الناس وحق الحياة الطيبة والسلطة والبطش

تلك الخرق القانوني التي عن وعي ادراك خطوط الترتيب الاخلاقي والاجتماعي تلك الفكرة الكلاسيكية التي عن الاذى,الانساني,.في عام 1963حنا اريندت وضعت تحديد تعريف الحوار مع فكرتها التي عن الكلام المبتذل التي عن الاذى:حسبما تعريفها  الجناة المرتكبين من انهم ليست عن وعي ادراك تلك التي انها شيء ما جرائم وعمل مجردة,ويأتون بدوافعهم بشكل اساسي من التي قدما للامام.(شعار مرحلة-المترجم)من الرغبة التي من المطيع تكون.(اي انهم ينفذون اوامر سلطه-المترجم).ان الالمان كانوا صاروا تحت سلطة النظام النازي حسبما هي انها اطاعة المواطنين للقانون,اولئك الذين يريدون ان يحافظوا على القانون في خطوط ترتيب قواعد القانون المجتمعية والاخلاق  السائدةهم كانوا ليست مدركين انها اذاهم(اللاانسانيه-المترجم)وبواسطتها ينقصهم العوامل الاكثر اهمية من وجهة النظر الكلاسيكية.انك منها تدرك تعي انك عملت شيء ما خطئ.حسبما ارندت كان اودلف ايخمان جاني مبتذل (وهو احد قادة السلطة النازية الكبار وبعد الحرب العالمية الثانية هرب الى الارجنتين وتم اخطافه من خلال الموساد الاسرائيلي وقدم للمحكمة في اسرائيل الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-المترجم) Eichman لانه ليست عن وعي ادراك تلك التي كانت الاذى التي كان عملها.
لماذا عندك نقد على وجهة نظر ارندت التي حول الاذى من انها كلام مبتذل؟
,ان المتاح,الممكنة,ان الناس شاركوا بتلك الجرائم الجنائية من خلال الطاعة.(لاوامر السلطه انذاك-المترجم).الاعتقاد ان السلطة الهولنديه وقت الاحتلال الالماني(خلال الحرب العالمية الثانية-المترجم):لان الحكومة الهولنديه في المنفى كانت لذلك اعطيت الطاعة للاحتلال,حول النظام التي يحافظ عليها المجتمع,لذلك كان كثيرا من الموظفين الهولنديين شاركوا في مختلف اجرائات الاحتلال ومطاردة تعقب اليهود.ان الكلام المبتذل التي عن الاذى ,الانساني,على هذا النحو ظاهرة ليست واقعية,اعتقد انا انها فقط التي ازاء مجرمين مرتكبي الهلكوست بالمطلق ليست المعمول فيها ,ليست الصالحة,.ايخمان كان مؤكد مقتنع بالقومية,الوطنية, الاشتراكية النازية (التي طبقها هتلر في المانيا-المترجم)وان ارندت لم تأخذ كل تلك بعين الاعتبار.تلك الخطأ الجسيمة تلك التي رسمها من ان ايخمان جاني مرتكب مبتذل.الفكرة التي تقول من انه ليست مدرك,قسوة, الاذى التي كان عملها,كانت كلها بتعمق دحضت,فندت,في الدعاوى  التي ضده.في الحوار التي عليها كانت غالبا نسيت ان الابادة  الجماعية كانت كثيرا خاصة نوعية في الفهم القانوني.قبل ذلك رسم وصف نية قصد الجاني:ان الابادة الجماعية تلك قتل الناس عن قصد تعمد ابادة مجموعة ,من الناس, على اساس العرق والايمان.ايخمان كانت متابعته ملاحقته لانه من خلاله تم تنظيم النفي الترحيل كانت مشاركة في ابادة الشعب اليهودي الجماعية ولانه بذلك ذاتها نيته قصده التي كانت حول ابادة الشعب اليهودي التامة الشاملة.تلك قرار حكم المحكمة الاسرائيلية(من بعدما تم اختطافه من الارجنتين اعلاه والصفحات السابقه-المترجم)في 1962 كانت كلها مؤكدة.مقنعة,لكن ايضا كل التي من بعد ذلك التي صارت حول معرفة ايخمان -كمثال من خلال كتابة سيرته من خلال دافيد سيساراني David Cesarani (2006)وايخمان...(2011)من بيتينا ستانغنيت Bettina Stangneth وصفها وضعت من دون ترك اي مجال للشك حول قصد نية ايخمان.
الفيلسوف والقانوني الهولندي كلاس روزيمون
مجلة الفلسفة عدد مارت 2020 الاديب الهولندي لورينس بلوكينس تصوير ساندر هزين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-60-61.
Filosoof en Jurist Klaas Rozemond
Filosofie Magazine\maart 2020 Auteur Laurens Bluekens Beeld Sander Heezen -p-60-61.
WWW.Filosofie.nl