المحافظات ومجالسها البلدية ومناظرها الطبيعية

ماذا بعدئذ يان؟

كيف حصلت تلك هناك؟

لان الشركات تقول للمجلس البلدي:انا اريد ان أٌنشأ ابنية في بلدياتكم,لكن نحن نريد فائدة حيث اننا يوميا من خلال كثيرا من الناس على ضوء التي تكون.نحن نريد منطقة محاذات الطريق السريع.والبلدية تريد نشاط اقتصادي وفرص عمل وتوسع يلبي كل الشروط.لانها اذا انتم لاتعملونها بلدية اخرى تعملها.هذه صارت بشكل عادي الكل يلعبونها.بعدئذ لااتكلم انا عن المناظر الطبيعية حيث عمل البنية التحتية الكبيرة,مثل مدينة بيتولاين Betuwelijn او دي هوخسنلهيدسلاين de Hogesnelheidslijn من خلال التي سحبت ومن خلال ذلك خربت. (المناظر الطبيعية-المترجم). لان شيء من هذا القبيل انطلقت في منطقة الشركات وهكذا استمرت.وسريعا راحت تسير,وخلال جيل تكون كل المساحة العامة التهمت.

على هذا النحو سؤال لابد منه:كيف تكون انت مرارا في المد,يان؟

اذهب الى رأيي لكن التي تعطي حل والتي لبداية هولندا سير رؤية تامة لما الرأي المترابطة التي يجب ان تكون عملت.

ان السؤال حول مركز السياسة.هناك كانت مبكرا من خلال فاتورة رومتلايك اوردينينغ في الكلام المرغوبة بالتأكيد لكن اَخر فاتورة من خلال بالكينينده (رئيس الحكومة الهولندية الاسبق من الحزب المسيحي الديمقراطي الهولندي-المترجم)Balkenende من على الطاولة (نجا بنفسه).الان بامكان المحافظات والبلديات هم ذاتهم يقررون حول ترتيب الفضاء(للمناظر الطبيعية-المترجم).تلك المقابلة من مالتي انت تجدها ضرورية من التي حصلت على هذا النحو.

نعم,التي صارت كارثية.لان البلديات يريدون كلها تبنى...بالتأكيد المتعهدين العقاريين هيجوا الخطط المهيبة.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-70.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-70. 

الدروب ومناظرها الطبيعية تاريخ تكون

 9

اذى اسائة التعامل مع المناظر الطبيعية

كيف الجيل اهمل نفسه في الاماكن العامة وكيف الصغار البارزين يجب ان يساعدوا  على الاحتفاظ في الريف الحيوي

دعنا ان نكون متوافقين حول مناظرنا الطبيعية.انت يوميا تسافرمن خلالها وكثيرا تقلق.

انا ايضا بامكاني كثيرا ,اتمتع,اسمع.لكن صحيح لاني كثيرا انزعج من تكون مناظرنا الطبيعية.انا اجد المناظر الطبيعية مهمة للشعب اذ تكون تاريخ.ان المناظر الطبيعية تعطينا مشاعر,بيت,تكون.اذ انت عدت الى هنا من بعد سفرة جربت انها جيدة.شيء من هذا القبيل لاتحرم منها الناس,لكن للاسف حصلت.مناظرنا الطبيعية اهملت بشكل كارثي في السنوات الماضية تكونت المتبنات(المباني-المترجم).

ايراد الامثلة المتوافقة

اذ انت تأخذ طريق رقم 2 اي حيث تسافر من مدينة امستردام الى مدينة ايندهوفن وعبر الجسر التي في زالتبوميل عندئذ ترى هناك كالفسترات من على جانبي الطريق السريع.تلك المزعومة,ترى المكان,مع مباني الشركات,التي منذ وقت قريب بمحاذات الطريق السريع ارتفعت حاجز صارت.اذ انت تسافر من مدينة روتردام الى مدينة فوركوم عبر طريق 15 اي بعدئذ استدارة سلبدريخت وهاردينكسفيلد ذات التعاسة.انا في الغالب اسافر على هذا الطريق وارى التعمير خلال عشرين عام صارت مضاعفة.

هم انتزعوا تلك المناظر الطبيعية واجبروك ان تنظر الى بهرجة المباني.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه العنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-69.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-69.

نحن وواجب النظر الى حكاوي الماضي

 مالذي تريد ان يراه الزائر(للمتحف-المترجم)؟

كمثال صالة حول بناء دولة رعايتنا في القرن العشرين.هناك تمشي انت من خلال الزائر.بعد ذلك تعمل انت المعرفة الغير متوقعة:ماشاء الله,تلك الشحذ الموجودة والتنظيم الملائمة هكذا باختصار؟انت تدرك التي ليست من الماضي البعيد,القديم,يشبه الموجودة في ,الفقر,.انت تتعلم موهبة انابيب المياه و كثيرا من التي عملت للصحة العمومية وكثيرا من الاكتشافات الطبية تشبه القوانين التي للنساء؟انها مازالت بعد ايضا خطوة في عقد.العمال الاجانب صاروا هنا ابتداء من الستينات جلبوا من خلال القطاع الخاص.تلك التي كلها صارت حكايتك.

بالتأكيد صالة حول حقبة الحضارة الرومانية,القرون الوسطى(القرون الوسطى مرحلة زمنية من 500 الى 1500 م-المترجم)والقرن السادس عشر القرن الذهبي,المرحلة الفرنسية ومرحلة اورانيا(هولندا-المترجم)ومرحلة الحرب العالمية الثانية.نعم كل ذلك جيدا.

وبالتأكيد يعرض المتحف فرصة ممتازة ومكان عروض مؤقتة في وجهة التصويب.ان بياتركس (ملكة هولندا السابقة-المترجم)ذهبت في زيارة دولة الى اندينوسيا؟ تلك الزيارة ليست  من دون صخب كانت.اليست رائعا هذا؟

وايضا التعاون التي صارت مع الراديو ومحطات التلفزيون,واذ نحن ايضا ركبنا الانترنيت...

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص- 67-68.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-67-68. 

علينا ان نسأل مالحقيقة التي حدثت في ماضينا ولماذا حصلت؟

 

 بعدئذ قول النقد:,ان تاريخ بلدنا غير موجود.ان ذلك كثيرا معقد بالنسبة للمتحف.

لكن المعقد تركناها هناك رؤية صحيحة.زوار المتحف يجب ان يفكرون بالتي جلبت.ليوناردو دافنشي(رسام ايطالي من فلورنسا من بين امهر رسامين العالم رسام لوحة موناليزا -المترجم) Leonardo da Vinci يقول:ان الذي قليلا يفكر غالبا ما اخطأ.في هذه البلد غالبا ما اخطأنا لاننا قليلا فكرنا,غالبا من منظور القصة التاريخية.نحن بذلنا قليلا من الجهد لطرح اسئلتنا عن مالحقيقة التي حدثت في ماضينا ولماذا حصلت.انا اجدها محزنة ان كثيرا من الهولنديين يتندرون عندما يتحدثون عن هويتهم الشخصية.ان الاجانب يجب ان يدمجون ويتوطنون,لكن اين التي بالضبط تماما,هناك هولنديين لم يعبروا ذلك.

دعنا من ذلك ولكن مرة واحدة ان نسمي ذلك,انا مع ذلك.واذ الناس حاليا يقولون:,هولندا متعددة انها ليست سهلة,انا اقول:نمشي بالتعددية الواضحة في الصورة التي جلبت لانها  وصفنا.انها شيء ثمين,مؤكد في زاوية رؤية الاتحاد الاوروبي,يجب ان تدرك كي يكون بامكاننا ان نحتفظ بها.انها ايضا تحذير:احذري هولندا,انت في الحقيقة ايضا بالامكان ان تخسر اذ انت لاتحذر وهم لايدافعون.

خذ تسامح الهولنديين(انها في الغالب ليست حالة مختلفة).هل انها ليست تاريخنا اذ نحن امة تجار تلك تحديدنا ازاء هذه الفضيلة؟هل ان الهولندية تجار اسلحة  يوردون اسلحة لجيشنا,لكن في اَن واحد ايضا لذلك الخصم؟تجارة تجارة,وعندما لانورد نحن غيرنا سيعمل ذلك.هكذا نكسب على الاقل في التي مازالت بعد...

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-66-67.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-66-67.

تفحص الماضي تصنع المستقبل

 لكن المتحف بالاضافة الى انه مركز مؤتمرات فهو سوق من الافكار ومكان تحتضن فيه الطيور لتنعش تجديد الافكار حول الماضي,لعمل المستقبل.في دفاعي عن المتحف اريد ان ابدأ عمل  كثيرا من الحوار حول ماضي الهولنديين ومستقبلهم.

لكن متحف رايكسموسم(وهو احد متاحف هولندا الكبيرة  وتعني المتحف الغني-المترجم)Rijksmuseum عندهم قسم التاريخ الوطني.

ان متحف رايكسموسم منذ فترة طويلة عنده مهمة قانونية حول تراثنا ايضا اعتنى بها واحتفظ بها مع قصتنا التاريخية.لكن المتحف في الغالب خاص بتاريخ الفن صارت مع تشكيلة وطنية مميزة.

مالغير التي اريدها انا:متحف القصة التاريخية الوطنية.لان التاريخ ممكن ان يكون مع كثيرا من الفن من الاعمال الفنية الموجودة,كثيرا اكثر من ان يكون الفن لوحده.انها حكاية من الحكايات التي تكون تاريخ هذه(الارض المنخفضة عن البحر) لاخه لاند (وهي تعني الارض المنخفضة عن البحر وهي هولندا وبلجيكا-المترجم)Lage Landje bij de Zee,تدعم مادة القصة التاريخية الحقيقية.

لكن حقا:نحن عندنا من كل شيء :متحف زودرزيموسم Zuiderzeemusem,ومتحف رايكسموسم مع موسيون.

نعم ,وايضا كلها متاحف جيدة,لكن هذه المتاحف تتعامل مع كل وجهة او اقليم.انا عندي المتحف التي حول القصة التاريخية الوطنية,حيث اين تكونت القصة التاريخية المركزية من هذه البلد.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-65-66.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dah Jan

-p-65-66.

القصة التاريخية وادراك لماذا وكيف كنا ونكون؟

 هل انت ايضا تريد استخدام المتحف لاندماج الاجانب الهولنديين...

ذلك فعلا ما يلائمني انها عمل كثيرا جيدة.اذ انت قادم جديد يكون عندك رغبة للتعرف على معاييرنا والقيم وهويتنا,التي يجب عليك الى ادنى قدر, يجب عليك ان تأخذها كي تكون تلك الهوية ايضا من خلال الكلمات وفي الصورة تجلب.حول فهمنا يجب عليك ادراك القصة التاريخية التي عندنا.لماذا نحن نسكن في نهاية الانهار؟لماذا صرنا شعب تجار؟لماذا هولندا مبكرا صارت مستقلة؟وانهمكت في التصنيع؟ لماذا مازلنا نمشي بهذه هنا في ...لفة حينما هي في الشرق الاوسط عملت مبنى رائعتا حيث حقيقة نحن مازلنا في فترة تجريبية؟

هناك الاف وسعي تفسير تلك لماذا كنا بالتي صرنا.وليست فقط للناس وفقا للجيدة التي تكون للتعارف,انها ايضا للهولنديين الذين ولدوا وترعرعوا هنا مصلحة تكون لمعرفة من وماذا نكون نحن ولماذا.اين بامكانك ان تدمج شيء ما والذي بدى صور معبرة في المتحف؟

لكنك تريد اكثر من المبنى ؟

نعم,ان المبنى قصد متوسط.ان المتحف منه التطور وكل شيء توجه حوله من ملجئ التي صارت ايضا خبير القصة التاريخية اذ المشوقة للمواطنين التي هناك بالامكان ان تكون مهمة لمواضيع النقاشات.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-65.

Jan Marijniseen

?boek van hem titel:hie dah Jan

-p-65.

رؤية الماضي وجدار التردي

 ان المنفعة العامة من القصة التاريخية هي الفهم,فهل ان المنفعة العامة مازالت من المتحف ام هذه لعبة من يان مريانيسين؟

كلا ليست صحيح.انها منفعة عامة على المستوى الوطني.انظر الى المانيا,حيث خمسة ميليون شاب في العام يذهبون الى الهاوس دي خسخيت Haus de Geschihte في بون.ان المتحف كانت مثيرة جدا للجدل لان  المستشار الالماني هلمت كول كان عمل تصوره.الخوف من عدم التنوع كانت متخلخلة تسمية الوكيل الموجود من علماء القصة التاريخية وبعثة من القصر الحكومي الالماني سويا يرون التي عليها السياسة التي لاتذهب تضرب على الجانب الوحيدة او الجانب الاخرى.

هم في المتحف يعملون عرض دائم رؤية تاريخين فيما بين 1945-1990(وهي فترة الحرب الباردة -المترجم):جمهورية المانيا الديمقراطية  القصر الجمهوري لالمانيا الشرقية والمانيا الغربية هم في اسلوب المخاطبة كانوا يعملون,من خلال الجدار العرضي(وهو الجدار الذي كان الفاصل فيمابين المانيا الشرقية والمانيا الغربية الذي انشأ من بعد الحرب العالمية الثانية حتى نهاية الحرب الباردة من 1947-الى نهاية 1989- والان كثيرا من الناس يذهبون الى مكانه -المترجم) من خلال عمل العرض,بماذا انت من جانب واحد من الجدار تنظر الى سير تاريخ المانيا الغربية ومن خلال الجدار يرى كيف انذاك الجهة المقابلة المانيا الشرقية رمقت وفي الجانب الاخر من الجدار ترى عودة الحكاية.

انها فائدة التثقيفية المميزة وفي الحقيقة العرض المسلم به التي في المانيا صارت رؤية غنية.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-64-65.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-64-65.

بطولة الجلاد وانعدام الثقة

 كيف تعمل المتميزة؟ كيف نتعلم  التحمل جيدا من دون معرفة تاريخنا؟ اين يجب علينا ان نعطي اجابات اخرى من التي نجدها في ماضينا؟ في العلم مؤكد.لكن ايضا ليست صحيح ان العلم  عند المنحنى الخاصة حيث اين ممكن ان تكون فهمك للتطور سيئة اذ انت مستعد ان تكون مع تاريخ العلم  ذاتها التي تحتفظ بها؟ هل بامكانك ان تعمل شيء ما من فهم التربية اذ انت ايضا ليست عندك معرفة من تاريخ علم التربية؟

هل ذلك تقرب عملي من التاريخ.هل ان معرفة القصة التاريخية ايضا ليست رائعتا؟

كثيرا رائعتا.لكن الرائعة غالباما في الاشباع من اخبارنا الشحيحة.الاخبار الشحيحة عن كل شيء عن الحرب عن الاعمال عن الاختلاف فيما بين الحقيقة وتكوين الصورة,عن الترتيب الزمني للاحداث التي حدثت وعلاقتهم المتبادلة,لكن بالتأكيد ايضا عن التفاصيل الممتعة.معرفة قصتنا التاريخية تمنحنا ثقة بالذات وقليلا من الفهم تجاه وهم اليوم.التي نحفظها تجاه العمل التي باستمرار  من جديد تجعلنا نعمل ذات الخطئ.لانها ليست من قراءة التاريخ التي نحن قليلا تعلمناها؟

مؤخرا عملت حوار مع الصحافي بيتر بروسه Peter Brusse -هو كتب نص عن القصة التاريخية وسياسة  جريدة فولكسكرانت de Volkskrant-حول فهم ,بلاهة,الاعمال البطولية,و,الاعتزاز,.في النظام ايضا قراءة القصة التاريخية فقط احتمائنا في الجلاد.ماهي سوء الحال التي حصلت في سجن ابو غريب في بغداد,وداشو ودي غولاخ Dachau en de Goelag وكثيرا من التصريح لانتهاكات حقوق الانسان الاخرى؟حيث حقيقة كانت من بنى الكراهية,انقلاب في عمى الكراهية وتبرير الايدلوجيا التي وجدت,هناك ولد الجلاد.انعدام الثقة التي في تلك اللحظة هتاف البطل التي مثل ابطالك بعد انتهاء انعدام الثقة.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-63-64.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-63-64.

نحن والنضال من اجل الديمقراطية وحقوق الانسان

 ايضا النضال من اجل الديمقراطية.في 1848 حصلت في كل اوروبا ردة فعل,الناس بالبندقية كانت.ارغموا الملك على تقاسم السلطة مع البرلمان ايضا ملكنا فيلم الثاني(ملك هولندا الاسبق في القرن التاسع عشر-المترجم)Willem 11بعدئذ صار النضال من اجل حق الانتخاب لان كل الرجال والنساء توجب لهم حق الانتخاب. في تلك الصراع كانت تحمل التضحيات.فحصلنا على الحريات وثبتت في الدستور.مثل حرية التعبير عن الرأي (في النقد  السياسي والديني... , وكل شيء-المترجم) وحرية الاجتماع وحرية التنظيم.

حينما انت لاتعرف اي شيء,عندئذ ستظل في خطراً كبيرة.عندئذ تكون ساذج ومرتاح البال.

في نظرك هل ايضا هناك علاقة مع القيم -و-معايير النقاش؟

ايضا المعايير والقيم عندها تاريخ.نحن عندنا ...من اَبائنا والاسلاف.هم اوجبوا علينا الوعي الجماعي,والقيم والمعايير تشكل الجزء الاكبر من الجسر التي عبر الوادي شديد الانحدار والبربرية.تلك الجسر نسميها حضارة.تلك الجسر المتزعزعة تعلمنا التاريخ.انها في السياسة والمجتمع كي نحتفظ بالقيم من خلال المعايير من خلال عصرنتها باستمرار وحفظها.بواسطة الجسر نضع الحضارة السليمة.مساندتنا وثقتنا,احدثت خوفنا, الاغتراب  والتحسين وتصرفاتنا عبر الوسيلة المجربة ضد الانانية التي نسخت,تعصب وعنف.

في كتابهم Erflaters عن حضارتنا كتبوا يان واًني رومين Jan en Romein عبر نصهم حول بيرلاخه Berlage:...

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-62-63.

Jan Marijniseen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-62-63.

البنى القديمة وخطط الشوارع والمجتمع الحداثي المطلع

 ان البنى القديمة وخطط الشوارع تم تغيرها من خلال الفاترة الجديدة,حل مزالاج القصة التاريخية,افراغ الذي يرمز الى الحداثة.بواسطتها الناس يشعرون انهم جردوا منها.هذه الامثلة عن ماهي عاهة الادراك الموجودة في التقاليد حتى التي تقود الى نتائج محزنة...

لكن اين تكون عندك ضرورة للمتحف؟

انا اعتقد ان البناء من متحف القصة التاريخية اشارة معاني.الاشارة ترمز الى تقدم الادراك.اذ بعدئذ فأن التزاوج تكون ممكنة مع اعادة التقدير الشاملة  لتعليم التاريخ,بعد ذلك سيكون بامكاننا ان نضع كثيرا من الخطو لاحقا.

هل ان التاريخ تمت الاستهانة بها؟

ان تعليم التاريخ همشت,احيانا ازيلت والاخرى في الغالب اختيارية.مع الجغرافيا مشت السير.انا اجدها مثيرة للقلق.انت يجب ان تعرف اين الشيء التي تأتي من ذلك المكان كي تفكر بالبلل وهكذا ليست بديهية.وليست بديهية ان كل التنظيم الاجتماعي بقت واقفة.التي مؤخرا ايضا صارت واضحة,انا اؤمن بذلك.لكن ليست الى هذه الدرجة من الذكريات لابائنا اولئك الذين نظموا كل تلك الموجودة التي جلبوها,التي نحن امامها في معركة الخطو التي يجب ان تكون, انها في الغالب لانها التي تم التفكير بها ويكون مطلع عليها  المجتمع الجيدة,العمل الانساني.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-62.

Jan Marijniseen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-62.

السلطة وواجب ادراك القصة التاريخية ونظر الحداثية

 من المصلحة ادراك القصة التاريخية من خلال المتحف الوطني وادراك هويتنا

منذ بعض الوقت دافعت انت عن المتحف الوطني مجدد المجتمع ذلك الشارع الذي في الثقب  تجاه متحف القصة التاريخية من التي وضعت ذات مرة.

برغبة.انا مؤيد لمتحف القصة التاريخية لاني اعتقد ان الناس مع ادراك القصة التاريخية يكون عندهم قليلا من وهم اليوم.ان ادراك القصة التاريخية يلزمنا باستمرار التمرن على التواضع. التواضع يمكننا من حفظ الافراط في الجرأة.تمكننا من حفظ تكوين  البدعة مثلنا تلك السنين الماضية على ضوء ذلك كمثال في الرعاية,والتعليم والمنظومة الجماهيرية.

بأية وسيلة طيش تجديد التعليم التي طبقت,مثل التكوين الابتدائي ودراسة البيت,فقط توضيح تكون من نقص الادراك ومن المبالغة في تقدير الذات.التجديد للتجديد انكار تاريخنا.ان التاريخ ايضا يعلمنا عناء الاسلاف ومازال عناء المجتمع من المبنية والابتكار.لذلك المقاس ليست حول الافكار تلك القديمة التي لاتطرح شيء.

مثال اخر بكثيرا من الكبرياء  بعضا من اعضاء المجلس البلدي طوروا المدن خلال العشرين عام الماضية ماعدى التي داخل المدن هدمت كي يبنون في محلها ابنية حديثة مما البناء الثابتة التي هم خلال ثلاثين عام لم يعد يشيدونها.(طبعا في كل المدن يبنى الحي السكني بخارطة واحدة-المترجم).النصب التذكارية يجب ان تلين تجاه توقيع عضو المجلس البلدي الحداثي.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-61-62.

Jan Marijniseenk

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-61-62.

الناس ونضج التطور وطرح الاسئلة

 انقطاع مؤقت عن العمل لمدة عام-بالتأكيد ممكن لكن انا لااعتقد ان كثيرا من الناس سيفعلون ذلك.انت سابقا فعلت التعليم الثانوي الام نقابة المدرسة والجامعة الشعبية(لكبار السن)انها كلها تقريبا طريق انها كانت فقط للنساء لكن عمل المدرسة الاقل والتي في عمر متأخر حصلت الحاجة لها لمزيدا من التعليم,اعضاء النقابات الذين يريدون التطوير,للاشخاص متأخرين النضج الذين متأخرين اكتشفوا ان التعليم رائعتا.هناك في الاغلب توقفنا معها.ان ذلك مؤسف,لان مع كل نوع من الافكار بامكانك ان تشجع على التعليم.المتاحة لي في كل المدارس تكون,حيث حقيقة تشعر انت بالسعادة في توجهك اليها,كي تغتنى فكريا واجتماعيا تستمر ابعد في التطور.

على فكرة الموجود ايضا بالامكان ان يكون من خلال التلفزيون والانترنيت.

ان محطة بي بي سي BBC عندها برنامج تعليمي تلفزيوني ليلا.وبالامكان ان يوسع الاطار ليكون في اي ساعة من النهار.

ان اذاعة الجماهيرنوع من الوظائف التي يجب ان تكون تحققت.انها في الحقيقة تشبه الافرع الرئيسية,مؤكد انت الان عندك برنامج تعليمي مع وسائل حديثة بامكانك ان تحققها.قليلا من المسلسل ازالة مسلسل الاغتيالات وبعدئذ تكون الولع بالفن العامة تعود وكثيرا من الاخبار ومعرفة المسابقات العلمية في الباص.اليست رائعتا؟

ان ضرر التلفزيون الوحيدة ان الناس في لحظات قليلة يجلسون يشاهدون  ولايعملون عمل اجتماعي.

انا ذاتي في وقت ما كنت صرت في الجامعة المفتوحة,ايضا تكوين فرصة التعليم الثانية.بعد ذلك درست في البيت,لكن في اسبوعين اتينا في مساء عند بعضنا البعض ومن ثم تحصل انت على درس وبامكانك ان تطرح اسئلة.كل تلك نوع التكوين يجب ان تكون.بحيث يكون بامكان كل انسان ان يختار التكوين الجيدة المناسبة له او لها.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-60.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-60.

منظومة الحكم وحق الناس بفرصة نجاح

 لماذا يعملون ذلك؟لانهم يعتقدون هناك مؤشر وجيدة صارت,انهم ناجحين صاروا اذ هم جيدا يفهمون لماذا في اساليب المبنى التي في الماضي حددت,الرسم والموسيقى ,اللحن.لانهم رائعتا يجدونها في سفرة الاستجمام حيث الناس الذين من بلدان اخرى بامكانهم ان يفهمونها,او لانهم حصلوا على مشاعر رائعتا اذ هم عرفوا يطورون مواهبهم المخفية:الرسم,الكتابة,او شيء بايديهم يعملونها او في رؤسهم يفكرون بها.

لكنهم في هذه اللحظة ليست بامكانهم اذ شخص يريد شيء ما؟ويجب على الحكومة ان تجلب لهم كل شيء؟

بالتأكيد.نحن ليست بحاجتنا ان نبتدء من الصفر وانا مثل هذا اقول:ان كثيرا من الناس عندهم طريق خاصة الى كثيرا من المعرفة,معرفة التطور والابداع التي وجدوها.لكن ايضا كثيرا من الناس ليست عندهم ذلك.التوجه للحث وكانوا حصلوا على مساعدة عند بحثهم عن طريق حتى الاغناء.توجه طريق مقاس شيء ما للامام اذ ايضا تحقق التي بامكانهم صارت.

وفيمابعد نحن حققنا تعليم المجتمع الدائمة الى درجة ان الجيدة تكون.اذ الناس كثيرا يعرفون حول ما هو نظام الحكم كيف يضعون مع بعضهم البعض,لماذا هكذا مهمة للثقافة الجيدة التي يحتفظ بها,كيف الناس في مكان اخر من العالم دبروا الوضع المالي,كيف توجد المؤكدة من منظومتنا الاجتماعية,بعدئذ رمينا هناك التي انتهينا منها.الناس القادرين على التعبير عن رأيهم ومؤهلين له يكونوا بواسل.الناس الذين حصلوا على معرفة بامكانهم ان يعملون شيء ما.

لكن كيف تريد انت ان تتحقق من الناس اولئك الوسط الذين في عمليات العمل يضعون الفرصة التي تعطى في التعليم حيث بعدئذ يصيرون بحاجة التي عندهم؟

انت بامكانك الاف المرات وتشكل الافكار.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-59.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-59.

تركيا العائدة الى الظلامية واحلام العثمانية

 كانت الامبراطورية العثمانية التركية من ابشع الانظمة مثل المغول الذين دمروا العراق والحضارة العباسية الحضارة السائدة وقتئذ كانت على مستوى العالم ومركزها العراق.كان الاحتلال العثماني للعراق وغيرها كثير, طويلا وقاسيا على بلدان الشرق الاوسط وكل مناطق توسعها,وهمجيا ,كانوا ينهبون رغيف الخبز من افواه الناس ويعاملون الشعوب معاملة العبيد وبشكل طائفي تكفيري وديني مقيت. وهي التي حرمت الشرق الاوسط من عصر انوار وتركته يتخبط في انحطاط القرون الوسطى الظلامية حتى اليوم بانظمته الوحشية. ومنها اي العثمانية استلهم جل الظلم  والقهر الوحشي  كل انظمة الشرق الاوسط اليوم  وعصابات داعش التي اسباحت ثلث العراق واغرقته بانهار من الدماء ومعها القاعدة والنصرة ومثل العراق دمرن سوريا وليبيا ومصر...ومن ضمن صناعها ومستخدميها تركيا اليوم خلال محاولة عودتها الى النظام الديني التكفيري الظلامي واحلام العثامنية التي كانت نهايتها في الحرب العالمية الاولى, ولم يتبقى منها غير لعنات ضحاياها. حتى تركيا انسلخت منها تماما حتى احرف الكتابة وطربوشها غيرتها.حيث يقول هنتنغتون ((تركيا عبر سلسلة من الاصلاحات المحسوبة بدقة في العشرينات والثلاثينات (القرن العشرين)حاول ((مصطفى كمال اتاتورك))ان يحرك شعبه بعيدا عن ماضيه العثماني الاسلامي.كانت المبادئ الاساسية او السهام الست الكمالية هي الشعبية,الجمهورية,القومية,العلمانية,الدولاتية(تركيز السلطة الاقتصادية في يد الدولة المترجم طلعت الشايب)الاصلاحية رافضا لفكرة الامبراطورية متعددة الجنسيات كان هدف ((اتاتورك))انشاء دولة قومية متجانسة,وطرد وقتل الارمن واليونانيين في هذه العملية فخلع السلطان واقام نظاما جمهوريا للسلطة السياسية على النمط الغربي,والغى الخلافة المصدر الرئيسي للسلطة الدينية,وانهى التعليم التقليدي والوزارات الدينية والغى المدارس والمعاهد الدينية المستقلة واقام نظاما علمانيا للتعليم العام والغى المحاكم الدينية التي كانت تطبق الشريعة الاسلامية وجاء مكانها بنظام جديد مؤسس على القانون الدولي السوسري.كما حل محل التقويم التقليدي بالتقويم الميلادي,والغى ان يكون الاسلام دين للدولة,وحاكى ((بطرس الاكبر))فحرم لبس الطربوش لانه كان رمزا للتقليدية الدينية,وشجع الناس على لبس القبعات واصدر قرارا بأن تكتب اللغة بالحروف الرومانية بدلا من الحروف العربية...كان التغريب يسير جنبا الى جنب من التحديث كما كان الوسيلة اليه.اثناء الحرب الاهلية في الغرب 1939-1945(الحرب العالمية الثانية)كانت تركيا محايدة,وبعدها تحركت بسرعة اكثر نحو ربط نفسها بالغرب واقتفاء لاثر النماذج الاوروبية بوضوح وانتقلت تركيا من الحزب الواحد,الى نظام حزبي تنافسي.صاويل هنتنغتون-ك- صدام الحضارات-ص-235-236.

تركيا الممزقة والهروب الى الاصولية الدينية التكفيرية

 بعد نهاية الحرب الباردة لم تعد تركيا بتلك الاهمية بالنسبة للغرب كدولة علمانية,لان بعد نهاية الاتحاد السوفيتي تم تبني الاسلام الاصولي الظلامي التكفيري ضمن مايعرف بصناعة عدو ,حسبما وصف غوربتشوف, وتركيا تبنته  وطلب من السعودية وما نحوها منذ الثمانينات اعداد عصابات القاعدة وطالبان والسودان نظام ديني وحاضنة لتلك العصابات  اي السودان ومصر ايضا كحاضنة للتطرف التكفيري ودعمها اي المنظمات التكفيرية ماليا وسياسيا وحربيا واعلاميا,وعند نهاية الحرب الباردة وحرب الخليج صار الشرق الاوسط معبئ بالتكفيرية الظلامية بما فيه العراق وصدام وحملته الايمانية لغرض صناعة عدو .فذهبت بعيدا تركيا في احلام عودة العثمانية من خلال الاصولية التكفيرية حتى وصلت الى المشاركة في بناء واستخدام عصابات داعش والنصرة واخواتها بمشاركة السعودية واغلب دول الخليج  بتوجيهها ودفعها لتفتك بالعراق واستباحة نحو ثلثه من خلال خرجين الحملة الايمانية التي كونها صدام ونظامه الاجرامي ومن ثم الفتك بسوريا وليبيا  وكادت ان تكون في تونس ومن قبلها الجزائر في العشرية السوداء, فأرتكبت هذه العصابات التكفيرية واصحابها الفضاعات وسالت بحار من الدماءعلى اساس طائفي ديني تكفيري ورسمت جراح خطوط سوف لن تندمل لزمنا طويل ومحتمل تشضي عدة بلدان من خلال تبني تركيا للاصولية التكفيرية الاسلامية حيث يقول هنتنغتون((لم تعد تركيا مفيدة للغرب كحصن ضد الخطر الرئيسي من الشمال,ولكنها بالاحرى -كما حدث في حرب الخليج شريك ممكن في التعامل مع اخطار اقل من ناحية الجنوب في تلك الحرب,قدمت تركيا مساعدة اساسية للتحالف المضاد ل:((صدام حسين))...اولا بالنسبة لتركيا كما هو لدول اخرى كثيرة,اثار انتهاء الحرب الباردة بالاضافة الى الخلل الناتج عن النمو الاقتصادي والاجتماعي قضايا اساسية عن الهوية القومية والانتماء العرقي...وكان الدين هناك ليقدم الاجابة,واصبح الميراث العلماني الاتاتوركي والنخبة التركية لثلثي قرن,تحت النيران وبشكل متزايد...وفي 1993 كما يقول احد التقارير ,((زادت اعداد الملتحين والمحجبات في تركيا...واشرطة الكاسيت والفيديو التي تمجد التاريخ...كما تمجد الامبراطورية العثمانية...وازاء مواجهتم بهذا الشعور الاسلامي(الاصولي) العارم حاول الحكام الاتراك ان يتبنوا ممارسات اصولية وان يستميلوا تأييد الاصوليين الى الحكومة التي من المفترض انها علمانية.أنشأت في الثمانينات والتسعينات مكتب للشؤن الدينية بمزانية تزيد عن ميزانية بعض الوزارات وذلك لتمويل انشاء المساجد  والتعليم الديني في المدارس العامة كما دعمت المدارس الدينية القائمة التي زاد عددها خمسة اضعاف في الثمانينات.))...ولعدة سنوات كانت تركيا تفي بأثنين من المتطلبات الثلاث(اعلاه) الضرورية التي تحتاجها دولة ممزقة لكي تحول هويتها الحضارية,...كل ذلك كان يؤكد ان تركيا ستظل دولة ممزقة,...وعندما يصف زعماء تركيا بأنها جسر فأنهم يؤكدون بطريقة مخففة انها ممزقة)).صامويل هنتنغتون-ك-صدام الحضارات-ص-240-241-243-244.

روسيا وجراح التصدعات

 كانت روسيا دولة مهمة ولكنها عاشت فترة قاسية تحت حكم المغول ولكنها في بداية عصر الصناعة التي شكلت نهضة الغرب وصعوده كانت روسيا متخلفة وحاولت اللحقاق بالغرب الذي صار هو الحضارة السائدة وغيرت العاصمة من موسكو الى سانت بطرسبرغ وقاموا بزيارات للغرب واشتروا اسلحة منه وصاروا شركاء للغرب وفي العشرينات القرن العشرين تمت اعادة العاصمة الى موسكو.حيث يقول صامويل هنتنغتون :((...البلشفية بدأت مرحلة ثالثة في العلاقة بين روسيا والغرب مختلفة تماما عن تلك المرحلة المرتبكة التي استمرت قرنين.خلفت نظاما سياسيا واقتصاد لايمكن ان يوجد في الغرب وذلك باسم ايدلوجية صنعت في الغرب.المتحمسون للسلافية المتغربون (الذين ايدوا البلشفية)دار بينهم جدل حول ماإذا كانت روسيا يمكن ان تكون مختلفة عن الغرب دون ان تكون متخلفة عنه.الشيوعية حلت هذه القضية بذكاء.كانت روسيا مختلفة عن الغرب ومعارضة له لانها اكثر تقدما عنه(خلال مرحلة الشيوعية)كانت تأخذ زمام المبادرة في الثورة البروليتارية التي سوف تنتشر في النهاية عبر العالم.لم تكن روسيا تجسد ماضيا اسيويا متخلفا فقط,وانما تجسد مستقبلا سوفتيا تقدميا.الواقع ان الثورة مكنت روسيا من ان تتخطى الغرب...ايضا خلفت علاقات قوية مع الغرب .((ماركس ((وانجلز))المانيان ,معظم العناصر الرئيسية لافكارهما في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت اوروبية غربية وبحلول عام 1910 كانت اتحادات عمالية كثيرة واحزاب ديمقراطية واجتماعية وعمالية في المجتمعات الغربية قد اصبحت ملتزمة بايدلوجيتهما واصبحت ذات تأثير متزايد في السياسة الاوروبية بعد الثورة البلشفية انقسمت  الاحزاب اليسارية الى احزاب شيوعية واشتراكية  وكلاهما كان قوة مؤثرة في الدول الاوروبية...الجدل في روسيا بين المتحمسين للسلافية والمتغربين حول مستقبل روسيا حل محله جدل في اوروبا بين اليمين واليسار حول مستقبل الغرب واذا ما كان الاتحاد السوفيتي هو الذي يمثل ذلك المستقبل... كانت الاراء موزعة حول سلسلة متصلة في اتجاه متطرف الى اخر.ثم كان هناك الذين تجمعوا حول نهاية من المنظور واعلنوا ((الفكر الجديد))الذي تبناه غوربتشوف(اخر رئيس للاتحاد السوفيتي قبل انهياره) ولخصه في هدفه ((بيت اوروبي مشترك)).وكثيرا من كبار مستشاري ((يلتسين))(اول رئيس لروسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي)الذي عبر عن هذا الفكر في رغبة ان تكون روسيا وريثا عاديا وان تقبل كعضو ثامن في نادي ال (G-7) السبعة الكبار -للديمقراطيات الصناعية الرئسية.))صامويل هنتنغتون-ك-صدام الحضارات-ص-231-233.

الناس دوما يطرحون اسئلة اكثر على الحكومة والمجتمع ويريدون اجوبة

 بالتأكيد الصالحة للناس اولا فقط الذين يتعلمون مهنة وبواسطتها تتطور ثقتهم بانفسهم,لكن فيما بعد تحصل اسئلة في حياتهم.اسئلة حول ذاتهم,حول اطفالهم وتتوسع الاسئلة,حول المجتمع.او تلك التطور الجديدة المشوقة.باختصار:كل التطور التي حدثت في سير حياة الناس.الذين يجب ان يحصلون على فرصة كي من خلال التنظيم يستمر التعليم واسئلتهم الجديدة او رضى الحل المشوقة او الاحتفاظ بالتي تعطى.انا ايضا عندي ذات الخبرة والكل يعرفون ان كل مرحلة من مراحل الحياة فيها اسئلة جديدة تطرح.والاسئلة الجديدة يجب ان تحصل على اجوبة.

استمرار التعليم,فرصة التعليم الثانية كيف واين تحصل؟

نحن عندنا كثيرا من نوادي الاحياء مع قليلا من الفرض الشخصي,لذلك اغلقت او انهكت.مالحماقة!انا اعتقد ان نادي الحي فيه مصلحة كبيرة وبالامكان ان تكون موجهة باستمرار التعليم  بجوار بيوت الناس تكون.بعد اكثر بامكاننا استخدام مباني المدارس.حيث اغلب المدارس مساء تكون فارغة,على هذا النحو بامكانك ان تستفاد بشكل رائع من هذا نوع التعليم.

هل انت حقا تعتقد ان كثيرا من الناس يريدون ان يبقون يتعلمون او من جديد يذهبون الى التعليم؟

انت سترى الاهتمام بذلك.اذ انت كمثال كم من الناس من كبار السن يعملون شيء ما من تاريخ الفنون.او من خلال التلفزيون يحاولون التعرف على الاثراء في مختلف المناطق.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-58-59.

Jan Marijnissen 

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-58-59.

الحكومة والمؤسسة التي بنيت على انعدام الثقة؟

 في مؤسسة التعليم المقصودة عملت السياسة من خلال الاساتذة الذين يجب عليهم طرح الاسئلة التي تقول:مالعمل الجيدة التي بامكاننا ان نعملها الان؟لكنهم لم يفعلوا ذلك ايضا هناك كلها بنيت على انعدام الثقة  في المؤسسة:الناس الذين هناك يعملون يجب ان نحتفظ بسيطرتنا عليهم من خلال استعدادنا للشحذ والتنظيم.نحن يجب علينا ان نفهم عملهم  التي نحن نتحقق منها:ارقامهم,ادائهم.

كأن اولئك الناس المحبوبين طوال اليوم يجلسون يفتعلون كيف هم من الداخل في الاعلى يجلسون؟متكاسلين ويحتالون على دافع الضرائب(طبعا هو يحكي عن السلطة وعملها منها مؤسسة التعليم -المترجم).الحقيقة انهم فقط اختاروا مهنة من خلال البرهان كانت, لم تحدث من الذي يريد ان يكون غني.حقا ليست مدرس او ممرض ليست شرطي اوطبيب العائلة.

دعنا لحظة نعود الى الاطفال.(الذين صاروا بعمر الصبا شباب ولايعرفون يختارون المهنة التي يريدون-المترجم).الذين ليست وحدهم يختارون مهنة للتعليم؟هم ايضا يجب ان يصيرون  حقا مواطنين وانت تهتم بهم في زرعهم في المجتمع.(هو ذكر كيف يدمجون في المجتمع حينما يصرون شباب ويحصلون على تعليم الصفحات السابقة-المترجم).

نعم ,احيانا حكايتي السياسية محتمل انها ايضا جيدا اتضحت.انا اقصدهم اولئك الذين وحدهم يريدون ان يقتصدون (اي الحكومة التي يجب عليها ان تعمل كل هذا ويجب ان لاتقصر بحجة تخفيض الانفاق- الصفحات السابقة ذكرها بالتفصيل-المترجم)والتي ليست في ,البيت,تعطي اذ السير حول تحرر الناس.انا اقول اني مستمر في التعليم واجدها انها المصلحة الاكبر.وايضا التي يجب ان تحدث.يجب ان تكون في بلدنا بشكل عادي.السلسلة المتاحة عندنا لاستمرار التعليم وفرصة التعليم الثانية.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-57-58.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-57-58.

العراق وصدام التقاطعات وعالم القرية الكونية

 ان كتاب صدام  الحضارات للمفكرالامريكي صامويل هنتنغتون من الكتب الاكثر اهمية على مستوى العالم لانه حقا قراءة دولة المؤسسات التي هي انتصرت في الحرب الباردة ويعنيها وتعنيه العالم كله. ولذلك تعرف تقريبا حرفيا ماحدث وماسيحدث من خلال احداث التاريخ والحاضر واستشراف المستقبل والتي تعرف بالمستقبلية على مستوى العالم وتغير خطوط التقاطعات والحضارات فكرا واسلوبا وسيادة الثقافة وعالم القرية الكونية.ومن يتخلف عنها اي عالم اليوم يصبح من مخلفات الماضي السحيق. واولها الاصوليات وانغلاقها والقائد الضرورة واستبدادها ونظام العوائل.وتقريبا كل ما يقوله في هذا الكتاب حصل وماتبقى في طور الحصول اتضحت ملامحه كثيرا.ومنها العراق الذي ادماه نظام صدام الدموي الوحشي قتل وحروب وسجون جحيمية ومقابر جماعية, حتى دفعه على منحدر القرون الوسطى الظلامية في حملته الايمانية التي منها جل عصابات داعش التي استباحت ثلث العراق وبوحشية جعلته يغرق بانهار دماء ناسه. وبعد سقوطه 2003 اي صدام ونظامه نظام العصابة,ظل كل شيء يتراكم من خلال سطوة القوى الدينية والعرقية(القومية)والقبلية بذات درب انحدار القرون الوسطى بكل انحطاطها مثلما وصف هذا كتاب صدام الحضارات.منها معادات وتكفير الحداثة والتحديث والديمقراطية وحقوق الانسان وقتل وترهيب الكتاب والصحافيين والناشطين والميلشيات واتاوتها وعراك شقاوات قيادة هيئة اتحاد كرة القدم في العراق, وسرقة القرن وسرقة الرمادي والمعابرالخاصة والعامة وتلال النفيات وحفر الطرقات, وتهميش الدولة وناسها تحت سطوة الدويلات ونظام العوائل البالي مثل كل الشرق الاوسط الرهيب منتج الارهاب والظلامية.ولكنه اي كتاب صدام الحضارات يقول  ستسود العلمانية والديمقراطية وحقوق الانسان ضمن الحضارة الكونية اقلها لعدة قرون قادمة.((على المستوى المحلي فأن حروب خطوط التقسيم الحضاري وبخاصة بين المسلمين وغير المسلمين...في التاريخ اصبحت السياسة الكونية متعددة الاقطاب متعددة الحضارات.وخلال معظم فترات الوجود الانساني كانت الاتصالات بين الحضارات متقطعة او غير موجودة...وفي اواخر الثمانينات انهار العالم الشيوعي واصبح نظام الحرب الباردة في ذمة التاريخ وفي عالم مابعد الحرب الباردة لم تعد الفروق المائزة بين الشعوب ايدلوجية او سياسية او اقتصادية...وانما هي فروق ثقافية ...وبناء على ذلك تحاول الشعوب والامم ان تجيب عن السؤال المهم:من نحن؟وتأتي الاجابة عنه دائما بالاسلوب التقليدي الذي اعتاده البشر...ان العالم فعلا في حالة فوضى,حافل بالصراعات القبلية والجنسية,لكن الصراعات التي تشكل الخطر الاعظم على الاستقرار هي تلك التي بين الدول والجماعات التي تنتمي الى حضارات مختلفة...اما المجتمعات يمكن ان تكون متشابهة مع بعضها اكثر مما هي عليه المجتمعات التقليدية,والتنبؤ الذي يصل اليه((مبرشيمر))لاحتمال حرب وقيام روسيا باحتلال اوكرانيا ...اما التناول من منظور حضاري فسوف يشجع التعاون بين روسيا واوكرانيا...للحفاظ على الوحدة الاوكرانية وعلى استقلالها وان تكفل تخطيطا لمواجهة الطوارئ المحتملة لتفكك البلاد))صامويل هنتنغتون -ك- صدام الحضارات-ص-38-39-114-62. 

الحكومة ومدى استماعها للناس

 ان الدراسة النظرية وضعها هناك في خدمة العملي(الدراسة العملية-المترجم) التي انت من بعد ذلك تعمل بها.وعلى هذا النحو انت في الرائعة,اذ ميكانيكي تريد ان تكون,نعم الرافعة وكيف تعمل الجاذبية؟الافكار النظرية التي في محلها تكون كي بالامكان اصلاحها.

هل ان اطفالنا(حينما يصيرون بالغين ويختارون المهنة التي يريدون في دراسة عملية-المترجم) سيكونون سعداء بذلك؟

الامساك بما يريد الطفل.لكن الاحباط التي فوق تكون من خلال المثال الاعلى من مقارنة التربية واستثناء اختيار المهنة,بعد ذلك يبقى الاطفال ضحية الاصطدام  فيما بين الطموح والواقع.الوزير فان دير هوفين Van der Hoven يقول عند تقديم التقرير اننا من خلال التعليم المهني اعربنا بالقول:اذ انت خطأ تماثل معاملة الاطفال نتيجة خطأ.قول جيد لكن سياسة الحكومة التي هناك نعم ايضا موجهة تكون.انا مازلت اريد ان استمر ابعد.كثيرا من التلاميذ يجدون الجرئ والمشوق حول شيء ما من المعنى الحقيقية.لذلك يجدون العمل في الغالب افضل من الذهاب الى المدرسة.لماذا التعليم المهني او ...مرتبطة بالجوار او الحي بحيث كل شيء عملت (وعلى هذا النحو تعلموا)صارت المعنى الحقيقة ازاء الحي؟ تعلمك الحلاقة عند الحلاق,بنيت تعليمك في بناء المنازل العمل في المطعم.

كيف يكون تطوير التعليم المهني؟

من خلال بدعة التعليم,التي كانت بنيت في مغالطات التي وجدت اَلياً يعني تحسنت.وليست باستمرار,او في كل حالة قليلا ما يستمع الى الناس عن الدراسة العملية.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-56-57.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-56-57.

الشباب وخيبة الامل ونتائجها

 وخيبة الامل ايضا باقية من بعدما تلك اثنين قسم العبور(الدراسي-المترجم).لانهم من بعدما درسوا سنتين نظري ويجب عليهم ان يختارون فيما بين-كمثال-الرعاية والزراعة وبعد ذلك ايضا يحصلون على المهن العملية.لكن اذ هم بعد اربعة سنوات يقظونها في التعليم المهني,لايحصلون على دبلوما(الدبلوما هي اعلى من الشهادة العادية-المترجم).لانهم قبل ذلك يجب عليهم الذهاب الى ...على هذا النحو كثيرا من الاطفال(حينما يصيرون شباب-المترجم)ينتقلون الى الضياع.بتلك العمل الغير عادية.اولئك الذين يمشون من دون دبلوما ومن دون اهلية انطلاق في سوق العمل.

انا اقول:لماذا انت تحتفظ بالتلاميذ الذين يجدونها كلها صعبة لاينهون الدراسة بخمسة سنوات؟لايرسلون الى ... بل بامكانهم ان يحتفظون بكل التكوين التعليمي في المجموعات الصغيرة عند ذات المدرسين,بالتوجه الى الدراسة العملية. لاتفرض شروط عليا عليهم في محاولتهم الى هذه الدرجة يحصلون على التي بامكانهم ورعاية التي تؤهلمهم الى سوق العمل من التي يحصلون عليها.هل ذلك غير انساني؟

انت تعتبر اولئك الاطفال ان مبرر اندماجهم هو التكوين الدراسي؟

بالتأكيد!لانها كل الوقت الشيء التي يريدها الطفل.اذ التكوين الدراسي توصلهم الى مالتي هم يريدون وانت تحاول ان تطور.عندئذ تعطي الاطفال(بعمر الصبا-المترجم) الثقة بانفسهم وبعد ذلك كثيرا ينشغلون بالنافعة من بعد ذلك يوم اليوم العملي.بعدئذ تتجنب انت كومة الاحباط.زائد تلك نتيجة الاحباط.

انا ذاتي كنت في ظرف رائعا اني ذات يوم كنت درست في مركز التكوين المهني التي للبالغين.هناك عملوا نظام رائعتا كي تحصل على تعليم مهني.انها كانت التركيز على الافراد بقوة ماذا يعني ذلك انها تعتمد على وتيرتك,سرعتك, الخاصة التي بامكانك ان تحددها,رغم انها ايضا ,وقت, عامل التقييم عن كل شيء تعمله.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-55-56.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-55-56.

الشباب وصعوبة الاختيار

 الكل (عادوا)الى المدرسة؟

حول تعاسة التعليم المهني ومصلحة فرصة التعليم الثانية

في هذه اللحظة (وقتئذ اصدار كتابه-المترجم)هناك 200.000شاب تحت سن 24 عام اولئك الذين قبل الاوان من دون شهادة تخصص تركوا المدرسة,انهم 21 بالمائة من الشباب سنويا يتركون الدراسة.وفي الغالب من التعليم المهني نتيجة للشروط العليا للتكوين.

كيف حدث الاحباط؟

انا ايضا هكذا اقول كيف بعدئذ يحتفظون بالدراسة,ايضا بعدئذ:ترى انت التناقض الظاهري فيمابين الطموح والواقع,ان الطموح غالباما تأتي بالديمقراطية الاجتماعية,تلك القول:نحن يجب علينا في المرحلة الابتدائية (اذ الاطفال حينما يصيرون شباب يختارون مهنة)تمدد مع مرحلتين من القسم الانتقالي في كل المدارس تمرر التعليم.وهم هناك يجب عليهم كلهم ان يحصلون على ذات المهنة,ايضا كل المهن النظرية.

يجب عليك ان تقترح:انت طفل ابن اثنى عشر عام,(ليست بامكانك ان تكون وجهة نظر مالذي تريد-المترجم)لاتسير بشكل جيد في المدرسة الابتدائية وتحصل على اختيار نصيحة: التعليم المهني.( طبعا في المدارس المتوسطة يوجد مكتب يعطي نصائح للطلاب توجيهية للمهن التي يختارونها -المترجم)بعد ذلك هناك تجلس وانت في الحقيقة تريد ان تكون ميكانيكي.بعدئذ يجب عليك اولا ان تدرس سنتين المهن النظرية حيث انت في الحقيقة عندك كثيرا من العناء بها.المدرسين يحكون افكار انت لاتفهمها.لذلك يحصل الاحباط,فتركل الفوضى في المدرسة.اجدها انا مفهومة.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابة المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-55.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-55.

السلطة والمجتمع ورأسمال انسانيتنا التي دمرت؟

 حقاً رائعا.(مساعدة الناس  الفتاة المفترضة كمثال بعمر 16 -17 تدريس التمريض وسألها لماذا لاتختارين مهنة اخرى تكسبين منها اكثر ولاتتعرضن لتجارب مزعجة قالت احب مساعدة الناس المقال السابق-المترجم).لكن بعد ذلك تكون سؤ استخدام اكثر مما معقول,دفع اجر قليلا,بعد مراجعة التحقق وممكن ان لاتعمل في التي تجدها جيدة,وهي مساعدة الناس.كلا,هي لابد ان تملء الاوراق.انها ايضا مقارنة مع اخلاق المؤسسي.اذ نحن غير مدركين ذلك,بعدئذ نكون مشغولين في رأسمال انسانيتنا التي دمرت.

لكن بعد ذلك الممكنة للناس الذين يعملون التي يدركونها كي تعود عمل الاخلاق الصحيح؟

بالتأكيد! الناس يسألوني عن المتوافقة او انا احيانا اريد ان اعود الى التي كنت متوافقا معها.ونعم لجزء.لان ليست كل التي ذات يوم عملناها كانت سيئة.انا عندي فكرة وهي اننا في اخر عشرين عام في هذه النقطقة كثيرا مهملين كنا,مما كمثال ايضا التعليم لم يعد التعليم الذي كان سابقا,الرجل ليست وحده عمل المؤسسة الكبيرة في المدرسة,لكن ايضا في المجتمع.كلا,خلال ذلك كان التعليم منفصل صار.اننا كنا فقط مع التي حصلت.نحن الان نمشي تجاه قاعة صاخبة؟

ان التطور القابل للمقارنة عمل الشرطة والممرضين والاطباء والموظفين,هناك ليست بحاجتنا الاعتزاز بالتي تكون.(اي  بداهة انها عملهم الذي لابد ان يعملوه-المترجم).السلطة غير ضرورية ليست بحاجتنا لكن نقص السلطة الغير ضرورية ايضا لا.(اي يجب ان لايكون فيها نقص-المترجم).

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-54.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-54.

السلطة وتردي السير الخطئ

 نحن ليست بامكاننا من دون المؤسسة الاخلاقية الجيدة.الاخلاق دلالة سير المعاشرة مع وسائل الجماهير,ومع ايراداتنا الضريبية.لكن ليست فقط تلك.انها قيادة عقلية مما كمثال اذ الطبيب مهماً للمريض من دون مركز حل وسط.انها مؤسسة الموظف.الذي كل انسان يريد ان يزوره بالنوعية ولايمشي مائلا مستندا الى الوراء ويقول:ان دورات التعليم الاضافي  لااعملها انا.كلا انت ملزم بالمهنية والذهنية التي بقطاع الجماهيرالاشعاع اللائقة,اذ انت لاتعمل تلك في السنوات الماضية كثيرا حصلت-بعدئذ تسير الاخلاق مخلوطة,مفككة.

واذ نحن بعدئذ نسأل,ماهو مداك الحسنة يان؟ عندئذ تقول:ان الرعاية السياسية يجب ان تكون قبل ذلك.لكن هل انها السياسة في الحالة التي لذلك؟

نعم.وبالتأكيد ذاتها الهيئة الاجتماعية كيف تفكر انت الى هذه الدرجة التي تحصل من الهيئة الاجتماعية؟ التي يجب ان تأتي من الاسفل,انت ليست بامكانك ان تفرضها من فوق.لكنها تتطلب قيادة الناس الذين على رأس الهيئات الاجتماعية الذين يريدون اصلاح الاخلاق.(وطبعا الاخلاق ليست ماهي الثياب التي تلبسها الناس او الحد من حرية التعبير وابداء الرأي او معاملة الناس دوما كقطيع او اطفال او الفصل النعصري على اساس الجنس والطبقة ...الخ ومعادات الديمقراطية وحقوق الانسان مثلما تفعل انظمة الشرق الاوسط الوحشية ان هذه اي ما تفعله انظمة الشرق الاوسط لااخلاقية ولاانسانية وقادمة من القرون الوسطى ومحاكم التفتيش الوحشية-المترجم).هم لايريدون بعدئذ ان يجلسون في المنطقة الخطئ ويجب ان يغيرون.

انا متوافق مع الفتاة التي بعمر 16-17 عام وتدرس تمريض بالسؤال:لماذا اخترتي هذه المهنة لماذا لم تعملين شيء غيرها؟ حيث في مكان اخر انت تكسبين اكثر وتوفرين التجارب المزعجة.ومن ثم احصل على اجابتها تقول:انا اجد مساعدة الناس رائعة.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-53-54.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-53-54. 

ناس اعلى الهرم وانعدام الثقة والاخلاق بهم

انظر الى جمعيات الاسكان.هناك سابقا كثيرا من الناس يريدون السكن ذو السعر الجيدة للعمال يريدون التي بنيت وهناك في الغالب كسبوا كثيرا من المال في القمة التي بدأت برفع رواتبهم ثلاثة مرات,لانها يجب ان تصير عضو في Rotary وشروط الراتب ايضا طبقا للسوق,مثل تلك الساخنة.لكن هم لايوجد عندهم تقارب مع الهدف الاجتماعي الاولية في الشركة حيث اين هم المسؤول حول اللعب.انها عادية صارت للمستثمرين.

هل انها ميول عامة؟

نعم,انت ضع التي حصلت في المستشفيات.انا ذعري كبيرة اذ انا مع مدير مستشفى اتحدث وهو يكسب مرة ونصف اكثر من رئيس الوزراء في هذه البلد حيث ذلك الضروري؟ بدلالة المدير السابق براغي الشركة كان,ذلك الذي الان مدير مستشفى.ذلك كان رائعا وهو ايضا عمل حول الرعاية فكرة جيدة,لكن انا ايضا اعمل التي انهم يبكون مع الذئاب في الغابة وفقط القول انها سوق العمل التي تأتي بالرعاية وبالتعليم وفي تقديم الخدمات وبالامن وبمساعدة النمو وبالنقل.في كل مكان.

الان عندك حول القمة.لكن في مناطق كرسي التحميل الثقافة مرة اخرى ايضا مشت حيث حقيقة بامكانك في سلطة الشركة  في ظهيرة الجمعة من الثانية عشر  ونصف مازال بعد شخص ما في المدى؟حيث اين العقلية التي مازالت مسيطرة ذلك الموظف في خدمة  المجتمع وليست الجانب الاخرى؟

ان النمو اجدها انا محزنة:المصاب اخر.سلوك القادة القمة يسخرون من ناس الطبقة السفلى في التنظيم.حتى في مكان العمل.من الخطئ كمثال هبوط اخلاق المنظمات التي نحن في يوما ما صرنا نعتز بها.نتيجة خسران النوعية وانعدام الثقة عند المواطن.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذ بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-52-53.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-52-53.

العراق وهشاشة الدولة تخريب محطات الكهرباء من الجنوب الى الشمال في لحظة؟

 ((ان العلاقات الدينية والاقتصادية والسياسية هي ليست اكثر من اشكال لعملية واحدة فهي عناصر للمضمون ذاته موجودة,بصورة متزامنة على مستويات متعددة )) غودلير((ان التاريخ باستمرار يواجهنا بظواهر لاتسمح بالتجزئة)) لفي شتراوس((ان العلاقات السياسية في المجتمع الاثيني وظيفة(دولة اثينا اليونان-المترجم).علاقات الانتاج جعلت من غير المعقول التحرر السياسي للعبيد.)) غودلير((فإذا كنا خالصين النية ينبغي ان نتفق على ان سعي كل شخص الى الحرية هو سعي لحرية كل انسان.ان الفعل الانساني الهادف هو همزة الوصل بين الناس واوضاعهم.فالتاريخ يتلاشى في البنى وان الانسان يصنع التاريخ  دون وعي بذلك)) سارتر((ان البشر يصنعون تاريخهم,ولكنهم لايخلقونه من عناصر يختارونها بحرية, بل في ظروف تواجههم مباشرة,وهي حصيلة الماضي الذي نقلها اليهم.اني ابين شيئا مختلفا تماما,وذلك هو كيف ولد الصراع الطبقي في فرنسا الظروف والعلاقات التي سمحت لشخص عادي وبالغ القبح ان يؤدي دور البطل)) لويس بونابرت الخطاب الثامن عشر.اينو دوزي-ك-جدلية علم الاجتماع بين الرمز والاشارة -ص-360-362-375-382-380.وها نحن في العراق الذي عاش وحشية النظام الملكي والحرس القومي وصدام الدموي نعيد كل تجاريب انسحاقها والى القرون الوسطى منحدرين مثل الشرق الاوسط الرهيب.وبعد سقوط صدام ونظامه عام 2003 وبعد عشرين عام من تردي الى اكثر تردي والناس تعيش بين تلول النفايات وحفر الطرقات وسرقات تلو السرقات من اموال الشعب وصلت الى نحو ترليون دولار احدثها سرقة القرن  وسرقة الرمادي ومن البصرة وصلاح الدين وكردستان  ونينوى والنجف والديوانية وكل مابينهما حسبما التصريحات الرسمية منهم رؤساء الحكومة محمد شياع والكاظمي وهيئة النزاهة وكلها خلفها كبار قادة اقرار القرار من كل الجهات.وجعل الدولة والسلطة دوما في غاية الهشاشة تتخبط وسط تدافع سراق اموال الشعب  ودويلاتهم  وميليشياها المدججة بالسلاح  واتاواتها والجريمة المنظمة.والناس تعيش تحت رحمتهم حسبما نزقهم  وصراعهم الدائمة على تقاسم نهب السلطة والمال ومنها ما حصل للكهرباء قبل يوم امس 29-7-2023 التي اظهرت ان الحكومة يرثى لحالها؟ والناس وحتى لجنة البرلمان يسألون كيف في وقت واحد تخرب محطات الكهرباء من البصرة اقصى الجنوب الى صلاح الدين وكركوك ونينوى في الشمال والكوت وبغداد وتخرج عن الخدمة في ثلاثة ارباع العراق في ذات اللحظة وهي التي نهب باسمها نحو مائة مليار دولار؟ وهناك صمت عما حصل بالرغم من انها حدث كبير,مما يزيد من مخاوف الناس من اعادة رقصة استباحة السلم الاهلي حيث هناك انتخابات مما يوجب صراع المال والسلطة؟ نعم ان الناس تعرف هناك كثيرا سيتعرون خصوصا اصحاب خطب العفة وكل مابينهم إذا ما ساد الامن والامان والعدل والحريات ويظهر قبحهم وشراهتهم للنهب والتسلط  وحتى الاستثمار بالارهاب والجريمة المنظمة منها قتل وترهيب الكتاب و الصحافيين والناشطين.ان هذه هشاشة الدولة تجعل الناس في غاية القلق والارتباك وتزيد  من سهولة نهب اموال الشعب واشاعة كل انحدار الزمن البالي ومنها الامن مقابل السكوت عن حراميه صراع المال والسلطة ومزيدا من خطب العفة والخرافات والتجهيل وعودة الصراع القبلي البدائية وتلاشي الثقافة الى الحضيض.ان ما حصل للكهرباء قبل يوم امس اقلق الناس كثيرا,خصوصا ان الثقة مفقودة بين السلطة والناس رغم محاولات الحكومة الحالية اصلاح شيء ما.لابد من الامن والحريات, وازاحة الديولات وفكرة الزمن البالي المنحطة الامن مقابل الحريات.

انحطاط وافساد الذين في القمة عديمي الاخلاق

 بالاضافة لذلك عندنا نظام من المقارنة الضرورية المشتركة.اذ كمثال مستشفى منطقة من 300.000 انسان مسعى عدد العمليات من عمل الطراز المحددة ,نقارن مع المستشفي ومع ذات منطقة الرعاية عدد العمليات التي تعمل.انت بامكانك عمل العلاقة المتبادلة مع بعض تعمل والاسئلة:كيف تعمل ذلك انت؟هكذا بامكانك التعلم من بعضها البعض في منطقة المنافسة من على ظهر المرضى والزملاء.

اخر نقطة والمهمة لكن ايضا وصفها صعب-المؤسسي اخلاق السيطرة تقول:نحن بهذه نقتصد بالمال,لان مال الضريبة والمكافأة المالية من الناس ونحن بهذه هنا لانضع للتي ملئت اعمالنا.

وذلك لم يحصل الان.

مالتي الان حصلت في الغالب المعاكسة.ايضا في قطاع الجماهير التي تملئ اعمال القمة.او انت الان اتخذت جميعة اسكان,اذاعة الجماهير,المستشفيات او التعليم.اغناء الناس الذين في القمة,بالوقت الذي فيه هم في قطاعهم المالي الخاصة باختصار يأتون .

هناك بامكانك ان تتحدث عن التحول الجذري في الفكر والتصرف السلبية.التي الان بالضبط تماما عما انا هكذا عملي السيئة. نحن نحاول في قطاع الجماهير اذ نقطة التبلورمبررات حضارتنا,بالوقت الذي فيه في هذه اللحظة داخل تلك القطاع ذاتها عقلية الذين في القمة فسدت انحطت.انها ايضا تحضر بسبب كثيرا من تفكير الادارة وكثيرا من المدخل التي حصلت.

يان مريانيسين رئيس الحزب الاشتراكي الهولندي الاسبق

كتابه المعنون:ماذا بعدئذ يان؟

ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-51-52.

Jan Marijnissen

?boek van hem titel:hoe dan Jan

-p-51-52.