا منها يجب ان تكون عمل حسب الطلب وبواسطتها المؤثر الفعال.الان مازلنا نرمي مع تساقط حبات البرد,بعد قليل عسى ان تكون الحادة.
هل تلك الرغبة التي عند (التوهج,التحرق, النفسي من الخارج-م-1)حول ابتلاع مضاد الكأبة؟
,التي هكذا انا لااعملها.لان تلك العلاج ايضا ليست ازاء التطور,النضوج,.التي هكذا السؤال او هي تساعد عند (التوهج النفسي من الخارج-م-1).وخلال ذلك محتمل ان تحصل انت على التي نتجت.صنعت,من المضاعفات الجانبية,مثل تزايد الوزن ومشكلة ممارسة الجنس.
هل مازال بعد عندك نصحية مفيدة ذهبية ضد الارهاق,الاضطراب, النفسي؟
,الانسان يتألم من خلال الالم التي يتخوف منها,ان يقولها بصوت عالي.ان تلك حقيقة هكذا.نحن الناس نكون متصنعين حول امكانية الارهاق النفسي الكبيرة.نحن نكون مرنين اذا فكرنا.هناك متاح ان نكون جيدين في كثيرا من الامان.
(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)
الطبيب النفساني(الهولندي-م-1)كريستيان فينكيرس (1980) عضو اكاديمية الشباب,( الهولنديه-م-1)يعمل طبيب نفساني وباحث (عمل بحث-م-1) عن الارهاق النفسي جامعة امستردام او ام سي وماعدا دراسة الطب درس الصيدلة والحقوق.من خلال بحثه حاول الاجابة التي وجدها على السؤال التي كيف,ماهي,عمل المرونة,الحيوية,الانسانية ومن ذا الذي تسببت لهم في شكوى الارهاق,الاضطراب,النفسي.هو وثيق الصلة بالمشاركة,مشارك, في 
Stress-NL
علاقة العمل الوطني (على مستوى البلد-م-1)المشتركة مع باحثين الارهاق النفسي.في عام 2017 قدم كتاب سويا مع الصيدلي رولاند فيس
Roeland Vis
,المعنون,افين سليكين اوت (وهي تعني لحظة الابتلاع من الخارج-م-1)
Even Slikken uit
حول الرغبة وعدم الرغبة تناول مضاد الارهاق النفسي الى جانب ذلك هو صاحب مبادرة
...الطبيب النفساني موقع الكتروني(ويب سايد-م-1)التي بواسطتها يوفر المعلومات التي حول الطب النفسي التي يريد ان يعملها.
الطبيب النفساني الهولندي كريستيان فينكيرس
مجلة علم النفس رقم العدد 1-2020 نص:مارته فان سانتين\\تصوير:اليكجه كولموين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-113.
Psychiater Christiaan Vinkers
Psychologie Magazine-nr-1-2020 tekst:Marte van Santen \\foto:eelkje Colmjon -p-113.

نحن والقيادة والمجتمع والاضطراب وحوافز عالم اليوم

الحقيقة ان المجتمع تغير ونحن باستمرار نحصل على كثيرا من الحوافز.
,مع (المنا النفسي-م-1)والازدحام ,المروري,والاجندة المزدحمة بالارهاق النفسي التي نحن الان جربناها بالتأكيد من ارض اخرى كمثال مائة او مائتين عام من الماضي التي كانت,لكن انا اشك اننا ايضا عندنا كثيرا من التوتر اذ ذاك.في نهاية القرن التاسع عشر كان الناس يعملون من خمسة عشر الى ستة عشر ساعة في اليوم.هم غالبا ما كانوا يعملون رعاية كبيرة حول كثيرا من الافكار الابتدائية مثل الاكل والسكن.وكثيرا من اطفالهم كانوا يموتون بعمر الصبا.
هل نحن الان عندنا كثيرا من الارهاق النفسي؟
وهل التأثير من الانترنت والاعلام الاجتماعي؟ هل الحقيقة اننا كل الوقت يمكن الوصول الينا,الاتصال بنا,والحالة الثابتة,من الكائنة الموجدة باستمرار؟
,ايضا عليها تسمع انت كثيرا من اراء الحقائق.اغلب الالفاظ سقطت,تردت,في صنف:الدوي ,الجهوري,المقبولة,من كل التي هكذاكانت.انا شخصيا لااؤمن في بعبع (الاسى...-م-1).على هذا بداية هذا العام ايضا نشرت جامعة اكسفورد بحث كبيرة عن صحة المراهقين البريطانيين والامريكيين النفسية.مالتبيض,مالشاحب,؟عمل التكنلوجيا كانت لكن التأثير ازائها 0,4 بالمائة.مالذي ماعدى ذلك في الحقيقة ان استخدام التليفون الزائد عن الحد لاتعني انها جيدة,على النقيض.لكن مشكلة الارهاق  النفسي مركبة عويصة معقدة.
مالذي بامكانك ان تعمله حينما تلاحظ انك عندك كثيرا من الارهاق النفسي؟
,حاول ازائك انت ذاتك ان تكون بالقرب من كيف سير التي من تلك تأتي. هل حريتك في العمل قليلة؟ بالاضافة لذلك هل التي عندك ازاء ذاتك ليست بما يكفي؟ هل يوجد شيء ما في علاقتك ليست جيدا؟ تكلم عليها مع الناس الذين في محيطك.تلك الرؤية احيانا جيدة عن مالذي موجود في اليد,بالامكان,منك انت ذاتك.فكر في كل حالة التي ليست من ذاتها تزال,تتلاشى,لانها غالبا ليست هكذا.الاقوى,الاشد,ايضا كيف انت طويلا تستمر تمشي مع شكاوى الارهاق النفسي,كيف طويلا تستمر ازاء التي انت منها تكون.على هذا النحو الذهاب الى الطبيب اذ انت من بعدما بعض الاسابيع من الشكوى ايضا مازالت بعد ليست حول التي كانت.امكانية احالتك الى مساعد رجل الاسعاف المتخصص.
الطبيب النفساني الهولندي كريستيان فينكيرس
مجلة علم النفس رقم العدد 1-2020 نص:مارته فان سانتين\\تصوير:اليكجه كولميون ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-113.
Psychiater Christian Vinkers
Psychologie Magazine-nr-1-2020 tekst:Marte van Santen \\fotos:eelkje colmjon -p-113.

نحن والقيادة وشكوى كثير الاضطراب

مؤقتا نحن نحاكي فقط ارهاق,اضطراب,حياتنا النفسي لكن بالاضافة للاخذ هكذا ابلاغ من سي بي اس وتي ان او قبل هذه كانت واحد1 على سبعة 7عندهم شكوى من (التوهج,التحرق,النفسي-من الخارج-م-1).
,انا ليست بامكاني ان اكون مع تلك التي هناك في عام 2018 على الاقل بحدود 17 بالمائة من العمال بعض المرات في الشهر شعروا بتعب من خلال العمل.تلك كانت اكثر من 6 بالمائة قبل عشر سنوات.لكن تلك ذاتها نوع تقرير الابلاغ من تجارب تؤيل,تفسير,المزعجة كانت.اولئك الذين من ذات حالة العمل الموجودة بالضبط تماما,تلك التي ايضا كثيرا من مختلف التجارب.هذه نوع الارقام قليلا موضوعية,متجردة,.فوق ذلك:مالقول التي من حين لاخر ان تكون انت متعب نفسيا من عملك؟ 
اذ انا ذاتها مثل هذي اللفظ,المخرج,التي قدمت,اجابتي انا بتلك الاعتقاد ايضا نعم.مالذي تريده مع العمل بدوام كامل وعائلة شاب.لكن التي عندي بواسطتها مازالت بعد من دون (توهج,تحرق,نفسي-من الخارج-م-1)
لكن باستمرار كثيرا من الناس يقولون عن هذه نوع الشكوى المزعجة لهم.
,بالامكان ان تكون النتيجة,المغبة, التي كانت من الحقيقة التي اننا حاليا مستمرين بكثيرا من النجاح,بهجة السعادة,.والاسهل حول الكلام عن الارهاق النفسي.فوق ذلك ان سير الارقام الى حد ما عن المبتعدة عن بعضها البعض,ومتعلقة بتحديد,تعريف,تلك التي اختيرت.باختصار حتى استخدمها اطباء العائلة(طبيب ممارس-م-1)مصطلح,فترة,(التوهج النفسي من الخارج-م-1) ليست كلها ذاتها.كانت فقط عديد الناس المسجلين كانوا مع توتر الاعصاب-من المرحلة السابقة من (التوهج النفسي-من الخارج-م-1)-المبلغين عنها.اذ انت تنظر الى ذلك,تظهر,تتضح,تلك الشكاوى التي فيمابين 1991 و2014 صحيح تقريبا ربعهم انخفضوا نحن يجب علينا  نحن ذاتنا اذ المجتمع غير ضروري التكلم عن البئر,الحفرة,.
الطبيب النفساني الهولندي كريستيان فينكيرس
مجلة علم النفس رقم العدد 1-2020 نص:مارته فان سانتين\\تصوير:اليكجه كولميون ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-112-113.
Psychiater Christiaan Vinkers
Psychologie Magazine\\nr-1-2020 tekst:marte van santen\\fotos:eelkje colmjon-p-112-113.

نحن وقيادة اضطراب الاتزان وبهجة حياة الناس

متى تكون الارهاق النفسي مشكلة؟
,اذ منهج نظام من التوازن تحقق.بالامكان ان تكون تلك التي حدثت عند كثيرا من الارهاق النفسي,لكن ايضا اذ انت قليلا منها عندك بعدئذ تمشي انت منزعج وعمليا تبدو انت بالضبط تماما الجيدة الغير مكتملة.تلك السير التي حول الموجودة من الاتزان الغير مكتملة.في امستردام (عاصمة هولندا التجاريه-م-1)او ام سي
Amsterdam UMC 
كنا مشغولين بالبحث عن كيف تلك تعمل وكيف انت في الامكانية الشخصية بامكانك ان تحدد مالارهاق النفسي ...على ذلك نقحم نحن كل العوامل التي في محلها:علم التحليل النفسي,والبيولجي,علم الاحياء,والمحيط.
هكذا بحثنا عن كيف ماهي التي بالامكان ان تصيب الشباب بشدة مثل سؤ الاستخدام والتجاهل والاهدارتلك النتائج التي على مدى الحياة ازاء صحة الاشخاص الذين عندهم ,الارهاق, تلك الروحية والجسدية.وايضا منهج نظام تأثير ارهاقك انت النفسي الشخصي.
ماهو السير الخاطئ حينما يكون عندك ارهاق,اضطراب, نفسي؟
.ان منهج نظام الارهاق النفسي تكون من عشرات (الاعصاب...-م-1)والهرمونات من الداخل والخارج من دماغ المعني بالامر.اثنين من المعروفين من هرمون الارهاق النفسي ...و(الاعصاب...-م-1)هرمون ادرينالين.
ان سبب الارهاق النفسي الماضي ,الفائت,من بعدما توقف افراز...ادرينالين.الكلام العادية التي من جديد مرة اخرى سريعا,تكون,.لكن من خلال,الشيء, الشديدة او الارهاق النفسي المزمنة منهج نظام التي بالامكان ان تكون مستمرة في المتأثرة بالاختلال.,التي تلامس الاختلال,انت عندئذ تكون قابل للجرح,سريع التأثر,بشكل زائد او ذاتها المفرط الحساسية ازاء الارهاق النفسي.
واحدة صغيرة قليلا من الارهاق النفسي بالامكان ان تكون كلها ازاء الرعاية تلك التي انت معها تشعر في قليلا من الرضا,السعادة,.
حلمي ان تكون في المستقبل ان يكون بامكاننا ان نعمل جواز سفر فردي لكل المتأثيرين بالارهاق النفسي.فيها توجد مالذي التي انت قويا صلبا تكون وماهي نقاط الضعف,الوهن,التي تمشي حول الارهاق النفسي.اذ انت كثيرالتفكير بالقلق او سؤ النوم,تعطي كمثال تلك التي كثيرا من الفرص على كثيرا من الارهاق النفسي وعلى ذلك (التوهج,التحرق,النفسي من الخارج-م-1)اوالاضطراب النفسي,الكأبة,والعاطفة الوجدانية المرينة والشبكة الاجتماعية المتينة الثابتة التي انت تكبر مرونتها الصحيح.
اذ عندك وجهة نظر فردية عن كيف تلك التي في عملك,بعدئذ بامكانك ان تحسب الاحتفاظ بها تلك التي كيف ترتيب تنظيم حياتك.او سير الضربة الهادفة حول خفضك مشاكل الارهاق النفسي.من ذا الذي يعرف التي تأتي ذات مرة منهج نظام التي حول تحذيرك اذ نقدك حدود الارهاق النفسي في التي تأتي:اذ لحظة ارجاع الغيار.
الطبيب النفساني الهولندي كريستيان فينكيرس
مجلة علم النفس رقم العدد 1-2020 نص:مارته فان سانتين\\تصوير:اليكجه كولميون ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-112.
Psychiater Christiaan Vinkers
Filosofie Magazine\nr,1-2020 tekst:marte van Santen\\Fotos:eelkje colmjon-p-112.

نحن والقيادة واضطراب التردي ومشاعر المجتمع

لكن هل حقا هناك علاج مباشرة ازاء (التوهج,التحرق,النفسي,من الخارج-م-1)؟
,نعم مؤكد.بداخلها يوجد ذلك الشخص الذي مع (التوهج,التحرق,النفسي من الخارج-م-1)كحد ادنى ستة اشهر والجسد المنهك ومن خلال ذلك اداء العمل التي قليلا جيدة-في الحياة اليومية.الاخرى كثيرا من الخلق اللطيفة الشكوى من النوم السيئة,والمشاكس,سريع الانفعال,او سريع العاطفة الانفعالية,ليست ضبط امكانية الضغط,كثيرا من امعان التفكير,مطاردة المشاعر,وتركيزالمشاكل والنسيان.(هذي مايخص المرهق,المضطرب,نفسيا-م-1).ايضا المشكلة الجسدية غالبا ما تلعب دور في فكرة الم الرأس,والم البطن وخفقان القلب.باختصار الوعاء التي كثيرا جيدة.شخصية مهمة.فوق ذلك بامكان هذه الظواهر العرضية كمثال ايضا عند انقباض الاكتئاب او خوف اختلال الاستماع.(احيانا يسمع اصوات كالموسيقى ومانحو-م-1).
كيف التي بامكاننا مازالت قليلا من فهم الارهاق النفسي؟
,لان الارهاق النفسي جدا معقدة.اذ انت متوتر تأتي(لك-م-1) مختلف العمليات في سير  التي كلها ايضا من جديد بالامكان ان تكون مؤثرة.في دماغك,لكن ايضا المتبقية في جسدك.
عضلاتك تتوتر,نبض قلبك ونفسك تتسارع وضغط الدم يرتفع,لكن بعض الافكار التي تتخذ.اذ تلك الحالة طويلا تبقى مستمرة,محتفظ بها,قيادة,توجيه,تلك التي الى حرب استنزاف الجسد.توافق تلك لكن المتوافقة مع الاسطوانة الموسيقية القديمة تلك التي تبقى معلقة.في استمرار الاخدود,الحز,المؤثرة صورة,لوح,الضرر.هكذا ايضا تمشي مع جسدك.
تلك التي هي كلها في الغير محسوبة حول الكائنة الموجودة,المستمرة تحت التوتر.مالعمل الاضافية المركبة المعقدة,تلك ضغط ارهاق مشاعر العواطف المرهفة كثيرا من الفردي,الشخصي, تحدد:حيث اين حقيقة الشخص الذي صحيح يؤدي العمل ,يحقق نتيحة ملموسة,تحت الضغط سير مشي الاخرى التي فيها ثابتة تكون.كيف تلك التي عند عملك المتعلقة من تحت اخرى من ميزتك,سجيتك,الشخصية-حسبما نظرتك هل تكون لنصف الكوب الممتلئ ام الى النصف الفارغ؟-ومن موهبتك الموتوارثة.وبعدئذ ايضا تكون الجوانب الاجتماعية.
كمثال وجهة النظر الاجتماعية التي كل الوقت لكن (من خلال-م-1)جرأة(الجاموس,البقر-م-1) ومثابرة الشاهد,التي نظرا الى ذلك,.اذ كل تلك العوامل كلها سويا محددة ومتى ما ان الاجهاد النفسي التي انت كثيرا جربتها وكيف انت هناك بعد ذلك ترد,تستجيب,.
الطبيب النفساني الهولندي كريستيان فينكيرس
مجلة علم النفس رقم العدد 1-2020 نص:مارته فان سانتين\\تصوير:اليكجه كولميون ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-111-112.
Psychiater Christiaan Vinkers
Psychologie Magazine-nr-1-2020 tekst:Marte van Santen\\fotos:eelkje colmjon-p-111-112.

نحن والقيادة واضطراب الفكر وحياة الناس

الطبيب النفساني(الهولندي-م-1)كريستيان فينكيرس:((اذ يجب عليك انت,ان يكون عندك,ايضا مازال بعد من دون(التوهج,التحرق النفساني, من الخارج-م-1)))
اذ نحن يجب علينا ان نصدق الاعلام,نصف هولندا مع شكوى(استمرار التوهج من الخارج-م-1).لكن حسبما الباحث كرستيان فينكيرس (اي هو الطبيب النفساني الهولندي صاحب هذا لنص-م-1)
Christiaan Vinkers
ان حياتنا كلها من دون استثناء ممتلئة بالارهاق النفسي من بعدما القرن الماضي.
الطبيب النفساني والباحث(اي هو صاحب هذا النص-م-1)تعرف على الاغراء:اذ هو يريد,بامكان كريستيان فينكيرس ان يعمل 24 ساعة في اليوم وبواسطتها سيكون كثيرا من الارهاق النفسي التي تأخذ من الرقبة التي تكون روحيا,فكريا, وجسديا في ظلها المعاناة الصحية.على هذا النحواختار هو معرفة ادراك ازاء التي ليست كلها حول الطلب,السؤال,نعم يقول.من حين الى اخر,يأخذ,اسبوع عطلة كي يضع خطط مع عائلته.وبانتظام يفرغ رأسه للعمل في الة التجديف التي هو قبل فترة اشتراها.
تلك الاخذ التي ليست الطريق التي هو ,عليها,الان وبعدئذ الاجهاد النفسي المقبولة الملائمة كانت امكانية المشاعر التي في البيت وفي العمل.,لكن التي ليست في الخطئ,فينكيرس يقول. 
ان ارهاقه النفسي صحيح جيدة ازاء انسان ما,تلك اعداد تجهيز الحياة.دفعتك في التحرك,عملك الذكية,اليقظة,السرعة وقيادة حتى الى الانجازات الرائعة.طالما مع مقدار التي,على اي حال,تكون,.لان الارهاق النفسي ليست صحية,تلك التي عامل مخاطرة ازاء كل شيء:في (استمرار التوهج من الخارج-م-1)حتى الى الوزن الزائد وذاتها الانتحار.كيف,ماهو,عمل منهج نظام الارهاق النفسي بالضبط تمام,مالذي حصل في رأسك وجسدك اذ فسحة ممر سطل الارهاق النفسي ولماذا ذلك الشخص الوحيد الذي سابقا واجه,تعرض ل,تلك الاخرى المابعد,محاولة فينكيرس التي كشفها طوال عشر سنوات.
لكن الاجابة التي وجدها عن هذه الاسئلة ليست بسيطة.فينكيرس:حيث اين حقيقة معاناة الناس مع (التوهج ,التحرق,الخارجي-م-1)من التي بالضبط تماما وكيف تؤدي بهم الى الارهاق النفسي كل تلك الشكوى؟ نحن لانعرف.انها المرض الغير معترف بها.الكل في النهاية يعطون تفسيرهم الخاصة.تلك العمل المزعجة حول تكوين التشخيص الجيدة وعلى هذا النحو ايضا حول مساعدة المرضى الفعالة.
الطبيب النفساني الهولندي كريستيان فينكيرس
مجلة علم النفس رقم العدد 1-2020 نص:مارته فان سانتين\\تصوير:اليكجه كولموين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-110-111.
Psychiater Christiaan Vinkers
Psychologie Magazine\\01\\2020 tekst:Marte van Santen\\foto:eelkje Colmjon-p-110-111. 

نحن وابار النفط وصور نشرة الاخبار

بولسيوس (اي المصور الهولندي صاحب هذا النص-م-1)حصل على اتصال تليفوني مع كثيرا من الشحن الاخرى:في وقت المالك فيختر كثيرا من الاشياء ...من المجموعة الصحافية.متابعة التقشف(خفض الانفاق-م-1)اذ صارت قليلا من المحررون (محررين الوسيلة الاعلامية-م-1)ايضا على هيئة تحرير التصوير ,الصحافي,.يوميا يحصل على اتصال عن التصوير الفوتغرافي الحر(عمل بغير عقد ثابت-م-1)حكى التي شحنها كثيرا من الوقت,حسبما حكاية رئيس التحرير.نحن ابتداء من التي نريد,هو يريد ان يعتمد التي منا نحن؟اللعبة التي كانت قبل من ستة الى سبعة سنوات لكن المرهف الحساس مازال بعد لم يكن تغيير اتجاهها.,اولا انا(اي هو صاحب هذا النص-م-1) اريد ان اضع بوليسيوس خارج عناية الاهتمام.ان الصحافيين الفوتغرافيين الاخرين كانوا زملائي لكن ايضا منافسين.هكذا صرت انا نوع  رئيس,باسم البرابانتسه داخبلاد(جريدة هولنديه-م-1).الممكنة كانت لكن رقم تليفون الاتصال,تليفوني,وبعدئذ انا يجب علي ان اقسم العمل.في اول الامر كانت هناك كثيرا من معارضة المصورين الفوتغرافيين(اذ هو رئيس تحريرهم-م-1)انا كنت خصم,بالتأكيد كنت انا الخصم,هم يشعرون (بذا هبل-م-1).هويقول (اي صاحب هذا النص-م-1) حقا نعم,انه ارغم كي مؤكدا يعرض القضية التي تكون.اذ هو لايعمل,مباشرة يقوم واحد اخر من المعد المهيئ هو يعرفها بالتأكيد.ميرندا (عشيقته,زوجته,الحالية-م-1)تقدم رعاية الامومة والاعمال المنزلية مع وظيفة تزاوج تنسيق الصور.تلك كانت اجباري.وليست مؤكد من انها مبادرتنا,هي تقول في قليلا من الكلمات,لان الاحب عندها تلك اللقاء التي حول تصوير مارك (اي زوجها هو صاحب هذا النص-م-1).هي كل يوم تعمل كثيرا من العودة بالذهاب الى الكراج المجاورة لبيتهم.في مركز زلزال مراجعتها منهج نظام,تنسيق, الصورفي ,جريدة,برابانتسه داخبلاد وفهمها العمل الحر.مكافأة المتابعة اليومية في التكوين,الصياغة,بعض ,من نقود,اليورو في الواجب المعطى التي تبقى جالسة ,موضوعة,للنهاية(عند اكتمال الصياغة-م-1).بولسيوس:نعم,كثيرا مقيد,لكن حقا معطى التي قليلا مؤكدة.(هو يقول-م-1)بهكذا بامكاني ان ابقى اعمل للصحف,من جهتي,منطقتي,الخاصة.لانها في النهاية ابقى انا ذلك الشاب البرابانتسه.(نسبة لمحافظته-م-1)
Brabantse
هذه الحوار  صارت عند النهاية,ميرندا غادرت الى الكراج.من بعدما سفرة الاستجمام (التي كانت في اليونان قبل هذا اللقاء بايام الصفحات السابقه ذكر-م-1)كان كثيرا من العمل بالانتظار.بولسيوس مازال بعد يجلس من على الطاولة اذ هو لم يكن يتوقع,ملحة,الطرفة,!المناداة هو كان ذات مرة في المدينة,حكى عن العميقة من التي في كندا كانت,صوب جهة القطب الشمالي.في مجموعة التحليق التي كانت حلقت ونزلت,حول العمل في ابار النفظ.(هو كان عمل فيها عامل في كندا الصفحات السابقه ذكر-م-1).في مساء معتمة نظر مع مقادير الذهاب الى التلفزيون,في نوع من نشرة الاخبار العالمية فجأة ظهرت صور الغابات.الاشجار في تواتر عالية!المتمكنة الرائعة...من ذلك المكان اتيت انا(هو يقول-م-1)انادي قبالة الكنديين.,انها تشبه خلفية محيط سخاينديل,(قريته في هولندا-م-1)الغابات التي كانت في برابانتسه...تلك الصور مباشرة توجهت الى قلبي.هو ...صمت وقطع الطرفة.بعدئذ قال:انا أأتي فيما بعد كي اريك الكراج.
(نبذة عن صاحب هذا النص-م-1)
مارك بولسيوس (سخاينديل 1956)عمل ,درس, مقرر دراسي تصوير فوتغرافي,في ادمونت,كندا (1980)حاصل على جائزة الكامرا الفضية,وجوائز عن مختلف الصنوف(19990,2000,2005,2011)وجائزة يوب...(مصورهولندي سابق من المشاهير الصفحات السابقه ذكر-م-1)عن افضل صورة اخبار في برابانت (2012)...وعن كاتدرائية هرتخينبوش وبعد التالي من الجوائز (2010)...و(2011)...و(2013)...و(2014),,,و(2016)ومن دار نشر شمال برابانت(2019).
المصور الهولندي مارك بولسيوس
مجلة فيلاميديا عدد نوفمبر 2019 نص فريتس باردا تصوير مارك بولسيوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-50 -53(وصفحات 51-52 واعلى صفحة 53 فيها صور لمشاهير هولنديين  من مختلف الاتجاهات واماكن منها السلطة المحلية وكاتدرائية واماكن اخرى من محافظة برابانت وغيرها وصورة فريق كرة قدم ناشئة وفريق كرة يد للكبار...-م-1).
Fotojournalistiek Marc Bolsius
Villamedia Magazine \november 2019 tekst Frits Baarda beeld Marc Bolsius -p-50-51-52-53.

انا ومغامرة التيه ولهفة صدر المحبوبة

مع لوري عاد (من كندا التي هاجر اليها لعشر سنوات الصفحات السابقه ذكر-م-1)الى هولندا(اي هو المصور الهولندي صاحب هذا النص-م-1)هو وعشيقته(التي تعرف عليها في كندا خلال هجرته-م-1),(وطبعا العشيقة مثلها مثل الزوجة اجتماعيا وثقافيا وقانونيا وحتى انجاب اطفال والتسميه باسم احدهم او كليهم وهي تقريبا ذاتها علاقة المتعة والمسيار في العالم العربي ومانحو-م-1)
Marc Bolsius en Laurie,
لكن هي (اي عشيقته الكنديه-م-1)لم تكن تمكنت من التأقلم,في هولندا,وعادت(الى كندا-م-1).بولسيوس كان بحدود عمر ال 30 عام كانت حياته قلقة,مضطربة,غير محددة ,التوجه,.هو كان سيئ الحظ من مدرسة التصوير(بعد عودته من الهجرة-م-1) حينما هو في دنبوش (مدينة هولنديه-م-1)
Den Bosch
-كان تعلم التعرف على امرأته ميراندا الحالية
Miranda
كانت نقطة تحول وصارت ملاذ صدر حنون.بيحث الرجل الذي حصل على التي في المستقبل الواقية في الخوذة.بولسيوس يعرف الاستذكار التي مازالت بعد جيدة :بواسطتها توقف عن مدرسة التصوير,هي تقول قبالتي,حتى تمشي انت متوافقا مع البداية؟بالوقت الذي فيه هو تلفظ,انظر هو يمشي الى الجانب المقابلة من على الطاولة:هي رعاية,اعتناء,امامه التي,تعني,اني اتابع قلبي.ميراندا مبتسمة وهي تأكل اخر لقمة من خبزتها.
كندا كانت مغامرة,الان المغامرة بداءت من جديد.لانها من الذي سئم من انتظاره؟هو دفع التلكست (معلومات مقرؤة على الشاشة-م-1)
Telekst
وبدأ يتابع الراديو.كل يوم يحلق ,يتابع,الوقائع التي في المنطقة ويعمل من كل موضوع من ستة الى سبعة طبعات.ومن ثم سريعا يكون هو في...25 عند كل هيئات تحرير الوسائل الاعلامية من برابانتس داخ بلاد حتى الى اي ان بي وان ار سي,ودي فولكسكرانت وتراو وبارول,كلها في امستردام.(عاصمة هولندا التجارية والجرائد اعلاه كلها جرائد هولنديه يوميه كبرى-م-1)
وفي اليوم المابعد ينظر الى كل الجرائد في الكشك.مالصور الموضوعة المثبتة(في الصحف اعلاه-م-1)ويحصل على اتصال تليفوني.اي دفعة ,وضع,كل شيء على كل شيء,,حسبما,هو حكى.
بداية المشي.انا صرت مصور صحافي  مثلما انا اريد.بعد مرور الوقت صار بامكانه هو ذاته ان يختار:ال اي دي (جريدة هولنديه-م-1)تريد ان تحصل عليه,تدخله معها,.داخبلاد البرابانتسيه ايضا مهمة له.,يقول,انا اختار ازاء برابانت.(وهي ذاتها اسم محافظته جنوب هولندا-م-1)كثيرا في هولندا تغطي استمرار سيري الغريزية.بالنسبة,لجريدة,برابانتس داخبلاد عمله الاولية كثيرا من الصور وصور تهيئة المشهد,الدابر,المخصصة للجانب الخلفي من الجريدة.الملحق.حينما يتصل رئيس التحرير توني فان مولين:او هو مالتي يريدها من المدينة للاخبار.,...,الواجهة,العمل الحقيقية.مع المصور الفوتغرافي يوب لينارتس,
Joep Lennarts,
الذي خلال ذلك الوقت توفى,وافق هو (اي صاحب هذا النص-م-1)في 1993 على العمل لهيئة تحرير,الوسيلة الاعلامية التي في المدينة,الماضي التي كانت.حول اسبوع تغيرها,بحيث بولسيوس صار من الزبائن الثابتين عند السلطة,جمعيات الاسكان ومؤسسات اخرى صار بالامكان الاحتفاظ به.تقريبا طوال عشرين عام كان وسيلة المنهج الثابت.ابتداء من رئاسة تحرير التصوير,في الوسيلة الاعلاميه,كان من خلال التليفون يعطى واجب العمل,المطلوب,التي لتلك اليوم,مثلما زملائه المصورين الفوتغرافيين من خلال التليفون ابتداء من دينبوش (مدينة هولنديه-م-1)كان تقسيم العمل.لكن في يوم ما كان كل شيء تغير.
المصور الصحافي الهولندي مارك بولسيوس
مجلة فيلاميديا عدد نوفمبر 2019 نص فريتس باردا تصوير مارك بولسيوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-50.
Fotojournalistiek Marc Bolsius
Villamedia Magazin\november2019 tekst Frits Baarda beeld Marc Bolsius-p-50. 

انا والهجرة وتلكن العشيقات

في 1985 استقر هو رسميا مصور فوتغرافي مستقل ,يعمل لحسابه,هو كان ابتداء من مركز مدينة دنبوش (مدينة هولنديه -م-1)
de Bosshe
حيث اين كان يسكن.هكذا بسيط,يسير,اذ لايشبه التي كانت ان حياة بوليسيوس(اي هو المصور الفوتغرافي الهولندي صاحب هذا النص-م-1)
Marc Bolsius
 الكائنة سابقا كانت منحدر النهر(حيث تدفق المياه بسرعة-م-1)شم هواء بالهجرة من سخاينديل(مدينته في هولندا-م-1)
Schijndel
الى مونتريال في كندا وصل حتى الى تسجيله مصور فوتغرافي الهدوء المؤكدة,بصرف النظر عن الاف الكيلومترات تلك التي هو في السنوات التي فيما بعد من خلال,محافظة برابانت (محافظته في هولندا التي عاد اليها فيما بعد من كندا-م-1)هكذا قاد يخت الذهاب الى الاخباروالمواضيع الاخرى.ذلك الشاب مارك
مع كامرا التصوير واضواء الاستوديو هكذا سير العمل التي كانت.ليست المطروحة ازاء ,امام,اليد.بوليسيوس,الاسم المباركة,المثمنة,طويلا.هو ولد في سخاينديل في اسرة حيث اين الاب عميقا سئم من الشموع.شموع الكنيسة,حول التي بالضبط تماما تكون,وتلك التي منذ 1917.
في يوم -مارك كان يجب عليه تقريبا 15 عام من الاحداث التي كانت -كان ابيه يريد ان يتكلم.او هو كان ذكر حول مستقبل الشركة.تلك الحوار التي باختصار كانت.ولامرة في اي وقت كانت اجابة مارك جريئة.تلك التي كانت حقيقة.لكن بعدئذ مالمحقة؟انا ايضا ولامرة كنت فكرت ان اعمل مصورفوتغرافي,هكذا يعيد النظر.مارك يعرف بالتأكيد ازاء ادنى شيء مالذي يريده من حياته.لم يكن متأكدا من الوقت الاسن.
من بعدما دراسة المتوسطة كان هو...مشى الى اكاديمية علم الاجمتماع ودرس الهولنديه والتاريخ.وقت العمل في الجيش هدد.مما هو فيمابعد بامكانه ان يدرس كثيرا.من خلال الاباء حصل على اثنين اخوان تؤم في عام 1974 وجدبوليسيوس طريق مخرج,هروب,هجرة,بالذهاب الى كندا.هكذا بقى سنة.تلك التي صارت عشرة.نزل مهاجر من سخاينديل(بلدته في هولندا-م-1) مص ,شفط,التامة مع الموسيقى والفليم والادب وحفلات وفتيات.خلال ذلك كان يتكسب من عمل قناني الشامبو وتقطيع لفات بكرات المرحاض وبيع الاسطوانات.اذ البرابانتسه (نسبة لمحافظة برابانت مدينة هولنديه جنوب-م-1)اصدر صيغة اولى من جاك كوروك
Jack Kerouac
استوقف سيارة وسافر من خلال الطريق الوعر,البلد اللانهائي,طوال اسابيع كان  في الطريق.في نهاية كل رحلة ,من جديد ينتظر عمل مؤقت في صناعة الزيوت او المبنى العالي.تلك كانت وقت من حياته التي يعرفها الان.هو كان ببساطة اشترى كامرا,بنتاكس كي
Pentax K.
وفي ذلك الوقت تعلم معرفة المرأة-لوري
Laurie
في يوم كان تعرض للاصابة.لوري متيمة فيه بعمل المصورالفوتغرافي.في ادمونتون البيرتا
Edmonton ,Alberta
ابلغ ازاء عمل مقرر دراسي.,...,استذكر تلك مشاعره التي كانت.الحوار التي كانت اثارة الحماسة.انا تعلمت (اي هو-م-1)بصفة اساسية تقنية التصوير الفوتغرافي,عمل الاستوديو,البداية ازاء التي فيما بعد,حينما صارت ايضا المشوقة ازاء الصحافة.عمل التي حتى الى تأدية جميع الاختصاصات.
المصور الفوتغرافي الهولندي مارك بوليسيوس
مجلة فيلاميديا عدد نوفمبر 2019 نص فريتس باردا تصوير مارك بوليسيوس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-50.
Fotojournalistiek Marc Bolsius
Villamedia Magazine \november 2019tekst Frits Baarda beeld Marc Bolsius -p-50.

الصحافي وحق الدعم وعرض حكاية الناس

شاب عادي من ,منطقة,سخاينديل
Schijndel
مع اسمه وضع حياة فيمابين الشموع ازاء اليد.مارك بوليسيوس (اي هو المصور الصحافي الهولندي صاحب هذا النص-م-1)
Marc Bolsius
في النهاية اختار ان يكون مصور صحافي,من بعدما الوقت الوعرة في الكندية(كان هاجر لفترة الى كندا الصفحات التاليه يذكر-م-1)...الحاح الحنون ,العاطفي,من امرأتين,مكتب التصوير بوليسيوس الان في ,مدينة,دنبوش والمحيط الواسعة.
DenBosh
الحوار بدأ اذ الحميم الودي
الكليشة(عبارة كثيرا مستخدمة او مبتذلة لكن بهذه -م-1) النابضة بالحياة.من بعدما الدخول اولا يأتي الخبز الصغير والمشروب من على الطاولة.,هل هي وجبة غذائك التي هنا ؟ سؤال مارك بوليسيوس(63)بالوقت الذي فيه امرأته ميرندا في المطبخ تعد(اللقاء-م-1).حسن الضيافة البرابانتسه (نسبة لمحافظة برابانت الهولنديه جنوب-م-1)
Brabantse
في بيت السكن في رسمالين,طرف حدود مدينة دنبوش (مدينة هولنديه-م-1)
Den Bosch.
,عمل لكن مع الجبنة القديمة (وهي اغلى من الحديثة -م-1)طلب مارك الذهاب الى المطبخ.بعدئذ شعرت انا انه طقس بيتي انا.المصور (اي هو صاحب هذا النص-م-1)وامرأته كانوا بعد لم يمضي عليهم يوما في البيت,من بعدما سفرة استجمام قصيرة في اليونان في جزيرة كوس
Kos.
هم حاولوا ان يكونوا غير مرتبطين بالعمل,تلك ايقاع ايامهم المحددة.هم تمتعوا بالبحر,حيث بامكانهم ان ينظروا الى تركيا(لان تركيا محاذية لليونان-م-1),لكن طريق براباند (منطقة سكناهم اعلاه-م-1)لايستمر ابعد ,منها,.من خلال البريد الالكتروني (الايميل-م-1)كل يوم عندهم اتصال,رساله,مع ابنتهم تلك الاعمال التي لوحظت,استشفت,وباسم,نيابة عن,المصور بوليسيوس التقاط التليفون.كثيرا من الاخبار وضعت كل يوم تنتظر في مدينة دنبوش,اطار,محاذات,السلطات المحلية(البلديات-م-1),بلدية, ميراي ولانغسترات-
de Meirij en de Langstraat
-مناطق بئر,نفق, عمل بوليسيوس.هناك في مدينة الاطار المحيط يجب عليهم ان يعرفون التي يتوافقون عليها.هو جلب الموضوع التي ذاتها مباشرة في الحوار:لمحة عن المدينة المحيطة منطقة برابانت.بالوقت الذي فيه هو اخذ وجبة,مضغة, من الخبزالمثيرة للغضب ان المدينة المحيطة ليست بامكانك ان تنظر ابعد من حدود المدينة ذاتها,مؤكد في امستردام.(عاصمة هولندا التجارية-م-1)
Amsterdam.
خلف الميدان الخارجي تبقى محافظة على هولندا.لكن منطقة محافظة براباند كثيرا جيدا تعرف مالذي حصل في المدينة المحاذية,الطرفية,(مصطلح يطلق على المدن الكبيرة الواقعة غرب هولندا وايضا احد المدن عندما تتحول الى محافظة-م-1)بالتأكيد,في المحافظة,الطرفية,جمع الصحافيين والمصورين الفوتغرافيين ودور النشر.لكن في المحافظة,الاقليم, بالضبط تماما عندنا كثيرا من الموهبة,فقط قليلا من الاهتمام ازائها.لذلك تلك المشابهة او نحن ليست بامكاننا ان نفلح في شيء.هو يضحك حول قدرة كلماته الخاصة.اللذيذة حول المبالغة.انا اجدها لذيذة حول هكذا افكار.بعدئذ بالامكان ان اكون انا في موقع المغلوب على امره.انا ساجعلكم ترون مالذي بامكاني! فقط عند الاحداث الكبيرة يضع هو التي مازالت بعد تحضر,تكون,زميلي الذي من الغرب(اي اوروبا-م-1).هي كانت الاسرع, الماجنة معطى توجهه,هي تأخذ من الموقع ,المكان,الجيدة.انها من دون ازعاج,فهمه ادراكه بصفة اساسية الجيدة.العمل التي شيء اخرى غير في حله,تفكيكه,اذ يقول,:انا اشعر بالالهام والقوى الضخمة التي تأتي بالذهاب الى فوق.(وهي تعني ان الالهام يترسخ عند اسفل الفكر ومن ثم يظهر الى فوق التي هي نتيجة تراكم الفكر-م-1)انا اعرف رقع مواقع,انتم لاتعرفونها,من التي انا اعتقد,التي افكر بها,انا اعرف الناس الذين يسردون الحكاية(حكايتهم-م-1).انا عندي السبق.
المصور الصحافي الهولندي مارك بوليسيوس
مجلة فيلاميديا عدد نوفمبر 2019 نص فريتس باردا تصوير مارك بوليسيوس(اي هو صاحب هذا النص-م-1) ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-47-49-50 (وصفحة 48 على كبرها صورتين من تصويره هو واحدة لقرية محاطة ببحيرات,كالانهر وحديقة رائعتا ووسطها اي القرية كنيسة او قلعة متخذة من مكان عالي عام 2018 وتحتها صورة فلاح في باحة امام بيته وبجواره بقراته وهو بثياب العمل واقف ممعن الفكر شيء من الامتعاض ويده متكأة على عصى طويلة وتاريخ الصورة 2017 وطبعا منذ فترة بالتزامن مع احتجاجات فرنسا ذا السترات الصفرالذين جلهم من الفلاحين ذاتها ايضا في هولندا بذات الوقت بدئت التي ايضا اغلبها من الفلاحين الذين يشعرون بثقل الضريبة التي يراد فرضها عليهم ومنذ فترة اي في هولندا يتصدرون نشرات الاخبار والصحف والمجلات وهم يتظاهرون في مناطقهم وقبل ايام قاموا بتظاهرة كبيرة امام مقر 
قيادة السلطة مع جراراتهم باتوا لليوم المابعد واصدروا بيانات حول مطالبهم. ومازالوا يتصدرون نشرات الاخبار...وصفحة 49 نصفها صورة من صوره لثلاثة خيل وهم في مرعى والحصان يلاحق الفرس يحاول مضاجعتها وبجوارهم معهم يركض مهر صغير...-م-1).
Fotojournalistiek Marc Bolsius
Villamedia Magazine november 2019 tekst Frits Baarda beeld Marc Bolsius-p-48-49-50.

نحن وبذل عطاء الحياة النافعة البهيجة

انت ايضا لاتحصل عليها بمؤانسة الجارة,(اي علاقات الخلود في الحياة الدنيوية الصفحات السابقة ذكر-م-1)انها العمل النافعة او اداء الحالة الجيدة.ان الصراع سويا مع الكينونة الارضية ايضا بالامكان ان تقوي العلاقات الانسانية التي وهنت انظر الى كيفية العوائل الذين بالامكان ان يأتون عند بعضهم بعض حول حالة الوفاة.لانها عمل وفاة واضحة:عند نهاية الحياة(العمر الافتراضي للانسان-م-1),تدفع انت حول توجهك انت ذاتك.من خلال تلك التناه في رفع التي ستكون تحول عبور الفلسفة الانسانية تلك التي مالقدم ,التي بقدر مايتذكره الناس من التاريخ ,عند بعضهم بعض جلب استمرار ابعد التي تفسد,تخرب,.(اي مرحلة عمر الانسان في الحياة الارضية الدينويه مازالت عندها نهاية والصفحات السابقه يقول ممكن ان تكون خالدة من خلال عدم شيخوخة وهن الجسد من خلال تقدم العلم ...-م-1).صحيح لاننا سنكون فانين (اي نهاية العمر الافتراضي-م-1)وعندنا معرفة حدودنا.يجب علينا ان نرعى,نكون رعاية,لناذاتنا والكل مع بعض.
ان وعي ادراك تلك الهشاشة ايضا,معها,رعاية ازاء عمل الناس الجيدة والسيئة,التي انهم يريدون ان يجلبوا التضحيات العطايا تلك نهوض الابطال.
هل ان تحول عبور الفلسفة الانسانية بعدئذ ستكون من دون ابطال؟.هل حقا سنختار الدرب المليء بالمغامرات مما هي لاتعرف اين القيادة التوجيه؟
,بالنسبة لعبور تحول الفلسفة الانسانية مليئة في كثيرا من الشأن المعرفي,في الحاسة الرغبة,من:انت توجهت من على(المسطبة متخفي-م-1).لكن تلك التي كلها من دون عمل الابطال.سير الساخر بما يكفي ايضا مازال بعد المتوافقة مع رفع,ايقاف,مالناس الذين من القدم,بقدر مايتذكره الشخص من تاريخ,حتى عمل البطل الاخيرة:تضحية الموت.نظرا الى تقاليد البطولة ممنوعة في حالة تعرضك للخطروبالامكان التخفي,الغروب,.لماذا صدر ضم,احتضان,الافلام والرومانسية حول مثل هؤلاء الابطال الذين في احترامنا؟هم زادوا من ارتباطهم من بقاء جسدهم الشخصية ووضعوا مع تضحيتهم,بذل عطائهم,شيء ما كبيرة عن يوم البطل.
ان الانسان ليست فقط الكائن المعرفي الذي استخدم تلك المعلومات.الانسان هو الاساسي الجوهري وجسدي,حاضر بذاته,تلك القابلة للجرح تعرض للاذى ومعاناة الجوع,لكن مازال بعد عنده كثيرا من المحبة,صارع(مشقة الحياة-م-1) وصمد.في وضع الحدود التي تتماشى مع الحياة,(من البدائية الى بناء الحضارات وماصار عليه الانسان الان...-م-1)ايضا وضع النافعة من كينونتنا.
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-33.
Filosoof Ad Verbrugge
Filosofie Magazine \november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijn Doomernik -p-33.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وامكانية وضوح درب الحياة السعيدة

اذ انا كنت في عبور تحول الفلسفة الانسانية,هكذا اقول:ان المقدسات من تلك المتجاورة في الحدود تبث رائحة نتنة بالذهاب الى الفلسفة الانسانية القديمة.محتمل ان نتعلم الافكار القيمة الثمينة اذ نتجاوز حدودنا البايلوجية,الاحيائية( الخلود في الحياة الدنيوية-م-1)المشتركة؟
,محتمل,لكن ازاء التي الى هذه الدرجة انا الان ارى تلك بوضوح,بقاء تحول عبور الفلسفة الانسانية(فلسفة تعتبر الانسان هو الاساس وانه قادر على تحقيق الذات من خلال العقل وترفض الايمان بالله او الاديان او اية قوى خارقة للطبيعة-م-1)
humanisme
نوع من الديانة المادية.,الدينوية,.في كثيرا من التقاليد الدينية كانت من امد الخلود لاننا فكريا روحيا تلك غلبة الجسدي.(اي من دون الجسد ليست بالامكان البقاء في الحياة الدنيوية الارضية اضافة للحواس المرتبطة بالروح التي تجعل الجسد جزء من الروح وليست مجرد وعاء لها والعلوم تحاول ان تجعل الجسد دوما لايهرم ابدا...الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1) في الهندوسيه يعتقدون بتناسخ الارواح(اعتقاد يؤمن به البعض بتقمص روح الشخص المتوفي لجسد جديد-م-1)في ارتقاء صعود روحك بالذهاب الى حالة وضع الكينونة العليا.
في المسيحية عندك,اعتقاد, انبعاث تجسد جديد في المسيح.(هناك بعض الاعتقاد من ان النبي عيسى المسيح سيعود ذاته وانه لم يكن توفى بل صعد ,روحيا, الى عالم الخلود...-م-1).ان تحول عبور الفلسفة الانسانية شوهت ذلك الذي في الاعراف الدينية العمل الموجودة مع الطابق الروحي,الفكري,لكنها حتى المطلق من الكينونة الارضية.(في الاعراف الدينية في اغلب الديانات ان الروح لاتموت خالدة بل مجرد ان تغادر الجسد الى عالم الخلود السماء غير كوكب الارض...-م-1)انت تحاول في السالب من كينونتنا الجسدية التي ترفع,مع المرض والموت اذ الذنوب الاخيرة(اي في عالم الخلود لم يعد هناك شيء من الذنوب وكل شيء واضح-م-1),كأنما انك بعدئذ تكون في السماء التي تحصل من على الارض.
ان الارض بعدئذ ليست فيها جنة الخلد اذ نحن نخسر الخوف التي هي وجودنا الاساسية؟
,كلا,ان الالتباس,ازدواج المعنى,الغريبة,الغير مألوفة,.ان الكينونة الارضية على هذا النحو صحيح من تلك تناهيك من,الحياة, الارضية(من حياة الدنيويه الكينونة الارضية-م-1)تأتي من تحت نظرك,مرأك,.ان تحول عبور الفلسفة الانسانية يجب ان تكون ماعدا ذلك ايضا من دون عمل الامل بعيد المنال.
انت لاتملك بهجة الحياة السعيدة بالمطلق في اللحظة التي ان حدودك البايلوجية,الاحيائية,التي تكون سيئة صارت.(اي نهاية العمر الافتراضي في الحياة الدنيويه ويقولون هناك احتماليه الخلود في الحياة الدنيويه من خلال تمكن استبدال اعضاء الجسد كالاليات الصفحات السابقه هذا ذكر-م-1).انت بامكانك ان تحاول,الابتعاد,عن الموت اذ مصدرالحادثة,سؤ الحظ,هكذا ممكن مستطاع ان تستمر ابعد في طردها(اي الموت-م-1),لكن مصدر السعادة اخرى غير ذلك.تلك التي ايضا معها توضع في نوعية العلاقة وعمل المنظمات.مع حل,امكانية,الخلود وحشتك,انفرادك,او تدهور العلاقات التي لاتنتهي.
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت تصويرميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-33.
Filosoof Ad Verbrugge
Filosofie Magazine \november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijk Doomernik -p-33.
WWW.Filosofie.nl

نحن وترابط حياتنا الجميلة من دون معاناة وتحديدات

ان الولادة والموت تسمع من تلك حاسة الرغبة التي عند بعضها بعض.تلك الحياة التي من البداية حتى النهاية التي اننا في مختلف الوسائل نترابط مع بعضنا بعض.نحن كنا معتادين على تحديدات التي على ذلك تسمع اذ شيء ما من الرؤية المزعجة.لكن اذ تنظر الى الناس كيف يتعلمون في الممارسة العملية وامكانية تنمية الفكري الروحي,التي غالبا لانهم قبالة حدودهم يمشون,لان تجاربهم التي انهم شيء ما ليست بامكانهم,التي رفضوها الضرر التي من خلال المرض تكون او لان شخص ما من ذا الذي هم يحتفظون بقدوم ,احضار, المتوفين.في اللحظة التي انك واجهت نكسة او حسرة حزن انها بالامكان ان تكون مصدر الابداع,بصيرة ادراك وعميقا.خبرة الحدود(حدود الحياة-م-1)ليست وحدها فقط بل السلبي,ايضا شيء ما عمل في حالة اللعب وفي تلك الحالة التي يجب عليك ان تتحمل.
حول الكلام التي مع نيتشه مالذي انا لااقتله ,من,عملي الشديدة؟
,بالضبط تماما,وهناك في النهاية ايضا تسمع بالموت التي مالذي انت تقتله.لذلك ان مهنة عبور الفلسفة الانسانية في عمل نيتشه ايضا بدون حق.تبقى امانة ,اخلاص,الارض,,حسبما,كتب نيتشه,حاول انت ان لاتتحرر من الارض.نحن يجب علينا ان نكون مدركين وذاتها اقرار ,تأكيد,ان حياتنا متناهية (ليست خالدة-م-1)ان الكينونة الوجود وحتى الكيان الارضية التي وجبت,انبغت,ومعطاها (اي الارض-م-1)الاتزان الخاصة.
نفي انكارمن ذلك كمثال امل خلود الحياة من دون معاناة وقلق حسبما نيتشه الذي وضع علامة سمة ازاء قيم اخلاق العبوديه.عبور تحول الفلسفة الانسانية الاخيرة امكانية صنع المثال الاعلى النموذجي حيث اين وضع حدود الحيوية,وحتى الى التي مع الموت ذاتها خطئ سؤ فهم تكون.الازدهار الفكري الروحي في العلاقة التي حتى الى تلك عمل الحدود,التحديدات,التي لم تعد مغلقة.(اي امكانية حياة الخلود-م-1).
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه 
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-32-33.
Filosoof Ad Verbrugge
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijn Doomernik -p-32-33.
WWW.Filosofie.nl 

نحن ونسج الحياة الاجمل

كيف تكون تلك التي انه لم يعد احدما يموت؟اذ انت في نهاية الاثارة,الضجيج,وتحل,تفك,من دورة الولادة والموت الطبيعية,تحقق في انعزالك انت ذاتك.ايضا المنظمات التي صارت من بعدما التي في العمل التي طرحت عن خلودك انت.مالذي تعنيه العائلة وضم توحيد البلد هل ايضا مازالت بعد ازاء الخلود؟ 
لماذا تكون انت كلي,نهائي,هل مازلت بحاجة الحصول على اطفال,اذ انت لم تعد بحاجة الاستمرار التي من معطيات الجيل المابعد؟(عند تحقق الخلود-م-1) حول التي مازالت بعد لكن السكوت عن رغبة السؤال.كل الحالة مرة واحدة التام الكلي في دلالة بقائك ,خلودك,.لماذا مثانتك انت ذاتك هكذا توقفها؟ ان الخلود بالامكان ان تكون التجربة الاخيرة التي من الفراغ صارت,من ...لان الوقت لم تعد تضغط.الصحيح من خلال وعي التناه تلك الضرورية وقابلية الاستعداد حتى تزايد الجهد.الاخرى تحصل انت على سلوك مهلة تأجيل وعياء,عجز,حتى الى صلة الترابط.
الخلود ليست لها نهاية,بل لها بداية.مقاس التي ليست جيدة في فلسفة حنا ارنديت
Hannah Arendt
الاخرى عند هايدغر
Heidegger
لم يتناول الموت,بل الولادة نقطة الانطلاق.
,ان الولادة تعني انك تذهب تنظر الى الحياة اذ الهدية المبهمة,اذ شيء ما التي ايضا الاباء حينما يحصلون على هبة طفل. حينما يكون عندك طفل ذاك الذي ولد من دون تشكرك انت ذاتك وانت فيمابعد لم يعد بامكانك ان تغيير اي شيء-ايضا التحول الانساني لذلك ستكون ليست في الحالة الكائنة الموجودة.ان خيوط حياتنا ازاء جزء المعطيات الكبيرة ,الجسيمة,بحدود,قرب, الولادة:انت تأتي من مكان ما,انت عندك اباء وعائلة.
بعد ذلك تكون تلك خيوطنا بعد ابعد باستمرار نسجت ايضا بسبب هذا فعلك الخاصة.الصحيح تلك التي من خلال شد الوقت التي فيمابين الولادة والموت ان الحياة تحصل على توازنها الخاصة.
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-32.
Filosoof Ad Verbrugge
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijn Doomernik-p-32.
WWW.Filosofie.nl

نحن وحق حريات الفرد والمجتمع واقتصاد الرفاه

ضع انت فكرة بقاء الخلود هل تكون نوع من الهروب ازاء الاختيارات؟
,محتمل اصابة, تحقق,الخبرة من الجيدة والسيئة عندئذ في الخلفية,لانها ببساطة الافق التي ازاء نقص تعاملك,تصرفك,.ان بقاء الخلود فيما عدا مقاسات التجارب التي من تجارب الحياة في الانانية الشديدة,حيث اين انت كلها تركلها,ترفضها,التي من التجربة الوحيدة بالذهاب الى مسار اخرى.بداخلها ايضا تزال حاجة البناء وترابط انسجام حياتك  وفهم اولئك الاخرين الذين حول الرعاية والاهتمام بالاسئلة.
ان حياة الخلود  تكون بلا حدود.ان المعطى التي ايضا بواسطتها لاتوجد مساحة للاجيال المابعد.انها تلك التي لاتعترف بالوقت الماضي وان الاخرين يجب ان يحصلون على فرصة.
ضرورة,احتياج,
فيربروخه (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1)
Vervrugge
الحصيف الذي عليه تلك التي منذ اضاءة ,الاقتصاد التقنية التي برزت مع الحرية المثالية العليا تلك التي في استدارة المقاس المتنامية حول التسيير الفردي.حسبما هو (اي الفيلسوف صاحب هذا النص-م-1)تقويض تلك نظام حالة صحة لياقة الوجود تلك الحياة الانسانية التي بالامكان ان تعمل:علاقات,ومنظمات,وجسد,وطبيعة,وحاسة رغبة.
ان العبور الانسانية التي تريد ان تكون متحررة من الحدود المتبقية التي تأتي مع تلك حالة اللياقة الصحية,عرض تكوين الفيلسوف.لكن من خلال تلك الحدود المفتوحة الجوف الغائرة تلك عبور الانسانية محتوى,مضمون,التي من الحياة ذاتها.
مالذي حدث في تلك اللحظة التي انك انت ازاء الحد الاقصى من وجودك؟ في بؤرة,وجهة الاهتمام,في الكيان الفردي,انت لامحدود,لانهائي,بالامكان رؤية زاوية الرؤية,المنظور,العلاقات الجسدية من كيانك,وجودك,.خارج تلك رؤية تحقق الخسارة,مثلما مناقشتنا نحن بالضبط تماما.ايضا الطبيعة التي صارت خدومة تماما التي عملت من رغبة الخلود,بالوقت الذي فيه استهلاكنا الطاقة العالمية الان كل اللااخلاقية متبناة نسبيا.
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة  سلام فضيل من الهولنديه -ص-31-32.
Filosoof AD Verbrugge
Filosofie Magazine \november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijn Doomernik-p-31-32.
WWW.Filosofie.nl

نحن واختيارات الحياة السعيدة

الخلود الابدية الراحة الوثيرة
فيربروخه (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1)
AD Verbrugge
حصيف بالذهاب الى القط بوديفاين
Boudewijn.
بوديفاين يعيش في راحة رفاهية الحياة الخالدة حسبما ملاحظة,دراسة,فيربروخه,اي على كل حال تلك اعتقاده.مازال بعد ايضا فارق طفيف في المعنى,التي:على هذا النحو نعم,بشكل عام هو لايعتقد التي من بعدما التي حول الموت كانت.بالنسبة له كلها ليست ابدية,لانها بالنسبة له ايضا من دون نهاية للوقت.
بودفاين يشعر بتناقص قوته
,ليست في حاسة الرغبة التي هو يفهمها اذ((قدرته )).هو عليه ان يرى متى ما ان هو متشنج يكون وانه لم تعد عنده مرونة.هو كان جرب تلك التي شيء ما من التي في اليد,بالوقت الذي فيه نحن الناس مثله دلائل كل التي سريعا  يجب ان تكون مفسرة اذ حتمية التراجع.الناس يدفنون الناس,الاموات,لانهم تلك الكائنات التي تفنى.في اللحظة التي ان الناس مع بعضهم بعض يدفنون (عند الموت-م-1)وتعبد دور الموت,الناس الذين ينجون منها مثلما الذين الان نحن نعرفهم.بمجرد دفنهم تلك تحديد اختراق كيانه ,وجوده,ان بداية الانسان ايضا كانت عمل فهم اخرى,وهو اذ شيء ما قرر حسم كل حياتك.
انت تختار ازاء واحدة,مثلما تحديد المهنة,وانت تعرف انك بواسطتها ليست ازاء اختيار اخرى ببساطة لان الوقت محددة.انت تحصل على اختيارات الوزن لانها واحدة من افق النهاية كانت.وتلك التناسبيةحتى,علاقتك,انت ذاتك وعمل حياتك الخاصة التي في النهاية انك تلمس ذات التي كانت صارت,الجوهري الاساسي من امتياز الاخرين.انت تضع طريق حياتك الخاصة.التي انا ذاتي اكون,فوق ذلك الترابط الاساسي مع الحقيقة التي اني جسدي كائن مخلوق.تلك تحديد جسدي في كثيرا من النواحي,ارتباطي بتلك المساحة والوقت.انا بتلك هناك عندي محبة كانت,مع اولئك ابائي,في تلك الشديدة,عند تلك الشعب.صحيح في النهاية ان منطقة كياني في الترابط المرحلي,الزماني,مع الاخرين.في كل تلك العلاقات حيث اين انت كنت رفعتها,التقطتها,ستكون ايضا مسألة من الجيدة والسيئة في القضية التي:كيف انت حولها تمشي مع ذاتك,مع ابائك,مع شريكتك(زوجتك-م-1)مع اصديقائك؟ اذ التي نعم بالتأكيد لكن الوقت المحددة حول الفعل,التصرف,.
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-31.
Filosoof AD Verbrugge
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijn Doomernik-p-31.
WWW.Filosofie.nl

نحن وتسالي الحياة البهيجة

بالامكان عرض مشاعر مجرى الحياة عند هايدغر(الفيلسوف الالماني وايضا الصفحات السابقه انا سلام فضيل مترجم هذا النص نشرت له موضوع ذات هذا ملف هذا عدد المجلة ذاتها حول ارتقاء الانسان وامكانية الخلود من خلال تقدم العلم ونسخ الدماغ وامكان استبدال اي عضو من اعضاء الجسد مثل الاليات والكومبيوتر...الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-م-1)
Martin Heidegger(1889-1976(
التي نعملها والتي نحددها,بالوقت الذي فيه نحن صحيح لاندرك مشاعرنا.اخذ الضجر,الملل,من الالماني لانغفيله ان الوقت طويلة صارت من مشاعر الوحدة والفراغ الداخلي.من التي انت تمسكها,تسيطر عليها,.هذه التي بالامكان انك صحيح تعمل رعاية ازاء اللهو.بالنسبة لهايدغر ان الضجر,الملل,صحيح مؤثرة في اللهو.الضجر التي تظهر في طريقة اسلوب الكتمان,التمويه,.هكذا العامة ,المعلنة,ايضا الخوف العميقة ازاء الموت التي فيها ان موتك ممكن ان تكون بعيدة من هنا التي انت تريد الاحتفاظ بها (اي الحياة-م-1)او ان تفهم ,تدرك,ان شيء ما من مالتي انت يجب ان تفوز بها.(اي خلود الحياة-م-1).مع استمرار تطور ,العلاج, الطبي المرتبطة بالتكنلوجيا تجعلنا نكافح الموت.لكن تلك الصراع يجب ان تكون على تلك التي خسرناها,لان في النهاية سنموت.مطالبة عبور الانسانية لكن التي انها امكانية الفوز بالصراع ونحن في هذه الارض,الحياة الارضية,بامكاننا ان نعيش متحررين من الموت.
ستكون رؤية الشيخوخة,الكبر في السن,اذ طب الامراض(اي ممكن معالجتها مثل اي مرض بسيط -م-1).
,بواسطتها ستكون هي في طريقة غريبة في عزل الموت(اي الخلود في الحياة-م-1).هي محاولة شيء ما ابعاد القضاء على الاساسي الجوهري حتى الوصول الى ادارة تسيير حياتنا.(اي نحو الخلود-م-1).حقا ايضا عند هايدغر ذاتها شيء ما الملفتة للنظرفي اليد,متاحة,.في الاوقات السابقة-وفي كثيرا من الثقافات الاخرى -استدارة كل شيء حول التناسب,التي انت تقبلها نسبيا,حتى الى قبول الموت.ان الموت متضمنة التحول الروحي الفكري تلك المحترمة الاعلى التي من الموت ذاتها.بالنسبة لليوناني اخيلس
Achilles
الذي من ذاك الوقت كمثال كان مغمور بلا شهرة او بهتته,قلق, الموت بعد ذلك في ذاتها الموت.وفي التقاليد المسيحية استدارة التي ليست الى هذه الدرجة حول موتك البايلوجي,الاحيائي,بل حول الحقيقة او انت كنت مثبت عيسى اولا.(وهي ان النبي عيسى في الاغلب من الديانات انه لم يمت وفي بعضها انه ابن الاله -م-1).في توضيح هيغل (الفيلسوف الالماني الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان وهو رأيه مقبول من المتدينيين والغير متدينين-م-1)
Hegels
فسر حكاية التكوين(الخلق اول الصيرورة-م-1)ترى انك انت ادام وحواء (زوجة ادام اباء الانسان -م-1)من بعدما اكلوا من شجرة الفاكهة من معرفة(ضمن معرفتهم-م-1)
 الجيد والسيئ التي الموت كانت.(قصة الخلق وكيفية الخروج من الجنة التي فيها الحياة خالدة وان حياة الارض مرحلية وهم اباء كل البشر من خلال التزاوج-م-1)ان وعي ادراك الجيدة والسيئة سويا متعلقة مع التناسب حتى الى حياتي الخاصة الى هذه الدرجة,وبواسطتها مع وعيي,ادراكي,الموت-هكذا كنت صرت ابن ادام.
الفيلسوف الهولندي اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريس فان تورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-31.
Filosoof AD Verbrugge
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Maurice van Turnhout Beeld Merlijn Doomernik-p-31.
WWW.Filosofie.nl

نحن وتسارع سعة مناحي الق الحياة

,محور قمة, الانسانية مثلما استشراف البريطاني ماكس موريه
Max More
برغبة تعرف على فكرة فريدريش نيتشه (وهواي نيتشه واحد من بين الفلاسفة الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان-م-1)
Friedrich Nietzsches
الفكرة التي من اوبرمنش:من دون الهة,من دون ايمان,من دون حدود.(فيما يخص الفكر-م-1).فيمابعد نحطم نحن التي من تكوين كبرنا,تقدمنا, في السن.عدم معرفتنا,ووهننا,وخلودنا!موريس اعتمد على التقنية اذ السيارة القديمة جدا ازاء الخلود التي تقريبا غير محدودة.(وهي كثيرا من المفكرين يقولون بالامكان ان يكون الانسان خالد من خلال امكانية استبدال اي عضو من اعضاء الجسد واستنساخ الدماغ مثل اي الية والتقنية والصفحات السابقة عن هذا ذكر وحيث هو يقول الان-م-1).
في 1999ترقى فيربروخه (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-م-1)
AD Verbrugge
في عمل الفيلسوف هايدغر,الفيلسوف الالماني الذي كان ايضا  يؤمن بالخلود بسبب التقنية.(وهو اي هايدغر (1889-1976)واحد من بين الفلاسفة الاكثر تأثيرا على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان والصفحات السابقه ايضا انا اي سلام فضيل مترجم هذا النص نشرت له موضوع ايضا عن فكرة الخلود من ذات هذا عدد المجلة-م-1)
Martin Heidegger
غالبا ما كان هايدغر عرض كراهية التقنية,لكن حسبما فيربروخه وضع تلك المتزنة.من جهة اعتبر هايدغر التقنية الحاضرة المتوافدة,في الخطر الاقصى,لانها توسع الى اقصى حد كل مناحي الحياة.موسيقى باخ (موسيقار الماني من بين الاكثر اهمية على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان-م-1)
Bach
كمثال كان صار جزء من صناعة التسالي مع  جهاز التسويق.صحيح كلي الوجود وشخصية طبع التقنية الحديثة الكبيرة جدا حسبما هايدغر ايضا بالامكان ان تفهم جلب ,ايجاد,التي ان الناس ليست بسهولة يكونو الرئيس المسؤول حول طريقة اسلوب التي على اي شيء حياتهم,تلك التي اننا نجيب عن شيء ما تلك الكبيرة التي بعدئذ انها نحن ذاتنا.ومن خلال تلك الفهم ,الادراك,تكون عندنا فرصة حتى الى شد جلب الاخرى علاقة تناسبنا الجوهرية الاساسية.
اي وقفة تعليم التي بعدئذ تجذب,تشد,من تلك حلم,محور,قمة,الانسانية؟
,في العمل الرئيسي التي كانت ووقت عمل هايدغر واضحة ان الموت مؤثر في وجودنا,كينونتنا,لاننا امامها نهرب.انت مدرك معنى الموت,لاننا نعرف ان الكل يموتون,لكن الفكرة الاعتقاد ان الموت ,تأـي,عند ابعد حد اقصى النهاية(من العمر الافتراضي-م-1) وفي الغالب تكون عندك امكانية خاصة على الاغلب ليست من تحت المرئى.انت تفكر:ان الانسان ذات مره يموت.مع تلك فكرة الاطمئنان تعمل انت نوع من الخداع الذاتي.
الفيلسوف الهولندي اي دي  فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان نورنهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-30-31.
Filosoof AD Verbrugge
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Maurice van Turnhut Beeld Merlijn Doomernik-p-30-31.
WWW.Filosofie.nl

الانسان وفكرة حلم خلود الحياة البهيجة

,اذ الوقت ليست ضاغطة,على خسارة وزن الحياة,
,عبور,الانسانيه احلام امل الحياة الخالدة.يجب عليك التي تريد هكذا الانسان الغير محدود؟ ,حسبما,كلام الفيلسوف اي دي فيربروخه
AD Verbrugge.
من ذا الذي يريد منك ان لاتموت؟اسمع انا من استاذ من جامعة التقنية في مدينة ايندهوفن(جامعة هولنديه جنوب-م-1)
de Technische Universiteit Eindhoven
ذات مرة اثناء يوم الافتتاح سمعت منه الاسئلة.مجرد بعض التردد من الاصابع التي مشت في الهواء.عليها كون الاستاذ السؤال الثاني:من ذا الذي يريد منك ان تكون كل الوقت سليم معافى؟ رميات,حواجز,تقريبا كل الاصابع الى الاعلى(تعني قبول الشيء-م-1).اذ انت في تسريحة الشعر المجعدة التي تبقى لمدة طويلة المفعمة بالرعاية الصحية...,لماذا هكذا انت بعدئذ في النهاية ايضا القبول؟الاستاذ المتحمس حكى حول التجربة التي بماذا حقنت الفئران كبيرة السن مع...,خميرة,انزيم,تلك قضايا التهديم استدارة انعكاس الصبغيات ,الكروموسوم.النتيجة:ان الفئران صارت شباب.او مثل هذه البحث ذات مره بالامكان قيادة توجيه اولئك الناس الذين يكونو خالدين,السؤال الكبيرة التي مازالت بعد.الحالم تصور الغير ممكنة حسبما اعتقاد الفيلسوف اي دي فيربروخه (تيرنيوزين 1967)(اي هو الفيلسوف صاحب هذا النص اعلاه-م-1).
اوبيرمنيش
قصر في الهواء,قصر احلام,او كلا,الخلود الكائنة الموجودة فوق في الاجندة من فلسفة المذهب الانساني-الفلاسفة اولئك الذين يضاربون,يتوقعون,حول تجاوز,تفوق,الحدود البايلوجية,الاحيائية,.ان الحياة الخالدة تقبلت ,اخذت,مختلف التكوينات,حسبما تكهن,توقع, التي كانت.بمجرد ان يكون الجسد فعلا من قطع وقطع فلذات التفكك,(اي كالالة والالية التي بالامكان تبديل اي قطعة منها باخرى جديدة كلما كانت بحاجة تغيرها وهذا بعض العلماء قالوا ممكن ان يصل العلم الى هذا وحيث هو يقول الان-م-1)من منطقتك مكانك النسخة المستنسخة من دماغك المنسوخة نسخة جسد احتياطية -او انت تحمل مباشرة من لب النكتة.
الفيلسوف اي دي فيربروخه
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي موريسه فان تورينهوت تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-28-30(وصفحة 29 على كبرها صورة نصفية له وهو واقف ولابس جاكيت بين الازرق داكن والاسود مع خطوط ازرق فاتح وقميص ماروني وشعر وسط معتدل وهو امام جانبا بتمعن ينظر-و-1).
Filosoof AD Verbrugge
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Maurice van Turnhut Beeld Merlijn Doomernik-p-28-29-30.
WWW.Filosofie.nl

الشرق الاوسط وحروبه تقاطع وتدافع القوى الكبرى

اوقفوا حرب تجعيدة الشعر المستمرة طويلا
اذ فتاة صغيرة تقول انا في البيت جالستا من على التحت,الاريكة,ارتكاز,اعتماد, على سي ان ان.ان الستارة كلها كانت غير قانونية,مع عنوان العارضة,الرافدة, المعروفة من سي ان ان بالاحرف الكبيرة من وقت لاخرانت تقول  انها الضوء الاخضر.(اي مسموح-م-1).بامكان العالم ان يشاهدها مباشرة كيف افتتحت الحرب.
الضوء الاخضر كانت كثيرا من القنابل التي سقطت مالجيدة من التي ايضا استذكرها عن مشاعر المغلوب على امره.الحقيقة ان تلك هناك حيث اين حقيقة القنبلة التي كثيرا  محتمل ايضا ان الفتاة التي في البيت من على التخت جالسة تشعر انها معزولة مغلوب على امرها.
ذاتها مشاعر المغلوب على امرها من جديد  مرة اخرى هاجمتني حينما سمعت ان تركيا بطريقة غير شرعية هاجمت شمال-شرق سوريا.
كثيرا من الناس هربوا بشدة تشردوا من بيوتهم.كثيرا من جرائم الحرب الفظيعة.كثيرا من الضحايا الابرياء.وتلك التي كلها حول تحطيم الاكراد.اولئك الذين من الخطر على حياتهم طردوا منظمة داعش الوحشية الهمجية.
ان الجيدة بما يكفي اذ نضال الحلف ضد العدو المشترك بعد ذلك تخلصوا من القسوة.ان السياسة الدولية احيانا عاجزة.عديمة القدرة,.
المسمى حلف الناتو التي هاجمت بلد من دون ان يكون هاجمهم,الكل يتحدثون عن خزي,خسيسة,هجوم تركيا المفاجئ.الاحزاب الاجنبية كلها مع بعضها حول شجب استنكار عمل اردوغان.(ريئس تركيا الحالي-م-1)
Erdogan
لكنها في الغالب بقت مجرد كلمات.بقت خارج العقوبات الشديدة.في حوار الناتو يضعون من ان تركيا تبقى خارج.في هكذا لحظة ترى انت الواضحة التي ان الاخرى ايضا تلعب ادوار مهمة.
الحزب الليبرالي الديمقراطي الهولندي
VVD
تجرء على ذاتها تسمية العقوبات التي ضد تركيا من دون ثمن حق رحلات استجمام -كورندون.خلال ذلك مدى تناول وقف اطلاق النار,الحوار التي جرت فيما بين الرئيس الامريكي ترامب والرئيس التركي اردوغان.ذاتها التي بدقة مضبوطة قرار الرئيسين الاتفاق التي قبل اسبوعين التي مما اتاح,سمح,لاوردغان ان يهاجم سوريا.المحصلة؟ تركيا حصلت على منطقة عازلة شمال سوريا.حيث اين الاكراد محتمل لايكون كثيرا مرحب بهم.البطش,العنف, العادية كانت,ان سكان شمال سوريا خسروها(اي منطقتهم-م-1).سوريا مثلها كثيرا من بلدان الشرق الاوسط الاخرين,ان مسرح الصراع سياسة لعبة سلطة القوة الكبرى.من خلال الحرب الاستيلاء على الطحن التي تمنح.مرة على مرة يكون الناس الذين هناك الغير مذنبين هم الضحايا.دعونا نتوقف عن هذه تجعيدة شعر الحرب المستمرة طويلا.
ليليان ماريانيسين
الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاشتراكي في البرلمان الهولندي مجلة تريبونه رقم العدد 10-نوفمبر 2019 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-3.
Lilian Marijnissen
fractievoorzitter sp-p-3.

نحن وترابط عالم الانسان وجسد المحبوبة

موسوعة دائرة المعارف
جان-فرانكيوش ليوتارد(1924-1998)
Jean-Francois Lyotard
,ان نهاية العالم الجوهري الاساسي بعدئذ نهاية موتنا,
مقال امكانية الفكر الكائنة الكون من دون جسد (1988)مقال جان -فرانكيوش ليوتارد مشى ليست حول خلود الفرد,بل حول التي عن الانسانية.عبر مرور 4,5 مليارد عام من الشمس الصماء وفناء العالم.كل الحوار المجرد في الفلسفة بهتت حسبما ليوتارد في الفكرة التي ذات مرة كلها ماضي صارت,وكل الفلسفة محتمل ازاء لاشيء من التي كانت.هو لام الفلاسفة لانهم ايضا بعدئذ قليلا من الاهتمام التي كانوا صرفوها عن الحقيقة التي هم يجسدون فكرها.اذ الجسد كياننا في الحياة الكائنة,المترابط مع العالم حول توجهنا ذهاباب وايابا.
ان نهاية العالم عندئذ ايضا كثيرا من الجوهري الاساسي بعد ذلك موتنا الخاصة,لان فكرنا بالامكان ان تبقى في الكتب وفي رؤس الناس التي حول توجهنا ذهابا وايابا.ان اجسادنا بالامكان ان نعتبرها اجهزة الكمبيوتر وافكارنا المبرامح.حسبما ليوتارد ان اللغة حيث اين نعرض نعبر عن افكارنا في الحقيقة البرامج,السوفتوير,التي في جسدنا تستدير وبواسطتها اتاحة امكان عمل الفلاسفة.
نحن نريد اعتبارنا ذاتنا ضد انطفاء الشمس وبواسطتها اسلوب تفكيرنا عمل الخالد,الابدي,بعدئذ يجب علينا تصميم اجهزة الحاسوب التي ضدها,قبالتها, تصمد,تتحمل,.بهذه هنا يأتي ...(وهو يعتبر,يقصد, جد اصل الانسان ضمن نظرية داروين التطور-م-1) من اردان:حساب الكمبيوتر مع...والاصفاربالوقت الذي فيه نحن ليست بامكاننا ان نفكر بهكذا عمل,حسبما ليوتارد فهم متابعة وسيلة كيفية على اي شيء نحن نفكر بالوسلية الكيفية التي على اي شيء نحن العالم حول استشفاف ملاحظة توجهنا.اسلوب تفكير العالم.اذ نحن كمثال التفكير بتمعن بعدئذ نأتي في تبصر الشاعر.
هذه الفكرة التي اننا في الشاعر بامكاننا ان نأتي بتلك التي ذاتها التي كيف نحن من خلال عالمنا نتحرك.
وسيلة كيفية اخرى حول هذه من التي طبعت تلك الفكرة,تماما كالمشاهدة,الذي عنده افق.او اهتمام,افكار, التي بالامكان ان تحل الكائنة,الكون,الوجود,.من الجسدي الجسد مثل التي نحن نعرفها,حيث اين التي حول لفة استدارة التي نحن نريد ان نكون خالدين,بعدئذ يجب علينا ان نفهم ان فكرنا ليست بامكانها  حل ,تفسير لغز,الكون ,الكائنة ,الموجودة,.من محبة جسدنا المحبوب:الحقيقة اننا كل الوقت تفكيرنا جسدي.(وهو في الاغلب اي الجسد يعتبر جزئا من الروح ومنها الحواس والتزاوج... وليست مجرد وعاء للروح حسبما قول البعض-م-1).
الفيلسوف جان-فرانكشيون ليوتارد
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-21.
Jean-Francois Lyotard
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Simon Gusman -p-21.
WWW.Filosofie.nl

نحن وبهجة نجاح الحياة السعيدة

موسوعة دائرة المعارف 
نيك بوستروم (1973)
الفيلسوف السويدي نيك بوستمروم
Filosoof Nick Bostrom
واحد من بين الاسماء الكبيرة في نزعة الفلسفة الانسانية (وهي فلسفة تعتبر الانسان هو الاساس وانه قادر على تحقيق الذات من خلال العقل وترفض الايمان بالله والاديان او اية قوة خارقة للطبيعة-م-1)
Trans humanisme
:التيار الذي عرض,قدم,التي اننا من خلال وسيلة ,واسطة,التكنلوجيا نتدرج في التقدم.تلك السير بذلك حول التي من بعدما كثيرا من التقنية التي تجعل عمل حياتنا سهلة. النظارة بالامكان ان تكون حقيقتا ازاء رعاية التي انك تضع الجيدة,لكن التغيير التي ليست الاساس الجوهري من انسانيتك.عند النزعة الانسانية سير تلك كمثال حول برق التي تغيرك انت شخصيا,وعي التي في الكمبيوتر حملت التي صارت بامكانك وتمدد طول عمرنا المتوقعة.او هذه الاخيرة التقنية الان ممكنة او غير ممكنة,بوستروم وجد ان هذه طريقة اخرى غير من فكرة السؤال.هو دعم هذه مع الكيان,التي نكون,حتى المقال المؤثر (المعنونة:-م-1)دي ميته فان دي دراك- تيران (2005) (وهي تعني:اسطورة دارك تيران
De Mythe van de Draak-Tiran,
التي كثيرا على نفس القصة الاسطورة عندئذ النظرية الفلسفية.هو دعابة تصوير الملكي الاجتياح التي صارت من خلال التنين.هذه شرط كل مساء وجبة ضحية من 10,000 انسان.(طبعا هو يحكي عن القصة الاسطورة-م-1).كل التي كان مؤسس عليها المجتمع هذه الفعالة امكانية ترك الماضي.قيادة توجيه العقلي,الروحي,مختلف متنوع من لماذا الجيدة التي ان التنين:التنين ايضا عنده حق في الاكل ووسلية,واسطة,جيدة قبالة تكدس السكان.الناس اولئك الذين يحاولون ان يتغلبوا على التنين.اذ شخص ما في لحظة معينة اخترع السلاح كي يتغلب على التنين,القادة الملكيين ايضا مرتابين كانوا.هكذا من دون ميزانية من خزينة الدولة للسلاح,لان هذه انهماك تفاني-سكك الحديد تلك القرابين,الاضحية,في الوقت التي عند لحظة جلب التنين.في النهاية مع ذلك بهجة حول التغلب على التنين الكل شعر بالسعادة.لكن الملك فكر:لماذا لم نكن عملنا هذه قبل سنوات؟ التنين استعارة مجاز ازاء الموت.
بوستروم ليست عنده كثيرا من نمط تفكير بعضا من الادباء الاخرين الذين في موسوعة دائرة المعارف التي يضعها...طرق مخارج حول التنين ليست من تحت مرئى العين.نحن يجب علينا ان نتوقف عن التفكير التي ان الموت في الحياة.ان المناسبة التي بامكاننا التغلب على الموت.
الفيلسوف السويدي نيك بوستروم
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-20-21.
Filosoof Nick Bostrom
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Simon Gusman-p-20-21.
WWW.Filosofie.nl

نحن ووجوب العدالة والحرية والق الانسانية

موسوعة دائرة المعارف
,الكاتبة الفرنسيه,سيمون بوليفار (1908-1986)
Simone de Beauvoir
في روايتها,المعنونة,ال منسين زاين ستريفيلايك (1946)(وهي تعني:كل الناس فانين,زائلين,-م-1)
Alle mensen zijn Sterfelijk
كلام سيمونه بوليفارتلك الرواية التي عن الرجل الخالد رايموند فوسكا
Raymond Fosca.
فوسكا ولد في القرن الثالث عشر في مدينة كارمونا
Carmona
في اندلوسيا هو في معطيات لحظة صار عاهل في هذه المدينة ويريد ان يعمل كل شيء كي يجلب تلك الثراء والرفاهية.حول تلك انجاز شرابه اكسير الخلود.الرجل ذلك الذي اعطاه الشراب حذره,قائلا,:,انا خائف حول الموت,لكن الحياة الخالدة,الابدية,-تلك التي كثيرا جدا طويلة!
ان الخلود حقيقة تشبه التي في اول مؤسسة الوحيدة لكن التي نتائجها ايجابية كانت وفوسكا استخدم تلك العمل الكبيرة حول كارمونا.كل اصديقائه توفوا وافراد عائلته يأتون من خلال جيئة وذهاب السنوات.هذه حقيقة تشبه فوسكا في اول مؤسسة ايضا مازال بعد كثيرا من الحرية كي تعطى تامة لمدينة كارمونا في التي بعضها,لكن من خلال جيئة وذهاب السنوات يضع هو مشروعه الغير ممكنة ,مستحيلة,.
او كارمونا عندها كل الثراء والرفاهية, لكن من دون نهاية عالمه,او السجال من المدن الاخرى,لكن بواسطتها يزود,يمون,في الحروب الفظيعة.
فوسكا امامه رعاية البقاء الخالد التي انه بامكانه ان يعمل مالذي يريد,لكن فقط التي تزوده مظهر الحرية.لانه هكذا طويلا يعيش,عمل التي في الحقيقة ليست من تلك المساعي,المطالب,حيث اين هو ازائها سعى,مثل الفشل في مكان ولادته.
الموت تعطي الحياة اهمية,ضرورة,
هو ايضا بامكانه كل الوقت من جديد يحاول.ان الحياة بالنسبة له ضياع المهمة.(طبعا كل هذا مجرى مخيال روايتها اعلاه-م-1).خلود فوسكا موجودة في التناقض الحادة مع نوع الحرية من تلك فكر الوجودية من نص بولفار.(الوجودية :مذهب فلسفي يؤكد على حرية الفرد ومسؤوليته-م-1)(وهي اي صاحبة هذا النص سيمون كانت تتبناها وكانت قريبة من سارتر الذي هو واحد من بين الفلاسفة الاكثر اهمية وبفكر الوجودية-م-1). 
ان الوجودية في الاغلب لاتلوم فكرة الحرية التي انها توالي,تناصر,بدون ارتباط,التزام,:بامكانك ان تعمل مالذي تريد وتكون انت من ذا الذي انت تريد ان تكون من دون فرض وجوب تلك حدود العالم.(في كل مايرومه الفكر من اشياء المحبة وبهجة الحياة...-م-1).هذه لكنها من دون الحرية الملتزمة التي حسبما بوليفار ميزة الكيان الانساني.
حرية الكيان الوجود,الصحيح في ذاتها فحوى معنى المعطى التي من حياتك انت من خلال تمازجك,تخالطك,بالعالم حول توجهك ذهابا وايابا.هكذا فحوى ,معنى,معطانا في العالم من خلال تصرفنا ومعطى فحوى ,معنى,العالم التي من حياتنا.
الكاتبة الفرنسيه سيمون بوليفار
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-20.
Simone de Beauvoir 
Filosofie Magazine \november 2019 Auteur Simon Gusman -p-20.
WWW.Filosofie.nl 

نحن وقيادة كياننا المبهجة

البقاء الخلود ابتزازنا خصوصيتنا
مارتين هايدغر (1889-1976)
Martin Heidegger
ان تناهي كياننا,وجودنا,تلعب دور كبيرة في فكر مارتين هايدغر,مثلما عنوان عمله المعروف,باسم,زاين ان تايد(1927) (وهي تعني: الكيان والوقت-م-1)
Zijn en Tijd
كل العمل المتوقعة.الفيلسوف الالماني (اي هو صاحب هذا النص مارتين هايدغر-م-1) انتقد نزعة ميول التقاليد الفلسفية حول الاهتمام التي تصرف على مسعى,مطلب,تلك الوجود,الكينونة,لكن ليست من مالذي تعنيه حول الكيان,الوجود,.انها ذاتها اذ ان التي لاشيء:انها من دون حاجة حيث حقيقة اين انت حول امكانية السير حول مجلس الادارة.
الدارسة,الاستقراء,.
انها طريقة ,كيفية,تلك المسعى على اي شيء حصلت.تلك الدوي,الصائت,المجردة,الغير واقعية,اللائقة,المقبولة,لكنها صارت مفهومة اذ نحن نطبقها على كياننا الخاصة.اذ نحن كأن حياتنا تستمر للابد,خالدة,بعدئذ التي في الحيقية مثلما كياننا الخاصة حاجة مسعى التي كل الوقت,في منطقة التي حصلت من خلال وقت التوجه جيئة وذهابا هذه انما ليست كل الحالة,لاننا كلنا ندرك اننا ذات مرة,في وقت ما,سنموت.
ان حنين توق الحياة الخالدة بعد ذلك في الحقيقة انها هروب من الحقيقة التي ان حياتنا صحيح خاصية مميزة صارت من خلال نهاية تلك المرتبطة بماذكر...
فقط اذ نحن نموت تحت مرئى العين,بعدئذ ايضا بامكاننا ان نقود نوجه كياننا الاصلي,الحياة حيث اين نحن حقا نحن ذاتنا نكون.
هذه الكيان الاصلية سويا متعلقة مع الموت.لان الموت تلك عمل حياتنا الفردية,المستقلة,.نحن غالبا بامكاننا ان نمشي خلف الجمهرة,لكن كل الوقت يجب علينا ان يكون موتنا الخاصة تحت مرئى العين.الحقيقة ان اي حياة عندها تحديد خاصة,عملنا حتى الى فرادى ومعطانا امكانية قيادة توجيه كياننا الاصلية,
الحياة التي حقا نحن وحيث اين نحن نعمل ولانترك تحديدها من خلال الاخرين.
ان الخلود هكذا نحن نحرمها من ابتزاز حياتنا الخاصة.
الفيلسوف الالماني مارتين هايدغر
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 ِنص الاديب الهولندي سيمون خوسمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-19.
Filosoof Martin Heidegger
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Simon Gusman -p-19.
WWW.Filosofie.nl

الانسان وفكرة الحياة العذبة البهيجة

موسوعة دائرة المعارف
ان الموت اجباري على حياتنا
هل بالامكان ان نهرب من الموت؟ وماهي حياة الخلود من التي يعملها الناس؟ خمسة فلاسفة وافكارهم حول بقاء الخلود.
,ان التفكير عن خلود الحياة مخيفة,
سورين كيركيخارد (1813-1855)
Soren Kierkegaard
ان المسؤولية,الالتزام,تأخذ ازاء عملنا الخاصة, التي حسبما سورين كيركيخارد انها دور مسؤولية مهمة التي عندنا نحن الناس.على ذلك ليست بامكاننا العودة على الاطر البينة الواضحة التي نحن فرضناها كيف يجب علينا ادارة قيادة توجيه حياتنا.اذ نحن ببساطة نعمل شيء ما لانها من التي كنا نتوقعها او لانها لذيذة,ظريفة,بعد ذلك لانتخذ ذاتها المسؤولية الاتزام,. تلك المسؤولية الالتزام ايضا مرتبطة بالحريات,لان من ذا الذي ليست بالامكان العودة عنها في شيء اخرى,التي في ذاتها اشارتها ليست ازاء لاشيء كانت هذه التي نظرا الى المفكر دينس اذ واحد من ممثلين الوجودية (مذهب فلسفي يؤكد على حرية الانسان ومسؤوليته من عصر الانوار والى الان ومن بين رموزها ديكارت وسارتر...-م-1)
Existentialisme,
ذلك التيار الفلسفي خاصة ساقها الطويلة بتلك محورها,مركزها,الحرية الانسانية.ذاتها اتخاذ المسؤولية التي رميتها على من ذا الذي بعدئذ انت تكون.حسبما سورين كيركيخارد ان الشخص ذلك المسؤول,الضامن,الثابت من خلال الوقت ذهابا وايابا.تكوين قرارك ازاء استمرار حياتك المستديمة والوحيدة فقط التي ايضا مازالت بعد لكن الفاكهة البيولوجية ,الاحيائي,وتحرك شهوة التفاح,لكن من دون البديل المتوفر دائما,باستمرار,.عندئذ مالذي تعمله؟ عندئذ تعاملك عبر مبدأك الثابتة او تترك التي في هذه الحالة لحظة حل؟حسبما كيركيخارد ستكون مسؤولية الانسان ترك التفاحة المضطجعة. 
في اضاءة هذه المسؤولية انها واحدة من الافكار المشوقة حولك ازاء تكوينك,صياغتك,مالذي تعنيه حول الخلود,الابدية,.هل انها شيء من مالذي انت تريدها؟كيركيخارد ليست عنده كثيرا من الحجج على ذلك التي مع او ضد بقاء الخلود تلك الحل الكائنة الموجودة من كياننا,وجودنا,الملموسة.هو يريد الجانب الذاتي من ابحاث الخلود:مالذي تعنيه بالنسبة لي,انا,الخلود؟ تلك التي تعني ان التغيير في اهدافنا,مثلنا,ومقاصد الوحيدة التي مازالت بعد لكن كثيرا من امكانيات التي ظهرت.اذ انا مع الحياة الابدية,الخالدة,تكون على هذا النحو الصعبة حول تصرف البقاء المنطقية.
ان فكرة الحياة الابدية,الخالدة,التي يجب ان تكون حسبما كيركيخارد اجل لذلك مخيفة تكون.لكن نحن بامكاننا ان نفكر ان الخلود ايضا استخدمت اذ اندفاع:انا بامكاني ان اقول ان الوسيلة,الكيفية,على اي شيء ان حياتي معايشة الكائنة الموجودة قبالة,امام, الخلود؟انها الدليل الرائعة ازاء مسؤولية الحياة,المنطقية,المتسقة,في البقاء على قيد الحياة,الابديه,ومثلها المثال الذاتي.
الفيلسوف سورين كيركيخارد
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي سيمون خوسمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-18-19.
Filosoof Kierkegaard
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Simon Gusman -p-18-19.
WWW.Filosofie.nl

السلطة وتلك الحرب المبطنة وكتابة التاريخ

في هذه مذكراته الشخصية(اي هو الفيلسوف القيصر الروماني صاحب هذا النص-م-1)
 دون:انت تذكر مالذي عايشته,مالذي بامكانك تكبدها.ان التاريخ من حياتك تمت ومن عملك التي انجزت.كم من الرائعة الجيدة نظرا الى التي عندك,كم هي شبق الشهوة والالم التي تحتقرها,كم من تقديم البراهين المشرفة التي تستهين بها,كم من المراعات عندك.تلك التي انت لاتحترمها.ماركوس اوريليوس (اي هو القيصر الروماني صاحب هذا النص-م-1)
Marcus Aurelius
كان بعمر 58 عام.في كل حياته كان يسمى القيصر- الفيلسوف,لكن تلك الفيلسوف القيصر صارت,كثيرا من سياسة ماركوس اوريليوس في الحقيقة ليست في التي تعمل.هو كان  ليست في التي تغير النظام الاجتماعي,ومتى ما يجب ان تكون الحرب مبطنة,عمله تلك ذو القسوة,عديم الرحمة,.ايضا المسيحيين اولئك الذين بقوا يرفضون الالهة الرومانية,وقتئذ بقت(اي المسيحية حتى قبلت في وروما-م-1)حتى الى (161-180بعد الميلاد)اضطهاد سلطة حكم من دون اعتذار.هو بايع,كرم, وجهة النظر التي ان قدرة الان مرة واحدة(تماما-م-1)دور قيصر روما عمل المخصصة,المملوكة,وانه بتلك الدور يذهب الى الممكنة التي يجب ان تلعب,تؤدى,.او سمعة صيت.اذ القيصر المثالي,النموذجي,هكذا بقت قدرة امكان ماركوس اوريليوس ذاته قليلا يتباين,يتفاوت,.باختصار هو ذاته على امتداد شهرته تألقه عند الذرية ,الابناء والاحفاد,فوق ذلك مرتبط بالرواية التي رويت,سلمت,فعلت,.من خلال الناس الرثين,(...)تلك ذاتها ليست متوافقة مع المعرفة,شخص ما وضع الكائنة الموجودة التي ان علاقته ايضا في:تلك القدرية,اليانصيب,عمل العاهل حول الجيدة,لكن حصل على اسم سيئة.
هو كان شهرة تألق قيصر التي هكذا محتمل محذوفة كانت اذ لم تبقى التي كانت تلك الجدارة التي كانت من حياة الفلسفة التي هو  من بعدما تركها,وضعها,:تلك المستغربة المذكرات الشخصية الغير مترابطة,التي مازالت بعد ايضا كثيرا مستغربة اذ انت تعتقد انها من دون قطع السلاح كانت كتبت من خلال الشخص القوي القهار على مستوى العالم.
القيصر الروماني الفيلسوف ماركوس اوريليوس
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي ماركو كامبهوس تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-68.
Keizer Marcus Aurelius
Filosofie Magazine\november 2019 Auteur Marco Kamphuis Beeld Hajo de Reiger-p-68.
WWW.Filosofie.nl

سلطة الفيئة والبطش وادامة الاضطراب والتردي ودفق احتجاج الناس

ماركوس(اي هو القيصر الروماني القرن الثاني بعد الميلاد صاحب هذا النص-م-1)
Marcus Aurelius
عمل هذه المذكرات جزئيا في معسكر الجيش الحربي في حدود الامبراطورية الرومانية الشمالية,في السنوات التي هو كان بعمل الايادي المملؤة.تلك التي يجب ان تكون في الوقت الثقيلة ازاء,احداث,عمله التي كانت.لان الاخرين عندئذ يوليوس كايسر
Julius Caeser
كان هو من دون ولادة الجيش,وهو سلطة بت جزم كتب اذ وسيلة,منهج,حول التي ذاتها في عودة الفلسفة.في معسكر الجيش كتب:,هذه بامكانك ان تقولها عن الانسان وحياته دوام نقطة الارث المستمرة,مادة متغيرة سيل الماء.رصده معتم ,مبهم,الجسد خصص لكل السقوط التي من بعضها بعض حتى الى حل انهاء حول السير.(مجرى الحياة-م-1).
تكون طواف هيمان الروح,ان رأيها,حكمها, تكون اليانصيب,القدرية,تكون من دون سمعة ,صيت,في الرأي,الحكم,المؤسسة المنصفة,المعقولة,.باختصار كل الجسدية انها نهر,كل الحكم العقلية الروحية  والامل بعيد المنال,خداع الحواس,.
ان الحياة صراع وبقاء في البلد (الارض-م-1) الغريبة وشهرة تألق عند الذرية,ذرية الشخص,تكون نسيت.مالذي بامكاننا اذ ذاك معطى ممر العبور الامن؟ الفرد,البعض,وفقط الفلسفي.باستمرار مرة اخرى من جديد كرر ماركوس اوريليوس في مذكراته عن نسق حياة الرواقية تلك التي هو في كلها كان شاب عندما اختار خط اتجاهه.(الرواقية مذهب فلسفي الصفحات السابقه ذكرت-م-1)تكرار,اعادة,في الرواقية:من خلال تكرار اعادة التي يجب على الشخص ان يعمل افكاره الاساسية ببساطة في  الحقيقة ,في الممارسة العملية,كي ايضا يذهب الى تناوله,تصرفه,الخاصة.ان الجيدة حفظ,استماع,الاقتباسات,بعد ذلك تكون في كل لحظة عندك في اليد.من خلال ضبط احتفاظ التأكيد على تطاير,سرعة زوال,الكائنة الموجودة من مذكراته الشخصية,من دون مواد القراءة المهيجة,المثيرة,.لكن التي كثيرا بعد من بعد ذلك:الكتاب التي حول ضربات الافتتاح اليومية,الكتاب التي داخلها مليئة بتكرار الاختصارات المؤكد عليها ,الاسطر الموضوع تحتها خط,وعلامات التعجب التي تأتي من الكائنة الموودة.
من ذا الذي هو في الرواقية يريد ان يتبحر ايضا بالامكان قراءة سينيكا-تلك القول الصادقة المسلية-لكن تلك علم ماركوس اوريليوس,في  التضاد حتى سينيكا,ايضا حقا ذهابه الى تعلم الحياة,عمله حتى الى الدور النموذجي اللطيف,الملائم,.
القاسي,عديم الرحمة,
حينما الهدوء صارت في الشمال كان اصلح,قوم,كان يجب على ماركوس الذهاب الى حدود الامبراطورية,الرومانية,الشرقية كي يقضي على تمرد الانتفاضة وهي جنين,وبعد ذلك يبيض خرمانين الذي كان حقا من جديد يحرك ,يحرض,.(وهي ان ابراطوريته الرومانية كانت اخذت تتضعضع لتوسعها الكبيرة وكثرة الحروب والفقر وتشرد الناس وتفشي الامراض وبعض القادة منهم المذكور اعلاه قادوا تمرد انتفاضة ضده اي هو القيصر...الصفحات االسابقة ذكر وحيث يقول الان -م-1).عاد في معسكر الجيش في الجبهة كان مريض حيث على اي شيء هو ضبط احتفاظ ,امساك,عن الاكل والشراب كي بعض الشيء يعجل الموت.هو توفى حينما كان تشوش الرواقية:هو تيتم بقى على قيد الحياة ,بعد وفاة زوجته,المبرر حول حزنه,ان الفلسفة نظرا الى ذلك كانت ليست مناسبة.
القيصر الروماني ماركوس اوريليوس
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2019 نص الاديب الهولندي ماركو كامبهوس تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-66-67-68.
Keizer Marcus Aurelius
Filosofie Magazine/november 2019 Auteur Marco Kamphuis Beeld Hajo de Reiger -p-66-67-68.
WWW.Filosofie.nl