الفلسفة وافاق طريق العدالة والحريات

مؤخرا طرح هو (اي الفيلسوف والكاتب كامبوس الصفحات السابقه ذكر-المترجم)مجموعة من كتاباته المعنون سويا في الطريق الى الحرية,بالنصوص الرواقية (الرواقية مذهب فلسفي من قبل الميلاد بنحو 300عام-المترجم) ازاء اوقات الازمة.ان رسالته باختصار:اضاءتك على الاشياء حيث اين انت تحققت منها عبر التي عندك ويجب عليك ان تكون براحة البال والتحرر من خلال سير الحياة.كامبوس Kamphuis يقول:ماهي فلسفتنا في اوقات الالم-و في الحقيقة على كل صعيد-تقديم التي عندك التمرين في ((افق منظورالجسم المرن)).من خلال التفلسف فأنك تستنبط المقدور عليها ابتداء من مختلف الافاق بالنظر الى ذات الحالة وافكارك الخاصة البديهية قبالة الاحتفاظ بالاضاءة.

افلاطون اعتبر ان التفلسف ((معلقة فيمابين النجوم)).انت لابد ان تأخذ مسافة من حالتك الملموسة,مما انت حزين او حيث جربت الالم.الفكرة التي من خلال قرون من الزمن عادت.الفيلسوف سبينوزاسماها...انظر الى حالتك في ضوء الازل.ان التفلسف بالامكان ان لاتأتي بالالام التي كانت حدثت,دع الحلول التي كانت,لانها الان ليست سهلة الحل بالمرة المترابطة بالحياة,حسبما فكر كامبوس.بماذا بالامكان ان تساعد الفلسفة,اننا نحن ذاتنا في الالام ليست التي ايضا غير متوافقة مع الغير ضرورية قناديل البحر الذين عوقبوا على ارائهم عبر الامنا.ماهي افق منظور التي خففت من التي قدمت,انك انت ذاتك في التي عن وعي كنت تحررت من الجرح.بالمناسبة ان التي وضعت في الغالب الجوانب المجردة من الازمة الشخصية.التي لاحظها كامبوس وقتئذ الدورات الدراسية.حينما تزال البديهية,تكون سؤال الحياة في خلق ابداع الملآنة مرحلة الضراء سؤلنا حول عمل الاختيارات.ليست مصادفة ان اصل جذر كلمة الازمة من العمل اليونانية ...تلك الفروقات او انها تعني القرارات.الازمة التي ارغمت حتى وضع الجيدة,غالبا ما تكون من بعدما الادراما نقطة تحول تكون:مالتي تريد من التي بامكانك الاحتفاظ بها واي قرابين تأهبك من التي قبل ذلك جلبت.

الاديب الهولندي فلور يورخينس

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-42-43.

Auteur Fleur Jurgens

Filosofie Magazine\maart 2022-p-42-43.

WWW.Filosofie.nl

الفلسفة واسئلة الناس ومعاناتها

المعاناة

دعونا نبدأ بالسؤال:ماهي المعانة بالضبط تماما؟ان التعاسة ليست بدون سبب,حسبما اعتقاد دوبينيك (رئيس قسم الفلسفة في جامعة تليبورخ الهولندية-المترجم)لكن تجربة المغلوب على امره والظلم.المعاناة عذاب.انها تأتي فوق على الالم والحزن,اذ علة اضافية.حسبما اعتقاد الشخصة البارزة في الانجيل والتوراة يوب.

ان الفلسفة من دون...او علم النفس,لكن التي تأخذ ليس تلك طريق الفلاسفة الذين عبرالمعاناة يجب ان يلونها.(يحنوها-المترجم)ان الناس يحاربون المعاناة مع الاسئلة الوجودية التي تقول:ماذا تعني معاناتي؟و:ماذا تعني العدالة؟ دوبينك Dubink (رئيس قسم الفلسفة المذكور اعلاه-المترجم),يقول,:بواسطتها حقا تأتي انت في مجال الفلسفة المبررة كل المشابهة التي انا استبعدها التي ان شخص ما في مرحلة المعاناة بالامكان ان يكون عنده شيء فلسفي.ان التفلسف يجب عليك ابتداء من الهادئ,راحة الهدوء وعمل اَمنة الخطوة التي حينما انت يكون بامكانك ان تأخذ خطوة مسافة بعد عن حالتك الخاصة.العمل العلاجي من التي تحددها فلسفيا حتى الى التأثير الوقائي.

ان الفيلسوف المعروف ذو الجماهرية والكاتب لامبيرت كامبوس Lammert Kamphuis طوال سنوات يعطي القرائات الفلسفية وورشة العمل الاجتماعي في المهرجانات والمؤتمرات,ويلاحظ في الغالب انها اضاءة جماهرية محبوبة رعاية اهتمام الخبير المجرب صحيح انها من خلال التفلسف.هو في التليفون حكى بحماس حول رسالته حول الاعادة الفلسفية التي تعود تجلب الى الشارع,بواسطتها يتدرب,وهي عمل قابلة للتطبيق العمل التي في اوضاع الحياة العادية الملموسة والمشاكل.ان الفلسفة كانت ليس الى هذه الدرجة تعني التي حول ذكائنا,بل الجيدة.

الاديب الهولندي فلوريورخينس

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-42.

Auteur Fleur Jurgens

Filosofie Magazine\Maart 2022-p-42.

WWW.Filosofie.nl 

الفلسفة ومحاكات واقع الناس الانسانية

الخلفية

التفلسف في وقت المعاناة

ان الفلسفة كثيرا اظهرت بأن المواساة عمل جيد.الرواقية(مذهب فلسفي-المترجم)ذاتها تكلمت عن دواء الروح.لكن هل عمل الفلسفة هكذا في الممارسة العملية؟انت في اي مكان ليست في لصق التي تحاكي الذكي,لكن من بعدما حياتك فانها ليست حقا.(حول الروح والخلود-المترجم).

افترض انك بروفيسور استاذ في الفلسفة الاخلاقية واحد اصديقاءك الجيدين خمسيني ويتعامل مع الاطفال بعدوانية التي تشكلت من المرض هو يسألك او انت من ذاتك مالنصيحة الفلسفية التي تقدمها له.مالذي تقوله على هكذا لحظة.

حقا,قليلا جيدة,علامة فيم دونيك,ذا ممارسة الفلسفة الاخلاقية والناطق باسم القسم الفلسفي في جامعة تيلبورخ,الهولندية,.نحن التقينا معه في غرفة الجامعة,بالوقت الذي فيه هناك اكوام من الورق المطبوع من التواصل الجيدة انا نفذت:اذ انا الان بدأت حول الفلسفة,انها ذاتها القول قبالة الغريق,بالقول,: عليك تعمل السباحة.انها كانت ليست لحظة تفلسف.لابد ان يكون تعلم السباحة.الوجودية بشدة من عمل صديقه دوبيك المؤلمة بوضوح كيف تكون الفلسفة الاكاديمية في اسئلة الحياة العادية من التي تأتي تامة.كان سير علم النفس.وحصافة الادب والفلسفة في التي عبر بعضها البعض لكن من خلال السير العلمي من مهنتنا الاكاديمية الفلسفة التي غالباما عبر المشروع الواضحة وفهم التحليل.ذاتها فلسفة الاخلاق التطبيقية التي تزود المجروح التثبت على الورطة الكلي التي يجب ان تكون تم حلها.بالوقت الذي فيه ان خاصية المعاناة الان صحيح انها ليست السقطة على الحل.

الاديب فلوير يورخنيس

مجلة الفلسفة عدد مارت\2022 تصوير اماخيسيليكت ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-40 41.(وصفحة 40 على كبرها لوحة رسم لامرأة حلوة جذابة عارية وهي من على كرة كبيرة تشبه البالون زرقاء يبدو انها ترقص او تمشي فوقها ومن حولها كثيرا من الناس رجال ونساء بثياب تلك الازمان بعضا منهم فاتحين اكفهم وهي تمد لهم بعض من الحلية وبعضا منهم بعيدا جالسين يتسامرون وفي مكان اخر امرأة ورجل سويا منطرحين واخرين على مسافة من الجهة المقابلة وفي الجهة الاخرى رجل بفمه بوق ينفخ به لجهة بعيدة...وهي اي اللوحة من عام 1754 من تاديوسز.-المترجم).

Auteur Fleur Jurgens

Filosofie Magazine\Maart 2022 Beeld :Imageselect-p-40-41.

WWW.Felosofie.nl  

الناس والسلطة وحق التغيير الافضل حقا

البنى التي في الحارات

هذه عدد مجلة تريبونه صدرت على صعيد الانتخابات البلدية(التي جرت يوم 16 هذا الشهر مارت 2022-المترجم).الان انا اكتب قبل ان اعرف مالتي ستتحقق لنا.لكن انا اعرف ان الحزب الاجتماعي الهولندي SP كثيرا مؤكد وطاقة تغذيته قيادة حملة الانتخابات.قبل ذلك انا كثيرا اشكر الكل.حينما انا ازاء حزبنا اس بي من على الدرب اجدها باستمرار رائعتا ومثلنا العليا التي نحن سويا في كل مكان في البلد في الشارع مع اعضاء حزبنا نمشي ازاء مثلنا العليا.

للاسف هذه المرة لم يكن بامكان الناس في كل البلديات ان يصوتون الى الحزب الاجتماعي الهولندي اس بي.الان نحن نعمل معهم في 86 بلدية.التي يجب ان تكون عبر اربع سنوات,بمجرد ان يكون بامكان كثيرا من الناس التصويت الى الحزب الاجتماعي الهولندي اس بي وتقوية حركتنا.حول التي لكل الناس تحصل نحن نعمل الاستدارة الجيدة الضرورية لكل منظماتنا المحلية.لذلك نحن نريد السنوات القادمة ان يكون فيها توسع في العديد الحيوية الاساسية في منظمات الحزب الاجتماعي الهولندي المحلية.

ان عملنا من خلال الوسيلة التي تقوي وجودنا وتأسس منظمات محلية جديدة.في مجتمعنا عقبات باستمرار كثيرا تعيق الناس.هم ليست عندهم كثيرا من الثقة بالسلطة لذلك لايذهبون الى التصويت.مع النتيجة التي ستكون ذلك النائب الذي لم يعد في ادارة البلديات من خلال ذلك ايضا ستكون التي مازالت قليلا سمعت:الحلقة المفرغة.لكن نحن اعضاء حزبنا بامكاننا ويجب ان نعمل هذه الاختراق.من خلال التي في كل منظماتنا المحلية سويا مع الناس ننضال ازاء التحسين الملموسة.من خلالها نضع التجارب التي تكون حقيقة اخرى غير,وبالامكان ان تكون جيدة.قبل ذلك نحن عندنا كل اعضاء حزبنا بالضرورية,القول,:نحن سنكون كلنا في لحظة حل نصوص اللغز الكبيرة التي سويا مع الحزب الاجتماعي الهولندي تشكل.

سويا صبغة لوننا حاراتنا الحمراء.

ياني فيشر الناطقة الرسمية باسم الحزب الاجتماعي الهولندي

مجلة تريبونه رقم العدد-3-مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-5.

Jannie Visscher

voorzitter SP Tribune Magazine-nr-3-maart 2022.

الناس وقسوة معاناة الحرب وبطش حكامها

اوقفوالحرب

ان الحرب رهيبة.غالباما لان في بعض الحالات النخبة السياسة تقرر الحرب من خلال الاصابة(التي كانت تعرض لها-المترجم)لكن كل الوقت الاكثر تضررا من الحرب هم ناس البلد العاديين.ان معاناتهم من خلال العدوان وبطش حكامهم.هذه الحرب الان من جديد صارت في اوروبا لان روسيا بوقاحة لاسابق لها هاجمت اوكرانيا بتلك العمل الفظيعة.بوتين الان في اختيار احادي بالهجوم العسكري,انتهاك القانون الدولي.رسائل التي اتخذت من خلال الضحايا واللاجئين.

ان الحزب الاجتماعي الهولندي اس بي SP كل الوقت الح على الحوار وعلى الدبلوماسية في الصراع التي فيمابين روسيا واوكرانيا.انها طريق ليست سهلة,لكن في النهاية انها هي الوحيدة في الحل العملية.انت ايضا بامكانك ان تتحدث بشكل جيد افضل من الصراع.

ان الهجوم الروسي يجب ان يدان بشدة وكل التي يعملها بوتين تكون غير مقبولة.حول الحل التي بالامكان ان تكون سريعا تأتي.تلك المهمة حول فهم القصة التاريخية وسياق الصراع.تلك توسع الناتوباتجاه الشرق انها كل الوقت عند روسيا كثيرا من تجاربها اذ تعد تهديد لامنها الخاصة,والعلاقات النسبية مع الغرب غير ضرورية التي وضعت من خلال الضغط(من بعدما تفكك الاتحاد السوفيتي-المترجم).حول كل هذه الاسباب فأن الحزب الاجتماعي الهولندي اس بي باستمرار كان ضد توسع الناتو.

ان السعي الان يجب ان تكون موجهة على خفظ التصعيد ووقف اطلاق النار.حسبما اتفاقات منسيك,التي احتوت على حلول دبلوماسية للصراع,التي يجب ان تنفذ من كلا الجانبية.من خلال العقوبات الفعالة التي يجب ان تكون على بوتين,والغزيرة حول بقايا الطعام حول توجهه,من التي اتخذت.نحن يجب علينا ان نعمل كل شيء حول ايقاف هذه الحرب والعمل على الحل الدبلوماسي.

ان فكرنا مع شعب اوكرانيا.

ليليان مريانسين الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاجتماعي في البرلمان الهولندي

مجلة تريبونه رقم العدد-3 مارت 2022 ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-3.

Lilian Marijnissen 

fractievoorzitter SP Tribune Magazine-nr-3-maart2022 -p-3. 

المفكر وجسر حوار الملاقات الانسانية

هذه تجربة الازمة وضعها هو في الحوار الفكري,حيث لاي غرض وقتئذ كثيرا من الفلاسفة تحولوا.وقتئذ انتربيلوم اعطاها بوبير حوار(اي هو الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير صاحب هذا النص-المترجم)في فيماريبوبليك المجلة التي كثيرا مهمة Der Jude uit.مع الفيلسوف فرانز روسينزفيخ بدأ هو في الترجمة الالمانية من هيبريوسه تورا,عمل حياة التي هو في عام 1961 اكملها.هو درس ,اي استاذ,الفلسفة الدينية في جامعة فرانكفورت,لكنه توقف حينما هتلر في عام 1933 تسلم السلطة في المانيا.حول اخلاق اضطهاد اليهود العليا التي احتفظ بها اعطاها رواية مختلفة في محاضراته.وهو توقف بتلك الرئيسية...في عام 1938هرب هو حينما تسلمت النازية السلطة في المانيا.هو هرب مع اسرته الى فلسطين,حيث اين هو كان استاذ الفلسفة الاجتماعية.

في عام 1948 اسس مذكرة تأسيس اسرائيل,لكنه بقى يدافع ,يؤيد, تزاوج اليهود العرب.حينما الرجل الذي دعى الى الحوار كان تكلم مع الفلسطينيين,وهو كان في كثيرا من الوعي حينما سكن في حي عربي في اورشليم,القدس,هذه كانت ليست من نقصان شكره(لايريد ان يشكر التجريد-المترجم),بالقول, انا ايضا لااريد ذلك حينما تم التحرر من بعدما الحرب العالمية الثانية سريعا زار هو المانيا وتكلم مع الالمان.

حينما المغرية,المضاد للتقاليد اليهودية المفكر(اليهودي اي هو ذاته-المترجم) ذلك الذي صار جسر فيما بين الديانة اليهودية والمسيحية,كان انسانوي,مؤيد للمذهب الانساني,بوبير كان قليل الشعبية في اسرائيل اقل من شعبيته في اوروبا الغربية,في هولندا كان هو ذو شهرة كبيرة.الجرائد سنويا ذكرت عيد ميلاد ذلك الرجل مع العنوان الرئيسي عن نبي العهد القديم,(هو كان مختص بها-المترجم)ذلك الذي عام 1963 فاز بجائزة اراسموس وبعدها بعامين توفى في اورشليم,القدس,.

كان عمل امه على ضوء التي مازالت بعد مرة واحدة,بالمرة,.التي كانت بالنسبة له ليست احسن من المتوقع.هو كان ليست منذهل بعيونها الرائعة التي بالامكان ان تنظر من دون مشاعرملاقاتهم...مثلما هو عبر عن حزنه.

الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-62.

Martin Buber

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Alies Pegtel Beeld Hajo  de Reijger-p-62.

WWW.Filosofie.nl

نحن وحوار عالم اليوم الانسانية

حينما انت وانا التقينا مع بعض بالامكان ان تكون ذاتها في المسمى منطقة المابين الحوار التي حصلت حيث اين الفردية (غيرت رأيها-المترجم)ومساحة نمو التبادلية والتحول.تلك الحساسة حول التي انت تفتح طرحها ازاء الاخر,من دون رأي,المتبقين او الذي اثر فيها.كل انسان وحيد و...بوبير يفكر بعلم النفس وعلم التربية واسعة التأثير في المعالجة والمعلمة ستكون نزيهة ومتساوية امام مرضاها والتلاميذ يجب ان يكونوا بتلك الكائنة,طبقا لموقف حياتهم:انا ليست متعلم,انا مأكل,قيادة, الكلام.هو فيما عدا ذلك زود المجتمع الصناعي الرأسمالي باستمرار ان تكون قليلا من الوقت ومساحة الحدود من نظريتي الخاصة.العلاقة الانسانية النوعية التي التقطت,لانها التي انا-انت العلاقة التي كثيرا تزاحمت من خلال انا-تلك العمل التجاري التناسبي.منها الكلام اذ نحن الالية الاخرى او التلاعب,في الغالب لاننا نرجوا ان نحصل على رغبتنا.

التي انا في هذه الوضع التي نسبيا ذاتها اذ مركز العالم,تقود مونولوج(غناء منفرد-المترجم)والتبدل ليس من الخارج.بوبير(اي هو الفيلسوف النمساوي صاحب هذا النص-المترجم)تخوف من اسلوبه التي صارت عملية من ان الله يهدد حياة الانسان المتحضر بالزوال.لان الله حسبما بوبير المولع بالايمان انك انت خالد,ليس كشخص ذلك الذي في النهاية (يفرغ-المترجم) الهيكل في اساس فلسفته التي من الخارج في مقتطفاته الذاتية,التي تقول,ان الله من وضع الهيكل كان الله من الاسطورة من التي انا وانت,ذلك الانسان الابن...حتى الى البطل.(بعض الديانات تقول هناك انسان ابن ل الاله -المترجم).تلك الاسطورة التي تمشي الى مالانهائي,وفي النهاية تكون حاجة ضرورة.الانسان الذي يعني انه مضاد معاكس للكائن المخلوق.حسبما طرح بوبير.في كل الاخرى الانسان فأنه الذي امسك لمحة منك انت الخالد.

حوار الفكر

بوبير سمى الفلاسفة لودفيخ فيورباخ وسورين كيركيخارد هم الاسلاف.هو بدأ من الصيغة الاولى ,كتابه المعنون,انا وانت,التي صدرت في عام 1916.حيث وقت الحرب العالمية الاولى التي كانت في سير الشمولية والتي مرت على مراَه ...لان الحوار فيمابين المجموعات كانت غير ممكنة.

الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-61-62.

Martin Buber

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Alies Pegtel Beeld Hajo de Reijger-p-61-62.

WWW.Filosofie.nl 

الانسان وعلاقة المحبة والتعرف على الاخر

بفضل رأسمال العائلة كان هو(اي الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير صاحب هذا النص-المترجم)في رحلة استكشافية ذهب الى قصة الهيكل الاصلية في اوروبا الشرقية,التي بصفة اساسية نقلت شفويا.بوبير قام بجمعها,ترجمها في الالمانية,وزودها بالتعليق وطرحها في دفتر,التي ادت في الاسطورة من...تلك القصص:روايات حول الطريق الى الحياة البهيجة و(بسالة لطيفة-المترجم).

النمو المتبادل

خلال عمله التي كانت في عام 1899 حينما كان في عمر واحد وعشرين عام حيث كان في زيورخ يدرس الكاثوليكية التقى ب باولا فينكر.هو كان حالا من تحت انطباع كاريزما بوبير الرشيق الذي كان بطول متر ونصف.خلال عام حصل على ابن,وعام فيمابعد حصل على بنت.هو كان عمل خطوة وفاء من بعدما اهتدى الى اليهودية.بولا,لحظة الزوجي,بارعتا كانت حينما هو نشر من خلال اسم مستعار جورج مونك.هي ايضا كتبت في التي نشرت سويا من زوجها حول الهيكل,من دون ان تذكر,انها كانت صعبة بالنسبة لطرح بوبير من دون محبتها التي كانت في عمله الفلسفي الرئيسي المعنون:انا وانت.هكذا كانت البداية.في اول نشأته بدأ الكتابة عنها ,بالقول,:الان اعرف انا:انا كل الوقت عندي,كل الوقت مطلوبة في وحدانية الشباب نمت حتى الى الزوج والاب الموثوقة طرحت ان الانسان فوق كل شيء لب جوهر علاقة الكائن.ان العالم بالنسبة للانسان انسان مزدوج,بالذهاب الى الموقف المزدوج,افتتح هو كتابه في الفلسفة الوجودية.التي تقول:انا,كائن حسبما بوبيرليس في ذاته بل التي وجدها كل الوقت في علاقة التي عبر عنها في اثنين من خلاله ذاته مبتدع الكلمات الاساسية:انا-انت و,انا-تلك,.هذه تكون العلاقة الثنائية التي كلها تبدلت,لكن فقط انا-عمل علاقتك التي من انسان الى انسان.انها جوهر كيان الوجود حسبما بوبير حيث تعمق في الحوار,لان الحياة استدارت حول ذاتها التي فيمابين اثنين من الناس المنفصلين حيث تم تلاقيهم المتبادلة,في كل الرؤية والاستماع والتعرف على الاخر.

الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-60-61.

Martin Buber

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Alies Pegtel Beeld Hajo de Reijger-p-60-61.

WWW.Filosofie.nl

الناس والسلطة الاستبدادية واضطراب الاساطير الدينية

في عمر الاربعة عشر عاد هو الى ابيه.(اي هو الفيلسوف النمساوي بوبير صاحب هذا النص-المترجم)بوبير الحساس المرهف ذلك المنعزل عن اقرانه حيث كان نشأ,مرة اخرى توقف عن ايمان عائلته الارثودوكسية.ترك لوحده دون مساعدة في ذاتها التي انتابته بسبب دهشة الخوف ازاء اللانهائية.هو اتى بالخطوة التي هدأته من بعدما قرأ بروليخومانا,حيث اين امانؤيل كانط بتلك الوقت طمأنه ومساحة فقط التي كانت تكونت ازاء الملاحظات الحسية,لكن ,في التي ذاتها لاتقال,ماعدا شيء عبر دلالة مشاهدتنا.لحظة حطمت التي وجدها في كتاب نيتشه المعنون,:هكذا تكلم زرادشت.حيث اين وقت اشار اليها اذ عودة الخالد من المشابهة.هو كان يافع ممتن لتلك سكب فلسفة الحرية.

بهجة الحياة

ابتداء من عمر الثمانية عشر درس بوبير الفلسفة في جامعة فينا ولايبيزخ برلين وزيورخ.هو ايضا درس البوذية و...مثلما التي في الفلندية...في الموضة التي كانت.حيث انذاك كانت كثيرا مندمجة اليهودية التي ذاتها المهتدين المسيحيين,لكن بوبير استرجع هويته اليهودية في الحراك الصهيوني من تيودور هيرزل.

هو من ذاتها القناة ولو انه مثقف صهيوني وليست مؤيد حالة اليهودي المستقل,هو يؤمن ان المجتمع اليهودي كان في الغالب لايقبل هذا التصرف مع ترتيلة الانبعاث الدينية في الاجابة على تنامي معاداة السامية.لذلك وضع ذاتها التوجه في البحث بالذهاب الى...تيار الهيكل.هذه حراك التجديدات اليهودية كانت تولدت عام 1750 في ضواحي بولونيا واوكرانيا.اذ الرد على الظروف المحزنة حيث اين التي في الغالب عاشها اليهود.القصة المميزة ازاء الهيكل رواية طرف نوادر حول الحاخام المشهور وتلاميذه,بوبير انه عمل ذلك الشخص الفوضوي(الفوضوية اتجاه -المترجم)ونافر من المؤسسة الدينية التي تحولت الى مؤسسة رسمية,كان عميقا متضرر من خلال التعمق في الاساطير الروحانية التي تدلل على وجود الصوت الالهية المرحة التي في الارض  وجدت بشكل عادي.هو محامي ...علم اللاهوت:هو مؤمن ان الله حتى توصلنا في الرواية التي من خلال العقيدة الدينية.

الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-59-60.

Martin Buber

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Alies Pegtel Beeld Hajo de Reijger-p-59-60.

WWW.Filosofie.nl 

الانسان الفرد والاخر والق حياة الوجود

لمحة تاريخية

ازدواجية الانسان 

انا تلك الوجود حسبما مارتين بوبير(اي هو الفيلسوف النمساوي صاحب هذا النص-المترجم) Martin Buber ليس ذاتها,بل التي وجدت كل الوقت في العلاقة.كيف تركت من خلال امه المشهورة التي انجبت الحوار الفلسفي.

ان الانسان لاشيء من دون الاخر.حسبما الفيلسوف النمساوي اليهودي والخبير في الكتاب المقدس.الانجيل والتوراة,مارتين بوبير(1878-1965) كانت العلاقة الجوهرية التي للانسان تكون.ان هويتك شكلت من خلال العلاقة مع العائلة والاصديقاء والطبيعة والحيوانات وبالنسبة لحالة بوبير-الله.

انه انسانيا كان ليس واثق من نفسه حينما كانت نقطة انطلاقه التي اتخذها نسبيا كانت جديدة في ذلك الوقت.في بداية القرن العشرين استدارت الفكر في الاغلب حولي,لكن بؤرة الاهتمام وضعها بوبير على الانسان اذ هو جزء من المجتمع.في بداية العلاقة,صوت المشهور الجهوري رغبة من الكلاسيكية التي تقول انا وانت في عام 1923 حيث باية وسيلة صار هو مشهور على مستوى العالم.

على الرغم من انه ذاته لم يكن صريح القول.تلك الجيدة المرجحة ان بوبير دقيق كان في اطلاعه معاينة كيف تكون العلاقة الاساسية لانه ترك كل فترة شبابه من خلال الشخص الاكثر اهمية في حياته.هو كان بعمر اربعة عشر حينما امه البيزه بوبير-فورخاست فجأة في باب بيتهم في فينا في شكل باب خلفه (التنورة المغلقة-المترجم).مارتن الصغير مازال يركض الى الشرفة الصغيرة الفرنسية في التلويح لها,لكنها لم تستدر له,فيمابعد انها كانت طعنته بالعمل التي جعلته مستسلم للضابط الروسي,الذي اسس اسرة اخرى حتى وفاتها في عمر سبعة وثمانين بقى بوبير يشعر بالم تلك تركه.(اي من خلال امه-المترجم).من بعد رحيلها جلبه الاب كارل بوبير ذهب به الى الاجداد في لفيف (مدينة الان اوكرانية-المترجم)المدينة الطافحة التي كانت توا اقرت ان تكون جزء من فينا من تلك المملكة المزدوجة النمساوية الهنغارية متعددة الثقافات.اجداده كانوا من الاثرياء اللائقين في الثقافة الاوكرانية ونعمة عطاء ابنهم الصغير بتروي حصل على دراسة.وجده سالومون بوبير كان واحد من الهيكل اليهودي وماعدا ذلك اقطاعي ضليع خبير في نصوص القرون الوسطى العبرية.جدته اديله,امرأة كثيرا جدا مثقفة كافحت في قضايا العائلة,وهبته محبتها لالمانيا.هو موهوب في اللغات والتعليم الخاص تعلم هو كثيرا اليونانية واللاتينية والبولونية و...والفرنسية والايطالية والعبرية.

الفيلسوف النمساوي مارتين بوبير

مجلة الفلسفة عدد مارت -2022 الاديب الهولندي اليس بيختيل تصوير هايو دي ريخير ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-59.(وصفحة 58 على كبرها صورة رأسية له تخطيط وهو بلحية وشارب طويلة ولابس قبعة وامام ينظر-المترجم).

Martin Buber

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Alies Pegtel Beeld Hajo de Reiger-p-58-59.

WWW.Filosofie.nl

نحن واسئلة امعان الفكر وتطلع الحياة الجميلة

في القضاء تكون ارادة التحرر الى حدما متوافقة مع التي اكتشفت ان زبوني كان ضحية اصله وبيئته,هذا قول المحامي,هو بدأ عمله ليست من ارادة التحرر.مالتي انت تجدينها في مثل هذا الدفاع؟

,انا اعتقد اننا هناك يجب ان نكون بحذر معها.كثيرا من نظريات علم النفس اقلعت ابتداء من زاوية الرؤية الخارجية حول تطوير الرأي التي تقول على ماذا الناس يعملون التي هم يعملونها.هم كانوا مهتمين فقط في السببية مثل قضايا كرة البليارد.التي صاروا فيها الناس لكن قلما المرغوب فيها تكون في الضوء شيء من التي يعملون.محتمل ان تكون حينما انت تكون انتهى بك الامر عند عالم نفس او طبيب نفساني,لكن تكون في البحث الاكاديمي.بالوقت الذي فيه انها صحيح بعد قياس مشوقة.نحن يجب علينا ان يكون كثيرا من تسائلنا ابتداء من اي زاوية رؤية يتصرفون الناس.عندئذ فأننا ايضا سنرى بعضا من الحالات الجيدة في التخمين او تحديد التصرفات الجيدة مع النظر على المجموعة الاكبر.محتمل ان يكون بعض الناس من خلال الظروف والمهارات التي كثيرا قليلة الجودة عندهم في حالة التصرفات العقلية المنطقية.الناس اولئك الذين كمثال المثقلين نفسيا يمشون من تحت القلق المالية الكبيرة  عندهم من دون خطأ حول التي امامهم من بعدما التفكير او تصرفاتهم في المجموعة الكبيرة,التي اجل انها صحيح اخلاقية.هم في الغالب يكونوا نجوا والرد فقط على الاشياء التي حصلت,انا اعتقد يجب علينا ان نتخذ بعد قياس بجدية حينما نقيم الناس.انما ايضا المجرمين بتلك التي كثيرا عقلية والعمل اللاعقلية(الغير منطقية-المترجم)سير تصرفاتهم-هم يجب ان يحصلون على تقييم اخرى غير.

هل يجب علينا كمجتمع ليست اكثر من التي للرعاية التي كل الناس عبرها بامكانهم ان يتصرفون بارادة التحرر,وبتلك التي لاتجعلهم تحت ضغط الشؤن المالية او الاخرى قلق المثقل نفسيا؟

,نعم بالضبط تماما.انا كنت مندهشة اني من خلال ارادة التحرر احيانا ادافع حينما التي على ضوء الليبرالية اليمينية واني افكر ان الكل ازاء ذاتها التي يجب ان تتم رعايتها.لكن التي كلها ليست من استنتاجي.حول التصرف باراردة التحرر والاختبارات العقلية المنطقية التي بالامكان ان تعمل سؤال حول العالم الثابت حيث اين حيز متسع الناس والوقت التي عندهم حول التي من بعدما امعان الفكرحول السؤال حيث اين هم يريدون التوجه مع حياتهم التي يريدون.الكل يجب عليه ان يكون بقيادة الحياة الثمينة.انت بامكانك الحياة الجيدة خطوة السعي التي الاخرين ايضا بامكانهم التطلع اليها,لان الحياة ليست انت وحدك الذي يعملها.

الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية ليكه اَسما 

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارنيكس فيربلانكه تصوير اَمكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-51.

Filosoof en psycholoog Lieke Asma

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marnix Verplancke Beeld Amke-p-51.

WWW.Filosofie.nl  

نحن وارادة التحرر واسئلة الحياة المبهرة

هل انا عبر السلة خلال حزن انفصال العلاقة اقفز الجسر,عندئذ قيادتي ايضا تكون التصرفات التي خارج العقلية؟

,لان ارادة التحرر انتحار حسبما موضوع البحث المثيرة للاهتمام.اذ شخص ما يجد ان الانتحار ارادة معتادة التي للعمل الجيدة,او في مكان ماء؟هل بامكانك ابتداء من ارادة التحرر ان تجد الانتحار معتادة؟انا اجدها اسئلة مبهرة.حينما نظريتي بالامكان ان تكون مصدر العواطف,لكن الافعال ذاتها العقلية المنطقية والتي بنيت على ارادة التحرر,لكن محتمل ان هذه الارادة تكون في الحد الدنيا جدا من التحرر.

التي بالتأكيد ممكن ان تكون عواقب السؤال اذ انت تريد من الشخص ذلك الذي يجد الانتحار معتادة يجب ان يتوقف عن ذلك.

وكيف توضع تلك في اللاوعي؟

,نحن باستمرار نكون من خلال الاشياء التي  تؤثر فينا من دون ان نفهم اي دور تلعب في حياتنا.حينما ان انجذبت من خلال رائحة الخبز الطازج حيث مسبقا ذهبت الى السوبر ماركت انطلقت من قصد فحوى التي كانت.حيث صارت تسييري الذاتي ليست الاكل.لكن اجل احيانا انها تلك الحالة (باللاوعي-المترجم).كم مرة باليوم ضبطنا انفسنا نحن ذاتنا على اننا في الحقيقة ضد رغبتنا مرة اخرى نضعها في الاعلام الاجتماعي,السوشيال ميديا,تلك تأثير التي باللاوعي حيث كثيرا من الناس يسائلون ذاتهم لماذا هم يعملون تلك ومالمساهمة في ذلك يومهم.حينما تكون تصرفاتك النوعية من خلال تراجع التأثير,التي تكون مشكلة.

نحن على هذا النحو جزئيا نكون متحررين(وجوديا-المترجم)وجزئيا ليست متحررين؟ كيف تحددين متى تعملين شيء من ارادة التحرر؟

,من خلال تسائلك لماذا تعمل تلك الشيء.مالتي في الحقيقة هنا اجدها جيدة اوقيمة؟حينما انت تعطي اجابة صادقة على المعطى التي بالامكان ان تكون من دون كلام جيدة,فانك وجدت الحرية.في النهاية السير حول التي في المستوى العليا كل تصرفاتك جزء من قرار الحياة الجيدة,حينما انت وحدك تعيش في الكينونة الوجود التي في الحقيقة في الرغبة التي كمثال:انا عندي رغبة في كيس جبس (رقائق بطاطس مقلية-المترجم)على هذا النحو انا أأكل كيس الجبس,عندئذ تضع تلك لكن في قليلا من ارادة التحرر.

الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية ليكه اَسما

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارنيكس فيربلانكه تصوير اَمكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-50-51.

Filosoof en psycholoog Lieke Asma

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marnix Verplancke Beeld Amke-p-50-51.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وفحوى مقاصدنا العقلية وعواطفنا الانسانية

ان المقاصد على هذا النحو عقلية منطقية؟

,ان الاعمال التي تكون في ذاتها العقلية المنطقية مثل انك ذهبت تسوقت مواد طعام وقطعت الخضروات وغطيت طاولة الاكل,لان قصدك كي تطبخ لاصديقائك وجبة اكل.التي كلها عقلية منطقية.حينما شخص يسأل لماذا انت غطيت طاولة الاكل,تكون اجابتك لانك طبخت لاصديقائك.بعد ذلك الاجابة توقف الاسئلة التي في الغالب تطرح,لاننا ندرك انها طبخ جيدة للاصديقاء.لكن بالامكان ان تكون الجيدة انك في لحظة المعطيات اكتشفت ان تلك مقاصدك وجدتها كلها ليست جيدة وفقط الطبخ التي للاصديقاء كي طيبة يجدونها,بالوقت الذي فيه انت في كلها لم تجد اسباب جيدة لها.في هذه الادراك فأن المقاصد ايضا تكون عقلية منطقية.لكن الاعمال العقلية المنطقية هي الاكثر اهمية.نحن الناس مازلنا نمشي بالضمني التي باستمرار من الخارج من تلك الثنوية فيمابين الجسد والروح.ان عقليتنا توجد في رؤسنا ومالتي بعد ذلك مع جسدنا نعملها هناك تكون نتيجة لذلك.هذه الصورة لاتوقف,خلال ذلك تنفذ من تلك العمل التي نحن نعرفها مالعمل التي نحن نعملها وقيادتنا من الثابتة باطرارد.

هل ان تلك ليست كلها من صورة مثال الانسان  العقلية المنطقية؟هل حقا ان عواطفنا ايضا لها تأثير على تصرفاتنا؟

,ان التصرفات ذاتها العقلية المنطقية لكن انها لاتعني ان عواطفنا لاتلعب دور عصيبة حول تصرفاتنا التي تجلب الادائات.كمثال اطرح ان الشباب كانوا منزعجين وانت هناك بالتي تريد ان تعملها.بعدئذ تمشي اليهم,تمشي فيمابين الشباب والشخص المنزعج في الكائنة وقيادة ارشاد الكلام.انها تصرفات البنية العقلية المنطقية.في النهاية تكون حققت حالة التوجه العادلة.لكن بالتأكيد انها لاتعني من ان عواطفك لاتلعب دور عصيبة حينما انت تعمل هذا.افترض من انك تجلس متضايق ولاتشعر بكل التي هناك,عندئذ محتمل انك هناك تستمر بشكل عادي,انها التي في الغالب ان عواطفك التي تعملها بشكل واضح التي تحدد تصرفاتك الضررية.لكن التصرفات ذاتها العقلية المنطقية.بالمناسبة انا لااعتقد انها الفلسفة الاخلاقية التي حقا بالامكان ان تكون متاحة حينما نكون من دون عواطف الناس الذين من لحم ودم.

الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية ليكه اَسما

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارنيكس فيربلانكه تصوير اَمكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-49-50.

Filosoof en psycholoog Lieke Asma

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marnix Verplancke Beeld Amke-p-49-50.

WWW.Filosofie.nl

نحن ومبتغى الحياة الجميلة وادراكها

ان نتائج ابحاث ليبتس (عالم الاعصاب الامريكي كان اجرى اختبارات على عدد من الناس تسعينات القرن الماضي هذا ذكر الصفحات السابقة-المترجم)شكلت(اي ابحاثه-المترجم)حسبما اَسما(اي هي الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية صاحبة هذا النص-المترجم)من دون حجج ارادة تحرك الكيان,الوجود,.حينما انا بنظارة العالم انظر من الجهة الخارجية الى عمل شخص ما ارى خلافة,تتابع,الاحداث السببية.(وهي اي السببية التي تكون كل الوجود حتى الان سابق ولاحق حيث مازال بعد علميا لم يتم تحديد بداية الكون هل هي الصدفة ام هناك خالق كلي الوجود ازلي ليست له بداية ولانهاية وهل الروح خالدة وفقط الجسد يوهن والانسان مازال هو ارقى المخلوقات حتى الان وهو الوحيد صاحب العقل ومنتجه الفكري...لكن في الديانات الله وهذا وغيره مازال النقطة الرئيسية في جدل الفلسفة وعموم الفكروكل هذا النص عن هذا ومنها هل هناك حرية اختيارها-المترجم).فقط العمل التي كلها من دون اتجاه في كيف شخص ما يتصرف بذاتها الخبرة او في ذاتها اعمال البنية المنطقية الجوهرية.(اي ان هناك سابق منه السببية والفكر منها يستمد وليست حر طليق ازلي الوجود-المترجم)اسماَ قبل ذلك اقرت بالصواب في البحث التي تذهب الى اسباب الحركة العملية من الناس عند اعمالهم -بالذهاب حقا الى مقاصدهم-وتلك التي درست.(وهي اي الحركة ايضا من اسباب وجود الكون مرتبطة بالسببية او ذاتها السببية حيث سابق ولاحق...-المترجم)السؤال لماذا هم يعملون مالتي هم يعملونها,واي اراض من المنطقة التي تعتبر فقط من الجهة الخارجية.الادعاء انها فقط الموضوعي والبحث المحايد بالذهاب الى التي من الجهة الخارجية الثمينة التي قيست,اجدها انا ذا غرابة.بعد ذلك التي ازيلت ليست فقط ارادة التحرر(الوجودي-المترجم)بل ايضا تقريبا كل الثمينة في حياتنا الاجتماعية.

لكن في العلم التي حقا متعارف عليها ابتداء من وجهة النظر الخارجية التي تمت ملاحظتها؟

,انا اعتقد انك في هذا الاسلوب ليست بامكانك التعامل بالتي استوعبت.انت طبعا بامكانك ان تدعي ان كل تلك الاعمال اوهام,لكن الاحتفاظ بالوضع؟انت تعتقد انك ذهبت الى السوبرماركت,لكن في الحقيقة انك انقدت من خلال قضايا اللاوعي.ان الرؤى الفلسفية فيها تكون الاشكالية اسلوب حول عمل الادراك.عند التصرفات يجب عليك ان تتخذ افق زاوية الرؤية الشخصية بجدية.ان الناس يتصرفون بتلك هناك لانهم عندهم اسباب لها.حينما انت تريد ان تبحث شيء يجب عليك ان تكون بالطريقة التي لائمت الموضوع التي تريد بحثها.حينما يكون بحثك عن شخص ما في وسيلة اخرى عندئذ تكون مجموعة من الكتل الصخرية.من هناك انا اطرح فعل ارادة التحرر,الوجودي,التي انت تريدها في اسلوب البحث التي توجب عليك ان تكون نقطة الانطلاق التي تتخذ عن صفاتهم النموذجية الخاصة.وفي غير ذلك فأنك تحصل على صورة موضوعك مشوهة.

لماذا نحن تصرفنا في حقيقة الواقع؟

,لاننا ادركنا الشيء اتي نريد,انها مقاصدنا.والافكار التي نحن نريد ان ندركها الجديرة بالمشقة.في المستوى العليا المقاصد تجيب على السؤال التي عن مضمون الحياة الجيدة,على المجال التي كثيرا عملية التي في الامكان كمثال انك انتهيت من عمل وجبة اكل لاصديقائك,حيث الى اين تكون نقطة الانطلاق تلك المقاصد التي بقت من التي انت عملتها.

الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية ليكه اَسما

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارنيكس فيربلانكه تصوير امكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-48-49.

Filosoof en psycholoog Lieke Asma

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marnix Verplancke Beeld Amke-p-48-49.

WWW.Filosofie.nl

نحن ودفق الفكر والوجود

اجل ارادة التحرر الوجودي,

ان ارادة التحرر الوجودي ليست موجودة.حسبما صوت السنوات الاخيرة.الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية (صاحبة هذا النص-المترجم)ليكه اسما Leke Asma ليست متوافقة مع هذا الطرح.هي وجدت الوقت العليا حول مقاصد الناس التي اتخذت بجدية.

,ان ارادة تحرر الكيان الوجودي وهم(وهي غير العدالة والحريات بل عن كيان الوجو بشكل عام مثل الخلود وماشابه-المترجم)حسبما طرح العلماء من خلال عمل سنوات في الاختبارات الاولية.نحن الناس نفكر عبر ارادة تحرر الكيان الوجودي من التي توفرت لنا,بعدئذ الفكرة الجهورية,لكن في الحقيقة نحن غير مدركين من اننا العوبة من السببية وقرائتنا تعود ونقودها في المعطيات السابقة.(لان السببية معطيات متتالية غير متناهية من السابق واللاحق منها حتى الان عدم امكان تحديد بداية الكون هل من الصدفة ام هناك خالق كلي القدرة ازلي ليست له بداية ولانهاية وهل الروح خالدة والجسد فقط هو الذي يوهن...-المترجم).نحن ليست بامكاننا ان نمارس غير التي نحن نعملها,لاننا نحددها من خلال بيولوجيتنا واصلنا الاجتماعي,تكاد ان تكون مثل كرة البليارد التي تعطي تكتكة ولاحقا دفعة,وايضا نحن ثابتين في مجموعتنا(الانسانية التي حتى الان هي الوحيدة التي تملك العقل الفكر-المترجم)في لحظات القرارات الفكرية التي كلها تبعت الاضطرارية.(اي لابد ان يكون شيء ما تريد ان يكون مثل قراءة كتاب وتطوير نظام السير والصلات والدعاء...-المترجم).ان الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية ليكه اسما تعتقد انها من خلال اخرى غير.في كتابها التي حديثا نشرت المعنون:مقاصدي وانا. فلسفة ارادة التحرر mijn intenties en ik.Filosofie van de vrij wil .اذ انت خرجت من صورة العالم حيث اين التي كلها مجهولة(مثل الخلود وماشابه -المترجم)وفقط الاشياء التي حدثت لانها من خلال اشياء اخرى حدثت,(اي ذاتها تلاحق السببية-المترجم)ليست مفاجأة اكتشاف ان ارادة تحرر الوجود ليست موجودة,حسبما قولها.(اي كلها ضمن السببية وماذكر اعلاه-المترجم)عندئذ ستجد انت كل التي انت تعرفها بالتأكيد.كمثال جملة من هذه الافكار العلمية الباتة بالمطلق حول ارادة تحرر الكيان,الوجودي,من خلال تجربة عالم الاعصاب الامريكي المشهور بنيامين ليبيت التي نفذها في سنوات التسعينات(القرن العشرين-المترجم).هو اجراها من خلال عددا من الناس اجريت عليهم التجربة من خلال اعطائهم واجب عشوائي لحظات هم حركوا الرسغ وبعد ذلك كم من الوقت صارت فيمابين ارادة التحرر والدماغ في التي وضعت من التحرك,حتى دهشة الشاحبة التي...اول مرة ظهرت وارادة خطو التحرك التي بعدئذ.(اي ذاتها السببية سابق ولاحق-المترجم).ان ارادة التحرر وهم,حسبما استنتاجها.انا اريد تقبل الجيدة...الذي اول مرة ظهر وارادة الخطوة التي بعدئذ,حسبما رد اَسما عليها.(اي هي صاحبة هذا النص-المترجم).فقط شكي او...اللائقة التي منها ازاء حقيقة الواقع اليومية حيث اين نحن اذ نتعامل مع جوهر كيان الحياة.اختبار المحنط الترتيب المحدد التي تولدت:لااحد ما عنده سبب لعمل اخرى غير,بالوقت الذي فيه تعامل ارادة التحرر تضمنت التي انك في المستوى العليا فهمت مالتي انت تعملها,ان الاسباب التي عندك في معالجة اسلوب معين,ان عمل حركة الرسغ لم تعد تعمل بشكل عادي.(اي تابعة للدماغ-المترجم).

الفيلسوفة وعالمة النفس الهولندية ليكه اَسما

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارنيكس فيربلانكه تصوير اَمكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-46-48.(وصفحة47 على كبرها صورة لها وهي جالسة على الاريكة ولابسة بلوزة ردن طويلة مخطط اسود ورصاصي وتنورة زرقاء وشعر معتدل منسدل من على جيدها وهي متكأة بيدها على ساقيها وجانبا امام تنظر-المترجم).

Filosoof en psycholoog Lieke Asma

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marnix Verplanke Beeld Amke-p-46-47-48.

WWW.Filosofie.nl  

نحن وحق تعرية السيئة في السياسة والمجتمع

وبعد ذلك هل ان كل...الشخصية تعاد كتابتها؟

,مؤكد.اطرح انت كل التي تفكر بها,بالقول,:ذلك انا.ذلك انت على هذا النحو لم تعد بها,وذلك الذي انت ايضا في كلها ليست بالضرورة ان تكون شخص اخر.دواي يقول:ان تجربتك التي مارستها عمليا.التجربة التي كل الوقت تتفاعل فيمابين محيطك وانت ذاتك.حينما انت تفلسفت(تفكر فلسفيا-المترجم)فأنك فيلسوف.حينما تضحك فأنك انسان ضاحك.حينما تتحدث بأكتئاب فأنك شخص مكتئب.انت ذاتك بامكانك ان تغيرها كلها.حينما انت تعمل نزاع مع شريكتك(الازواج وماشابه-المترجم)اسأل ذاتك:هل انا ذلك؟كلا,في الحقيقة ليست ذلك الذي عمل النزاع.كيف تكون بعد ذلك الذي عمل النزاع.كيف تكون بعد ذلك.امشي الان اضحك مع شريكتك.عندئذ تكون اعتيادي.(ليست شخص سيئ-المترجم).مباشرة في ثانية من الوقت.

ان هذه صوت جميلة حيث تكون حقيقة.

,انا في كل الاقسام بشكل تام ومزاولة ضغط رؤية التغيير.وطرح التي في الازمة ظهرت شخص ما كان يريد ان ينفصل عن زوجته اتى الينا وعمل لقاء حول زوجته وحصل على نصيحة اخرى غير التي يفكر بها من خلال الافتراضات التي تطرح عارية,والقيم التي ايضا هي مازالت تبيضها جزئيا.وقضية انفصال عن العمل!فأنك بامكانك ان تتفاعل مع ذاتك بذاتها تشكل في كل لحظة من اليوم,حينما تعترف من انك لم تكن فكرت بها.

كيف تساعد هذه على المستوى الاداري او السياسي؟

,الانسان حاول مع قضية العلاوات(قضية اثيرت في هولندا-المترجم)الان من خلال التي عرفت طريقة الحل التي اتخذها روته (رئيس الحكومة الهولندية الحالي من الحزب الليبرالي الديمقراطي-المترجم)VVD:مجرد,النتيجة التي سريعا صارت متاحة,من دون الانعكاس الاخلاقي.الافتراضات حينما الانسان يكون ذئب قبالة اخوه في الانسانية-حسبما رؤية توماس هوبز-انها عمل تستمر بشكل عادي.وعلى هذا النحو تكون عمل انعدام الثقة,مصدر الازمة,التي بشكل عادي تستمر.في امستردام(عاصمة هولندا التجارية-المترجم)بحثنا ,القضية,الحالية مع ادارات البلدية كيف نحن نطرح القضايا ابتداء من الافتراضات الاخرى التي بالامكان ان تكون في اليد من دوي وبوهم وهاريس.المعيارية التي يعتمد عليها الموظفين,ايضا فكرة الناس عن التي استخدمت,اذ موظفين البلدية(السلطة المحلية-المترجم)الحساسين بالامكان ان يلاحظون عالمهم الداخلي,ايضا استنباطهم ادوات جيدة حول الاحساس بسكان المدن الاحتفاظ بالنظر لهم.

الفيلسوف الهولندي هوبرتو شواب

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-13.

Filosoof Humberto Schwab

Filosofie Magazine/maart 2022 Auteur Marc van Dijk Beeld Tessa Posthuma de Boer-p-13.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وثقافة عالم اليوم

تسميتنا المتوافقة مع مشكلة الافتراضات.

,((انها فقط الذين بامكانك ان تلاحظ توجه عملهم والنافعة.وكل الاخرى هذر.))التي تثبت على التي يمكن قياسها وسير النفع الملحوظة من ثقافتنا التي كلها بحاجتها تأهيل اخرى,هذه شكرنا على استرجاع فينر كريس Wiener Kreis التي بنيت على لودفيخ فيتخنستين Ludwig Wittgenstein.سؤ فهم جسيمة,قصده المعاكسة لها تماما.هو تحدث في فكر افلاطون:حقا لم يكن اعرب عنها بالمطلق.على ذلك يجب عليك ان تصمت,من بعدما قوله.استرجاع وعيه المنطقية هذه التي نطقت بطريقة خاطئة:فقط العلوم التجريبية بامكانها ان تحكي الحقيقة.نتيجة رؤيتنا التي الان كلها حول توجهنا تلك العلة حيث اين حقيقة تقريبا كل الازمة التي نحن الان في التي منها تولدت...اذ هو تعرض لعرقلة وموانع الافتراضات التي انتزعت,صوت شواب (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)تقريبا اذ الثقافة التشائمية.لكن هو على الاقل بتلك.كتابة وطريقة التنفس الصحيحة كثيرا من الايمان بالتي يمكن تغييرها.التي يجب الان بالمرة اولا التي اوقفت,قبلما بنائك التي بالامكان ان تبنى من جديد حسبما قوله.التي ايضا -سارية على المستوى الثقافي اذ على السطح الشخصية,نحن نبحث عن الذكاء الجماعية من المجموعة,لكن فقط التي وجدت اذ معاناة المجموعة ايضا هم منفصلين على حده الخاصة بهم...اعادة الكتابة.كثيرا من الناس كانوا...لذلك بدايتنا كل الوقت مع مهمات الكتابة الذاتية,مما الناس ادركوا الاشياء التي تعمل على الارض الافتراضات الغريبة,من دون الكيان التي كانت صامتة.كمثال لان المعلم شخص سابق (مصباح الشارع من دون مصباح))المذكور.

هل ان قدومنا بعد ذلك ليست بالتي سابقا في علم النفس؟

,ايضا عند الطبيب النفسي.انت ذاتك بامكانك ان تعيد الابتكارات.لكن انك تمشي في التي قبالة حدود طريقة المعالجة-التي ذاتها ايضا من جديد بنيت في الافتراضات.ان الفلسفة في مجال حيث اين انت بالتي كلها ابتكرتها,بمافيه علم النفس,ايضا تعتبر نقد.

الفيلسوف الهولندي هوبرتو شواب

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير تيسا بوتهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-12-13.

Filosoof Huberto Schwab

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marc van Dijk Beeld Tessa Posthuma de Boer-p-12-13.

WWW.Filosofie.nl

نحن وارتقاء دماغنا منتج الفكر

اين اسست ذلك؟

,الفيلسوف وعالم الفيزياء الامريكي دافيد بوهم David Bohm يعرف كل تلك,وهو اكدها من خلال علم الاعصاب التي اسستها النشؤية قبل ذلك وصفت في الجزء الاكبر من دماغنا,تلك دماغ الزواحف.حينما انت تكون عين بعين مع النمر,يجب عليك ان لاتكون اول من يعكسها لانك عندئذ تكون بحالة صعبة جدا.على هذا النحو ان جزء من دماغنا الابتدائي سريعا تمت مكافأتها بالعمل مع...نحن نعرفها كلها السارية ازاء السكر والمخدرات والجنس وقدرة طاقة اخرى من تجارب شبق الشهوة المدمنين عليها.لكن ايضا نعيد الافكار التي تعطي هذا النوع من المكافأة.نحن بالامكان ان نقع بذاتها الادمان في تخريب الفكر التي حولنا نحن ذاتنا,التي تكون الالم.والمأساوية تلك منعك من النجاح التي كانت,التي انت جربتها حينما انت في ...وقمت بالاعمال المعقدة-حل عملية حسابية التي بحاجتها عمل رياضة او موسيقى.بعد ذلك...جزء اخرى من الدماغ وتحصل انت على...التي تعطيك رضى عميقة.

وماهي المجموعة الثانية؟

,التي نحن لانسمعها.حينما نكون في اول التي كانت بداية كلام السقراطية في الحياة اليومية نسمع نحن كثيرا من النرجسية(مرض حب الذات-المترجم)التي تعني:انك استخدمت جزء من قول شخص اخر عبر دائرة الافكار المدمنين عليها في رأسك انت في رأسك تعمل استدارة من جديد.هذه معطى اللذيذة...لكن كلها هذا الوقت لاتسمعها.هذا شرح لماذا الاجتماعات غالبا ما تكون متعبة.

حينما نحن لم نكن تمكنا من الاستماع ولا التفكيروبعد ايضا نحصل على ثلاثة مجموعات؟

,وان الاولى,هاها.نحن لانعرف اننا في واحدة من...ان التفلسف غالباما تكون على ضوء شيء غامض التي من دون نفع.حل السؤال او((النفع))كل الوقت تكون المقياس الاكثر اهمية التي يجب ان تكون:التقنية السقراطية التي عليها يكون التوجه حول الافتراضات التي عارية تطرح وهكذا ضرورة التي تفكك.التي ليست غامضة,بل الواضحة وضوح الشمس.الناس الذين كلهم غير عارفين بالتي في رؤسهم والحالة المنقوشة على اجسادهم.

الفيلسوف الهولندي هومبيرتو شواب 

مجلة الفلسفة عدد مارت 2022 الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-11-12.

Filosoof Humberto Schwab

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marc van Dijk Beeld Tessa Poshuma de Boer-p-11-12.

WWW.Filosofie.nl

نحن وابداع الفكر خارج السائد

انت سنويا تعطي درس مضاد الانتحار.

,ان هذه الدرس بدأتها انا بالسؤال:((مالتي من تفكيركم التي تجعلكم تعتادون على الانتحار؟))سير(الحجر-المترجم)الثابتة التي تجعل كل الاصابع في الجو.بعد ذلك اضع انا التي كلها ليست فرادي تكون,من دون كل الغير قابلة للتجزئة.حينما انت تسلب ذاتك من الحياة.ان سلبك ايضا تكون سلب حياتك من الاخرين.هناك واحدة من الافتراضات المهيمنة في الثقافة الغربية ان الناس بشكل منطقي هم فرادى يكونون,لكن هناك بامكاننا ان نضع قبالة,فكر,جون ديو,بالقول,:انت تكون تفاعلاتك التي بدأتها.من بعدما ساعة من الزمن يفكرون فأنها ستكون سير اخرى.انا ايضا اعطي درس تقبل المثلية.

معذرة؟

,اذ انت تفكر ان يكون يجب عليك ان تأتي بالتي من خارج الصندوق(اي من خارج فكر الركود البالي-المترجم)-تلك التفكير الاجبارية.حينما انت في حالة ذو الشأن,عندئذ تقول:((انا دفعت على حالة ذو الشأن.)) كلا.((انا مثلي))ان التي انا احيكها من تجربتي الخاصة.في البيئة الكاثوليكية حيث اين نشأة انا في دنهاخ(عاصمة هولندا السياسية لاهاي-المترجم)يجب عليك ان تقف عن معطى اللحظة التي يجب ان تقال.لكنها ايضا تعني انك يجب عليك ان تكون مكثت مع الحياة.انا في اربعة عشري تخليت عن ذلك الاله وكل تلك الفلسفة.انا مشيت الى...لكن ايضا التي كانت فظيعتا,التي تقول,:ان كل اولئك السادة الاكثر اهميةعملوا اشياء الميول الجنسية(غير العادية-المترجم).تلك فهم ((المثلية الجنسية))انا ايضا عندي حينما تخليت.في الحقيقة بداية كتاب التصميم السقراطية(كتابه الصادر حديثا-المترجم)هناك كلها,يقول,:انت ليست بحاجتك السير في السائدة...مع المصطلحات التي من نفس النوع,انت بامكانك تصميم الحياة الخاصة بك.مع بعضا من الاخرين,من خلال رينه غوده,قيادة ارشاد شواب(اي هو الفيلسوف صاحب هذا النص-المترجم)مجموعة ضغط سياسي,لوبي,حول الفلسفية اذ مادة من مواد امتحان التعليم الثانوي النهائي في التعليم الثانوي العال لتكوين عام ونوع من التعليم الثانوي التي في المنهج تحصل.بعد ذلك في عام 1998 كان نجح وهو(اي هو صاحب هذا النص-المترجم) ايضا متدرب على يد عدد وفير من مدرسين الفلسفة,وهاجر اولا الى ايطاليا وبعد ذلك ذهب الى قرية صغيرة في اسبانيا كاتلونيا.

هوب صار هوبرتو.لماذا؟(وهو تغيير اسمه-المترجم)

,ان نغمة الصوت ليست معروفة بتلك البلدان.وانا حقا وجدت ان اسمي ليست مناسبة لي.

ومالتي تعملها انت في الحقيقة الان مع الناس؟

,انها في حالة مختلفة.الفرق او الناس اولئك الذين تمكنوا من الوقوف بذاتها التي استنبطوها من جديد-هم سويا يعملون القيم.الاولى الناس الذين يعتقدون انهم يفكرون.الافكار الاكاديمية التي هم كثيرا جيدا بامكانهم التفكير بها.لكن الناس الذين كلهم ليست بامكانهم التفكير!ان عملهم الوحيدة باستمرار يعيدون الافكار المدمنين عليها.

الفيلسوف الهولندي الاسباني هوبرتو شواب

مجلة الفلسفة عدد مارس 2022 الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-10-11.

Nederlands filosoof Humberto Schwab

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marc van Dijk Beeld Tessa Posthuma de Boer-p-10-11.

WWW.Filosofie.nl

نحن ووجوب ملاحقة ارتقاء الفكر المابعد

,ان الناس يعتقدون انهم يفكرون,

اغلب الناس لايفكرون,حسبما طرح الفيلسوف هومبرت شواب (اي هو الفيلسوف الهولندي الاسباني صاحب هذا النص-المترجم).Humberto Schwab.هم يعيدون الافكار المدمنين عليها.في اسبانيا هو المثقف مارس طريقة الفلسفة العملية حول تغيير عالمك.

ذات مرة كان هوبرتو شواب (1953)فيزيائي ومدرس فلسفة في Montessori Lyceum الامستردامسية (نسبة لمدينة امستردام عاصمة هولندا الاقتصادية-المترجم)اذ هو واحد من بين الاوائل في هولندا بدأ في المعطى الفلسفية في سنوات الامتحانات النهائية.التي ليست بدون هدف,بدأ في بداية سنوات التسعينات(القرن العشرين-المترجم),بالقول,نحن يجب علينا باستمرار ان نكون ملآنا الاستمارات,حكى هو هذا في مطعم فندق امستردام.التي كلها سريعا صارت خارج الطنجرة.في تلك السنوات وضع شواب الابتدائية ازاء بديل العنيد من الطريقة السقراطية,التي مؤخرا نشرها في كتابه المعنون Socratic Design (وهي تعني التصميم السقراطية-المترجم).هو منذ 2005 صار يسكن ويعمل في اسبانيا,حيث هو ,يدرس,مجموعات,صفوف وافراد يساعدهم على حل التي تأتي من تصاميم الافكار المدمنين عليها وحول تعلم الافكار سويا.زبائنه يتراوحون فيمابين...والمدراء وحتى الى الموظفين وطلاب الفنون التشكيلية من كل اوروبا.البداية من قاعة الدرس الامستردامسية.ازاء الفلسفة التي الى هذا الحد كانت موجودة في المدارس نصوص محاضرات رئيسية تدرس ومعرفة الاعادة.انا في الكلام مشيت مع التلاميذ,انا حاولت ان اساعدهم في فهمهم الذاتي.التي كانت كثيرا مشوقة,ذاتهم المتغيبين عن المدرسة يريدون ان يعملوها.بفضل معلميني كاريل فان دير ليوي واوتوا دونتينجه مشيت في كل الوقت من الاسئلة الملموسة.ماركس يقول:ان الفلاسفة يريدون تفسير العالم,لكن التي يجب عليهم ان يغيرون العالم.انا اقول:ان الفلاسفة يجب عليهم ان يكون تفلسفهم متبادل مشترك,هم يجب عليهم التفلسف التي تمشي لرعاية الناس.وتغيير العالم.

درس مضاد الانتحار

,في الفلسفة العملية صار شواب ماركة.اغلب الناس انشغلوا بعمله الفلسفي دون غيرها في فلسفة التاريخ.لكن التي كلها ليست فلسفية!انها كانت نظرية كرة التنس التي ذاتها مازالت ليست كرة النجاح التي كانت.هي كيان وجود واستمرار الحياة الانسانية,انها التجريدي من التجريدي.

الفيلسوف الهولندي الاسباني هوميرتو شواب

مجلة الفلسفة عدد مارس 2022 الاديب الهولندي مارك فان دايك تصوير تيسا بوستهوما دي بور ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-9-10.(وصفحة 8 على كبرها صورة له وهو واقف على شاطئ بحيرة امتداد نهر كبيرة مختلطة مع افق السماء وممتدة الى الصفحة المابعد وعلى احد جوانب البحيرة من على دكة اشجار وعلى الجهة المقابلة على الصفحة المابعد تلة  وعلى مسافة مركب وسطها يبحروهو لابس قميص سمائي فاتح وبلوزة ماروني مخطط وبنطلون اسود واحدى يديه في جيبه وهو امام جانبا بعيدا ينظر-المترجم).

Filosoof Humberto Schwab

Filosofie Magazine\maart 2022 Auteur Marc van Dijk Beeld Tessa Posthuma de Boer-p-8-9-10.

WWW.Filosofie.nl

نحن ودولة الرعاية والعدل والحريات

 

تلك دوي صوت فكرة ماركس الاجتماعية.

,...وايضا التي في هذا الوقت مازالت بعد سارية التي اننا انسان جيد اذ نحن متساوين وسويا مع اخرين في مكان ما نعمل ونعيش.من التي وضعتها انا,يكون الناس المذكورين ادناه بداخلها.حينما نجاحهم في الخطة التي تمكنهم من استقبال المال التي ردت لهم او المعطى من جماعة اخرى.

هذه الحل انها ايضا دوي صوت الهروب من مشاكل هذا الوقت الكبيرة.كيف تضع كمثال التضامن مع الناس الذين ليست بامكانهم قيادة الحياة التي انت مخطط لها,كمثال لانهم عاجزين عن العمل؟

,هناك انا من ادراكي.هذه التي ايضا ليست كل الحكاية.نحن ايضا يجب علينا دولة الرعاية في التي اصلحت.نحن  يجب علينا ان نكون مصرين على التي بامكاننا الثقة بها التي نحن كبلد والعالم الوجهة التي يكون فيها المجتمع بشكل جماعي جيدا.ان توجد مستشفيات جيدة بامكان الناس الالتجاء اليها.وتعليم جيدة للكل.

بالعودة الى اول جزء من خطتك.انها ايضا شيءما بالنسبة لك,انها خيار حياة بديل؟

,انا مثال مضاد محتمل لاني كاتب.انا ارى ذاتي ليست سريعا تكون جزء من القرار الجماعي.لكن اجل انا شيءما افتقد كثيرا من الناس,ومالتي في خيار حياتهم البديل التي كثيرا بامكانهم ان يجدونها:الابداع.

بعد ابعد انا الان في كلها غير اولئك الناس الاخرين الذين انا توا منذ قريب كتبت عنهم,الاستقلال عن الاخرين اولئك الذين بالامكان ان يمارسون سلطة علي.انا ليست تحت سلطة مدير.انا اقود وجهة رشد في كثيرا من البصائر التي ذاتها في كل الحياة التي اتمناها للاخرين.

الفيلسوف الفرنسي اريك سادين

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-48.

Franse filosoof Eric Sadin

Filosofie Magazine\februari 2022 Auteur Florentijn van Rootselaar-p-48.

WWW.Filosofie.nl

 

الناس وحق الحياة الطيبة للفرد والمجتمع

كيف يجب علينا ان نعمل تلك؟التي تقول يجب ان يحصل الكل على دخل اساسي,بدون استقطاعات,؟

الدخل الاساسي منذ عام او عشرة نقطة الانطلاق الشعبية.لكن انا لاارى شيء منها.حينما الكل يحصلون على قليلا من المال فأن العالم سوف لن يتغير.ان الكل سوف يذهبون الى ذاتها عودة اليتيم,التي تقول,:الكل سيبقون محتفظين بذاتها الوظائف,لكن مع شيء من زيادة دخلهم.ان فكرة الدخل الاساسي ايضا محبوبة من السليكون فالي-المرشدين الروحيين,لكن ليست التي من محبة البشر.مع قليلا من المال يريدون شراء السلام,من تلك ثورات التمرد التي حصلت,حينما تكون كثيرا زادت من خلال الروبوت فأن الوقت القادم سوف لن يحصلون على عمل.

انا ارى ان الناس في هذه الوقت في حيرة بحاجتهم شيء اخرى وسيلة حياة اخرى.التفكير في الشباب الذين توقفوا عن عملهم في المدينة وقبل ذلك اختاروا من...الثقافة التي تعمل-الزراعة المستديمة في اناء صغير.او افتتحوا محلات او مكاتب في مناطق صغيرة.

ان المشكلة الكبيرة ليست الكل اذن لنفسه بالقول:((انا عندي بمايكفي من عملي في مكتب الاتصالات,انا امشي مع اصديقاء قطعة البلد التي عدلت.))لذلك يجب علينا اذ كمجتمع كثيرا بامكاننا مساندة هذه نوع المشاريع البديلة.مشاريع الناس الذين خرجوا من خلال كثيرا من المساواة فيمابين المشاركين.النشاطات الثقافية,والابداعي,وباحترام الذهاب الى الجو الواسعة.

بالنسبة لي ايضا هناك تكون حركة معارضة الاناء الكبيرة التي الان مسيطرة ونحن اذ افراد ليست عندنا كثيرا من السلطة التي تمكننا المزاولة عبر قضايا العمل.مقارنة مع الحرفي:المسيطر على كل القضايا,من البداية حتى النهاية.بالوقت الذي فيه نحن من خلال مديرنا ليست بامكاننا ان نكون بيادق في القضايا المشوشة-وايضا مازال بعد المتوافقة مع البيادق القابلة للتغيير.التي ثمنها من الانسان.انت من خلال ذلك خسرت اعتزازك بذاتك.

الفيلسوف الفرنسي اريك سادين

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-48.

Franse filosoof Eric Sadin

Filosofie Magazine\februari 2022 Auteur Florentijn van Rootselaar-p-48.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وعالم الطغاة ولهفة العدالة والحريات

وهكذا عالم كلنا ملوك في الاعلام الاجتماعي؟

,ليست حقيقة التي تراها انت من الناس اؤلئك الذين كل يوم في الطقطقة المولعين فيها.هم بقوا لكن مستمرين,لانهم لم يحصلوا على التي يريدونها.الصناعة التي ورائها تضع المعرفة التي نحن بحاجتها:التي بقينا نغذيها بالدواء الذي فيه افيون الصناعي,مع لعقات.لكن حقا رطبة صارت التي نحن ليست منها.انت تحصل على بعض اللعقات,لكن ان العالم سوف لن يستمر في التحول انت ازلت التي وضعت في البريد سريعا في كوم قمامة التاريخ التي انت ضربتها على الالة الكاتبة.

هكذا شعرنا نحن بعجز الكل المؤكدة,وذاتها المكبرة.التي قادت حتى الى الاحباط وفي النهاية حتى الى البطش.ومن سلطة الاستبدادي الطاغية,تلك فكرة الحرب الكل ضد الكل,حيث اين التي كتب عنها الفيلسوف توماس هوبس القرن السابع عشر.(وهي كانت حروب تكفيرية دينيه تجهيلية استبدادية وتوسعيه وطغاة كثيرا قساة منهم المؤسسات الدينيه ونظام الكنيسة ومحاكم التفتيش وكثيرا منها تمارس الان في الشرق الاوسط -المترجم).في السنوات الماضية رأيت انت العمل التي كثيرا اكثر من النظرية.الانقضاض التي اتخذتها الكابيتول.(مقر السلطة الامرييكية-المترجم).انها حقا عالم ممتلئة بالطغاة المستمرين بالقيادة.

ان الناس الذين وسموا,باسم,الطاغية,انها صوت ليست لطيفة.

,انها ليست قصد الجلف,انا اعطي بعضا من التشخيص من العالم حيث اين الانسان بالامكان ان يكون طاغية.انها ليست تهمة ذلك الانسان بل شكوى تجاه ذلك العالم.(عالم الطغاة-المترجم).انها ليست ذا خبل التي استخدمها الانسان على مايظهر انها انقاذ من الاعلام الاجتماعي اذ العالم في حالة اشتعال.

ان علاجي التي احتميت بها ايضا ليست شفاء الانسان.انها المجتمع التي يجب علينا معالجتها,فيما يخصني اننا نعمل من خلال الناس في الحالة التي تطرح في وسائل الاعلام الحياة البديلة,حيث بماذا ايضا ارضنا لابد ان تكون احترمت.

الفيلسوف الفرنسي اريك سادين

مجلة الفلسفة عدد فبراير2022 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-47.

Franse filosoof Eric Sadin

Filosofie Magazine/februari 2022 Auteur Florentijn van Rootselaar-p-47.

WWW.Filosofie.nl 

الاعلام الاجتماعي منحة قول الرأي المهمة

,بحدود عام 2000مازال بعد شيءما من خلال تطور المعلومات-معلومات التكنلوجيا-تمكنوا من مزاولة تقوية تحكمهم على العامل.ابتداء من حينما نحن فرادى كلها كسرناها من خلال المزاولة الكبيرة.كل قضايا الشركات معقلنتا(خاضعة لحكم العقل-المترجم).كلها حددت وتم التحقق منها.ساعي البريد لم يعد مرتاح البال في خطو سيره,بل يجب ان يكون في خط سير معينة,لماذا هو احيانا ذاته من خلال...سؤال العامل كل الوقت على ذلك:هي الاسرع,الطريق الجيدة؟باختصار,هل انها مازالت رخيصة؟مع قدوم الليبرالية الجديدة ايضا صارت فكرة عن الناس جديدة,في الغالب الكائنة من معطى مهمة جديدة للانسان.يجب عليك ان تدافع عن التي انت ذاتك تعملها مثل منتجك التي كانت.ان الحياة صارت...حيث اين انت يجب عليك ان تستمر في تقديم البراهين قبالة الاخرين.بعد ذلك السؤال:كيف تضع مع اؤلئك الذين لم يكن نجحوا في اي واحدة من النجاح التي كانت او في سبب اقل؟مع الناس اؤلئك الذين قابلين للجرح وليست ذاتها كفائات المثقف اذ الاخريات؟ اؤلئك الناس الذين كانوا مستكينيين للطعنة.ان التضامن من التي ازيلت,انت لم يعد بامكانك ان تحسب على الاخرين,او على الناس الذين في جوارك-النظام الاجتماعي الباردة وبغض النظر عن التي كانت.الضحكات على نغمة الصوت الساخرة:لكن حينما تكون الضرورة العليا,نجدة القريب.ان التي قدمتها شبكات التواصل الاجتماعي,صارت عالم حيث اين نحن فاجئتنا الثقوب التي احصيناها.الناس تعرضوا للاستهانة من خلال السياسة والمذلة في عملهم,لكنهم كثيرا ابدوا رأيهم في الاعلام الاجتماعي.في البداية كانت مازالت بعد مداعبة التي تقول: انت صورت حفلات عشائك الممتعة ورحلة ا لاستجمام ورؤية الاطفال.لكن سريعا تكون الاعلام الاجتماعي قليلا مرحة وباستمرار كثيرا من التي كانت هامتا جدا.الكل بامكانهم ان يقولون مالذي يريدون في صفحاتهم الخاصة.نحن صرنا كثيرا على ضوء ذلك.منتج فكرنا.ان نتائج ذلك وخيمة العاقبة.لان التي تبدعها انت مع الاعلام الاجتماعي؟ العالم حيث اين كلماتك الخاصة-او صورك الخاصة-تكون مركز وسط,حيث اين الاخرين لم يعد يحتسبونها.كيف ترى انت,مثلما انا سميت,انا الطاغية صرت.(وهذا ضمن عنوان كتابه الصادر حديثا المرفق صورته مع هذا النص-المترجم).

الفيلسوف الفرنسي اريك سادين

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهوندي فلورينتاين فان روتسيلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-46-47.

Franse Filosoof Eric Sadin

Filosofie Magazine\februari 2022 Aueur Florentijn van Rootselaar-p-46-47.

WWW.Filosofie.nl

نحن والسلطة واعلام القرية الكونية

,مع قدوم الاعلام الاجتماعي(سوشيال ميديا-المترجم)صرت انا الطاغية, 

في الاعلام الاجتماعي بامكان الكل ان يخلقون عالمهم حيث اين كلماتهم الخاصة مركز وسط تكون والاخرين لم يعد يحتسبون,حسبما قول الفيلسوف الفرنسي اريك سادين.(اي هو صاحب هذا النص-المترجم)هو وجد انها مرحلة وقت العليا حول المجتمع الذي منه تمت المعالجة,من خلال الناس في الدلالة على البديل التي تضعها الحياة.كيف يكون في مدينته في الوقت الحالي,في باريس؟انها مازالت بعد على الرغم من كورونا:مستمرين فرادى بالطوفان في المدينة,يتخيل انه ملك بفضل(حزنه)قول الفيلسوف اريك سادين. ونحن ليست كلنا مثله فرادى؟ان الحزن سريعا تعطينا طريق الذهاب الى مطعم احلامنا,التي مسبقا ايضا نحن من خلال التليفون وجدناها.

اذ وجبة العشاء في الحقيقة لم يكن اوصينا بها,التي قدمناها نحن مباشرة في الطقطقة مع النقد السلبية.ومحتمل اننا قسمنا ارائنا من خلال شبكات التواصل الاجتماعي,في البحث عن التأييد.ان كورونا ارغمت الناس على البقاء كثيرا في البيت,لكن التي لعبت دور فقط شبكات التواصل الاجتماعي الكبيرة.نحن صرنا ملوك في عشرين متر مربع حيث سكننا.سادين-ذا شعررأس طويل,وذا لمحة سوداوية-حيث اعطى مقابلة لمحطة سكيبه.حيث هو في غرفة الجلوس محاطا بالكتب.الانسان خطأ في الحالة المؤسفة,حسبما تحليل الفيلسوف,من جراء تليفوناتنا وشبكات التواصل الاجتماعي سلكنا سلوك ليست فقط على اننا ملوك بل ايضا طغاة,حسبما كتب هو في كتابه الذي صدر حديثا في هولندا المعنون حقبة انا الطاغية. Tjdperk van ik-tiran.لكن حالا هو ضمها بتلك التوجه التي تقول:نحن اجل بعد اكثر نحاول ان نعيش حياة الطغاة,لكن لم تعد تلك التشنج من الانسان الذي في الحقيقة فقد السلطة.انها محاولة غفران حول استعادة السلطة.

في اي ناحية نحن فقدنا السلطة؟

انها بدأت في سنوات الثمانينات,القرن العشرين,مع قدوم الليبرالية الجديدة,مزاولة الاتجاهات الكبيرة باستمرار كثيرا في الارباح المجردة.والناس يعملون...في مكان من اتفاقية العمل ,مما هم في المقدار المتنامية من دون حماية كمثال اتفاقية العمل الجماعية التي يجب ان تطرح.التي انتهت الى ذلك في منصة اقتصادنا,في منصة الاقتصاد وعمل مزاولة ابر وامزون وايربنب من تلك الخدمة.

الفيلسوف الفرنسي اريك سادين

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسلار ترجمة سلام فضيل من الهولندية44-46 وصفحة 45 على كبرها صورة نصفية له وهو واقف بشعر طويل ولحية خفيفة وقميص نيلي وبنطلون مخطط ابيض واسود ويداه في جيوب بنطلونه وهو امام جانبا ينظر.

Franse Filosoof Eric Sadin

Filosofie Magazine\februari 2022 Auteur Florentijn van Rootselaar-p-44-45-46.

WWW.Filosofie.nl

عالم العدالة والرفاه شرطها الديمقراطية

...لان انكرسميت (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)في 2016-و2017 كان (دافع قائمة-المترجم)كثيرا يمينية فوروم الديمقراطية(وهي تعني منتدى الديمقراطية -المترجم) لكن حينما بوديت (وهو الناطق الرسمي باسم كتلة الحزب اعلاه في البرلمان الهولندي-المترجم)بدأ عبر التجانسية المحلول المخفف من الشعب الهولندي,لاننا تعاشرنا مع شعوب اخرى,كنت انا سريعا ذهبت.لكن لماذا تركها مبكرا قبل ان يكون في الحزب؟حينما بدأ بوديت في العمل السياسي اخذ يقول ان ديمقراطيتنا بحاجة الى عملية تجميل لازالة التجعيدات لاننا في هولندا ثلمنا الديمقراطية:ذاتها الاحزاب التي في ايديها حجر ثابتة في السلطة ويلعبون بالكرة مع بعضهم البعض,بحيث لم يتبدل اي شيء.هناك كنت انا متوافق معه (اي مع بوديت رئيس كتلة الحزب اعلاه-المترجم).ان الشعب فيها قدم اغراء كبير ووصولات.التي تشبه الجيدة عندي التي فيها كثيرا من عوامل القيادة الديمقراطية المباشرة,مثل الاستفتاء وعريضة الشعب,مثلما التي في سويسرا.

اليقين الوجودي

ان هولندا ليست عندها ديمقراطية في حقيقة الواقع,بل ارستوقراطية (حكومة اشراف ارستوقراطية-المترجم)حسبما طرح انكرسميت لكن حقا ليست التي اين هو الان عبر ضغط العمل البارز.الناس عندهم ميول للقول:نحن ايضا عندنا هولوكوست(الابادة التي حصلت على اساس الدين خلال الحرب العالمية الثانية وهو بهذا يذكرها وصف مجازي-المترجم)وتحمل الحرب الباردة(وهي التي بدأت من بعدما الحرب العالمية الثانية عام 1946 فيما بين الاتحاد السوفيتي السابق وامريكا واستمرت حتى انهيار وتفكك الاتحاد السوفيتي 1990 حيث كان هو وكل الكتلة التابعة له انظمة ديكتاتورية وانتصار الديمقراطية التي تحولت لها روسيا اليوم وكل اوروبا الشرقيه واغلب بلدان العالم الثالث-المترجم )التي سابقا ليست بالامكان ان تكون.(كان القول عن الديمقراطية يعد تهديدا للنظم الديكتاتورية-المترجم).لكن الحالة التي نحن ننتظرها يجب علينا ان لانغلقها قبالة الاحزاب الاخرى,لانها لايضاهيها شيء.(اي الديمقراطية-المترجم) او الان نعم.محتمل فقط...التي كانت قبل 252 عام,حينما الحياة على الارض كانت بشكل شبه كامل موحشة.انكرسميت يقول ان البيت التي كثيرا جيدة في تغيير المناخ.هو يحكي عن الفيضانات وحرائق الغابات وخسارة بعضا من التنوع البيولوجي وكثيرا منها تموت(نتيجة تغيير المناخ-المترجم) السقوط حينما ارتفعت درجات حرارة المناخ الى 1.5.ومالتي تحصل اذا ما ارتفعت درجات حرارة المناخ الى 6 درجات,مثلما تخيل الاديب وصحافي المناخ البريطاني مارك ليناس في كتابه المعنون سكس ديخريس (وهي تعني تصاعد درجات حرارة المناخ الى 6-المترجم):غابات الامازون وانبعاثات ثاني اوكسيد الكربون,تأتي في كثيرا جدا من الميثان وتحرر ذوبان ثلوج سيبيريا وغليان البحار.نحن عندنا نوع من اليقين الوجودي,وافكار تقول: لابد ان يوجد في كل مكان اشجار.انا اجلس في البيت التي كثيرا لطيفة.ان العالم حقا ليست بدون مقدمات تزال؟لكنها بالامكان ان تحدث.نحن يجب علينا ان نتعامل مع التغيير بشدة.

الفيلسوف الهولندي فرانك انكرسميت

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير امكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-12-13.

Frank Ankersmit

Filosofie Magazine\februari 2022 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Amke-p-12-13.

WWW.Filosofie.nl  

نحن وعالم الحداثة اليوم

في التجربة التاريخية الممتازة طرح انكرسميت(اي هوالفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)التي في الفلسفة الحداثية التي قلما وجدت لها مساحة ازاء التجربة اللغوية من جراء سيطرة الفكر التي تقول ان اللغة بالامكان ان تكون شرط تكونها ازاء تجربتا العملية.تجارب المرتاب,التي ايضا ذاتية ومن خلال التي محتمل ان تكون غير صحيح.الخطوة الراديكالية التي وضعت في كتاب انكرسميت بالقول:ان الفهم الصحيح  والغير صحيح طبقت فقط في التي لغة قول صارت.ان التجربة التاريخية-بماذا انت فجأة وضعتها:حينما شيءما مشى رؤية العالم التي منها من زمان -حيث كان مازال بعد ليست لغوي ولذلك ليست بالامكان ان تكون صحيح او غير صحيح.التجربة  مثل سماع طلقة مدفع.هناك حينما انت تمشي تنظر من اي جهة بالضبط تماما اتت طلقة المدفع,وهناك بالامكان ان ترى,العمل الصحيح والغير صحيح.ان التجربة التاريخية مشاعر متناقضة؟:انت جربت فهم وفي ان واحد خسارة.انت شيءما تفهم كيف كانت,لكن الصحيح لانك في التي وضعتها,تشعر انها في الماضي وضعت.ان التاريخية ولدت من الواقع.هل ان انكرسميت مازال بعد كل الوقت متوافقا مع التي حافظ عليها في كتابه؟انا أأمن انها نعم,لكن انا يجب علي ان اعيد القراءة,والتي مشيت بها لاتعمل على هذا النحو.في وقت صدور الكتاب تكلم انكرسميت عن الثورة,بالقول,:نحن من على خط الصدع في الحياة التاريخية,حيث اين-التي من بعدما خمسمائة عام بنيت-حالة الرابط ومعطى اتجاه الكيان التي اوقفت في السرعة القصوى,ايضا من جراء فعل الليبرالية الجديدة,التي قدمت السوق باعتباره اله.هل انا قلت ذلك؟انا نعم كل الوقت كثيرا اقلقتني الليبرالية الجديدة.لذلك انا ايضا الغيت عضويتي من الحزب الليبرالي الديمقراطي VVD.ان الشاحبة ليست ليبرالية,لكن الحزب سيكون من الليبرالية الجديدة.حقا ان انكرسميت ابرز هويته من انه ايضا ليست ليبرالي,انا في الحقيقة ليست عندي اي شيء,لكن في الوقت الحاضر اجد ان اليسار لائقة.انظر الى رزمة الرعاية,التي ازاء العمل الضئيلة,بالوقت الذي فيه بريد هولندا ...ربح ملايين من الاجور.

الفيلسوف الهولندي فرانك انكرسميت

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير امكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-11-12.

Frank Ankersmit

Filosofie Magazine februari 2022 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Amke-p-11-12.

WWW.Filosofie.nl

الفكر والتجربة التاريخية

ان تلك القياس اجدها انا مزعجة,لانك بامكانك ان تقول:اذ 10 بالمائة من الهولنديين عندهم اختلال فكري اذ لابد ان يكون 10 بالمائة من نواب البرلمان كانوا من ذو الاختلال الفكري,لكن انت بامكانك الصعبة اذ رؤية المثالي المرغوب فيه.انكرسميت (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)بصفة اساسية صار معروف من خلال كتابه,المعنون,التجرب التاريخية الممتازة,(2007) وفي 2008 فاز هو بجائزة سقراطبيكر,التي منحت للكتاب الفلسفي الجيدة تلك العام.انكرسميت مازال يعرف جيدا لماذا هو انذاك بدأ في الكتاب.يقول انا كنت من تحت ضغط  الفيلسوف الامريكي ريشارد رورتي.تلك نقد المعرفة النظرية.معرفة النظرية فرع فلسفية ارضية معرفة بحثنا.انا ايضا ليست كثيرا رأيت في الاسئلة اذ:كيف يكون بامكانك ان تكون متأكد من ذلك من انك تضع الشجرة؟ لكن على الرغم من اعجابي في رورتي في معارضته التي كانت مهمة بشكل كبيرتلك منحة اللغة,حسبما هو من دون لغة لاتوجد معرفة ولا تجربة الواقع الممكنة.هو فهم ان الفكرة سويا في اللفظ المشهورة...تلك سيري بعيدا.المضحكة ان الافكار والطفل حديث الولادة ليست عندهم خبرة في حقيقة الواقع.فوق ذلك متابعة انكرسميت,احيانا الحيوانات عندها اتصال متينة مع اللغة.الاعتقاد ان الطيور تنبه ازاء الخطر.ليست بامكانها الكذب مثلما نحن.وضع رؤية ان لغتنا بالتأكيد مستقلة من الناحية العملية.لذلك بامكاننا الادب والشعر وعمل الفن وممارسة العلوم,لكن الحيوانات ليست بامكانها ذلك.خلاصة القول,ان فكرة الكتاب كتبت من خلال التجربة التي اتت قدما من انزعاجي حول ازدراء رورتي للتجربة.

طلقة المدفع

الى جانب رورتي (1931-2007)المؤرخ الهولندي يوهان هوزينغا (1872-1945) الى جانب ذلك ايضا لعب دور.هوزينغا طرح  القول ان المؤرخ عند رؤيته لوحة,الوثيقة القديمة او مبنى احيانا مباشرة تتصل مشاعره بالماضي.السير حول الفكر والمشاعر او الحدس التي كانت مازالت ليست من خلال الكلمات جلبت,ان هوزينغا وانا من خلال التجربة التاريخية فهمنا.والتي ليست منها حسبما رورتي .

الفيلسوف الهولندي فرانك انكرسميت

مجلة الفلسفة عدد فبراير 2022 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير امكه ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-11.

Frank Ankersmit

Filosofie Magazine Februari 2022 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Amke-p-11.

WWW.Filosofie.nl