الناس وانحدار ربط الدين في سياسة السلطة واضطهاد الغير

هل ان الايمان صارت من خلال تلك الفكر الحضارية التي قبل مرحلة العنف؟

,نعم.لكن تلك التي لايراد قولها ان الايمان كانت من دون عنف.مع قدوم التوحيد تبدلت صيغة العنف.صيغة العنف التي كثيرا قديمة,مثل الضحايا الانسانية,التي صارت منبوذة مدانة.في ان واحد ان عمل التوحيد صيغة جديدة لاتاحة العنف.لان الايمان في اله مدانة وتلك الايمان في كل الهة الاخرين اذ شرك.عن حرب مصر جان اسمان Jan Assman طرح بالقول انها حضور,ولادة,من التوحيد ايضا الاختلاف فيمابين التشوش والايمان الزائف من العالم التي تظهر,تأتي,.انها في الحقيقة سير حول فهم حقيقة-لكن الحقيقة واحدة,ليست  بالامكان ان تكون هناك كثيرا من الحقائق قائمة بجانب بعضها البعض.اسمان وضع رؤية عن كيف تكون التوحيد لانها من البداية العالم التي تريد التحول,وغالبا ما تمشي يدا بيد مع العنف.الناس بدا انهم مستعدين في الاسم من تلك الحقيقة الغير الاموات او ذاتها الذين قبل ذلك توفوا -الاستشهاد ايضا واحدة من ظاهرة التوحيد تلك امكانية العنف ابتداء من الموجود ولذلك انها تكون خطرة حينما تربط الايمان بسياسة السلطة.هذه ايضا تراها انت في التاريخ المسيحية.في البداية كانت المسيحية ذاتها حول ملاحقة,اضطهاد بسبب,ايمانهم,لكن عندما كانت المسيحية صارت في الامبراطورية الرومانية حيث تم الاعتراف بها من خلال كونستانتاين Constantijn كانت بدأت بتعقب ,مطاردة,الملحدين-في هذه الحالة ...لانها كانت ليست المسيحية الحقيقية.

تلك مخطط صورة الايمان كثيرا سلبية.

,انها كثيرا ازدواجية.المناشدة ازاء المشوشة الله حالة اختيار فوق روابط السلالة والتقاليد,وعمل صحيحة نقد الموقف التي بالامكان.الايمان زادت الثقافة وجانب تناقضاتنا القديمة وجلب وعد السلام والصلح,المؤمينين بالاله الواحد كانوا فقط الاطفال.فان اليش,Ivan Illich فيلسوف وعالم دين ذلك الذي انا اعتبرته معلمي,القول ان المسيحية محتمل ان الجيدة منها تلك التي سكبت الانسانية,لكن تلك التي ايضا بالامكان ان تكون ذا الفظاعة.هو كان طوال حياته في صراع مع التوتر.

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي هانس اختيرهوس

مجلة الفلسفة عدد\سبتمبر 2021 الاديب الهولندي افانا افكونيك تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-11.

Hans Achterhuis

Filosofie Magazine\september 2021 Auteur Ivana Ivkovic Beeld Merlijn Doomernik-p-11.

WWW.Filosofie.nl   

الشرق الاوسط وافغانستان وضرورة عبور مرحلة الانحطاط والتكفيرية

سابقا انت نميت في دين وتقاليد.لكن حتى صرت انت مؤمن,متدين,اذ شيء ما لما انت اخترت,دينك,بعد ذلك تلك التي ايضا اختيار من تلك التي انت بررتها.انت تختار التي بعد ذلك تكون الحقيقة التي فوق كل الاخرين.(اي كل دين يقول انه وحده من يمتلك كل الحقيقة دون الاخرين-المترجم).انت ايضا سابقا كنت ميال لاختيارك التي تحمست لها قبالة الاخرين,حول اعتناقهم الديني,او الصراع اذ هم لايؤمنون بالتي هي كل الحقيقة بالنسبة لك.انها الحضارية النموذجية.حينما انا كنت مازلت بعد ادرس علم اللاهوت,علوم دينية,كنت مشيت مع صديق تجوال في شبه الجزيرة اليونانية اتوس Athos,الرهبان هناك حيث اين كثيرا من الاديرة الارثودوكسية القائمة هناك.انا أأمل الكلام مع الرهبان حول الايمان -ازاء التي الى هذه الدرجة بالامكان ان تكون عند الانغليز-وانا كنت كثيرا مندهش حينما بيضت الشاحب انهم في كل تلك هناك ليست مبالين في التي عملت.هم كانوا يمارسونها بشكل عادي,انها اختلاف كبيرة مع الفكرة الحداثية,الحضارية,.الفيلسوف الفلامنكي مارك دي كيسيل Marc de Kesel كتب في كتابه المعنون انكسار الالهة Goden breken ان بن لادن في تلك رغبة الحداثية الى اقصى حد,لانه يعمل الاختيار حول التي يكون عليها المسلم.(اي اختيار الوحشية التكفيرية وان الاسلام بتلك قرون الانحطاط السطى وهي موجودة في كل الديانات حيث هو يقول اعلاه والصفحات السابقه لكن في العالم المتقدم وتقريبا كل المسيحية واليهودية عندهم تم تخطيها من بعدما استمرت طويلا عندهم وحشية القرون الوسطى وحربين عالمية تم فرض اقرار الدولة المدنية الديمقراطية الحقة واكدوا ان الدين اختيار شخصي وعندها المؤسسات الدينية ايضا صارت خاضعة لهذا الفكر الحضاري وعندها ايضا تخطت مرحلة زمن الوحشية وفي الاغلب حاولت اللحاق بالحداثة لمسايرة التقدم وعالم التحرر وهي بالعكس تماما من التي حدثت في العالم العربي واغلب الاسلامي الذين عادوا الى وحشية القرون الوسطى(وهي فترة زمنية من عام 500 الى 1500 ميلادي)وانظمة عوائل طغمة طغاة استبداديين وحوش وبلدان فاشلة وتضائلت فيها القيم الانسانية وهي التي من خلالها اي انظمة الاستبداد تم انشاء المنظمات التكفيرية خصوصا من بعدما منتصف السبعينات وبداية الثمانينات حيث لاحت نهاية القطبية والاتحاد السوفيتي سابقا وجعلها منطقة صراع القوى الكبرى خصوصا منطقة الشرق الاوسط والى افغانستان وفتحت لها مدارس في كل العالم المتقدم ومناهج تكفيرية وحشية تعلم للاطفال ونشرات اعلامية غاية في التكفيرية والكراهية من خلالها نشر تكفرية القرون الوسطى ومنها تدمير العراق وسوريا الان والجزائر التسعينات وتقريبا اغلب او كل هذه المدارس حتى قبل فترة قصيرة تم اغلاقها وطلب من الدول الممولة لها التوقف عن امدادها بالتمويل لانها ممنوعة صارت لانها تشكل تهديد تكفيري ذا الارتكابات للبلدان التي هي فيها والعالم وتقريبا كل دول التمويل من الشرق الاوسط ولهم لقائات مع كثر من قادة المنظمات التكفيرية من المسؤلين عن هذه المدارس وكل هذا نشر ومازال من حين لاخر يتصدر الصحافة والاعلام ونشرات الاخبار في العالم المتقدم.والحقيقة ان العالم المتقدم فرضها فرض التحول الى الدولة المدنية ونظام المواطنة وفكر عصر الانوار والنهضة من بعدما تجربة انحطاط القرون الوسطى وحرب الثلاثين عام ماقبل اتفاقية ويستفاليه الدينية التكفيرية الطائفية كانت ومحاكم التفتيش والحربين العالمية وهم اي العالم المتقدم من بعدما جريمة الحادي عشر من سبتمبر 2001 هم الذين طلبوا من انظمة الشرق الاوسط تعديل تهذيب المناهج التي استقى منها كل التكفيرية ولكن المنظمات التكفيرية مازالت بعد مستخدمة لادامة الاضطراب والتردي وجعل منطقة الشرق الاوسط والى افغانستان منطقة صراع القوى الكبرى وهي اي المنظمات التكفيرية يحصلون على دعم مايوازي دولة كبرى وتم فتح الحدود لهم والتسليح وتمويل مثلما حصل في العراق وسوريا وافغانستان وهي لانها منطقة ذا موارد هائلة وذا ارث حضاري ملهم ووسط العالم ومن يسيطر عليها كلا او جزئيا يتمكن من السيطرة على اقتصاد العالم التي بالضرورة تتبعها السياسة على مستوى القوى الكبرى وقيادة العالم كالتي حصلت بعد الحرب العالمية الاولى والثانية وذاتها تقريبا مابعد نهاية القطبية الثمانينات التسعينات القرن الماضي ومنها كل هذا تردي وحروب وتكفيرية الشرق الاوسط والى افغانستان وحيث هو يقول اعلاه وكثر من قادة العالم المتقدم قالوا هذه وغيرها وبالتحديد ذكروا ترابط ما حصل في افغانستان الان وماحصل في العراق وسوريا مابعد 2011 حيث سريعا تم انشاء منظمات تكفيريه وفتحت لها الحدود وتمويل ضخمة وتسليمها بعض مناطق من العراق حتى تم طردها 2017 وفي سوريا مازال بعضا منها-المترجم).

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي هانس اختيرهوس

مجلة الفلسفة عدد\سبتمبر 2021 الاديب الهولندي افانا افكوفيك تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-11.

Hans Achterhuis

Filosofie Magazine\september 2021 Auteur Ivana Ivkovic Beeld Merlijn Doomernik-p-11.

WWW.Filosofie.nl   

العالم واضطراب الاستبدادي التكفيري من افغانستان الى الشرق الاوسط

في كم من المسافة كثرت العنف في العالم بالذهاب الى الكتابة عن الديني الطائفي؟ على اي حال هل ان العالم ليست الاعنف صار؟

,انا لااريدها ان تكون دينية كلها تماما,التي يشار اليها انها مذنبة.اذ كثيرا من الاسباب التي منها  تنامى العنف.سيغموند فرويد (عالم النفس النمساوي الاكثر شهرة في العالم-المترجم)سمى تلك(صنفها بالقول-المترجم):ان الناس غالباماعندهم كثيرا اكثر من دافع ازاء فعلهم,اذ في اغلب الاحيان نزاع سياسي,(اي ليست ديني-المترجم)واحدة من تناقضاتنا,لكن الدين بالامكان ان ان تكون رسخت التناقضات الكائنة الموجودة وذاتها مناشدة جديدة,والدور الديني لعبت دور في الصراعات التي حدثت في السنوات الماضية.هكذا كانت حرب الاستقلال التي حدثت في الجزائرفي سنوات الخمسينات والستينات كانت ليست اندفاعة الديني الطائفي.(كانت اغلب قادتها ان لم يكن كلهم علمانيين مؤمنين غير دينيين منهم بن بله وهواربمدين وحسين هداية وعبد العزيز ابو تفليقه...-المترجم)لكن الدين اجل لعبت دور في الحرب الاهلية التي حدثت في الجزائر في التسعينات القرن العشرين (وهي التي الان تسمى في الجزائر العشرية القاسية المحزنة... وهي حدثت فيها فضاعات وحشية اكثر مما فعلته طالبان في افغانستان التسعينات ومثل الذي فعلته القاعدة وداعش في العراق وسوريا منذ سنات وحتى الان الدينية التكفيرية من فضاعات يندى لها جبين الانسانية ومثلها مافعله صدام الوحشي من فضاعات في العراق شعبا وبلد من حروب وتشريد ومقابر جماعية وعلى طول البلد مائت السجون -المترجم)والان الحرب في سوريا.ان تناقضات الشرق الاوسط كانت من خلال التشدد الديني,والقضايا التي سابقا بديهية كانت,المستحيلة كانت صارت.عندي اصديقاء في سنوات السبعينات مع اطفالهم مشوا في رحلة حول العالم.هم سافروا في حافلة,باص,صغيرة من خلال الصحراء,واستمروا الى الشرق,وواحدة من التجارب الجميلة حيث كانوا وصلوا الى كابل(عاصمة افغانستان-المترجم).شيء من هذا القبيل الان استحالة ان يحصل.ان الكاتب اللبناني الفرنسي امين معلوف Amin Maalouf طرح عن هذا النظام في كتابه الجديد المعنون:تحطم سفينة الحضارة.Schipbreuk der beschaving ان العالم من الطفولة التي كانت,حيث اين المسلمين السنة والشيعة والمسحيين الاقباط والمارونيين واليهود بجانب بعضهم البعض يعيشون منهمكين في التأجيج التي كانت.(في الحروب والعداوات الدينية التكفيرية-المترجم).

لماذا تم التشديد على التناقضات الدينية تلك التي لزمنا طويلا لم تكن هكذا حاسمة التي لعبت دور الثقوب؟

,كمايبدو انها عودة الى التقاليد,وهكذا ايضا وضع المتديين ذاتهم في الغالب خارجا.رغم ان مثل هذه العودة كانت بنيت على فكرة الايمان التي في الحقيقة كثيراحديثة,حداثية,حضارية, كانت,وهي ان مسألة الايمان اختيار شخصي.(وهذا الحضاري تم الانقلاب عليه منتصف السبعينات القرن العشرين من خلال كل طغاة انظمة الشرق الاوسط الاستبدادية والى باكستان وافغانستان وتكوين المنظمات التكفيرية الوحشية وهي تمت ضمن صراع القوى الكبرى من خلال صناعة عدوالتي توافق عليها ان تكون الاسلام التكفيري ومن خلالهم وفيهم حيث ظهرت الوحشية التي لاتعرفها اي يقم انسانية وجل وحشيتها ضحاياها في العالم العربي والاسلامي التي تم الاحتفاظ بها منطقة صراع  وعوائل طغمة طغاة وحشيين ولم يسمح ببناء اي دولة من الشرق الاوسط الى افغانستان ان تكون ذا نظام مدني تداولي ليست ديني او طائفي بل يكون الايمان اختيار شخصي من كل الديانات حيث هو يقول اعلاه حتى الان بعضا منهم يسوقون الناس بالعصى للصلاة وحتى مناهج التدريس فيها كثيرا من التكفيرية والطائفية وتم القول عنها من كل العالم بعد جريمة 11 سبتمبر 2001-المترجم).

الكاتب واستاذ الفلسفة  الهولندي هانس اختيرهوس

مجلة الفلسفة عدد ديسمبر 2021 الاديب الهولندي افانا افيكوميك تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-10-11.

Hans Achterhuis

Filosofie Magazine\september 2021 Auteur Ivana Ivkovic Beeld Merlijn Doomernik-p-10-11.

WWW.Filosofie.nl

العالم وواجب مواجهة التكفيرية والعنف

,ان الايمان كل الوقت تحمل امكانية الخروج عن السكة كلها في ذاتها,

ان الديني,الطائفي,اخذت بتوجه العنف,البطش,.في كتابه الجديد انحى هانس اختيرهوس(اي هو الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Hans Achterhuis حول السؤال التي تقول اين التي تأتي,تظهر,اليوم وكيف تكون التي بواسطتها يجب ان يتعايش المجتمع الحديث المعاصر,ان العنف الديني الطائفي برزت في عالمنا التي نحن في بعضا من العقد الماضي(العقد فترة زمنية تساوي عشر سنوات-المترجم)لم نكن نحتفظ بها,التي تبناها,لاحظها,هانس اختيرهوس.المفكر السابق فاديرلاندس واستاذ الفلسفة المتقاعد في جامعة تفينته Twente (اي هو صاحب هذا النص-المترجم)كتب كتابه المعنون:الايمان في العنف Geloof in geweld (وهو كتابه الصادر حديثا المعتمد عليه في النص ومرفق صورته وهو 472 صفحة-المترجم)حيث اين هو بحث في اي وسيلة مترابط الديني الطائفي مع العنف ولماذا هم بامكانهم الخروج عن السكة في الافكار العدوانية وسفك الدماء.

,تلك السير مع التي اتخذها حول التيارات الاصولية تلك حقيقتهم المستمرين بها بالمطلق وتلك الاستعداد حول العالم التي قبل ذلك في السعير وضعت,تحركت,حسبما قول اختيرهوس.تلك التيارات الاصولية باستمرار تشبه المتعددة الوفيرة صارت وبالتأكيد ليست مقتصرة على المنظمات التكفيرية مثل داعش,بل هو اشارالى المسيحية الانجيلية في الولايات المتحدة الامريكية,حيث اين ربطت فيما بين الايمان والعنف احيانا التكوين الغريب والفاحش من التي تم تبنيها-اخترهوس حكى حول المدفع الرشاش تلك التي جلبت للسوق من خلال صاحب السلاح الامريكي,مغازلة مع النص التي من المزامير,نص جائزة الرب ,الاله,تلك اليد من المؤمن في تزعم الصراع.السلاح الساخنة بعد ذلك ايضا ((الصليبي)).هكذا اشارات,احالات,يجب ان تكون حقا بجدية اتخذت,حسبما طرح اختيرهوس.هي كانت كثيرا اكثر من ركض البلاغة.

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي هانس اختيرهوس

مجلة الفلسفة عدد سبتمبر 2021 الاديب الهولندي افانا اكوفيك تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-9-10 وصفحة 8 على كبرها صورة نصفية له وهو جالس على كرسي  صغير متكئ بيده على ظهر الكرسي وشابك يده الاخرى بها وخلفه ملاصقة له بلون ازرق فاتح وهو لابس تيشيرت نصف ردن بين الاخضر والرصاصي وشعر معتدل وهو امام ينظر-المترجم).

Hans Achterhuis

Filosofie Magazine september 2021 Auteur Ivana Ivkovic Beeld Merlijn Doomernik-p-8-9-10.

WWW.Filosofie.nl

عالم اليوم وسياسة التنوع الحداثية

هكذا ازاء النوابغ اذ كوبيرنيكوس Copernicus ذلك ذو الاعتقاد المخالف لكن تحديد,تعريف,العالم الفلكي.اجل التي تكون في ازالة ثقافتنا الحالية؟(اي نحو الافضل-المترجم) هكذا الرجل الابيض اذ البيرت اينستين Albert Einstien من خلال الخطط السياسية المتنوعة في الجامعات امكانية التي اظهرها؟فالكينبيرخ(اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Sebastien Valkenberg يسأل بصوت عالي.الى جانب الخطط السياسية المتنوعة ذلك المذنب الاخر المعرف الهوية السياسية عمل مغازلة الهويات السياسية التي تحررت تلك التي كانت خاضعة.تلك التي مشت حسبما فالكينبيرخ ليست حول من ذا الذي انت بل حول النوعية:التي صارت مثمنة قيمة جدارة الفضاءل والمزايا.لكن لااحد ما افلت من الهوية,ايضا الرجال البيض لم يفلتوا من الهوية.هكذا كتب فالكينبيرخ:من ذا الذي نحن نعملها الطبيعية,البديهية,من خلال التي من الداخل مالتي نحن نجدها.صحيح لذلك ان الهوية حسبما اعتقادي مصلحة,فائدة,:بصفة اساسية في العلوم الروحية تلعب دور الهوية من خلال المدرس التي لايمكن انكارها في المحاضرات.ايضا كانت,من خلال,فالكينبيرخ ذاته لكن من التي بكثيرا من الوعي كانت منه هو ذاته:انه ,هوذاته,رجل ابيض.لكن هو يقول انه لايريد تبريرها,ازاء اثنين من القضايا التي على اي شيء انا ليست عندي تأثير:عرقي وسلالتي.(اي ليست من صنعه ولايمكنه تغييرها-المترجم).هذا صحيح انه ليست عنده تأثير عليها,لكن من السذاجة التفكير بالعرق والسلالة وايضا ليست الموقع التي تحدد من المجتمع.ان التسامح فضيلة من العد حتى الى عشرة,حسبما كتب فالكينبيرخ,وهذه الرأي بصفة اساسية نتيجة من الهوية:اذ انت مرة في العام تكون تأكدت ازاء السمكة التي تعفنت,بامكانك ان تعد حتى العشرة.(تعني التأني بكل شيء-المترجم)لكن اذ انت في يوم ما سياسي في اليوم التي وسمت بالرذيلة,الغير متحضرة والغير مرحب بها,انها ليست هكذا سهلة حول التمييز كتب هو:,لان الموضوع التي ازاء قول العاطفة التي تصاعدت,السؤال حول تلك برودة العقل المنطقي.ان تلك بالامكان ان يكتبها فقط الانسان الذي ليست ضحية التمييز العنصري كان.المشكلة التي في سياسة وحدة الارض المنخفضة المصتصلحة.بصفة اساسية تلك التي من دون المقال التي لاتزعج,لكن ...محاضرة امثلة من التي حدثت.

الفيلسوف الهولندي سيباستين فالكينبيرخ

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون شونبورخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-74-75.

Filosoof Sebastien

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Koen Schouwenburg-p-74-75.

WWW.Filosofie.nl

القوى الكبرى والشرق الاوسط وانحدار افغانستان وتقاطع المصالح

مع الموافقة استشهد هو بجون ستيوارت ميل John Stuart mill حول الحرية Over vrijheid:في اي تعطيل من النجاح يكون اعطى لنفسه الحق بالعصمة من الخطأ.(وهو منهج الطغاة-المترجم)فالكينبيرخ (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Sebastien Valkenberg حسبما اعتقادي عنده من تلك التي ليست مثمرة للناس مع الرأي الكريهة في التي مسبقا من حبال الفم.في كلها يبقى السؤال هل ان كل شيء مصرح به مباح في كل البحث المجهدة,التحريات المضنية,عن الحقيقة.الى جانب ذلك ايضا مازال بعد عنده نقطة اخرى مهمة:اخذ اللياقة السياسية من دون مايكفي للاعتذار,للتأسف,هي تريد ضحايا.تلك الميول حيث اين نحن ليست عابثين,طائشين,حول الافكار التي يجب لانها محتمل تلك هدف التعادل الكبيرة:اذ لااحدما معصوم من الخطأ.(طبعا هذا ممكن في العالم المتقدم يمكن ان يقال كمثال الان هناك نقد كثيرا على مسرحية عرض افغانستان البائسة المحزنة الغير انسانية واعادة طالبان ذا طراز القرون الوسطى من بعدما صارت افغانستان دولة فيها انتخابات رغم كل الاخفاقات ويمارس ويقال عنها اي السلطة هذا القول انها ليست معصومة وسلطة تداولية من خلال الانتخابات وكثيرا من القوى السياسية تتنافس من خلال برامجها للفوز بالسلطة لفترة وحتى طالبان من بعدما تلاشت تم التوافق على اشراكها بالحكومة الائتلافية لكن بسبب خطط القوى الكبرى الاستراتيجية الخطط طويلة الامد التي عبر تدافعها اي القوى الكبرى ومنافستها على المناطق التي فيها موارد كبرى هائلة وبحاجتها كل العالم واهمها الشرق الاوسط والى افغانستان وهي مركز العالم وذا ارث حضاري ملهمة وهي الاكثر اضطرابا وطغاة ومن يسيطر عليها يتمكن من السيطرة على اقتصاد العالم التي بالضرورة تتبعها السياسة العالمية وفي كل الحقب التاريخية مناطق الاستخواذ يجب ان تبقى في حالة اضطراب وتردي وفقر وتخلف في كل شيء والاكثر بؤسا فرض الاعراف الدينية التكفيرية والعرقية وسلطة طغاة وحوش هم وابنائهم الهة معصومين مقدسين ودوما تكون اكثر اضطرابا حيث تجدد ثوبها حسبما ادوارد كندي منها الاكثر بروزا وانحطاطا من بعد الحرب العالمية الثانية نظام صدام الوحشي الذين حول العراق الى سجن غاية في القسوة وحروب تلو الحروب وكلها فاشلة ولااحد يعرف لماذا بدأت وعلى ماذا انتهت وملئ البلد بالسجون الوحشية عديمة الانسانية ومقابر جماعية ومنها في كل مناطق الفرات الاوسط والجنوب اقام فيها كثيرا من الاعدامات كحفلات في الساحات العامة حتى لمن يتغيب لايام عن الجيش وكثيرا اذل العراق شعبا وبلد قبل وحشيته وحروبه كان الافضل بين كل محيطه وهو الذي اعاده الى القرون الوسطى وسجون وعسكرة وتشريد وكثيرا مما فعلته طالبان حينما سيطرت على السلطة التسعينات القرن الماضي ومنها اي وحشية صدام كأمثلة في ضحى يوم سماء صافي في لحظة تمت مداهمة السوق التجارية في بغداد وهو الاكبر في العراق اسمه سوق الشورجه وسريعا التقط كثيرا من الذين تصادف في محلاتهم كانوا وايضا جلهم متحدرين من منطقة الفرات الاوسط والجنوب وحالا نصبت لهم مشانق واعدموا بها وسط السوق وامام دهشة ورعب الناس.واخرى كان صدام دعى كل قادة حزبه في صالة عامة خاصة بالسلطة اسمها قاعة الخلد وبوحشية واسلوب نظام العصابات الاجرامية نصا هو شخصيا امام كامرات الاعلام والتصويرالخاصة به  صرخ على جلاديه افتكوا بهم وبسادية وحشية اخذوا وبعضهم يتوسل فيه وهو يقول له اذهب الويل لمن اسمع همسا منه وخلال ايام اعدموا وهذا مصور عرض لكل الناس بوقته وبعد سقوطه عرض للعالم كله وبالامكان التأكد منه ومثله كثيرا عمل ابناءه وافراد عائلته المقربين  الذين كل السلطه لهم منها حفلات بطش المقابر الجماعية وحتى لفظ اسمه امام الناس من دون تبجيل مرعبة ومثال اخرى ايضا جدا معروفة في منطقة صغيرة وسط العراق تسمى الدجيل خلال لحظات فتك بكثيرا من ناسها. وسجونه السياسة دوما مكتظة وليست بامكان احد ان يهمس عنها حتى اهالي الضحايا لايتحدثون عنها امام احد خوفا ومن يعدم يسلم لذويه ويمنع ويهدد بالطبش اذا تحدث عنه وتمنع حتى مواساتهم وكثيرا غيرهذا ومازال بعد مثله كثر من طغاة الشرق الاوسط وبذات نمط القرون الوسطى التي منها طالبان حتى مناهجهم الدراسية ويفرحون عندما تكون هناك اخفاقات بالتجربة الديمقراطية الناشئة ويقولون شعوبنا لايحكمها غير الطغاة و طالبان التي تمت اعادتها لحكم افغانستان لضرورة حاجة تدافع وصراع القوى الكبرى وضبط السيطرة على المنطقة الاكثر اهمية من افغانستان الى الشرق الاوسط ولابد ان تكون مضطربة ونظم تكفيرية وطغاة وديكتاتورية ومعادين لشعوبهم ومنهم من خلالهم صناعة عدوومنها اعادة طالبان للواجهة من بعدما اكتمال التوافق معها في مباحثات استمرت طويلا ومعلنة حتى يوم امس رئيس تباحث معهم الاستخبارات الامريكية وقبل ايام سلمت لهم معدات متقدمة تركتها القوات الامريكية لهم بدل اعطائها للحكومة؟ وهنتنغتون يقول في منطقة السيطرة والتدافع وبالتحديد في هذه المنطقة من افغانستان الى الشرق الاوسط التي من بعدما القطبية اتفقوا على صناعة عدو منها خصوصا ديني تكفيري التي غوربتشوف رئيس الاتحاد السوفيتي الاسبق قال ساقدم لهم الفكرة العصيبة وهي ان احرمهم من القول هناك عدووهذا ايضا هنتنغتون يذكرها ويقول في مناطق التدافع يأتون بالاكثر تطرفا وهمجية ومن خلالهم وفيهم يبدأ الاضطراب واستمرارها من خلال دعم ومساندة قيادة التكفيرية وكل الطغاة والديكتاتورية والعرقية والحدود حتى يصلون اي القوى الكبرى الراعية للاضطراب الى مرحلة توافق تقاسم مناطق النفوذ حالا يجلب المعتدلين الذي لم يعد بامكانهم غير اقرار الواقع التي صارت من خلال كل تلك الوحشية-ك-صدام الحضرات. ومثله كتاب حروب الاشباح ايضا عن ذات المنطقة للكتاب والصحافي الامريكي وبيل كلينتون وادوارد كندي وجورج بوش وتوني بلير ايضا قالوا عن هذا مناطق الصراع وتدافع القوى الكبرى احيانا يكون ليست بكامل رضى هذا الطرف او ذاك لكن ضمن الحد الاقصى من المصالح منها قول توني بليرعن علاقتهم مع امريكا المتقاربة جدا وبيل يقول حينما ركبت بالقطار وجدتها ذاتها تلك سماور الشاي تلك  القديمة وامامها عجوزفات زمنها تقدم الشاي...وهي عن بقايا القطبية واوروبا من بعدما نهاية الحرب العالمية الثانية والقطبية اذ التسعينات والتدافع على مناطق النفوذ وقيادة العالم التي صارت بقيادة امريكا وعن ذاتها ادوارد كندي يقول اذ انا توا الرئيس صرت ...وجميعهم حتى الاكثر احتشاما ومدعاة لي يقول اليست بامكاني منطقة اخرى...؟-كتب- مذكراتهم .وهكذا الان عرض افغانستان والشرق الاوسط وهي واسعة ومتقاطعة بما فيها مناطق الصراع وليست ذا طرف واحد بل كثيرا ضمن تقاطع المصالح-المترجم).

الفيلسوف الهولندي سيباستين بالكينبيرخ

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون شونبورخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-74.

Filosoof Sebastien Valkenberg

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Koen Schouwenburg-p-74.

WWW.Filosofie.nl       

عالم اليوم وعبور المحرمات وزيادة الحريات والطغاة وانحدار افغانستان

كتب

محاضرة ازاء المتطابقين فكريا

سيباستين فالكينبيرخ(اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Sebastien Valkenberg مرة اخرى اندفع للامام قبالة السياسة الصح(اختصار السياسة الصح-المترجم) لكن حث عرض احتجاج على تلك التي لم تكن.

اذ نحن يجب علينا ان نؤمن بالفيلسوف سيباستين فالكينبيرخ,حول مشكلة السياسة الصح.في كتابه الجديد (وهو المعتمد عليه في هذا النص ومرفق صورة له-المترجم)المعنون:مختصر السياسة في وحدة الارض المستصلحة.كيف تكون سياسة هولندا الصحيح عمل غير مفهومة Policor in de polder hoepolitieke correctheid Nederland dom maakt هو دفع في هجوم على المواساة,العاطفية و...ان الناس يجب عليهم ان لايشعرون بالجرح سريعا ولايزرعون تحجر القلب في نوفوسهم.ان السياسة الصحيح حسبما كتب فالكينبيرخ انها خليط من الاخلاقية وعدم التعصب,التسامح,.من بعدما تعريف هذه Politecor (التي تعني:اختصار السياسة الصحيح) في بداية الكتاب كانت,متابعة فيض الامثلة عن الاخلاقية وعدم التعصب,التسامح,.التي يجب ان يبرهن عليها فالكينبيرخ في هذه اختصار السياسة الصحيح في وحدة الارض المصتصلحة في الجامعات,(هذا في العالم المتقدم لكنها نوع من الخبل تكون في كل عالم الطغاة وطالبان التي تمت اعادتها لحكم افغانستان بنظام القرون الوسطي حيث حتى على نوع الملبس بوحشية تبطش بالناس والصحافيين والذين من غير طائفتها او قوميتها بشكل مجرد من ادنى قدر من الانسانية ومثلها كان نظام صدام الوحشي الذي حول العراق الى معتقل غاية في القسوة ومئات السجون وحروب تلو الحروب ومقابر جماعية وفي كل مناطق الفرات الاوسط والجنوب اقام حفلات بطش اعدامات في الساحات العامة حتى لمن تغيب لايام من الجيش وسجون الامن غاية في الوحشية وهو وابناءه كثيرا ما يقيمون حفلات بطش في مقابر جماعية وادنى قدر من الهمس عن العدالة والحريات بقسوة سجونه وجلاديه يبطش بهم وكثيرا منها يعرضونها بالاعلام لبث مزيدا من الترهيب الوحشي منها في قاعة الخلد هو شخصيا بذات نظام العصابة يأمر جلاديه بالفتك بضحاياه الذين احضرهم للقاعة العامة وامام الاعلام  وكثيرا اذل الشعب العراقي حتى صار الناس يحاذرون حتى خيالهم وكثيرا يشعرون بالذل والاهانة ووحشية صدام ونظامه وملئ السجون بهم حتى على الهمس عن العدالة او اقتناء كتاب او حتى جريدة او قصيدة شعرغير موالية لوحشية صدام يبطش ويسجن بسجون الامن الوحشية سئ الحظ الذي تلتقط عنده وشرد الملاييين ومن بعد حربين عرض البلد لحصار قاسي لثلاثة عشر عام ونظام بوليسي منحط بذات نظام العصابة كثيرا من بطشه نصا من افلام العصابات الاجرامية مقتبسه ويعرضها في وسائل الاعلام وكل هذا وغيره صارت معروفة لكل العالم ومازال مثله نصا كثيرا من طغاة عوائل انظمة الشرق الاوسط التي فيها يكون الويل لمن يهمس عن العدالة والحريات او حتى التذمر من سوق الناس بالعصى للصلاة التي ذاتها تعني الطاغية وعائلته اذ هم الهة اوكلاء الله ويجب على الناس ان تقدسهم وكثيرا فكرهم بذاتها تكفيرية طالبان والمنظمات التكفيرية التي استخدمت لادامة الاضطراب والتردي التي من خلالها تسهل ادارة كل المنطقة من افغانستان الى الشرق الاوسط لانها هشة وانظمة وحشية طائفية تكفيرية ديكتاتورية  وفيها موارد كبيرتا  جدا بما لايقاس ومن يسطر عليها يصير بسهولة يتحكم بكل اقتصاد العالم والتي بالضرورة تكون التحكم بعموم سياستها ومنها اعادة طالبان بهذا العرض البائس ومنها صناعة عدو وكل هذا ضمن ماذكره هنتنغتون-ك-صدام الحضارات وقادة امريكيين واوروبين منهم بيل كلينتون وادوارد كندي وجورج بوش وتوني بلير...-ك-مذكراتهم تحدثوا عن هذا وتدافع المصالح وقيادة العالم...وك-حروب الاشباح لصحافي امريكي -المترجم)لان تلك تكون حسبما هو مركز الزلزال المهمة,من السياسة الصحيح.مع دفع سير سياسة القوى السياسية المتنوعة,والهوية السياسية والاجراءات الامنية.في اقتداء تعليمات جامعة يالي دافع هو ازاء الموقف حول الافكار التي لاتخطر على بال,تلك التباحث والمسلم بها الغير قابلة للتباحث المحرمة.لذلك لاتوجد افكار محرمة من خلال ازالتها,بل كلها استمع لها.ايضا كيف السيئة لانها مع زيادة الحريات ايضا اتت اغلاطها,التشهير كلها ونصف الاكاذيب.انها الثمن التي نحن ندفعها ازاء البحث الغير مغلقة,الحرة,بالذهاب الى الحقيقة.

الفيلسوف والكاتب الهولندي سيباستين فالكنبيرخ

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون  شوتنبورخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية-2-73.

Filosoof Sebastien Valkenberg

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Koen Schouwenburg-p-73.

WWW.Filosofie.nl

العالم والق الديمقراطية وتلك عرض افغانستان المخيبة للانسانية

على الرغم من الموديل التي باستمرار العرض العقوبات الشديدة هامير (اي هو الكاتب الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Jurrien Hamer ,يقول,انه لااحد ما كان كسب العقوبة ولذلك يجب علينا التوقف مع الاجراء.لايراد القول ان يكون هناك قانون عقوبات كثيرا من التي ستكون:حول الاسباب التربوية,التي تحدث,لتلك التي حدثت ان المجرم وقع في ذات الخطئ القديمة,يجب علينا ان نعمل العقوبات التي كانت,واحيانا حماية المجتمع الضرورية التي ان شخص ما اقرها على المدى الطويل هامير يريد العقوبة التي وزعت على هذا النحو,لكن اذ التي صارت مع الكره الكبيرة,تلك دوي,نغمة, النبيل,لكن انت بامكانك ان تتسائل اذ عقوبة شخص ليست اخلاقية اذ انت حقا تعتقد انه مستحيل ان يرتكب جريمة ليست بامكانه الارتكاب.مثل الناس السيئين لم يكسبون عقوبة,الناس الجيدين يكسبون من دون مكافأة.شخص ما لطيف,بطل,ذلك الذي بسبب البيت الملح,المتوهج,ايضا التي تبعت من الطبيعة كانت,انها حول الاسباب البراغماتية,-سرعة المجتمع بتلك-التي اننا يجب ان نحصل على مكافأة على السلوك الجيدة,كسب لكن التي لم يكن حصل عليها.(مثل العمل اللااخلاقي ليست فيه نبل التي حدثت قبل ايام ومازالت الان في افغانستان بدل ان يكافؤن على تبني النظام الديمقراطي المدني الى حد ما التداولي في لحظة تمت مجافاتهم من قبل الدولة التي تقود العالم والتي هم من خلال سندها تحولوا الى الديمقراطية في لحظة تمت مجافاتهم وسريعا من ذاتها اي الولايات المتحدة الامريكية اعادوا عليهم حكم طالبان الاكثر تطرفا وطائفية  تكفيرية القرون الوسطى وحالا سلمت لهم اي لطالبان قواعد القوات الامريكية بكل اسلحتها واجهزتها ومعداتها التي تركوها اعطوها لهم بدل ان تعطى للحكومة الافغانية وهي ذاتها اي العمل التي كانت عملت اول مرة تكون طالبان وكل المنظمات التكفيرية الثمانينات وجمعها في افغانستان ضمن صراع القوى الكبرى التي منها الاتحاد السوفيتي سابقا وفتحت لها الحدود والتمويل والتسليح الكبرى حتى الى ارتكاب جريمة الحادي عشر من سبتمبر 2001 التي من خلالها قررت امريكا ازاحتهم عن حكم افغانستان وبناء دولة مدينة وحقا افغانستان  ازدهرت بشكل كبير جدا قياسا على ماكانت عليه ايام نظام طالبان وبالامكان مقارنة الصور الان وايام طالبان التي فرضت على الشعب تكفيرية قرون الانحطاط الوسطى ومن بعدها صارت هناك سينما وتلفزيون وانترنيت وحق النقد وابداء الرأي دون وجل والرجال والنساء صار لهم حق اختيار نوع ملابسهم وسويا يعملون ويدرسون ومختلف القوى السياسية من اقصى اليمين والى اقصى اليسارتمارس عملها بحرية ومحمية من الحكومة رغم الاخفاقات وفي لحظة تم استعادة طالبان تلك التي هم جيدا يعرفونها وهم صناعها واعدادها واتاحة لها كثيرا من الارتكابات في افغانستان خصوصا الطائفية والسياسية والتكفيرية وضد صحافيين  وبذات مرحلة تكوينها هي وكل المنظمات التكفيرية الثمانينات القرن الماضي في افغانستان وحالما تم التوافق  معها بعد كثيرا من اللقائات على هذا العرض المسرحي البائس جدا ومحزن جدا للشعب الافغاني ولاانساني ومازال يشيرالى مزيدا من الانحدار حيث خلال ايام سلمت لهم السلطة من دون اي اعتراض حيث تم تحجيم الحكومة الافغانية المنتخبة وعلى نحو ما عزلها ولم تستشار في اي شيء مما تم رغم انها وافقت على تشكيل حكومة تمثل كل الاطراف بما فيها طالبان لكن تبين انها ابعد من هكذا اذ اعادة افغانستان منطقة صراع دائمة الاضطراب والتكفيرية ومعها بقدر ما منطقة الشرق الاوسط  المضطربة حيث هذه المنطقة من افغانستان الى الشرق الاوسط  هي التي مازالت هشة والاكثر جاذبية لتدافع القوى الكبرى لان من يسيطر عليها يكون بامكانه ان يتحكم باقتصاد العالم التي بالضرورة تتبعها سياساته لما فيها من موارد هائلة جدا كبيرة وبحاجتها كل العالم وهي وسط ملتقى كل العالم وفيها التي تم التوافق عليها ان يكون منها صناعة عدو من بعدما القطبية اذ قالوا الافضل ان تكون التكوين الدينية الاسلامية التكفيرية ومن خلال انظمة الطغاة المعتمدين والاصديقاء تم انشاء التكفيرية والاغلب جمعت في افغانستان وافتتحت لها مراكز اي كل المنظمات التكفيرية في كل العالم المتقدم ومدارس كلها تكفيرية تحض على الكراهية  بما فيها المناهج وهي الوحيدة تظهر في كل وسائل الاعلام ويقال هذه كل العالم العربي والاسلام عامة وبذات الوقت الكل يرى ان جل ضاحاياها من العالم العربي والاسلامي حتى ارتكابات الحادي عشر من سبتمبر2021...وهكذا الان ذاتها نصا اعيدت افغانستان منطقة صراع ومعها الشرق الاوسط وهذا ماقال عنه هنتنغتون-ك- صدام الحضارات و-ك-حروب الاشباح وهوكتاب  ضخم من الف صفحة وكلها عن افغانستان وكل هذا اعلاه عن كل القوى التي كانت وكيف تكونت في افغانستان وحتى تسليم الاسلحة المتفوقة لهم مثلما حدث الان ومعتمد على الوثائق الامريكية الرسمية ومنها الاستخبارات وكل التي صارت معروفة. والان كثر من القادة الامريكيين منهم ترامب يوم امس وجورج بوش الابن واخرين من كلا الحزبين صرحوا بادانة اعادة افغانستان الى تلك فترة الانحطاط وبهذه الطريقة البائسة وتوني بلير رئيس الحكومة البريطانية الاسبق ايضا قبل يومين ادانها بشدة واكثر قادة الاتحاد الاوروبي قالوا انها خيبة امل كبيرة وعلى نحو ما ابعدوا عنهم هذا العرض المحزن لشعب افغانستان وكل الشعوب المحبة للخير والانسانية وبقت الادارة الامريكية بالواجهة وهي التي قرارها يؤثر على كل العالم؟-المترجم)تلك ستكون واضحة ان هامير ضد تلك...مجتمعنا.لان المساواة نقطة انطلاق للكل تلك التي بداخلها صارت معروضة,التي كلها غير موجودة كانت.اذ شخص ما برع من خلال الموهبة,عندئذ يكون هو عمل نجاح مبهجة واذ هو برع من دون موهبة,بفضل ...العزم-عندئذ العزم تكون موهبة.كل نجاح كيف تكون من بعد ذلك ايضا تكون  احدثت من خلال ظروف المحظوظ.اذ كثيرا من السقوط قبالة هامير عرض احتجاج من التي جلبت.ذلك القوي ايضا بفضل جدارته.شخصيا انا قرأة كتاب مفضلة تحث,تثير,بعد اكثر تلك التي بصرف النظر عن تأخري.انا اجل عملت مالتي يجب ان تكون من الصوت المحبوبة,المشهورة,.انت بامكانك ايضا ان تقول ان تلك جيدة تلك الكتب الفلسفية التي كتبت لتوسعة الجمهور العامة.

الكاتب الهولندي يورين هامير 

مجلة الفلسفة عدد\يوليو \اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي ماركو كومبوس ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-73. 

Jurrien Hamer

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Marco Kamphuis-p-73.

WWW.Filosofie.nl

الناس وحق التأكد من نظام العدالة والحريات

نحن نريد الايمان تلك الذكية او بسالة اختيار مخرج من الظروف المؤسفة (مثل ورطة اعادة طالبان لحكم افغانستان بنظام القرون الوسطى لغرض اعادتها مع الشرق الاوسط منطقة صراع القوى الكبرى التي يجب ان تكون دوما مضطربة تكفيرية طائفية وضمن فكرة صناعة عدومنها التي تحدث عنها هنتنغتون-ك-صدام الحضارات-وكتب اخرى امريكية منها-ك-حروب الاشباح بالتحديد عن افغانستان الثمانينات حتى نهاية التسعينات القرن الماضي وصراع القوى الكبرى معتمدة على الوثائق الامريكية الرسمية عن طالبان وشاه مسعود المعتدل والقوى الاخرى -المترجم)عرض:في ايمانك انت ذاتك تعني انك تريدالايمان بالحرية الخاصة -المبررة كلها البتة!ومالتي ازاء الرغبة التي بحنان رابطة محبوبتي في الحالة التي كانت وانا اذ عرائس,لعبة في ايادي اشخاص,بالتوجه الى التي مع بعضها البعض تكون مضمومة؟ فوق ذلك ان جوهر اساس ارادة الحرية ازاء اخلاقنا المؤكدة,وبهذ هنا هامير (اي هو الكاتب الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Jurrien Hamer كي يعمل:اخلاق جديدة.متى ما يدان المجرم,يجب ان تكون ادانة الخطأ المنصفة المعقولة,التي ترقى فوق الشك.التي عليها المجتمع تكون متوافقتا.لكن كيف يكون بامكاننا ان نقول ان شخص ما استحق العقوبة اذ نحن كان لدينا شك ان الشخص الذي ادين كان اختار عمل الحرية التامة البتة؟(اي ليست مذنب بل يريد الحريات الكبيرة-المترجم).(وهذا الارتكاب كثيرا جدا معتاد مستخدم عند انظمة الطغاة الاكثر انحطاطا منها في الشرق الاوسط التي منها كان نظام صدام الوحشي الذي حول العراق الى سجن غاية في القسوة وعلى طول البلد سجان يمسك سجان مئات السجون واعدامات منها في الساحات العامة في كل مناطق الفرات الاوسط والجنوب ومقابر جماعية شاهدها وتأكد منها كل العالم وحروب تلو الحروب لااحد يعرف لماذا بدأت وعلى ماذا انتهت وبطش غاية في القسوة الوحشية السادية حيث هو وبناءه كثيرا يتلذذون باهات ضحاياهم حتى الذي يذكر اسم صدام او احد ابناءه من دون كلمات تأليهية يتعرض للبطش والتعذيب حتى صارت الناس تخشى حتى خيالها ودوما خلسة يردون بالقول ان الحائط له اذان؟ ومن يستمع الى اذاعة غير اعلام النظام او يضع ستلايت او تليفون نقال وماشابها يتعرض للاعتقال والبطش وكل هراءه يعتبر هو القانون الاساس حتى هو ذكر هذا وبهكذا وحشية حتى سقوطه عام 2003 ومازال مثله نصا كثر من طغاة طغم عوائل الشرق الاوسط حتى من يعترض على سوق الناس بالعصى للصلاة يتعرض لقسوة البطش بتهمة تكفيرية والتطاول على الرموز الالهية التي هي ذاتها الطاغية وابناءه وعائلته بذاتها القرون الوسطى ولمزيدا من التهيب يعرضونها في وسائل الاعلام مثل ما كان يفعل صدام الوحشي وابناءه بما فيها البطش الطائفي ونقد الشخصيات العامة بما فيها التاريخي التي هي من ابسط حقوق الناس حتى زمن الانبياء وحتى الهمس عن حقوق الانسان  ونظام الدولة المدنية التداولية بقسوة الوحوش يبطش بهم اذ الطاغية وابناءه الهة كلي القدرة يتوارثون السلطة المطلقة الديكتاتورية ويحاسبون الناس حتى على الملبس والقول عن العدالة والديمقراطية تعد من الجرائم الكبرى ومن كبائر الكفر وتعدي على الوهية الطاغية وابناءه وكل هذا وغيره معروف ومدان من كثيرا من المنظمات الدولية بما فيها الاتحاد الاوروبي حتى قبل فترة ادانها ومنظمة حقوق الانسان في الامم المتحدة وحيث هواي صاحب هذا النص يقول الان اعلاه لابد ان يكون الاجراء القانوني تم التأكد منها انها ترتقي فوق الشك منصفة معقولة متوافقة عليها الناس غير التي عن الحرية والعدالة المكفولة لكل الشعب مقرة منذ زمن بعيد ضمن حقوقه تكون في كل العالم المتقدم ومثل هذا في عالم الطغاة والتكفيرية استحالة قوله داخل كل بلدان الطغاة حتى الحلم بها غير ممكن-المترجم)هل انها ليست المأساة السابقة التي من المجرم الذي لم يكن تمكن من الصمود ازاء اغرائات الاجرام؟

الكاتب الهولندي يورين هامير

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي ماركو كومبوس ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-72-73.

Jurrien Hamer

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Marco Kamphuis-p-72-73.

WWW.Filosofie.nl

الناس وارادة الحرية الواسعة وحق اختيار السلطة المدركة

كتب 

اخلاق جديدة

سير بسالة يورين هامير(اي هو الكاتب الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Jurrien Hamer تلك الرمال الفلسفية المتحركة,الموقف المحرجة,من ارادة الحرية من الداخل.وبحث عن طريق وسط فيمابين الحرية و...

الحرية التي تراد انها رمال فلسفية متحركة,على هذا النحو انت بالامكان ان تكون يورين هامير,تلك التي فيها مشى,اجل نسبة الى البسالة الضرورية.الفيلسوف والقانوني (اي هو الكاتب الهولندي صاحب هذا النص اعلاه-المترجم)كتب كتاب(كتابه الجديد الذي هذا النص عنه ومرفق له صورة-المترجم)معنون ب لماذا سؤ حظ الانذال وبهجة الطيبين.Waarom schurken Pech hebben en helden geluk.والعنوان الفرعي الجهوري:فلسفة ارادة الحرية الجديدة.Een nieuwe filosofie van de vrije wil.هو بدأ مع الاسباب المعروفة التي ضد ارادة كيان وجود الحرية.متى ما نحن نختار,العمل التي من ادمغتنا,تلك التي شكلت من خلال مختلف الاسباب التي خارج تأثيرنا كونت.هامير(اي هو الكاتب صاحب هذا النص-المترجم)استشهد ب راؤل مارتينز Raoul Martinez ,الذي يقول,:نحن نعمل اختيارات من الدماغ التي نحن لم نكن اخترناها,ارادة القول هل ان ارادة الحرية وهم؟ هل ان كل التي نعملها محددة من خلال توارثنا,من ماضينا ومن خلال الظروف؟ ازاء الطريق الوسط التي فيمابين ارادة الحرية الشديدة وبناء اسس هامير المحددة على المفكرين دانيل ديني Daniel De nnett.هذا الفيلسوف الامريكي اعترف في تلك التي اثرت على اختيارنا,لكن كل الكلام عن العمل التي من ارادة الحرية اذ هذه الموزونة,المدروسة,- ضبط الاحتفاظ بالنتائج التي منها-ومن اقتناعنا وحنين ,شهوت,للتي تولدت عنها.هذه فكرة ارادة الحرية ليست متعارضة مع التعيين,التصنيف,ولذلك صارت التي سميت متوافقة.حول ارادة الحرية (وهو كتابه اعلاه-المترجم)الحالة التي على ضوء الرؤية الفلسفية كثيرا من القول,لكن انها ليست قصد هاميرس.هو هدفه بصفة اساسية على الاسطورة التي بلا حدود ارادة الحرية الصلبة.تلك الاسطورة التي عرفها مجتمعنا في المقاس الكبيرة الملحوظة.تلك التي بواسطتها ستكون  تلك العمل,ولو ان لااحد ما مؤمن في ارادة الحرية الشديدة اذ الحقيقة العلمية الثابتة,نحن اجل عندنا خبرة اختيارنا التي عن وعي ادراك.لذلك كتب هامير,ان شخص ما يؤمن في اثنين تامات من الافكار المتناقضة مع بعضها البعض(...)هل على هذا النحو كيان وجود ارادة الحرية؟نعم وكلا.انها مسألة الافق على هذا النحو استحالة التحرك.على الرغم من ذلك بقينا نحن بتلك احتضان ارادة الحرية.

الكاتب الهولندي يورين هامير

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي ماركو كامبوس ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-72.

Jurrien Hamer

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Marco Kamphuis -p-72.

WWW.Filosofie.nl

العالم المتقدم وملاحقة سعة الديمقراطية والحريات

من بعدما الثورة (التي حدثت في امريكا وفرنسا ...نهاية القرن الثامن عشر الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-المترجم)تولدت تلك الفكرة التي تقول ان حالة وضع قدرة ,السلطة, سوف لن تكون كبيرة.المحاولة ضد الثوريين لكبح الديمقراطية من خلال التأكيد على الحريات الفردية وقانون انهاء الملكية (التي كانت بدأت في امريكا وفرنسا...نهاية القرن الثامن عشر-المترجم)التي كانت اوجدت القاعدة الاساس التي صار عليها العالم المتقدم الان الحالي,لب جوهر قيمة الحضارة الغربية:المحافظة على الحرية الشخصية المؤكدة وقوانين الفرد.(اي التي للفرد والمجتمع عكس نظام الطغاة التي في كلها الفرد والمجتمع ليست له قيمة -المترجم).مضاد الثورات صارت خائفة ازاء الاخضاع من خلال الاغلبية(وهو نظام الديمقراطية-المترجم)لذلك صارت نفوذ السلطة ليست من السلطة الكبيرة.(اي فرض نظام الطغمة الطغاة مثل التي كثيرا منها الان مازالت بعد في الشرق الاوسط ومانحو بذاتها التي كانت القرون الوسطى حتى الثورات الاطلسية -المترجم).ماهي تدخل الاقلية في السلطة,كيف ماهي حرية المواطن.ان الليبرالية,التحررية,الحالية المعاصرة ليست نتيجة الثورات الاطلسية (المذكورة اعلاه-المترجم)بل نتيجة مضاد الثورة حيث تم تحديد القانون الدستوري ازاء صراع الحريات الرائعة الاهم كثيرا التي صارت في عالمنا المعاصر,حسبما طرح دي ديان (اي هو الكاتب صاحب هذا النص-المترجم).ان استنتاجها,في الغالب على ضوء ثقافتنا السياسية المعاصرة وتأجيج,اضطرام,النقاش حول السلطة,القدرة,وضد السلطة.بشكل مميز الشيقة المثيرة للاهتمام:,ان الحرية اليوم تقدير العاصفة ضد الديمقراطية,وليست تحقق الشعب النموذجية حول الحكومة التي يراد توسعتها(اي هم دائما في حالة مراجعة وتشذيب وملاحقة التألق التي يجب ان تفرض من الشعب والثقافة العامة-المترجم).المتوافقة مع كثيرا من المثبة في(كتابه المعنون -المترجم)الحرية تلك الافكار السياسية المتأصلة كانت في الماضي,التي تقول,:من ذا الذي يريد بصيرة ادراك التي تحصل من سياستنا المعاصرة,التي توجب الغوص في التاريخ.(لاستشراف المستقبل الاجمل-المترجم).

الكاتبة الهولندية انيلين دي ديان 

مجلة الفلسفة عدد ديوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون شونبورخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-70.

Annelien de Dijn

Filosofie Magazine \juli\augustus 2021 Auteur Koen Schouwenburrg -p-70.

WWW.Filosofie.nl  

عالم اليوم وتألق الديمقراطية والعدالة والحريات

في هذه الحرية كانت ظهرت الاخيرة من بعدما سقوط الجمهورية.(زمن روما-المترجم)بالوقت الذي فيه القياصرة اتبعوا بعضهم البعض,كانت المسيحية باستمرار محددة,معرفة,.ابو الكنيسة اغوستينوس Augustinus (354-430 ميلادي)كتب دفاع ذو نفوذ الامبراطورية,القيصرية,الحقيقة ان تلك فكرة المسحيين السياسية اخضعت ,طوعت,على انها قرار ,مرسوم,من الله هكذا كان احتضانها بحماس هم عندهم فكرة عن لون الحرية,حسبما كتب دي ديان.(اي هو الكاتب صاحب هذا النص-المترجم).في القرون الوسطى كانت فكرة الحكم الذاتي ايضا كانت نادرا ما تم اقتراحها.ان ثقافة المذهب الانسانوي انتشرت من العصور القديمة و...ذلك المتفوق كان من عالمهم.من خلال الادباء المهيمينين اذ هيرودينوس وناسيتوس وبلوتارشوس علموا,درسوا,العبث الانسانوي من سلطة الملك.ميكيافيلي (1469-1527)كان عرض احتجاج تلك شرط المساواة للجمهورية فكرة المفكرين الراديكالية اذ فرانكيوس هوتمان (1524-1590)وجميس هارنغتون (1611-1677)الذين كانوا تولوها.وحسبما الفلاسفة جون لوك 16321704) وبينديكتوس سبينوزا (1712-1778) وجان جاك روسو (كانت شكل اداري ملك مطلق مشروع.ازاء هذه الثلاثي وجدت الحرية (او في كل حالة من الحرية  المدنية)المساواة بالمقدرة التي حول قوانين الحياة المصنوعة باليد.(اي ليست تكفيرية منزلة مثل نظام الطغاة الذين يعتبرون انهم وكلاء الله الهة وهذا كان سائدا اي السلطة الالهية التكفيرية الى مابعد عصر النهضة ومثل بعض طغاة طغم الشرق الاوسط حتى الان بما فيها سوق الناس بالعصى للصلاة الالزامية مثل التي كانت سائدة في زمن قرون الانحطاط الوسطى حيث هو يقول اعلاه-المترجم)في نهاية القرن الثامن عشر كانت بدأت الحرية الديمقراطية في العالم المتقدم الحداثي (الان-المترجم)حيث من بعدما الثورات الاطلسية التي بدأت (اي الثورات-المترجم)في امريكا :تحت شعار الحرية او الموت,التي كانت ظهرت في امريكا في الوقوف ضد الانغيليز.الحرية المثالية,النموذجية,حيث اين حقيقة الثوريين ازاء النضال التي وقفت عند المساواة التي كانت في اليونان وروما,في كلمات الرئيس الامريكي ابراهام لينكولن (1809-1865):(السلطة من الشعب وعند الشعب وللشعب-المترجم).

الكاتب الهولندي ِانيلين دي ديان 

مجلة الفلسفة عدد \يوليو \اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون شونبيرخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-70.

Annelien de Dijn

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Aueur Koen Schouwenburg-p-70.

WWW.Filosofie.nl 

عالم اليوم والديمقراطية الحقة لكل الناس

انت حكم اليونان الذاتي لكن في صيغة محددة من الحريات,لانها احتفظت بالعبيد,العبودية,وفقط جزء صغيرة من الرجال بامكانهم التعليق على التصويت والانتخاب.النساء جميعا لايحق لهن المشاركة في الديمقراطية.رومانسية دي ديان (اي هو الكاتب الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)كل اولئك المناضلين من اجل الحرية والتموج ليست للعودة التي على الدوام ...فيما بين المتصلب عمليا والامثلة العليا.هكذا (كتابه المعنون-المترجم) الحرية ايضا فيها مكان للحرية النسائية التحررية الكاتب المسرحي اوليمبه دي خوخيس Olympe de Gouges ذلك الذي من بعدما الثورة الفرنسية في عام 1789 دافع للسماح للنساء بحق التصويت...مثل الكاتب الهولندي الثوري,الذي يقول,:,ان النساء ناس,لكن من تحت تلك الوجهة من خلال حماية الرجال من دون...(عموم-المترجم)الموطنين.(لايحق للنساء المشاركة-المترجم)ذروة النفاق في تاريخ الحصول على الحرية تلك شكوى الثوريين الامريكيين ان العبودية,كانت من التاج البريطاني,بالوقت الذي فيه هي ذاتها كانت مالكة العبيد.فيما بماعدا التي كانت في اليونان القديمة ايضا خصوم الحكومة الشعبية افلاطون (427-347 قبل الميلاد)هو كان لايثق بكفاءة الانسان المثقف.حسبما هو كان الملك فيلسوف,(والقول-المترجم)ان قائد المجتمع الجيد:يكون من خلال التكوين الفلسفي هكذا قائد يكون غير خاضع للوقاية الانتهازية.والفيلسوف الروماني سيسرو(106-43 قبل الميلاد)اعجب بافلاطون,لكنه رفض تلك فكرة الملك الفيلسوف وعرض احتجاج حسبما دي ديان,ان تلك نظام الحرية السياسية الجيدة يجب ان تقدم للكل.بالنسبة لليونان كانت الحرية القيمة السياسية البارزة لكل الرومانيين.من بعدما قسوة الملك تارغونيوس Tarquinius في عام 509 قبل الميلاد.والغيت الملكية والقضايا العامة النفسية.ايضا بالنسبة للرومانيين كانت الحرية مثلما الحكم الذاتي.ومرة اخرى ليست بامكان النساء المشاركة في الديمقراطية,ايضا جزء كبيرة جدا من السكان الرجال كانوا لايريدون مشاركة النساء.

الكاتب الهولندي انيلين دي ديان

مجلة الفلسفة عدد \يوليو \اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون شونبورخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-69-70.

Annelien de Dijn

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Koen Schouwenburg-p-69-70.

WWW.Filosofie.nl

عالم اليوم وقيم العدالة والحريات وتلك انحدار افغانستان

كتب

الصراع ازاء الحرية

كتابة,وصف,انيلين دي ديان Annelien de Dijn عن تاريخ الحرية.تعني تلك الحكم الذاتي,الاستقلالية,التي كانت سابقا,في وقت الحداثة,المعاصرة,خسرت الحرية بعد قياسها السياسية.

في رقم ...حالة قاعدة الشائعة ,المحبوبة,الحرية...هذه اللفظ غالبا ما استشهد بها؟هل انها اجل صحيح مضبوطة؟هل الحالة التي ليست كل الوقت في اللعبة التي حول الحرية تمشي؟بالنسبة للحرية (السياسية)يجب ان تكون كل الوقت تلك الصراع التي كانت ايضا حول التي حصل عليها كي يحافظ عليها.الحجر الجيدة كتاب انيلين دي ديان المعنون الحرية (وهو كتابها الصادر حديثا ومعتمد عليه في هذا النص-المترجم)ايضا ليست ازاء لاشيء عنوان كتابه الفرعي المعبر Woelig geschidenis(وهي تعني تاريخ هائج,متقلبة,-المترجم).دي ديان استاذ التاريخ السياسي الحداثي,المعاصر,في جامعة اوتريخت,(وهي جامعة هولندية على ذات اسم المدينة التي هي فيها-المترجم)Utrecht.كتب في كتابه المعنون الحرية تاريخ الحرية السياسية.هي بداءت من اليونان وانتهت عند الاختلاف فيمابين السلبية والايجابية حرية المفكر الليبرالي ,التحرري,اسياه بيرلين Isaiah Berlin (1909-1997).في المااضي كانت كثيرا من الدماء المجسدة ازاء الحرية,ومع بحثها دلالة دي ديان المشابهة لمارتين لوثر كينغ,تلك التي كانت,فيمابعد...من 1963 كتب:نحن نعرف من خلال الالم...الحرية لم تكن اعطيت,كهبة,.هي تلت الخطوة التي كانت من بعدما التمرد.لذلك كانت حالة وضع دي ديان صمت بشكل موسع عند كل اسم من اسماء المطالبين بالحرية الذين طاردهم الطغاة المستبدين ,ومن دون قبول الثورة,ربطها السهلة لكل تلك القصص التي حصلت مع المفكرين المهمين.هكذا ولدت الرواية المشوقة,في منطقة من استمرار سرد الحقائق,الافكار التي تطورت.كثافة المعلومات العليا,لكن اسلوبها ظهرت صافية التي انك تكون دائخ من كل المعرفة التي اظهرتها دي ديان.هذه التاريخ المتقلبة,تناسق الفلسفة السياسية الاخاذة والتاريخ الفلسفية حيث اين دي ديان الماهربمختلف الاساطير وخطئ افتراضات تفكك:de Reformate (وهي تعني الاصلاح-المترجم)وسوق العمل تلك التي ذا التأثير الكبيرة صارت في حوار الحرية او تلك اليونان التي كانت من دون النظر الى الحرية الفردية.وذاتها اساسية هدف الحرية الجماعية.اليونان اعتبرت ان الحرية هي القيمة السياسية الاكثر اهمية.بالنسبة لهم الحرية كانت كلمة اخرى للحكم الذاي,الاستقلالية,وحتى الى التي صارت مع الثورة الاطلسية في نهاية القرن الثامن عشر الثورات التي صارت في امريكا وهولندا وفرنسا-كانت هذه سيطرة فكرة الحرية.(وهي التي جعلت العالم المتقدم الى ماهو عليه اليوم حيث صار في اعلى قيم الرقي والتألق في كل المستويات وقيادة العالم في كلها الانسان الفرد والمجتمع والسياسة والحريات القيم الاكثر علوا وطبعا في الداخل لكن في مناطق الصراع الاضطراب مختلفة خاضعة لحساب المصالح ومنها التي الان حصلت في افغانستان حيث تم عبور او غض النظر على كل هذه القيم وسريعا تم اعادة تأهيل العودة الى قرون الانحطاط الوسطى الظلامية اللاانسانية من خلال اعادة تكوين طالبان التي كانت اسست من خلال الولايات المتحدة الامريكية كمنظمة تكفيريه لتدمير افغانستان وضد الاتحاد السوفيتي الاسبق ودعمت بشكل مكثف جدا ودعم من انظمة عوائل الطغاة حتى الرئيس الباكستاني الاسبق مشرف ذكر هذا امام الاتحاد الاوروبي والان من خلال جلب بقاياها في بلدان الجوارالى قطر والتوافق على الشروط المطلوبة مقابل عودتها واهمها ان تبطش بكل من يتحدث عن العدالة والحريات وان تكون نظام تكفيري ديني طائفي ومنطقة صراع لكل القوى الكبرى ضد بعضهم البعض والان كل اوروبا وكندا وجل الناتو وكثر من قادة امريكا ومن كلا الحزبين يشعرون بخيبة امل كبيرة وانتهاك لكل هذه القيم الكبيرة لكل الانسانية اعلاه لان كل الحضارات هي ناتج كل الانسانية حيث يبدو انهم اي الاتحاد الاوروبي لم يكن تم التشاور معهم على اعادة طالبان بهذا الشكل وهي ليست مفاجأة بل تم الاعداد لها جيدا لفترة طويلة من المحادثات في قطر وغيرها وتم ايصالهم على عجل بدل ان يكونوا جزء من السلطة تم تسليمهم كل السلطة ومن دون اي اعتراض وهم الان اي القادة الاوروبين يواجهون اسئلة محرجة من شعوبهم عن هذه القيم وعلى ماذا ذهبوا الى هناك وبعضا منهم قالوا مثلما حدث في العراق من بعدما قالوا سننسحب بعد 2012 حيث حالا اعدوا منظمة تكفيرية طائفية وسريعا تم مدها بكل اجهزة ومعدات وتدريبات واسلحة مايظاهي دول  كبرى حتى الامم المتحدة قالوا سنسائل البلدان التي صدرت لهم اي لهذه المنظمة التكفيرية في العراق و  فتحت لهم كل حدود بلدان الجوار واخذوا يصدرون البترول ورسوم الكمارك وشحن طائفي منحط ولكن نفوذها في العراق في منطقة محدودة صغيرة في العراق وكثيرا اذات العراق بلدا وناس حتى تم التخلص منها هذا ذكر يوم امس من قادة وعلى هذا النحو افغانستان الان وحسبما تصريحات كثر من قادة الاتحاد الاوروبي خلال هذه اليومين من انهم يشعرون بكثيرا من خيبة الامل وكثيرا من التسائل من شعوبهم يوم امس الصحافي قال لبعضا من القادة من اوروبا والناتو سابقين وكانت لهم زيارات ماذا كنتم تفعلون هناك ماذا تقولون للضحايا والناس الذين هناك؟ ردوا بالقول: نعم انها خيبة امل كبيرة من بعدما ازدهر كثيرا افغانستان ولم يكن تم التشاور معنا حول عودة طالبان بهذا الشكل التي ستبطش بقسوة بكل من يهمس عن قيم الديمقراطية والحرية والعدالة والمساواة ونظام المواطنة اذ قيم العالم المتقدم الذي عنها يقول اعلاه وهي داخل البلدان حقيقة كثقافة عامة تمارس حيث الشعوب دفعت ثمنا كبيرا منها حربين عالمية وقبلها حرب الثلاثين عام الطائفية التكفيرية وثورات القرن الثامن عشر حيث يورد اعلاه وهي اي التي الان تم فرض العودة لها اي التكفيرية لفرض صنع عدو حيث غوربتشوف رئيس الاتحاد السوفيتي الاسبق قال ساقدم لهم الفكرة العصيبة لهم ساحرمهم من القول ان هناك عدو وهم الان بذات التي كانت كي تكون منطقة صراع لتوجهات كل القوى الكبرى ومانحو و اضطراب كل المناطق من افغانستان الى الشرق الاوسط وافضل وصفة الديني التكفيري الطائفي وهي تقريبا المنطقة الوحيدة مازالت جيدة لتدافع القوى الكبرى حيث جلها انظمة طغاة وبلدان فاشله وهي المنطقة التي تحتوي على ثروات هائلة بحاجتها كل العالم وارث حضاري رائعتا ملهمة-المترجم).  

الكاتب انيلين دي ديان

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي كون شوينبورخ ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-68-69.

Annelien de Dijn

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Koen Schouwenburg-p-68-69.

WWW.Filosofie.nl

اضطراب المناخ والاخيلة البهيجة

لكن في ان واحد من الضروري ان تكون هناك لفة منا بالاضافة لذلك المخرج.من ذلك المكان اننا يجب علينا ان نطور لفة جديدة للتي تم التحدث عليها.اذ في تلك الرغبة بحاجة الاخيلة المقنعة,التي علي هذا النحو...مع المحددة من نوع التأثير الواقعية.في الادب العمل التي كانت بداءت حذرة.انظر الى كتب توماس فان دير سلوبه Thomas van der Slobbe.هو لم يكتب فقط الاعمال النظرية حول المواضيع البيئوية.بل ايضا كمثال...حول الكارثة المائية التي بالامكان ان تحدث...واخر كتاب اديريان فان ديس Adrian van Dis ايضا مثال جيدة.او قراءة الكاتب الهندي اميتاك جيهوش Amitac Ghosh.كل هؤلاء الكتاب حاولوا عمل...تلك القول,عن العمل المستبعدة والمحتملة.اي وهي تلك الضرورية.نحن يجب علينا للتي بامكاننا رؤيتها.بطريقة اخرى دفع بتلك التي ليست من خلال رؤسنا.تلك التي تكون ليست فقط بسبب بطئ فهمنا لها,بل ايضا بسبب المناخ...وموضوع الغلو مثلما التي ذكرها الفيلسوف الامريكي تموثي مورتين Timothy Morten,موضوع تلك الكبيرة بالنسبة لنا حول التي شملت.هناك كثيرا من الجوانب المركبة مثل الطقس التي كانت لليونان القديمة.(الغلو-المترجم)التي كانت بالمناسبة ليست فقط مع العمل الغير ملموسة,بل ايضا مع الحقيقة التي انك (مفرط-المترجم)...بالتي صارت.انت صرت متوتر الاعصاب من المناخ التي نحن لم يكن بامكاننا فهمها جيدا.تلك التي فيمايخص الطقس مازالت بسيطة ومرئية.اذ المطر والعاصفة والشمس.انها كلها بروز احوال الطقس التي نحن مباشرة جربناها,لكن المناخ غير مرئية.انها تلك التي خلف بروز احوال الطقس  مستترة,ان كتابة الاخيلة جيدة وسيلة بارزة ممتازة حول الغير مرئية من المناخ التي حقا من تحت الكلمات تجلب.

المفكر الهولندي فاديرلاندس رينه تين بوس

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فرانك ميستير تصوير الامي ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-57.

Denker Vaderlands Rene ten Bos

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Frank Meester Beeld Alamy-p-57.

WWW.Filosofie.nl

اضطراب المناخ والقادة وعمل الافضل

اجل:انا لااقول ان السيناريو ذاتها تكون من التي في الاخيلة.انا سميتها في كتابي اخيلة العقل ,التي اخضعت لحكم العقل,ان السيناريو,الخطة,لاتتنبأ الى هذه الدرجة,لكن كانت الهدف المحددة الاقل التي تسببت باخذ الناس تلك القرارات التي توجبت عليهم.العلماء يجب عليهم اختيار عمل حول اي من عوامل المناخ تكون محددة.اي من التدفئة الزراعية التي ستلعب دورا كبيرتأ؟مالدور التي ستكون من ذوبان الغطاء الجليدي؟ هكذا تمشي مستمرة.انت يجب عليك من كل هذه المعقدة,المتشابكة,حقا اقل او اكثر من استدارة الحكاية حول رؤية التي تعمل,حيث اين انت احيانا يجب عليك ان تأكد على بعض الجوانب اكثر من الاخرى.وتلك التي من الاخيلة التي بالضبط تماما حدثت.

لكن هل انها ليست خطرة؟(اي اضطراب المناخ-المترجم)بهذه هنا بالامكان بذر حيرة الارتياب من المناخ.هو بالامكان ان يلوم العالم الذي يجلس على الكرسي السياسي.

,نعم,انها قليلا من...العلماء يجب عليهم تلك التي ايضا لاتعمل برغبة شديدة,هي كانت ليست من التكوين التي حول الاخيلة تكتب.لكن من الجانب الاخرى أأمل انا بالذهاب الى نتائج قلقهم التي سمعت.وكل تلك الارقام,الاشكال البيانية والمخططات التي تساعد على التي ليست هناك.هي في الغالب قلما الناس تأكدوا منها.حقا ان العلماء في هذه اللحظة في الغالب منشغلين في جمع كثيرا من الارقام.اذ التي ليست جيدا تمشي...مسك الدفتر التي في الغالب ازاء اليد التي كونت رد الفعل.على هذا النحو هناك كثيرا من المعطيات التي جمعت كي ترى مالفشل.في كل مكان وضعت اجهزة قياس حول الوضع التي تجلب من الخارطة.كم من الانواع التي مازالت بعد؟ كيف تسارعت تصاعد درجات الحرارة؟(وهي الان ارتفعت درجة ونصف اكثر من التي قبل مائة عام والان هناك كثيرا من الجدل والحوار حول اساليب خفظها نصف درجة او اكثر بحلول 2030 حسبما مناقشات مؤتمر المناخ ومنها اتفاقية فرنسا-المترجم)كم من الناس الذين سنويا يتوفون من خلال نوعية الجو السيئة؟ هكذا تمشي مستمرة.بالمناسبة انا لااقول انك لابد ان تكون بالتي يجب ان لاتعمل.

المفكر الهولندي فاديرلانديس رينه تين بوس

مجلة الفلسفة عدد يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فرانك ميستير تصوير الامي ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-57.

Denker Vaderlands Rene ten Bos

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Frank Meester Beeld Alamy -p-57.

WWW.Filosofie.nl

القوى الكبرى واضطراب المناخ

هذه تشبه الراسخة كانت,لكن حينما انت تقرأ لوكريتيوس Lucretius بعد ذلك ترى فقط تلك الطقس لكنها المضطربة والعاصف:الخوف ازاء رشاش الطقس من الصفحات التي انتهت.السؤال تلك التي عن الطقس  التي في طرحنا ازاء...بعد ذلك ايضا في الاغلب الاخلاقية:كيف احبطت الطقس خوفنا وعمل التعاسة؟فيمابعد المفكرين رؤى انك ايضا ذلك البائس من خلال الطقس.في القرن السابع عشر حاول ,الفيلسوف,رينه ديكارت العودة بكل شيء الى الصافية المتميزة...لكن التي حول الطقس,تلك التي لم تنجح.لان تسميته علم الارصاد الجوية(( الفلسفية)).تلك التي محتمل انها من دون اخيلة,لكن حقا كثيرا من التخمين,

في خلال ذلك هل كانت عندنا تلك الاخيلة التي حقا لم تعد ضرورية؟ نحن بامكاننا ان نحرر تلك تنبأ الطقس الصافية,مؤكد حول الامد القصيرة.

,ان هذه صحيح.تلك التنبأ بدقة مدهشة مع التي على الدوام مرة اخرى من جديد.مؤخرا,حديثا,كان حدث سيل كبيرة على اوتريخت(مدينة هولندية كبيرة-المترجم)Utrecht المدينة التي انا اسكن بها,وبما لايصدق كيف كانت مضبوطة بدقة تلك التنبأ.المميزة تلك التي بقدر كبير من المؤكدة التي صحيح تكونت ابتداء من سنوات الستينات القرن الماضي من خلال عمل الرياضيات وعلم الارصاد الجوية ادوارد لورينز Edward Lorenz,مؤسس نظرية الفوضى.التنبؤات كانت صارت جيدة لان علم الارصاد الجوية  صارت مقبولة التي ان الطقس لم تعد تجلبها مرة اخرى من جديد حتى الى المبادئ اليسيرة,البسيطة,وصحيح الفوضى والتي تشابكت اذ نقطة الانطلاق التي اتخذت.في مرحلة قصيرة صاربامكان علم الارصاد الجوية الان صارت جيدة تلك التنبأ التي كانت عن مالتي حصلت.ان النشرة الجوية في الحقيقة نوع سيناريو,خطة,التي في الوقت الحالي محتمل انها بمقدار عليا نسبيا,كيف تكون بامد قصير,كيف تكون السيناريو,الخطة,المحتملة,لذلك الان غير مؤكد تحول الطقس غدا او الاسبوع القادم بالذهاب الى المناخ المستقبلية.

من ذا الذي فكر حول السيناريو,الخطة,التي يجب ان تكون من تلقاء ذاتها حول الاخيلة التي استبصرت.حينما الولايات المتحدة الامريكية في ذكرى الضربة الارهابية والممكنة ...التي عليها المتابعة التي كانت من خلال حكومات بيل كلينتون وبوش(الرؤساء الامريكين السابقين وبوقت رئاستهم وقعت ضربات ارهابية التي نتج عنها شن الحرب لتغيير نظام طالبان في افغانستان التي الان من بعدما المفاوضات مع طالبان منذ العام الماضي ويبدو تمت اعادة تأهيلها للاستيلاء على كل السلطة في افغانستان او جزء منها وجعلها منطقة صراع لكل القوى الكبرى وصناعة عدو المهمة جدا لكل الاطراف لتنفيذ رؤاهم والمكاسب الكبرى من خلال ادامة الاضطراب والتردي بما فيها منطقة الشرق الاوسط التي انخفض بها الصراع لكنها مازالت هشة من العراق والى ليبيا واليمن وسوريا ومانحو ومنها مقر القوات الامريكية في افغانستان بكل عدتها من اسلحة ومعدات متقدمة جدا تم الاستيلاء عليها او سلمت لطالبان وليست لحكومة افغانستان؟وكل القوات الامريكية والتحالف وقفوا ومازالوا متفرجين واقرب للمؤيدين لعودة الاضطراب والتردي في افغانستان وعروض متفاوتة من كل القوى الكبرى بما يشير الى تقاسم منطقة الصراع والتدافع وهذا تحدث عنه بيل كلينتون الرئيس الامريكي الاسبق وادوارد كندي مرشح الرئاسة الامريكية الاسبق بما فيها جريمة الحادي عشر من سبتمبر 2001 واحداث اوروبا الشرقية ومنها البوسنه والهرسك التسعينات كليهم تحدثوا عن هذا وقالوا انها ضمن صراع القوى الكبرى وقيادة العالم وقالوا بعضا منهم يريد عودة انحطاط القرن التاسع عشر وتلك المبنى التي بقت الى مابعد الحرب العالمية الثانية,وانتقال قيادة الحضارة الى القطبية وادوارد يقول اذ انا توا الرئيس صرت اي بعد نهاية الحرب الباردة وارتقاء امريكا (ك-حكاية حياتي لكيلهم-بيل 2004وادوارد 2009)وحيث يورد اعلاه المفكر الهولندي صاحب هذا النص عن التنبأ بكل تلك الانحدار-المترجم) لكن برغبة تم الاستماع الى الكتاب اولئك الذين كتبوا حول التي مثل هذه القضايا.تلك التي انت هكذا ايضا بامكانك ان تتنبأ حول المناخ التي بالامكان التنبأ بها.

المفكر الهولندي فاديرلاندس رينه تين بوس 

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فرانك ميستير تصوير الامي ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-56-57.

Denker Vaderlands Rene ten Bos

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Frank Meester Beeld Alamy-p-56-57.

WWW.Filosofie.nl

عالم اليوم وتقلبات المناخ

لكن لماذا التي لابد منها فقط التي للمناخ؟اذ التي كانت في تلك الوقت -تكاد اذ الان بالمناسبة,على فكرة,مازالت مستمرة-حقا كثيرا اخضعت حيث اين حقيقة لااحد ما بامكانه  ان يقول شيء ما مؤكدة حولها؟الاعتقاد انها من عمل الجسد الانسانية.(اي اضطراب المناخ منها من خلال عمل الانسان وال غور نائب الرئيس الامريكي كلينتون ومرشح الرئاسة الاسبق قدم بحث حولها وحصل عليها جائزة نوبل-المترجم).

,العلوم الطبيعية تلك التي منشغلة مع الجسد الانساني,كانت بالفعل  ايضا عملت الصعبة وعلى حد سواء وقفت تحت الاشتباه ب...لكن الجسد والطقس منخفضة كانت في تلك الوقت بالقرب من بعضها البعض.تلك جلجلة الهدير من الجو والتي ايضا بالامكان ان جلجلة الهدير في رأسك.ان المطر والدموع مترابطة مع بعضها البعض.تلك التي مازلت انت باستمرار تراها تعود في فرنسا:...ايضا تعني ((الومين))((اذ هو يبكي.))لكن في كثيرا من المناطق الاخرى كانت كثيرا مؤكدة وجدت.كمثال في الرياضيات او علم الفلك.اليونان القديمة تمكنوا من تنبؤ المؤكدة حيث اين في حدث كسوف الشمس هم تمكنوا من اقتفاء اثر النجم بالضبط تماما.كانت منهم المؤكدة التي انك في علم الطبيعة بامكانك  ان تكشفها,تجدها,وتلك التي يجب ان تكون ربطت بالرياضيات حول حصول المؤكدة.لكن مالتي حصلت فيما بين السماء والارض -الطقس او ايضا الجسد الانسانية-تلك التي كانت بشكل عادي مركبة معقدة.هناك كثيرا من دون ربط الحبل الثابتة واستخراج المؤكدة من الرياضيات.تلك اليونان القديمة على هذا النحو تسربت منها المعلومات,كلها عملت من خلال الحدس ازاء مالتي نحن في الوقت الحالي سميناها فوضى.انظر الى ارسطو.(وهو فيلسوف يوناني ماقبل الميلاد بنحو 400 عام وهو من بين الاكثر تأثيرا حتى الى مابعد عصر الانوار-المترجم).في اغلب الاعمال التي نحن الان مازلنا بعد منه نعرفها هو من المؤكدة...هو اعتمد على المرتبة.هو جلب عند ادباء اخرين,غالبا ما معطى النظرة التاريخية الشاملة ووضع رؤية حيث اين كانت عدم المساواة.لكن في علم الارصاد الجوية(صيرها-المترجم)هوفي صوت اخرى,غير,.هو بنا على التي فجأة مالتي من قول الاخرين.التي احيانا تشبه الشك,التردد,وغالباما ليست متماسكة.هو بامكانه الواضحة التي ليست من ارجلها.انت تضع التي ذاتها عند...تلك المحاولات,اخرى غير من بعدما ارسطو,الطقس المتقلبة تفسر في الاولية من الثابتة الغير قابلة للتغيرتلك الاجزاء الصغيرة التي نحن نسميها ذرات.

المفكر الهولندي فاديرلاندس رينه تين بوس

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فرانك ميستير تصوير الامي ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-55-56.

Denker Vaderlands Rene ten Bos

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Frank Meester Beeld Alamy-p-55-56.

WWW.Filosofie.nl  

العالم واضطراب المناخ

,هناك حاجة اخيلة جيدة حول الطقس,

مالتي بحاجتنا لعمل حملة التي تظهر كارثة المناخ المستقبلية؟ ليست فقط الارقام والاشكال البيانية,بل ايضا اخيلة وذاتها...,طرح المفكر السابق فادرلاندس رينه تين بوس Vaderlakds Rene ten Bos هو كتب كتاب حول:..

ذلك كتاب الفيلسوف حول المناخ كتبت,حسبما رينه تين بوس قليلة ذا الغرابة من بعدما  التي اتت في الواجهة الاولى محتمل هكذا نفكر...حسبما هو انها فرع من الفلسفة التي تقريبا كل الفلاسفة الكبار المتمكنين,من ارسطو حتى الى ديكارت وباسكال حتى الى سلوتردايك.التي بهذه في الطريق اذ فيلسوف ايضا مرة اخرى من جديد امسك بها.رواية تين بوس انها تأتي قدما للامام من قلقي الكبيرة حول كارثة المناخ تلك التي ذاتها في هذه اللحظة من التي نفذت.الهم تلك التي الفيلسوف طويلا انشغل بها...خطوة بعد ذلك اكثر ايضا في سلسلة كتب تلك التي هو في الوقت الماضي كتبها تلك التي كلها حول تحول المناخ والمشكلة التي عندنا حول التي هناك تعمل شيء ما.

ماهي الموجودة عندنا التي من جديد والاخيلة التي مع بعضها البعض تعمل؟

,تلك الاثنين التي سمعت كل الوقت كلها عند بعضها البعض.في العصور القديمة كانت تمشي حول السؤال:كيف تكون حصافتنا التناسبية حتى الى الظواهر التي مرة اخرى من جديد؟انها القضية المهمة كانت ,لانها مرة اخرى من جديد الخطر الكبيرة ازاء النظام الاجتماعي التي تعنيها,تقصدها,.فترة طويلة من الجفاف التي اعتني بها للحصاد والمجاعة.ان العواصف المفاجأة بالامكان ان تكون سبب نكبة اجتماعية.او اخذ الزلازل.اليونان القديمة ايضا استبصروا الظاهرة الجوية والتي صارت لمختلف المرات التي كثيرا مقيتة من خلال التي فجأة.على هذا النحو شخصا ما بكثيرا من الحصافة حول...التي كانت مرحب بها بشكل مميز.في ان واحد الكل وجدوا التي بهذه مطالبة الحصافة التي صحيح من تحت اشتباه.التي مرة اخرى كانت شيء ما غير صحيح.تلك التي اجل كانت من المتبجح,او...:شخص ما ذلك الذي درسها بحاصفة,لكن انت ايضا من خلال الكلام الجميلة شيءما العمل الحصيفة,العاقلة,.التي كانت حول التي مرة اخرى من جديد قليلا من الكلام المؤكدة,على هذا النحو يجب عليك عمل رواية رائعتا كي يتأكد منها الناس.

المفكر الهولندي فانديرلاندس رينه تين بوس

مجلة الفلسفة عدد يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فرانك ميستير تصوير الامي ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-55.(وصفحة 54 على كبرها كثيرا من المباني الحديثة عالية وخلفها غيم جو ماطرة وامامها يبدو كأنه ماء نهر او سيل الامطار-المترجم).

Denker Vaderlands Rene ten Bos

Filosofie Magazine \juli\augustus 2021 Auteur Frank Meester Beeld Almy-p-54-55.

WWW.Filosofie.nl

الناس ودفق فكر درب الحياة

زهد,تنسك,

هذه فكرة بلوتينوس (اي هو الفيلسوف الاغريقي صاحب هذا النص وهو يؤمن بتناسخ الارواح والحياة السعيدة الصفحات السابقه هذا ذكر-المترجم)Plotinus,ان الانسان بامكانه ان يصل الى سعادة النجاح الاعلى من خلال العودة الى انه (الواحد الاوحد بالاشارة الى الاله-المترجم)Ene الفيلسوف الشرقي مثل اوبانيشهاد Upanishad من الهنود الحمر.في هذه نصوص الحصافة الانتيكة(الكلاسيكية-المترجم)تأتي غامضة مصدر الكون في الكلام التي سميت براهمان Brahman,ذلك الانسان الذي بامكانه ان يصل من خلال المادة الغير ملتصقة,الغير وثيقة,.حول بلوتينوس المعروف انه كان مع القيصر خوردانيوس(225-244 ميلادي) Gordanius.كان رافقه في الحملة التي على الشرق حول فلسفة برزين Perzen وتعلم معرفة الهنود الحمر.لكن خوردانيوس هزم في بلاد الرافدين,العراق,Mesopotamie وبلوتينوس بالكاد عاد الى ارض اليونان هاربا.من خلال ذلك بقى تأثير الفلسفة الشرقية في العمل النظري.ايضا كيف تكون,حسبما بلوتينوس بامكان روح ملحمة الاوديسه(للشاعر الاغريقي هوميروس-المترجم)Odysse الكبيرة من خلال المادة الغزيرة,روح العالم والفكر اكتشاف العودة الى مصدرها,انه (الواحد لاوحد-المترجم)عملها سفرة من المنهك الى الكل ومن المعاناة الى بهجة السعادة,النجاح,.بلوتينوس كتب,وصف, اكتشاف الفرح بشكل تام من انه (الواحد الاوحد-المترجم)اذ دائرة الرقص حول هذه المبدأ العليا:وفي تلك رقصة الخندق المائي شاهد ان الروح مصدر الحياة ومصدر الفكر,منشأ الكيان,الوحود,.الجيدة,التعرف على جذر الروح...

حول هذه الصوفية (التواصل مباشرة مع الامور الالهية-المترجم)تذهب الى ان الانسان يجب عليه حسبما بلوتينوس ان ينكب على ...هو يجب عليه ان يفلت مادة الشهوة التي وجدت لمصدر الحياة.البارزة بما يكفي  الاحتفاظ بهذه الباطن,السريرة,التي لاتذهب في تلك حياة الانسان الارضية او المادة التي وجدها لاقيمة لها,لكن انه صحيح في العميقة مع المصدر المترابطة بهذه القضايا.في انه (الواحد الاوحد-المترجم)استلقت كل شيء من التي قررت,اغلقت,هكذا تجد انت كل العالم تعود في انه (الواحد الاوحد-المترجم).تلاميذ بلوتينوس,اولئك الذين فيماعدا ذلك مدارس روما الثانوية من بعدما فشل تلك الحملة التي جهة الهنود الحمر,الرسائل ان الفيلسوف في بعض المرات في حياته كانت على طريقة نشؤ المصدر من كل الاشياء التي اكتشفت.في خلال ذلك حكى هو بلا كلل حسنها الحياة الفكرية.

الفيلسوف الاغريقي بلوتينوس

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الادباء الهولنديين ميشيل دايكسترا وسيمونه باسي تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-65-66.

Hellenistische Filosoof Plotinus

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteurs Michel Dijkstraen Simone Bassie Beeld Hajo de Reijger-p-65-66.

WWW.Filosofie.nl

السلطة والناس وحق استشفاف الحياة الاجمل

بلوتينوس (اي هو الفيلسوف الاغريقي صاحب هذا النص-المترجم)Plotinus التي عنده انما كثيرا من القول حول انه (تعني الواحد الاوحد ذاتها الاشارة الى مصدر الكون او الاله-المترجم) het Ene بعد ذلك تلك التي كانت غير قابلة:تلك صيغة,تكوين,المصدر الكثيرة,بما فيها كل الناس والحيوانات والمساعي تلك التي نحن في هذه اللحظة حول توجه التي لاحظناها,استشفيناها,.او مثلما الفيلسوف ذاتها قوله:كل الكائنات تكون كائنات قوى انه (الواحد الاوحد-المترجم).تلك المبدأ العليا ليست فارغة,بل متناقضة بما يكفي صحيح انها ممتلئة بما لاحد له.القوية مازالت بعد التي,تقول ان,:انه (الواحد الاوحد-المترجم)هكذا الغزيرة تلك القوى في الحقيقة كانت ممتلئة من تلك ذاتها التي فاضت(امتزجت-المترجم).بلوتينوس قارن هذه القضايا من التي سالت او...مع سيلان الماء من النافورة التي من عديد اصوات التي امتلئت...من انه (الواحد الاوحد-المترجم)من عديد المستويات تلك...صارت مسماة,معها كلام من حراك الوحدة التي كثيرا من الضوء الى الظلام ومن الاجمع الى المنهكة.الاولى...انها ذاتها انه (الواحد الاوحد-المترجم).بلوتينوس سمى...عالم الفكر,الروح,معها تمشي ليست حول ذكاء الانسان النوعي بل حول غزارة الافلاطونية(نسبة للفيلسوف اليوناي افلاطون-المترجم)من التكوين,الصياغة,Vormen هذه(الصور-المتردم)ايضا الفكري,الروحي,تماما.حسبما بلوتينوس بامكانك التدفقات من انه (الواحد الاوحد-المترجم)في عالم الفكرمقارنة مع الشمس وشعاعها او العطر تلك التي ذاتها ابتداء من القنينة من خلال مساحة التي انتشرت,منها,.كليهن...اعمال واضحة ان انه (الواحد الاوحد-المترجم)من خلال...لم يفقد من القوة,بل ولدت الثانية.في تلك رغبة مستوى الفكر اقل من التامة بعد ذلك تلك انه (الواحد الاوحد-المترجم).التي وجدت انها مستمرة من المصدر(بما فيه مصدر الكون-المترجم).المنخفضة,الممتدة, اكثر من الفكر كونت الثالثة والاخيرة ...تلك التي من الروح.بلوتينوس من جديد اكد ان هذه التي هنا ليست حول جوهر الفرد.بل حول الروح التي من كل العالم.ان ارواحنا اجل انها مترابطة مع هذه اللب العامة.نحن لانفهم تلك,لاننا سجناء في جسدنا(في الفكر الفلسفي يقولون ان الجسد مجرد وعاء للروح ومحتمل انها خالدة اي الروح وحيث هو الان يورد-المترجم)والعالم المادي,العيني,من تلك التي كثيرا غزيرة ومنهكة,تلك ذاتها فهم انه(الواحد الاوحد-المترجم)التي وجدت.رغم ان هذه الفكرة بالامكان ان تكون كئيبة من التي حصلت,دلالة بلوتينوس الفيلسوف المتفائل,كل انسان بامكانه ان يكون من جديد,مرة اخرى,مترابط مع المصدر في كل المساعي.قبل ذلك ذاتها التي كثيرا من الحيوات,الحياة,لان الفيلسوف يؤمن في تناسخ الارواح.

الفيلسوف الاغريقي بلوتينوس

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الادباء الهولنديين ميشيل دايكسترا وسيمونه باسي تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-64-65.

Hellenistische Filosoof Plotinus 

Filosofie Magazine \juli\augustus 2021 Auteurs Michel Dijkstra en Simone Beeld Hajo de Reijger-p-64-65.

WWW.Filosofie.nl 

الناس وحق وصف السياسة ووجهة السير

حسبما افلاطون (فيلسوف يوناني ماقبل الميلاد بنحو 400 عام ومن بين الاكثر شهرة حتى الى مابعد عصر الانوار وهو من انصارالديمقراطية التي كانت في اليونان اولية-المترجم)Plato ان العالم الحسي الملحوظ حول توجهنا ليست الواقع المشوشة,بل فقط تصوير انعكاس من المسمى غزير من الصياغة,التكوين.de Vormen هذه التكوين الجيدة المشوشة والحسناء العليا كانت التي بالامكان اعتبارها,عدها,اذ الصور المثالية من كل شيء مالتي الانسان في العالم المادي لقاها.وهكذا بامكاننا انت وانا من كل قدرة المحاولات التي حول العمل الجيدة,لكن صياغة تكوين الجيدة كل الوقت جيدة.نمط طريقة,حصافة,الانسان او الفيلسوف خدمة,نفع,ايضا بعد اكثر وضع المادة المنفصلة وذاتها في هدف التكوين,ان بلوتينوس(وهو الفيلسوف الاغريقي صاحب هذا النص-المترجم)Plotinus هذه التي اعتبرت من افلاطون الرجل الجدي,دلالة الرفض وضع موديل وصف صورة نصفية:اذ التي كلها لم تعد مقبولة للتصوير التي باية وسيلة طبيعة حمل,امتداد,ملبسنا؟ هل انت ايضا مازلت تريد التي انا وافقت عليها صورة من صورة التي وضعت تلك التي مازالت بعد ستبقى طويلا بهذه هنا اذ شيء ما من تلك المتعبة من النظر الجديرة كانت.الرسام وضع تلك ذاتها انما ليست من ميدان الضربة.هو قاد الصديق الفني بالذهاب الى بلوتينوس(الفيلسوف الاغريقي صاحب هذا النص-المترجم) .الزملاء حول ملاحظتهم الفيلسوف كي بامكانهم من الذاكرة يرسمون صورة نصفية.بفضل تأثير افلاطون على افكار بلوتينوس التي ايضا صارت تمسى الافلاطونية الجديدة بعد ابعد وضع هو المعروفة اذ التي شطرها,نصفها,افلاطون,لانه من دون اهتمام من المجتمع والسياسة لكن كثيرا من الروح وادراك عمق الكون.

انه (وهي تعني الواحد,الاوحد,-المترجم)het Ene 

في افكار بلوتينوس تضع المبدأ العليا انه (الواحد الاوحد-المترجم)تلك الجيدة,الخير,استذكرت من فلسفة افلاطون.افلاطون كتب تلك الجيدة(كلمة تعني الخير والجيدة وموردة اسم-المترجم)Goede اذ ضوء الشمس من على التكوين الاخرى تشرق وهكذا في الاغلب الممتازة من كل تلك التكوين التي في الحقيقة,في...كان بلوتينوس على الغير قابلة من انه (الواحد الاوحد-المترجم):المبدأ العليا التي لاتخطر على بال,ومن دون قول.هو شرح هذا اللغز فوق ذلك مع المصطلح...او الغير كائنة.لكن تلك التي من دون شيء كانت.انت بامكانك المبدأ العليا مع الغمزة بالذهاب الى وصف,تعريف,الانغليزية اذ لاشيء والتي ليست من دون لاشيء.no -thing en geen nothing.

الفيلسوف الاغريقي بلوتينوس

مجلة الفلسفة عدد \يوليو \اغسطس\اب 2021 الادباء الهولنديين ميشيل دايكسترا وسيمونه باسي تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-64.

Filosoof Plotinus

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteurs michel Dijkstra en Simone Bassie  Beeld Hajo de Reger-p-64.

WWW.Filosofie.nl

 

الفيلسوف ورؤية الحياة والفكر

لمحة تاريخية

حسبما الفيلسوف الاغريقي (اليونان القديمة-المترجم)بلوتينوس Plotinus التي تدفقت تلك إنه (وهي تعني الواحد,الاوحد في اشارة الى الله-المترجم) Ene,مصدر كل التي كانت,اذ الماء من النافورة يعبر في العقل والروح حول العودة مرة اخرى الى المصدر التي يجب عليك زيادتها,تجاوزها, المادية.

ان الانسان بامكانه  من خلال الفضيلة ان يذهب الى الفكر والى الحصافة ومن خلال الحصافة الى انه (تعني الواحد الاود-المترجم).تلك التي,تقول,ان الحياة من الالهة والالهي والناس السعداء:الهروب من الانسان الاوحد الى انه( الى الواحد الاوحدالمترجم).فقط.الكلمة الملغزة,الغامضة,سلسلة,عمل حياة الفيلسوف الاغريقي بلوتينوس في القرن الثالث بعد الميلاد.هو في حالة معرفة اذ اغلب ذو التأثير الصوفي mysticus من قصة الفلسفة الغربية.مع كلمة ,الصوفية,(وهي تعني السعي الى مرتبة الفناء في الله وايضا تعني التواصل مباشرة مع الامور الالهية-المترجم)Mystiek ان مقاصدنا بهذه هنا ليست مذهب,عقيدة,تلك مناداة الانسان حول ذاتها من عودة جر العالم,لكن صحيح انها فلسفة الحياة التي تربط البحث مع قلب,فؤاد,الحقيقة بلوتينوس ذكر هذه المصدر الاخيرة من كل مطلب انه(تعني الواحد الاوحد في اشارة الى الله-المترجم)حسبما هو كل شيء تأتي ليست فقط الى الامام من هذه المبدأ العليا,بل انزال,خفض, كل الكون فوق ذلك عودة الدوران الى المصدر.(مصدر الكون-المترجم).اذ نحن نكتب السيرة حسبما التقاليد التي بالامكان الايمان بها,صياغة تكوين بلوتينوس,حياة تعبير الوجه من هذه الحنان الى انه(الى الواحد الاوحد الله-المترجم)

افلاطون(فيلسوف يوناني قبل الميلاد حوالي 400 عام وهو من بين الاكثر تأثيرا على مستوى العالم-المترجم)Plato نصفها

الفيلسوف الذي كان في عام 204-205 ميلادي ولد في ليكوبوليس Lycopolis مدينة على ضفاف نهر النيل.تلك الوقعة ليست ثابت طرحها اذا ما كان متحدر من اصل مصري او روماني.ذاتها كلام بلوتينوس ليست حول شبابه.كان التلميذ الاكثر اهمية وكاتب سيرة بوربريوس(234-305.ميلادي.)الملاحظة عليه ذلك الفيلسوف الذي قبل ذلك كان تحمل لانه غير ملم في جسده لانه عمل نشأتها,ليست بامكانه الانسجام انه يخجل في التحدث عن اصله او ابائه او وطنه.هذه الخجل حول التي عنده من جسده الصوت التي مباشرة صارت مصدر الهام الاكثر اهمية في فكر بلوتينوس:افلاطون.ربما انغمس في هذه تأثير الفلاطونية من خلال استمرار معلمه الغير معروف امونيوس ساكاس Ammonius Saccas حينما كان فيما بين الثامنة والعشرين والثامنة والثلاثين مشى في مدرسة ثانوية في الاسكندرية.(مدينة مصرية -المترجم).

الفيلسوف اليوناني بلوتينوس 

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الادباء الهولنديين مشيل دايكسترا وسيمونه باسي تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-63-64.(وصفحة 62 على كبرها صورة تمثال نصفية له وخلفه فضاء ازرق وهو يضع يده على جبهته وعيناه تظهر منها كأنها ذاتها جبهته من دون يده وهو امام ينظر وله لحية وشارب معتدلة وثوب كأنها بلوزة من دون ياخة-المترجم).

Filosoof Plotinus

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteurs  Michel Dijkstra en Simone Bassie Beeld Hajo de Reijger-p-62-63-64.

WWW.Filosofie.nl

انا والمحبوبة ودفق المحبة

ماهي التي بشكل عام مشتركة مع بعضها البعضع عندنا,قول روساز,(وهو الكاتب وعالم الانثروبولوجيا,علم الانسان, الهولندي احد اصحاب هذا النص-المترجم)Rahil Roodsaz انها مثال اعلى من مالتي انا او الاخر نسمعها التي تكون للحد الاقصى من التي نحن نجلبها.لهذا نكون اقل سرعة في حنان المودة حول طرح انفتاحنا واستكشاف من ذا الذي نحن في العلاقة حتى الى التي بالامكان ان تكون الاخر والعكس.في منطقة من ذلك نكون مسبقا منشغلين نحن بذاتنا والاخر بالتقييم ومقارنة مع الاخرين او ممكن ان يكون شركاء(ازواج-المترجم)اخرين.هذه التي عندما نكون في المبدأ كل علاقة المحبة,او نحن الان من خلال العلاقة التي فيمابين الام والطفل والتي فيمابين الاحباب او فيمابين اثنين او اكثر من الاحباب,كل الوقت تكون هناك صياغة تكوين التي تم قبولها حسبما رودسازلذلك في كل علاقة حميمية قدرة جنسية حول كثيرا من المساحة لوضع ذا الغرابة.(وهي تعني ذاتها الحميمية وماشابه -المترجم).كل علاقة تكون جمعت من مختلف انواع الافكار,التطلعات ومشاعر الحنان واللفة وقدرة العلاقات.لكن محتمل صحيح معطى الحميمية والمام,انس,من علاقة المحبة التي متاح,ممكن,مع هذه ان تلعب بمختلف الصور المثالية.حول التعرف عليها واستكشافها.نحن سنكون في علاقات المحبة في تلك الرغبة التي بالامكان ان ترى اذ مساحة حيث اين انت واجهت التي بالامكان ان تكون مع ذا الغرابة,حيث اين انت بالامكان ان تتدرب مع التي حقيقة تلك التي كل الوقت شيء ما من مالتي افلتت منك.كان( كان اي هي الكاتبة الهولندية احد اصحاب هذا النص-المترجم)Marte Kaan وجدت في الحميمية مواجهة مع ذا الغرابة التي في كل حالة كثيرا هادئة:متى ما انا مع اطفالي حاولت ازاء التي تطرح اذ الغرباء,او المحبوبة:الغريبة بالنسبة لي,كم من مشاعري بالسهلة حول التي من بعدما التفكير حول السؤال التي تقول ماهي الجيدة بالنسبة لها.متى ان يكون بامكاني ان انفلت منها,متى يكون بامكاني ان احدد الجيدة لها,اين بامكاني ان اقول حولها وعما ان يكون من الجيد ان اصمت.ليست لان مشاعري ازائها اخرى غير,بل اجل مشاعري التي حولي انا ذاتي في علاقتي بها.

الكاتبة والطبيبة النفسية الهولندية مارته كان والكاتب وعالم الانثروبولوجيا,علم الانسان,الهولندي راهيل رودساز

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فيمكه فان هوت تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-44.

Psychotherapeut Marte Kaan en antropoloog Rahil Roodsaz

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Femke van Hout Beeld Pauline Cremer-p-44.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وتكوين علاقة محبة عالم اليوم

تكوين بديل

كيف مالتي بامكاننا معطى التي سمعناها في هذه المناداة القريبة التي نضعها في علاقاتنا؟ يجب علينا ان نفكر بتكوين المحبة الطبيعية التي قبل ذلك كانت كثيرا رفضت؟ انها السؤال التي باستمرار مرة اخرى من جديد الى الامام تأتي في ثورة الحميمية (وهذا ذاته عنوان كتابه الجديد اي هو عالم الانثروبولوجيا,علم الانسان, الهولندي احد اصحاب هذا النص ومرفق صورة كتابه ومعه كتاب زميلته في هذا النص مارته كان ايضا المعتمدة عليه في هذا النص-المترجم)هكذا كتبت خرايفه Graeve ان كثيرا من الناس في العلاقات الغير احادية تلك مشاعرهم ذاتهم وامكانية تعلم معرفة شركائهم بشكل جيد.هكذا نجاح هيلين ديبروينه Heleen Debruyne الخطوة حول التي من خلال المداعبة قبل ما ان حقا النظر الى الاخر حينما هي تذهب مع نساء الى السرير,مالتي هيجتها,كانت من التي اتخذت ومعطى التي من جسد الاخر,في المكان التي وحدها استقبلت فيها والتوجه الى الكائنة.من بعدما تلك اكتشاف نجاح ديبروينه ايضا مع الرجال الذين مارست معهم الجنس.التي بالامكان ان تكون مثل التي كونت بطريقة مشاكسة من المحبة في القدرة الجنسية كثيرا من المساحة تترك ازاء الغريبة(الغريبة تعني الشيء الغير معتادة وماشابه وهي مستخدمة كثيرا-المترجم)لانها قليلا ما تلاحمت بقوة مع السيناريو الحضاري.حسبما قول رودساز.لكن مالتي انا في بحثي الانثروبولوجي,علم الانسان,التي ذهبت بها الى العلاقات التي كثيرا ترى-او التي الان معيارية او ليست معيارية,احادي الزواج او ليست احادي الزواج سير العلاقات المتعددة -انها التأكيد بشدة على تطور الفردية.في السنوات الماضية كانت هناك سلسلة,جديدة,كثيرا من تكوين علاقات في الغرب العامة ,الجماهيرية,المرئية,الظاهرة, وحصلت على الاعتراف بها:الاباء(الاب او الام-المترجم)متعددين الاسر,مباراة الاعمال المنزلية الفردية,سويا في الحياة المنفصلة(منها المعروفة بالمتعة والمسيار في العالم العربي-المترجم),لكن ايضا العلاقات المفتوحة و(تعدد الازواج ,اوالزوجات,,-المترجم)تلك فكرة الحياة التي اننا في الوقت الحالي عندنا اختيار ذاتي كيف نختار تصميم علاقات محبتنا,النافرة من الموديلات التقليدية.(اي ليست ضمن الاعراف المعتادة-المترجم).انها الرائعة,لكن في ان واحد احيانا نمشي بواسطتها من الماضي تلك الحقيقة التي اننا صحيح في المحبة ليست بامكاننا ان نختار او نراجع كل شيء.هكذا عمل الرواية التي حول تكوين ,الطبيعية, من محبة اليوم اليوم التي باستمرار فيها كثيرا من المساحة ازاء الرواية التي حول تكوين البديل من المحبة تلك التي في الفردية التطور الذاتي وتحقق الامثل.

الكاتبة والطبيبة النفسية الهولندية مارته كان والكاتب وعالم الانثروبولوجيا,علم الانسان,الهولندي راهيل رادساز

مجلة الفلسفة عدد\يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فيمكه فان هوت تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-44.

Psychotherapeut Marte Kaan en Antropoloog Rahil Roodsaz

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Femke van Hout Beeld Pauline Cremer -p-44.

WWW.Filosofie.nl

نحن ودفق الحريات واشياء المحبة

الغريبة

الامثلة اعلاه(الصفحات السابقه ذكرت-المترجم)حسبما كان (اي هي الكاتبة والطبيبة النفسية الهولندية احد اصحاب هذا النص-المترجم)Marte Kaan تضع رؤية التأملات حول صياغة محبتنا الطبيعية التي منها بالامكان ان نصد انفسنا والاخر حقا تعلمنا المعرفة.انت تحتفظ بالتي بعد اكثر حقيقة كثيرا ثابتة بتلك الرواية المحددة حولك انت والاخر-او الان انت طفل,او صديق او انت حبيب.لهذا تبقى قليلا من المساحة للابحاث او مشاعرك انت ذاتك,والحرص على تلك التي من هذه الرواية شطت.تلك التي فجأة غريبة تكون,لانك لم تعمل التي هي تنتظرها منك ذاتك.في ذات الوقت بالامكان ان تكون قبل ذلك رعاية التي تفكر بها انت عن الاخر التي مسبقا بالامكان ان تفهم بشكل تام:اذ انت امرأة, بهذه التي انت تريدينها,او انت رجل,تريد ان تجد العذبة حقا.او:انت طفلي,اذ بامكاني ان اعرف احتياجاتك بشكل تام.لهذا تحصل انت على شريك(زوج او زوجة او عشيقة-المترجم),علاقة المودة او طفل من دون فرصة كي قليلا يكون اخر او غريب.وتلك متابعتها,بالوقت الذي فيه في كل حالة علاقة المحبة صحيح كي تمشي انت بتلك الغريبة في ذاتك انت وفي الاخر تعلم المعرفة.الشاعر البرتغالي فيرناندو بيساو Fernando Pessaoa كتب المتوافقة مع:((حول امكانية فهم التخلي عن المحبة.))بساو يشبه التي بها يريدون القول ان المحبة ليست بالامكان ان تمشي سويا مع الفهم التامة منك انت او الاخر.اذ نحن نحتفظ بمودة شخص ما,تدلل على اننا غالبا ما في الرغبة المغلقة,المكثفة,التي بالامكان ان تكون,معرفة الاخر بشكل تام او ادراك عمقه.لكن تلك سوف لن تكون النجاح الفعلي.باستمرار تنفلت منك محبتك مرة اخرى من جديد.وهو او هي يعمل شيء ما من العمل التي انت حقا لم تكن تتأملها.الى جانب ذلك انت عندك في المحبة ايضا من دون التحقق,المراجعة,التامة عبرك انت ذاتك اذ يوجد كثيرا على تلك اللعبة التي انت ازاء ذاتك ذا خبل من الزاوية التي بالامكان ان تظهر,كمثال من خلال كثيرا من الغيرة التي فجأة تكون,او من خلال حنان المحبة التي الى اقصى حد او صحيح بغض النظر عن السلوك.لكن لماذا انت تعمل مالتي انت تعملها او تشعرب مالتي تشعر بها,تلك التي انت لاتعرفها بالضبط تماما.ومحتمل انها ايضا رائعتا.حسبما قول رودساز(اي هو عالم الانثربولوجيا,علم الانسان, الهولندي احد اصحاب هذا النص-المترجم) Rahil Roodsaz.انها ايضا شيء ما حول تحررك انت ذاتك التي ليست كلها تفهمها او امكان شرحها,انها تعطيك حول التي كل الوقت بالامكان اخرى تكون,حول التي قليلا ما غريبة او ذا شطط تبقى.هذه الرابطة فيمابين الغريبة والحرية ايضا تجدها في عمل سيمون بفوار,(وهي كاتبة فرنسية مشهورة جدا القرن العشرين حتى الثمانينات وقريبة من الفلسفة الوجودية وذا علاقة محبة مع الفيلسوف الفرنسي سارتر وكليهم ساندوا المظاهرات التي خرجت في الستينات -المترجم)Simone de Beauvoir حسبما طرح كان. ,حسبما البريطاني استاذ المذهب الانساني ياكولين روسه Jacqueline Rose نادي على بيفوار حول الغريبة,في وسطنا وفي التي نحن ذاتنا نرحب بها.علاقة المحبة التي نحتفظ بها في تلك التي انت فجأة تكون عندك كثيرا من الحميمية في الاتصال التي كانت مع الاخر,الغريبة.في المحبة نعمل نحن معرفة مع الغريبة تلك التي كانت مغلقة عندنا.ومع الغريبة من مالتي محتمل نحن بشكل جيد فكرنا بمعرفتها:نحن ذاتنا.

الكاتبة الهولندية مارته كان وعالم الانثربولوجيا,علم الانسان,الهولندي راهيل رودساز

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فيمكه فان هوت تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-43-44.

Marte Kaan en Rahil Roodsaz

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Femke van Hout Beeld Pauline Cremer-p-43-44.

WWW.Filosofie.nl

الناس وعلاقة طيب المودة

الفنانين الرجال والفلاسفة نادوا على الامهات ان يستمعن الى الاغراء من الطبيعة,الانسانية, ومن الان فصاعدا ان يكرسن التفاني التامة في اطفالهن.تكريس المثالية التامة معطى الام والطفل حسبما قول كان(الكاتبة والطبيبة النفسية الهولندية احد اصحاب هذا النص التي كلها ملف هذا العدد عن العلاقة لاكثر من 22 صفحة لمختلف الكتاب-المترجم)Marte Kaan ليست هناك وسعة بما يكفي حول التي ايضا ذا غرابة مع بعضهم البعض تبقى:الامهات في الحقيقة تحت مناداتهن التامة مع ابرازهن هوية الطفل,التي تحققت,.لهذا الكائنة خطرة التي ان الام والطفل ليست في وسيلة سليمة,الانفصال عن بعضهم البعض بالامكان ان تتطور.وتلك التي عندما تكون للغرزة الصحبة السليمة ايضا كل الوقت ليست بحاجة ضرورة الغرزة.ليست فقط اسطورة حنان الام,بل ايضا افكار اخرى حول مالتي حقا اجل والتي ليست طبيعية من التي بالامكان ان تقيد العلاقة.هكذا كتبت دان بوريل Daan Borrel في مساهمتها في ثورة الحميمية كيف تكون التصميمات المتوقعة حول الرجال والنساء التي اثيرت في حياتها الجنسية,اثناء خروجها مساء لاحظت انها في كل الرقص خاملة,انها في انتظار الموقف التي تقبلها.ليست لانها المشاعر الجيدة,بل لانها تفكر ان هذه اذ امرأة في التي انتظرتها.هي لهذه الفكرة التي عندها باللاوعي ...التي انها هي من خلال,الطبيعية,تصرف المرأة عرض التي بالامكان ان تصلها المودة الحميمية مع شريكها الرجل.,هذه صارت في العرض الجنسي ((حنين النرجسية))(حب الذات المرضي-المترجم)المشار اليها.حسبما كتبت بوريل من البحث ظهرت دلالة ان النساء الغربيات(الاوروبيات-المترجم)شبيقات الشبق الجنسي من العشيقات سابقا بعد اكثر هن ذاتهن منفعلات.اضطراب,هياج,حول المؤكدة كانت حول التي على ضوئها صارت في منطقة الرؤيا.ان مصطلح,النرجسية,تشبه التي في الوجهة الاولى محتمل تكون مستغربة,لان حنين,شوق,المرأة ليست الى متعتها الخاصة بها.حقا هي باستمرار تنظر على هدفها ذاتها:هي تنظر الى ذاتها من خلال عيون الاخر,حسبما بوريل بالامكان ان تكون المرأة احبطت شوقها الى الجنس حسبما الابحاث.ممكن ان تكون النتيجة الثانية انها ايضا حقا ليست عندها نظرة ازاء الاخر في المداعبة الجنسية:هي في الحقيقة تمشي من التي كلها مسبقا من تلك معرفة حنينها التامة.

الكاتبة والطبيبة النفسية الهولنديه مارته كان وعالم الانثربولوجيا,علم الانسان,راهيل رودساز

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فيمكه فان هوت تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-42.

Psychotherapeut Marte Kaan en antropoloog Rahil Roodsaz

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Femke van Hout Beeld Pauline Cremer-p-42.

WWW.Filosofie.nl

الناس ودفق تعلق المحبة

حسبما رودساز(عالم الانثربولوجيا,علم الانسان,احد اصحاب هذا النص-المترجم) Rahil Roodsaz ودي خرافه (ضمن المعتمدة في هذا النص -المترجم)بامكانهم تلك تأثير الافكار الخانقة لانهم الناس الذين ذاتهم في الجو الحميمية التي بالامكان ان يتجردون تلك معيار الشطط,المختلفة,حول التي اخرى تكون.في ذات الوقت اكدوا على كيف تكون(علاقات) المحبة-فيمابين الاباء والطفل.والاصديقاء وممارسة الازواج الجنس او(العلاقة الرومانسية)الاحباب -صحيح التي بامكانهم حيث اين التي نحن نجدها ذا غرابة,تعلم الشطط,المختلفة,معرفة وقبول.

اوديب (صاحب الاسطورة منها الموردة في علم النفس وفرويد-المترجم)

حسبما كان (وهي الطبيبة النفسية احد اصحاب هذا النص-المترجم)Marte Kaan ان كيان وجود كل علاقة محبة من التوترالغير قابلة للحل.فيمابين رابطة التعلق وعدم التعلق المام,أونس,والمستغربة.هذه التي تظهر الجيدة بالذهاب الى اسطورة اوديب.في هذه الرواية كان ابن الملك لقيط في الواقع ذلك الذي صار بالغ,راشد,من دون ان يعرف تزوج امه والاطفال تحولواعندها.كانت وضعت من خلال تلك الرواية المؤثرة لاننا مع اثنين واجهوا الواقع:,بالتأكيد ذا بداهة اصطدام الامومة-مع ادراك ان الام والطفل ايضا صاروا بتلك التي ذا غرابة مع بعضهم البعض,وتلك التي محتمل انها كل الوقت كانت ,سائدة,.(البعض يرجعها الى علاقة حواء وادام اول ولادة الانسان وسير التناسل وكثر منها مذكور في الحضارات السومرية والبابلية والفرعونية واليونانية والرومانية وغيرها كثر وكثر منها مجسدة في اعمال فينة واديبة ومنها اوبرا عايدة التي كتبها الموسيقي الفرنسي فيردي خصيصا لمصر وعن حضارة مصرالتي فيها كثيرا من هذه اشياء المحبة وعرضت في فرنسا ونيويورك وغيرها وطبعا في مصر -المترجم).تلك التي ايضا مشاعر فجوة الاستيحاش,عدم فهم,الغيرة او ذاتها البرودة,الفتور,فيمابين الام والطفل بالامكان ان تكون,تجاهلنا الافضل.كان(اي مارته  صاحبة هذا النص-المترجم) تطرح ان اسطورة اوديب في تلك الرغبة الاخرى المتشبث بكشف المثالية:تلك التي بلا شروط وبالتأكيد حنان الام.,تلك الصورة التي تكونت حسبما الفيلسوفة الفرنسية اليسابيث بادينتير Elisabethh Badinter خطوة في القرن الثامن عشر,في كتابها ,العنون,اسطورة حنان الام (1980)De mythe van de moederliefde وضعت هي رؤية كيف تكون فكرنا حول الامومة من خلال قرون تحولت تماما.النساء انفقن في القررون السادس السابع عشر ان الامومة مازالت بعد في الاغلب خارجا,منتصف طريق القرن الثامن عشر ولدت تلك الفكرة التي تقول ان حنان الام من دون شروط تلقائية.انها ظاهرة تلقائية.

الكاتبة مارته كان وعالم الانثربولوجي,علم الانسان,راهيل رودساز

مجلة الفلسفة عدد يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فيمكه فان هوت تصوير باولينه كريمرترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-41-42.

Marte Kaan en Rahil Roodsaz

Filosofie Magazine\juli \augustus 2021 Auteur Femke van Hout Beeld Pauline Cremer-p-41-42.

WWW.Filosofie.nl

الناس وترابط علاقة المحبة

دع الغريبة في علاقتك

الافكار الاجتماعية التي حول تكوين علاقة محبتنا العادية حسبما الطبيبة النفسية مارته كان Marte Kaan وعالم الانثربولوجيا(علم الانسان-المترجم)راهيل رودساز Rahil Roodsaz وضعوا رؤية حول كيف تكون ,تشكل,عمل ربط علاقتنا.

اذ الكاتبة والطبيبة النفسية مارت كان (المذكورة اعلاه)انها من جراء انفصالها(عن زوجها-المترجم) اسبوعيا لبعض الايام تفتقد اطفالها,كانت نكبتها من خلال مشاعر الذنب.من الفكرة المنفرة التي عن الام المخالفة للعادة,الام الغير طبيعية كانت:الغير جيدة كانت اني  ليست كل الوقت عند اطفالي كنت.الام تسمع اطفالها.وكل موقف اخرى تكون غير طبيعية.بالنسبة لكان تشكلت هذه الفكرة بسبب بحث ازاء نقد الثقافة الاجتماعية.في كتابها ,المعنون,الام الطبيعية:لماذا كل الوقت تقصر في محبتها, استعلامها تجزاءة الافكار الواسعة حول ,طبيعة,تكوين المحبة في كل وسيلة تكون كمثال امومة,زواج احادي(الزواج بزوجة واحدة-المترجم)ام مشتهي الجنس الاخر(المرأة والرجل-المترجم) تحدد من خلال صياغة تكوين المجتمع والمتوقعة؟(وهي تعتبرها سيئة اذ تحد من الحريات والفرد وتطرحها كتسائل ضمن الحريا الفردية وتقول كيف هكذا-المترجم)في كم من المسافة التي في الغالب الفردية الشخصية وعلاقة المحبة الحميمية-التي تكونت من التأثير من الجهة الخارجية؟ ان مفكرين التحررية النسائية طوال عقد من الزمن فككوا التشابك فيما بين الثقافة والمعايير الاجتماعية وحياة (المحبة)الحميمية.ايضا عالم الانتربولوجيا(علم الانسان-المترجم) راهيل رودساز,ذلك الذي سويا مع زميلته كاترين دي خرايفه Katrien De Graeve بتلك الكتاب ,المعنون,ثورة الحميمية:بطريقة مشاكسة في الجنس,المحبة ورعاية التاًلف,حيث اين العلماء والكتاب والفنانين قدرة ثورية الجنس-المحبة-وابحاث رعاية المحبة.رودهاز وخرافيه قصد ان كل علاقة محبة لابد ان تكون ذا بعد قياس ثقافية وسياسية.حقا ان افتراضنا غالبا ما تلك التي تكون علاقة طبيعية,الاصيلة او تكون بعد ذلك اخرى غير.من بعدما تقديمك سلوك اخرى,عندئذ تكون تفتقد شيء ما:الرجل الذي لم يقف عند حقه او على وقعة النساء,رجل من دون كور,ام لم تحتفظ باطفالها ام مخالفة للعادة.

الطبيبة النفسية مارته كان وعالم الانتروبولوجيا(علم الانسان-المترجم)راهيل رودساز 

مجلة الفلسفة عدد يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي فيمكه فان هوت تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-41.(وصفحة 40 على كبرها في الاعلى بعيدا تظهر صورة الاهرامات وفي اسفلها بعيدا عنها تظهر صورة احدى نساء الفراعنة رأسية من بعيد نفرتيتي او ماشابه وامامها على اكثر من نصف الصفحة امرأة ورجل ايضا تقريبا من الفراعنة وهم في حالة ممارسة الجنس نصفهم الاعلى يظهر يبدون في ثيابهم محتضنين بعضهم وكل الصورة تخطيط وكل هذا مشهور جدا وكان يمارس كثقافة عامة في مصر زمن الفراعنة والعراق وبلاد الشام زمن السومريين وعشتار وزمن العباسية القرن الثالث عشر ومنها اشعار ابو نؤاس وعمر الخيام وبقت بقدرما حتى القرن العشرين وكثيرا منها مدون برسمات الاثار والكتب الدينية ومثلها الفينيقية والرومانية وبقية الحضارات العالمية-المترجم).

Marte Kan en Rahil Roodsaz

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Femke van Hout Beeld Pauline Cremer-p-40-41.

WWW.Filosofie.nl

الناس والق النجاح من عبور الفشل

اخفاق النجاح 

البيرتو خياكوميتي (وهوالرسام السويسري احد اصحاب هذا النص من خلال الاديب الهولندي مشيل دايكسترا-المترجم)(1901-1966)Alberto Giacometti ,انها نوع من هذيان المثيرة.انا غصت في الوجه كل يوم قليلا اعمق (اذ هو رسام-المترجم).انا مشيت قدما الى الامام.انا كنت واعي مدرك بشكل تام بتلك الجوهر,تلك الحياة السرية تراجعت بشدة وتلك التي انا سوف لن اصل اليها.لكن مجازفة,تلك المجازفة الكبيرة حول التي كل يوم شيءما غير معروفة رؤية التي برزت في ذات الوجه.تلك التي كثيرا جديرتا ايضا اكثر من اي سفرة,ايضا حيث التي اين حقيقة في العالم.بهذه الكلمات وصف الرسام السوسري,الرسام والنحات البرتو خياكوميتي (اي هو صاحب هذا النص المذكور اعلاه-المترجم)ووجهة نظر بالفن,تلك التي في الرسم موجودة من الفشل.بالسبة للفنان الذي فهم,الفشل,انما ,تعطيه,معطى اضافي ليست سلبية.بالعكس على خلاف ذلك,صحيح من خلال الوعي التي تكون من عيائك انت التي بامكانك باستمرار بصراحة تكون مع المحاولات الكبيرة حول هدفك التي تريد الوصول اليها.هكذا صيغة الفشل صحيح انها محرك لقضايا المبدع,هذه جهد العمل الفني العليا كانت من:خياكوميتي اراد ان يعبر عن لب الموديلات,تلك التي ايضا من حياته السرية,سماها.قبل ذلك بتلك الضرورية استلقت طوال ساعات امام الرسام,تلك التي غالباما حتى الى التي عميقا في ساعات الليل.خلال ذلك هذه ساعات ملاحظة خياكوميتي المكثفة اخر الموديلات  الفيلسوف الياباني يانياهاراYanaihara والشابة اسكورتخيرل كارولينه escortgirl Caroline اولئك الذين الرسام اطلع على وجوههم.خلال ذلك نادى هو,الفرنسيين,اذ:انا حتى الى لاشيء في الكائنة لكن دعني افتح حانوت الخضرة!و:تلك التي كأني يجب علي ان أأكل الحجر!في النهاية ولادة تلك اللوحات التي بنيت من شبكة الخطوط الرائعة وتلك تأثير ثلاثي الابعاد العجيبة.اذ انت امامها  تقف تشعر بحضور الاخرى تلك التي انت قليلا ما تقابلها في حياتك اليومية.من جراء بحثه عن الوجود التي ليست شديدة التأثير من الاخوة الانسانية بعد تقديم خياكوميتي من القرابة مع البوذية.في كليهن اشارة الى التقرب بالذهاب حول قلب التحقق الاخرى من دون ارادة السجن.في تلك الرغبة تكوين كوميتي التأكيد على الفشل الاخيرة ازاء قبول الاخر,تلك التي انت انفلتت من تحديدها.من خلال هذه الفشل ذاتها مرة اخرى من جديد تعطي انفتاح الفنان المتناقضة بما يكفي ازاء رؤيتنا الثروة اللانهائية وحسن الجمال من كل شيء حول توجهنا.

الرسام السويسري البيرتوخياكوميتي 

مجلة الفلسفة عدد \يوليو\اغسطس\اب 2021 الاديب الهولندي مشيل دايكسترا تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-35.

Alberto Giacometti

Filosofie Magazine\juli\augustus 2021 Auteur Michel Dijkstra Beeld Pauline Cremer-p-35.

WWW.Filosofie.nl 

المحبوبة ورغبة الحياة البهيجة

كيف بعد اكثر تعطي انت,كيف بعد اكثر تحصل انت

كلاريسه ليسبيكتور (1920-1977)(احد اصحاب هذا من خلال الاديب الهولندي ميشيل دايكسترا-المترجم)Clarice Lispector...نص القاعدة Daodejing تحتوي ابيات الشعر  الملغزة التالية:طريقة اناء,ذات,ليست تامة\اذ مالتي هو يعطيها للاخر\هو مازال عنده بعد اكثر.ايضا كتابة ليو زي الغامضة Lao Zi بها بعض انعكاس على كرم اليد البيضاء.من ذا الذي ابتداء من صراحته كلها بعد ذلك ليست ممتلكات رجل الدين التي يريدها مع الاجزاء الاخرى,بهذه هنا كالعادة بالتأكيد يحصل على كثيرا من التي للعودة الى الوراء.

الاديب الحداثي ليو زي عنده رسالة في تلك التي سماها من القلب,البرازيلية-الاوكرانية ليسبيكتور,هي في السنوات الاخيرة كانت عملت اعادة اكتشاف العالمية.في اخرتها,في التأثير الصوفية (التواصل مباشرة مع الله,العارف بالله-المترجم)الرواية المعنونة Het uur van de ster (وهي تعني ساعة النجم-المترجم)كانت قدما للامام في فتاة فقيرة,تدعى ماكابيا(في الرواية اعلاه-المترجم).Macabea.هيكل السمكة النحيف,لاشيء من السؤال التي لها ذاتها والتي عندها اذ حنين ,اشواق,لكأس الكولا او احلام في دهان كريم الوجه الثمينة.بعد ابعد ميكابيا تعمل ضاربة على الالة الكاتبة.هذه المهنة اكدت على انها ذاتها ليست عندها شيء تقوله.في اول وجه تشبه التي كأنها ماكافيا ذاتها التي اهملت تماما.في المنطقة التي منها ذاتها طرحت مساندة الكل حول الوجهة.بشكل اساسي صديقها اولمببيكو.هؤلاء الشباب هدفهم في الحياة ان يكونوا مشاهير شيء ما التي ماكابيا ليست بامكانها ان تفهمها.الحوار التي فيمابين انا السمين وشخص ما ذلك الذي كان افلت ذاته.ماكافيا فقيرة تشبه التي من بعدما الاقتراب في صورة رجل الدين المقبول.تكاد ان تكون طريقة حصافة الانسان التي من ليو زي التي في الرواية...هي من دون قلب لكنها قلب الاخرين حتى الى قلبها.هذه الاخذ التي كلها ليست الطريق التي على انها عندها قليلا من الرغبة في الحياة.فوق ذلك تظهر ماكابيا في نهايتها المؤسفة.لانها اقتنعت من خلال مارسيدس.العلامة التي مع النجم.في لحظة وفاتها التي حصلت اذ تلك المابعد:بالضبط تماما في هذه اللحظة شعرت ماكافيا بوعكة غثيان كبيرة,هي تقريبا كادت ان تتقيأ,هي شيءما هربت من التي كانت ليست جسديا,شيء مشرق.نجم مع الف من النقاط.بهذه هنا افرغت من الباطن او وضع الفقر في الضوء:كل كرم اليد البيضاء تظهر عند عودة ماكابيا.

الاديب الهولندي ميشيل دايكسترا مجلة الفلسفة عدد \يوليو \اغسطس\اب 2021 تصوير باولينه كريمر ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-34.

Auteur Michel Dijkstra

Filosofie Mgzine\juli\augustus 2021-Beeld Pauline Cremer -p-34.

WWW.Filosofie.nl