نحن وادراك العالم ومنطوق الفكر

حول السخافة فيتخينستين (اي هو الفيلسوف البريطاني النمساوي صاحب هذا النص من خلال الفليسوف والاديب الهولندي الذي ترجم كتابه الذي عليه هذا النص حديثا للغة الهولندية فيكتور خايسبيرس-المترجم) مرتاب حول التي عندئذ تكون بدون معنى(وهو يقول السخافة التي بدون معنى ايضا جزء من الفكر لكن لايمكن التعبير عنها-المترجم).ان التي بدون معنى بالامكان ان تكون رشد العقل اي وهي تحدد الدور التي انجزت.ان المنطق ايضا كائنة موجودة خارج رشد العقل تلك التي بدون معنى,لانها لاتمشي حول العالم,بل هي وضحت بنية اللغة.لكن سخافة الرشد تلك التي ليست لها معنى وانجزت من دون دور.

التسائل الفلسفي

في الفلسفة حسبما فيتخينستين لاشيء عندنا لان تلك الكرة موجودة من الهراء.في كلماته الخاصة يقول:اغلب رشد العقل والتسائل تلك التي حول القضايا الفلسفية كتبت,تلك التي ليست كاذبة,لكن سخافة.نحن بامكاننا هذه نوع التسائل التي من اجابة,لكن فقط التي اكدت السخافة.ومسعى فكر الرشد المرتكز عليها الفلاسفة التي ان المنطق غير مفهومة في لغتنا.خايسبيرس (اي هو الفيلسوف والاديب الهولندي مترجم هذا كتاب الفيلسوف فيتخينستين الى اللغة الهولندية حديثا وهذا النص من خلاله اي خايسبيرس-المترجم)يقول:فيتخينستين يعطي التي من دون اجابة على تسائل التقاليد الفلسفية.,ان محاولته ايضا لم تعطي اجابة.ان المنهاج الصحيح من المتمكن فلسفيا,التي وجدها فيتخينستين,التي اظهرها التي ان كل محاولة طرحت حول التسائل الفلسفي التي بنيت على سؤ الفهم.عنده هو هو ذاته الصفحة التي طويلا عملت؟ التمكن الفلسفي على الدوام من خلال تحديد التسائل اذ التي ازاحت الملاحظة الهامشية.الاستنتاج ايضا عندئذ دوي صوت:كتابه المعنون...فلسفة المنطق ايضا ذاتها سخافة.فيتخينستين ضغط بتلك التي من خلال المشهور.مجاز سلم:ان رشد عقلي وضحت من خلال,انه هو التي من فهمي التي هي في النهاية اذ سخافة التعرف,حينما هو من خلالها-عليها-فوقها من تلك التسلق(هو يجب عليه كما يقال السلم التي رميت,من بعدما ان هو عليها تسلق الى فوق,)خايسبيرس,يقول,:في هذه اللحظة انك في مكان ما اتيت,حسبما قول فيتخينستين:الرمية التي الان كلها ذهبت.هو يريد ان يكون قارئ النص زاد لانها بعدئذ تكون رؤية القارئ العالم الصحيح.في كتابه المعنون...فلسفة المنطق بواسطة الكتاب فأنك انت تحاول جلب ايصال حالتها.القراءة التي يجب ان تكون حقا تعمل معك شيءما.لكن قول خايسبيرس,مالتي بتلك الحالة حيث اين فيتخينستين يريد توجيهنا مالتي بالضبط متضمنة الاغواء,هناك سقطة حول التخاصم,وتلك التي ايضا سارية تقريبا لكل الجانب الاخر من الكتاب.في الادب كذلك تلك التي عليها كتب.بشكل شبه كامل كل افتراض صارت من خلال الجدل.النقطة التي عما في الاغلب صارت من خلال النقاش التي كانت,ماهي الصوفية(التواصل مباشرة مع الامور الالهية-المترجم)التي عبرها فيتخينستين يكتب:ان الكيان,الوجود,كثيرا جدا من العمل الغير منطوقة.هذه الصوت ذاتها,الصوفية.خايسبيرس,يقول,:مالتي يجب علينا مع الصوفية؟انت بامكانك تفسير اذ الصمت التي بشكل تام متضمنة عبر بصيرة الادراك الغير منطوقة.لكن انت بامكانك الرؤية التي اذ الصمت علاجي:الصمت حيث اين نحن ليست متوافقين مع طمع التي دللت عبر الكلام الفلسفي,لاننا عندنا منها بصيرة ادراك سخافة.عليها اجماع في الرأي تلك التي سوف لن تكون في مدى التناول...

الفيلسوف البريطاني النمساوي لودفيخ فيتخينستين من خلال الفيلسوف والاديب الهولندي مترجم كتابه الذي عنه هذا النص حديثا للغة الهولندية فيكتور خايسبيرس

مجلة الفلسفة عدد\يناير\كانون الثاني 2022 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير فليكر ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-30-31.

Ludwig Wittgenstein

Vert.Victor Gijsbers

Filosofie Magazine\januari 2022 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Flicker-p-30-31.

WWW.Filosofie.nl