اف تي:(احد اصحاب هذا البحث-م-1):ومن بعدما تعطيها انت النصيحة حول قليلا من تعثر المشي ونص الحزينة,الكئيبة,تفعل عند الفحص ,التحقق, من الطبيب الثاني لانها الاخرى لاتحصل منها على اللون الاخضر,المساح,للموت الرحيم.مثلما انت داخل بيتها كنت اتيت مع الفكرة التي تقول:نحن يجب علينا ان نكون في اي حالة رعاية اهتمام المبهجة.(وهم يتحدثون عن قانون الموت الرحيم للذين ميؤس من شفائهم وهم يطلبون ذلك ولكنه ضمن شروط صعبة جدا وفي الديانات غيرمقر والمرأة التي عنها يتحدثون الان كمثال بحرف ها وعمرها 91 عام لكنها مازالت بعد جيدة...المقال السابق وهذا جزء منه-م-1).
كا:( كايزر,زميله في هذا البحث-م-1):نعم,تلك صحيح.اف تي:(زميله الثاني في هذا البحث, تونخيرين-م-1),ان تلك انا اجدها جدا ملفتة للنظر,غير عادية,.كا:,ان العمل الصعبة عند انهاء الحياة في العيادة الطبية,المستوصف,اذ تلك انا في مكان ما ادق الجرس(انبه-م-1)عن بعض الموت التي من خلال تقديم عرض خاص.ومرضاي (مراجعيني-م-1)عندهم رغبة الموت ان تلك اجدها انا كثيرا شديدة (حرجة-م-1) لهم.
لكن الوسط التي ضد,قبالة,انزوائهم وحدتهم ليست عندي.(اي لااقبل التي لمجرد العزلة-م-1).اوسكار ويلد كتب التالي:ان الجسد يشيخ يهرم,لكن الروح لاتشيخ.(وهواي اوسكار فيلسوف نمساوي القرن التاسع عشر وتعرض للقمع في بلده وهرب الى بريطانيا وهو ذا مشاعر رقيقة ومودة ...-م-1)السيدة ها(وهي المثال التي عنها يتحدثون اعلاه-م-1).كانت عملت حياة جيدة.لكن الان هي تشعر بخواء فراغ كبيرتا.هي لم تعد جيدة الرؤية,لم تعد تعني شيء للاخرين.انها وجدت هذا فظيعا.انا افهم تلك واسمح لها بتلك رغبة الموت.
هل انت دعيت لتوسعة الموت الرحيم؟
كا:,كلا,مسبقا الالغاء من خلال مساعدة عند الانتحار النهائي التي تركت(وضعت-م-1)لم يعد يعاقب عليها القانون.انا لاافهم لماذا نحن مسموح ,متاح,لنا مساعدة اولئك الذين يتألمون جسديا ولانساعد اولئك الذين يتألمون روحيا.بالطبع,مؤكد,يجب بتلك هناك بعدما مختلف متنوع الترتيب للتي اتخذت.ويجب كل التي حدثت في المفاوضة,في تبادل الاراء,مع الشخص المحبوب,اذ الذي كان.
لكن اذ انت روحيا ذهنيا موجود بهذه هنا على الارض تهدد من اطفاء النار,اجد انا انك عندك توجه على انك اخترت الموت اختيار ذاتي. اف تي:,انا صحيح مؤيد قانون الموت الرحيم الحالي:مبدئيا مساعدة الانتحار الذي يعاقب عليه القانون,لكن قدرات الاستثنائية العمل التي عملت.الناس اولئك الذين يعانون الام لاتطاق ليست مسموح لك ان تتركهم ينفقون,يموتون,.ان الموت الرحيم لهؤلاء الناس في طريقة اسلوب الرأفة الفعال.المقترح التي حول (((هذاله-م-1)المكتملة)) سير الحياة حول شيء كثيرا غير الاخرى.ان الفكرة المتأخرة على ذلك:ان الشخص الذي يريد الموت,التي عنده في توجهه.ان تلك حسبما اعتقادي ليست صحيح. كا:,ماهي التي ليست صحيح؟
فان تونخيرين:الناس اولئك الذين عندهم معاناة لاتطاق ليست مسموح لك ان تتركهم يموتون,
اف تي: ان الاسباب تلك الجهوريه,مسموح,(((هذاله-م-1)لان الاخرى ليست عند توجههم حول قراري,عندي انا ذاتها التوجه وقدرة امكان حول قرار اخرى)).
كا:,نحن في جميع الاحوال عندنا قدرة الامكان .سنويا 6000 انسان يتخذون الموت الرحيم في هولندا.
اف تي:,تلك الحقائق انا بالتأكيد معترف بها. هؤلاء الناس عندهم قول مأثور انهم يريدون الموت,وانها تكون الان.لكن في هذه ارادة الموت توضع ازاء مشكلتي.ان الموت بامكانك ان تفكر بها انت انا حقيقة لااريدها.انت ليست بامكانك رغبة ارادة شيء من التي ليست بامكانك ان تجربها مما انت ليست بامكانك ذاتك ان تقترح,تعرض,تجربتها.
الفلاسفة (الفلسفيين) الهولنديين بيرت كيزر وباول فان تونخيرين
مجلة الفلسفة عدد مايو/حزيران 2018 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-22-23.
Filosofen Bert Keizer en Paul van Tongeren
Filosofie Magazine mei 2018-p22-23.
www.filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق