لكن داخل السياق التي من وقتنا قليلا عندنا من طراز الهرم؟
مازالت الاقوى:في وقتنا صحيح ان عمل الهرم عكس ذلك.ولو اننا مازلنا بعد مستمرين نعمل مع البطش,العنف,والاستبعاد,الحرمان,اذ مشكلة اخرى من التي ظهرت:افناء الارض البيؤي.في اللحظة التي انت فيها ترى المادة والجسدي اذ القضايا التي يجب عليك ان تكون فزت بها ليست بامكانك ان تكون بالجيدة حتى الى التي متناسبة مع المشاكل البيؤية.انت لاترعى ازاء بيئة سكنك اذ انت بكل المرتبط بذلك محاولة الزام,تركيب,التي زادت.بعد ذلك استخدمت انت الزرع والحيوانات,في المنطقة التي هي تتنعم بها.نحن عندنا طراز فكر اخرى ضرورية.في طراز الهرم الكائنة الاكل المنخفض:اجل انها ضرورية,لكن ليست مصلحة عملية,لان السير في النهاية حول الفكر.لكن اذ نحن نأكل هل فلسفيا نـتخذها بجدية؟ تلك التي انا حاولت ان اعملها,ابتداء من مختلف حالات الاكل.
مالذي تعنيه بالنسبة للفلسفة التي حول الاكل في منطقة الفكراذ نقطة الانطلاق التي تتخذ؟
,انها رعاية اهتمام ازاء نظر فلسفية اخرى.خذ كمثال افكارنا التي حول المعرفة.المفكرين اذ ميرلو-بونتي Merleau-Ponty يقولون اننا نعرف من خلال مالتي نحن نأخذها.عند تلك نوع ملاحظة الاستشفاف حيث اين هو حول التي عنده,بقاء العالم مثلما هي بالوقت الذي فيه انت تلاحظها:الاشجار التي قبالة شباكي او التفاح التي في صحن الفاكهة لم تكن تحولت حينما انا انظر لها.وانا بعدئذ في كل ذلك لااستمع للريح تلك الهبوب التي من خلال الاغصان,تعمل من دون اختلاف بالنسبة للشجرة.اي:رصد تعلم شيءما,لكن تبقى من دون معرفة الامور.ان الحضارة اليونانية القديمة تضع حول تلك اسباب المشاهدة والاستماع فوق ذلك في التدرج الهرمي في وسائل الملاحظة,الاستشفاف,.بذلك الرصد والتي استشفت مع بعضها البعض تترك وشأنها.((مرة اخرى من جديد هكذا التدرج الهرمي)) حسبما اعتقد انا حينما اقرأ تلك.ان الاذن والعيون تقف فوق(في التدرج الهرمي-المترجم)والفم والبطن في الاسفل.لكن حينما نأكل نحن اذ اتخاذ نقطة الانطلاق,تحول نمط المعرفة,حينما انا أأكل تفاحة,بعد ذلك يكون عندي فقط لب التفاحة في يدي.بالوقت الذي فيه انا تعلمت معرفتها تحوله(اي التتفاح-المترجم)اول اختباري له في فمي,بعد ذلك اشعر به انا من خلال بطني.في النهاية اعرف انا التفاح من خلال الطاقة التي انا حصلت عليها منه.
الفيلسوفة وعالمة علم الانسان الهولندية انيماري مول
مجلة الفلسفة عدد \سبتمبر 2021 الاديب تسيه ريميرسما تصوير زيلت ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-25-26.
Filosoof en antropoloog Annemarie Mol
Filosofie Magazine \september 2021 Auteur Tjesse Riemersma Beeld Zeloot-p-25-26.
WWW.Filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق