سابقا انت نميت في دين وتقاليد.لكن حتى صرت انت مؤمن,متدين,اذ شيء ما لما انت اخترت,دينك,بعد ذلك تلك التي ايضا اختيار من تلك التي انت بررتها.انت تختار التي بعد ذلك تكون الحقيقة التي فوق كل الاخرين.(اي كل دين يقول انه وحده من يمتلك كل الحقيقة دون الاخرين-المترجم).انت ايضا سابقا كنت ميال لاختيارك التي تحمست لها قبالة الاخرين,حول اعتناقهم الديني,او الصراع اذ هم لايؤمنون بالتي هي كل الحقيقة بالنسبة لك.انها الحضارية النموذجية.حينما انا كنت مازلت بعد ادرس علم اللاهوت,علوم دينية,كنت مشيت مع صديق تجوال في شبه الجزيرة اليونانية اتوس Athos,الرهبان هناك حيث اين كثيرا من الاديرة الارثودوكسية القائمة هناك.انا أأمل الكلام مع الرهبان حول الايمان -ازاء التي الى هذه الدرجة بالامكان ان تكون عند الانغليز-وانا كنت كثيرا مندهش حينما بيضت الشاحب انهم في كل تلك هناك ليست مبالين في التي عملت.هم كانوا يمارسونها بشكل عادي,انها اختلاف كبيرة مع الفكرة الحداثية,الحضارية,.الفيلسوف الفلامنكي مارك دي كيسيل Marc de Kesel كتب في كتابه المعنون انكسار الالهة Goden breken ان بن لادن في تلك رغبة الحداثية الى اقصى حد,لانه يعمل الاختيار حول التي يكون عليها المسلم.(اي اختيار الوحشية التكفيرية وان الاسلام بتلك قرون الانحطاط السطى وهي موجودة في كل الديانات حيث هو يقول اعلاه والصفحات السابقه لكن في العالم المتقدم وتقريبا كل المسيحية واليهودية عندهم تم تخطيها من بعدما استمرت طويلا عندهم وحشية القرون الوسطى وحربين عالمية تم فرض اقرار الدولة المدنية الديمقراطية الحقة واكدوا ان الدين اختيار شخصي وعندها المؤسسات الدينية ايضا صارت خاضعة لهذا الفكر الحضاري وعندها ايضا تخطت مرحلة زمن الوحشية وفي الاغلب حاولت اللحاق بالحداثة لمسايرة التقدم وعالم التحرر وهي بالعكس تماما من التي حدثت في العالم العربي واغلب الاسلامي الذين عادوا الى وحشية القرون الوسطى(وهي فترة زمنية من عام 500 الى 1500 ميلادي)وانظمة عوائل طغمة طغاة استبداديين وحوش وبلدان فاشلة وتضائلت فيها القيم الانسانية وهي التي من خلالها اي انظمة الاستبداد تم انشاء المنظمات التكفيرية خصوصا من بعدما منتصف السبعينات وبداية الثمانينات حيث لاحت نهاية القطبية والاتحاد السوفيتي سابقا وجعلها منطقة صراع القوى الكبرى خصوصا منطقة الشرق الاوسط والى افغانستان وفتحت لها مدارس في كل العالم المتقدم ومناهج تكفيرية وحشية تعلم للاطفال ونشرات اعلامية غاية في التكفيرية والكراهية من خلالها نشر تكفرية القرون الوسطى ومنها تدمير العراق وسوريا الان والجزائر التسعينات وتقريبا اغلب او كل هذه المدارس حتى قبل فترة قصيرة تم اغلاقها وطلب من الدول الممولة لها التوقف عن امدادها بالتمويل لانها ممنوعة صارت لانها تشكل تهديد تكفيري ذا الارتكابات للبلدان التي هي فيها والعالم وتقريبا كل دول التمويل من الشرق الاوسط ولهم لقائات مع كثر من قادة المنظمات التكفيرية من المسؤلين عن هذه المدارس وكل هذا نشر ومازال من حين لاخر يتصدر الصحافة والاعلام ونشرات الاخبار في العالم المتقدم.والحقيقة ان العالم المتقدم فرضها فرض التحول الى الدولة المدنية ونظام المواطنة وفكر عصر الانوار والنهضة من بعدما تجربة انحطاط القرون الوسطى وحرب الثلاثين عام ماقبل اتفاقية ويستفاليه الدينية التكفيرية الطائفية كانت ومحاكم التفتيش والحربين العالمية وهم اي العالم المتقدم من بعدما جريمة الحادي عشر من سبتمبر 2001 هم الذين طلبوا من انظمة الشرق الاوسط تعديل تهذيب المناهج التي استقى منها كل التكفيرية ولكن المنظمات التكفيرية مازالت بعد مستخدمة لادامة الاضطراب والتردي وجعل منطقة الشرق الاوسط والى افغانستان منطقة صراع القوى الكبرى وهي اي المنظمات التكفيرية يحصلون على دعم مايوازي دولة كبرى وتم فتح الحدود لهم والتسليح وتمويل مثلما حصل في العراق وسوريا وافغانستان وهي لانها منطقة ذا موارد هائلة وذا ارث حضاري ملهم ووسط العالم ومن يسيطر عليها كلا او جزئيا يتمكن من السيطرة على اقتصاد العالم التي بالضرورة تتبعها السياسة على مستوى القوى الكبرى وقيادة العالم كالتي حصلت بعد الحرب العالمية الاولى والثانية وذاتها تقريبا مابعد نهاية القطبية الثمانينات التسعينات القرن الماضي ومنها كل هذا تردي وحروب وتكفيرية الشرق الاوسط والى افغانستان وحيث هو يقول اعلاه وكثر من قادة العالم المتقدم قالوا هذه وغيرها وبالتحديد ذكروا ترابط ما حصل في افغانستان الان وماحصل في العراق وسوريا مابعد 2011 حيث سريعا تم انشاء منظمات تكفيريه وفتحت لها الحدود وتمويل ضخمة وتسليمها بعض مناطق من العراق حتى تم طردها 2017 وفي سوريا مازال بعضا منها-المترجم).
الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي هانس اختيرهوس
مجلة الفلسفة عدد\سبتمبر 2021 الاديب الهولندي افانا افكوفيك تصوير ميرليان دوميرنيك ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-11.
Hans Achterhuis
Filosofie Magazine\september 2021 Auteur Ivana Ivkovic Beeld Merlijn Doomernik-p-11.
WWW.Filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق