لكن انت تعمل (اقطاعية-م-1)ايضا للجيدة جدا.انت كمثال مع كثيرا من الاعجاب حول الحيوان الاشقر.
,انا اقصد الاسد! ان الحيوان الاشقر الاسد,ليست اري!(الاري عرق,نوع جنس والنازية اعتبرته افضل من كل الاعراق-م-1).
ايضا الان من جديد جذبت انت من خلال اليمين المتشدد.هكذا يقول ريشارد سبينسير,من (الاقطاعية-م-1) انك ايقظت الفلسفة معه.لماذا تتكلم انت الفلسفة معه هكذا شديدة؟
,ان اصطلاحات الفضيلة,العفة, او المواضيع الجيدة.لهذا نوع الافكار يجب عليك ان تكون عند ايمانؤيل كانت(وهواي كانت واحد من بين اهم فلاسفة عصر الانوار وحتى الان تقريبا-م-1)بيد ان نعم,من ذا الذي يريد الان الفضيلة (الاستمتاع-م-1)؟انا اعتقد ان كثيرا من الناس الشباب انجذبت مشاعرهم حتى فلسفة تلك اكواخ القديس (المنبوذة-م-1).
لماذا تفعل انت تلك,اكواخ, القديس (المنبوذة,المستبعدة-م-1)؟
,فيما بعد نحن الاسئلة الاولى:حيث اين تأتي التي من اكواخ القديس؟ هل هي من عند الله ام من الايمان(من الدين-م-1)؟ بالتأكيد مطلقا لا.من عند الرشد العقل والمنطق؟اقل.ان الاخلاق ,السلوك, تعكس بعض التي تريد حتى القدرة.لماذا,تسأل انت ,عن تثميننا من بعدما الحشمة التواضع الصحيح والتزمت؟ انها تجلس هكذا:الرابع (من حيث الترتيب-م-1) الاخلاق,السلوك, التي مالشديدة,جيدا ومحبين الحياة(محبة مرح-م-1) كانت.لكن دورة الوهن خلف اخلاقهم(سلوكهم-م-1) الخاصة,حيث اين هي ذاتها الجيدين كانوا.ان تثمينها الخاصيات,الميزات, التي هي ذاتها والملاعين التي مالذي هم ليست بامكانهم الحصول عليه.
ان المغلوب على امره كان اعطى تقدير قيمة اذ الاستغفار.كانت صارت حل عفة ممارسة الجنس.(وهي اي ممارسة الجنس والعلاقات العاطفية زمن نظام الكنيسة والحروب الدينية الطائفية وبقدر ما الى مابعد الحرب العالمية الثانيه تعد كفرا بذات انحطاط الشرق الاوسط الان ومن بعد الثورة الفرنسيه وعصر الانوار القرن التاسع عشر راحوا يتخلون عنها واخذ الرسامين يعرضونها بذات التي كانت زمن الرومانيه والاغريقية والسومريه والبابليه والفرعونيه والكونفوشيه والعباسيه التي كانت في كلها مباحة دينيا وثقافيا واجتماعيا ومن كلها مدونة كتابة ورسم وحيث يقول الان موجود كثيرا منها في المتاحف وذاتها التي طالبوا بكثيرا منها في الاحتجاجات التي ظهرت في فرنسا وعموم اوروبا الستينات القرن العشرين-م-1)
ان الفقير كان متواضع.تلك التي اسميها انا اخلاق الاستعباد,العبودية,.انها مثال المسيحية الاخير.بفضل هراء الرواية التي حول السماء(الكون المكان الذي يعتقد فيه الجنة-م-1)وكل توجهها ذاتها استدارة الايمان الشديدة تلك الجيدة كانت حول الوهن(منها التي زمن البابيليه و روما والرومانسيه ...وماذكر اعلاه-م1). هكذا سلوك اخلاق سممت الانسان.في امكان الاحتفال بالحياة قذفنا نحن نظرة الى فوق.في المناطق الكبيرة من بعدما موت طغيان الاستبداد ذاتها حتى الى الان تستوفي لمعيار الركود.
الفيلسوف الالماني فريدريش نيتشه
مجلة الفلسفة عدد يوليو/اغسطس/اب 2018 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-13.
Friedrich Nietzsche
Filosofie Magazine Juli-Augustus 2018-p-13.
www.filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق