نحن والق استشراف حياة فكر الادراك

 

الشبكة المستغربة,العجيبة,

جون لوك كره,نفرمن,الفلسفة المسيحية التي في القرون الوسطى حيث اين هو درس التي حصل عليها دوي,صوت,من خلال التي في عمله فيمابعد,حيث اين هو حث الناس حول ذاتها التي دربوا عليها عقولهم,رشدهم,والتي استخدموها.هو كان عضو في الطبقة العليا الواسعة,التي مازالت بعد باستمرار اتحاد العلماء ذو النفوذ,ذو شعار...لاشيء في الكلمات.الكلمات الخطرة التي اننا,نكاد اذ الفلسفة المسيحية التي في القرون الوسطى,علق في تلك المستغربة  وتورط الشبكة الغامضة,حيث اين فقط الكلمات لكن التي تشير الى بعضهم البعض وليست الى حقيقة الواقع.هناك لااحدما يرميها.على طرح لوك.جون لوك واحد من اوائل المدافعين عن المذهب التجريبي.(فكر معتمد على التجربة-المترجم).حسبما هو ان معرفة الحقيقة تأتي قدما الى الامام من الملاحظة,الادراك,.ان الاختبارات التجريبية تساعد على اكتساب بصيرة الادراك,الوعي,.تلك طريقة منهاج نجاح الاختبارات التجريبية كانت ليست الواضحة بطبيعة الحال بداهة.والشكر لرواد المذهب التجريبي,اذ لوك محتمل انه الاكثر اهمية كان.في الوقت الحاضر نجدها نحن عادية,معتادة,جدا تلك عمل ملاحظات  ادراك العلماء التي حول جمع الحصول على المعرفة,لكن بالنسبة للمذهب العقلاني (الذي يقول ان العقل هو مصدر المعرفة الوحيد-المترجم)نظير المذهب التجريبي (الذي يعتمد على التجربة-المترجم)ان تلك كانت ليست بداهة على الاطلاق.حسبما تلك التيار فأن رصد ملاحظاتنا لايعتمد عليها وامكانياتنا المؤكدة فقط المعرفة التي نحصل عليها من خلال خاصياتنا,ميزاتنا,مع عقلنا,رشدنا,في الوجهة الفعلية,الحقيقية,.الرجل الفرنسي رينه ديكارت والهولندي باروخ سبينوزا REne Descartes en Baruch de Spinoza كليهم معاصرين جون لوك,انها بهذه هنا مثال جيدة.كلهم قادوا اوصلوا الى طراز موديل من التي كلها فعلية حقيقية من المبادئ والافتراضات,من دون تلك التجربة العلمية او رصد ملاحظة في الخطوة التي تأتي.بالنسبة للمعرفة ليست كفاية فقط الرصد,الملاحظة,من بعدما ان نحن نكون لاحظنا ,استشفينا,شيءما يجب علينا ان نستخدم عقلنا,رشدنا,حول هذه الملاحظات,الرصد,.التي رتبت ومع بعضها البعض في رابطة جلبت,حسبما كتب هو (اي جون لوك-المترجم)في مقاله ذو النفوذ...نحن نرى كمثال,الاحمر,والمستديرة واختباراتنا الباردة ,النظيفة,وعذبة حلوة لكن نحن لانأخذها مباشرة حيث اين ان هذه الملاحظات كانت حدثت من خلال ذاتها الموضوع.كل هذه الخاصيات,الميزات,نسبت الى التفاح عملنا التي مع عقلنا,رشدنا,.حقا ان هذه هي القاعدة الاساس لكل رصد المعرفة.اذ نحن استخدمنا عقلنا من دون هذه المبنية على اساس,حسبما لوك ان تكويننا من دون معرفة هراء.

الفيلسوف البريطاني جون لوك 

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب بارت كوستر رسم مارته دي سونافيله ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-47-48.

Britse Filosoof John Lock

Filosofie Magazine Special -nr-november 2020 Auteur Bart Costr Illustraties Maartje de Sonnaville-p-47-48.

WWW.Filosofie.nl

العالم المتقدم وجدل الديمقراطية وافق الارتقاء

,جون لوك فكر ثائر, متمرد,(فيلسوف بريطاني من بين الاكثر شهرة من عصر النهضة والانوار وحتى الان-المترجم)John Lock

جون لوك اتى بحركة مقاومة ضد سلطة التقاليد(القديمة-المترجم)وقبل ذلك اقر له بالصواب بذاتها افكاره.لكن,نبه الفيلسوف البريطاني (اي هو لوك صاحب هذا النص-المترجم):عن هذه الافكار التحررية,حرية الفكر,والتزام الكلام  التي ايضا جيدة تكون من بعدما التفكير.وتلك المزعجة التي عندئذ انت تفكر بها.حون لوك تولد عام 1632في الريف الانغيليزي,من اسرة مفضلة من الطبقة الوسطى العليا.من خلال عقله الحادة وصلات روابظ علاقات ابيه صار بامكانه ان يدرس في جامعة اكسفورد.(جامعة بريطانية-المترجم).هناك لم يكن تأثر كثيرا بهذه الجامعة الجيدة المعروفة جدا:في الفلسفة المسيحية التي كانت في القرون الوسطى حيث اين هو حصل على دروس سماها تعليم الغمغمة,الكلام الغير مفهوم,.لوك رفض دراسة التي من الماضي بدون هدف حول الاخذ ووضع التي توصل,تقود,من خلال عمل ذهنه هو ذاته:هو اقر بالصواب له تجاه معرفة تحقق الديمقراطية,الاخلاق السياسية والدين.ليست فقط التي تعملها الكهنة,القساوسة,والملوك امكانية معرفة مالتي حيث اين حقيقة,الجيدة والعدالة ايضا انت وانا بامكاننا تلك.(وطبعا كانت كل السلطة السياسية والدينية والاجتماعية محصورة عند فيئة صغيرة جدا في كل بلد عدة عوائل تتوارثها وبسطوة اقرب الى الالوهية وذا قسوة وحشية تكفيرية وعموم الشعب يعامل كفئات دنيا ويتعرضون للبطش باستمرار ومن يعترض على استبداد عوائل السلطة بقسوة يبطش بهم ومن بعد ذلك صارت تسمى قرون الانحطاط والقول عن الديمقراطية والعدالة والمساواة كانت مجرد الهمس عنها تعد من الذنوب الكبائر حتى انبثاق عصر النهضة والانوار والتسبب بحدوث الثورة الفرنسية والبريطانية وتوحد المانيا واستقلال امريكا لكنها بقت في الاغلب محدودة بتفاوت حتى الى مابعد الحرب العالمية الثانية وعبور تلك الازمان ولكنها كل الوقت بحاجة للمتابعة والتشذيب من خلال عموم الناس والفكر والصحافة والاعلام واسعة الحريات وايراد هذا وماشابه اشارة على الحاضرة كي لايكون شيء من وهن الديمقراطية التي اوصلت العالم المتقدم الى ماصار عليه الان الذي حول العالم الى قرية كونية صغيرة ودوما قيادة السلطة بتمعن تنظر لكل هذا وتعد برامج دوما تعد بالافضل وعبور ما صار من الماضي وكل يوم هناك جدل وحوار وتعديل قبل يومين كان صحافي امريكي امام العالم  يلح بالسؤال على ترامب رئيس الدولة التي تقود العالم يسأله عن خسارته الانتختابات وكيف يرتب تسليم السلطة ومثلها ممكن في كل العالم المتقدم تخيل لو همسة من هذا في قرية نائية من عالم الطغاة ذاتها التي يحكي عنها لوك الماضي والان اذ دوما لابد من الارتقاء اكثر في النظام التداولي الديمقرطي-المترجم) لكن ولوان الكل ذاتهم بامكانهم استخدام العقل,الرشد,ايضا ليست بامكان الكل هذه الجيدة:انت يجب عليك ان تدرب عقلك حسبما التي وجدها لوك.مع هذه ذاتها عمل الفلسفة التي وضعها لوك جعلت اوروبا تأخذ,ترك توديع,الانفصال عن القرون الوسطى الظلامية المنحطة كانت وانطلقت في وقت التمدن الحضاري (عصر النهضة والانوار والديمقراطية والعدالة الان من بعدما ازاحت نظام الكنيسة والطغمة-المترجم).

الفيلسوف البريطاني جون لوك

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب بارت كوستر رسم مارته دي سونافيله ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-47 (وصفحة 46 على كبرها صورة رسم نصفية له اي جون لوك وهو يظهر من وسط غيوم السماء التي تبدو زرقاء وكثيفة جدا كأنه عند الافق وقربه اسفل بعض الشيء طائر اسودمحلق وهي اشارة للاتجاهات التي كانت سائدة  وهو بشعر طويل بعض الشيء ويبدو شارد الذهن وبتمعن امامه ينظر-المترجم).

Britse Filosoof John Lock

Filosofie Magazine-nr-Special november 2020 Auteur Bart Coster Illustraties Maartje de Sonnaville-p-46-47.

WWW.Filosofie.nl  

الكاتب ومشكلة تناقض الكبت والتحرر

الحنين الى الماضي

,في ذلك تشابه ديتروت على روسو,مع من ذا الذي هو اول الامر كان صديقا جيدا,قول بلوم(اي هو المؤرخ الكاتب والصحافي صاحب هذا النص-المترجم)Philipp Blom.,هم كليهم كانوا عندهم حنين الى الايمان الماضي (حينما كانوا في صباهم مؤمينين الصفحات السابقه هذا ذكر-المترجم)بالوقت الذي فيه هم من هناك من ذلك العقلي كل مسافة البعد التي سموها.الاصديقاء الاثنين كانوا صاروا خارج بعضهم البعض مندفعين,متحمسين,من خلال الشخصي والتباين,الاختلاف,الفلسفي.كانت قاطعة التي ان روسو تواجه مع الرأي المادية الغير قوية.كانت حياة من دون اله ومن دون امل في الخلاص بالنسبة له كئيبة,معتمة,.ديتروت كان من الناحية الاخرى على العكس من ذلك فهم,ادرك,التي انك ضد غرائزك الخاصة يجب عليك ان تدخل تخوض في التي تريد ان تفلسفها.اذ انت برغبة تريد تلك التي شيء من حيث اين,حقيقة,عندئذ يجب عليك التنبه او انت ذاتك غير مهدد.روسو على الرغم من ذلك في التي حقا ان كل شيء من الله من الحاجة النفسانية,لانه يريد تلك الله الكائنة الموجودة,وان عمله معها فيلسوف شيءما.ديتروت كان ذا نزعة ميول مقاومة,وتلك التي كثيرا صعبة وجريئة.,هولباخ كتب ان المؤمن بالحوار كل الوقت ذاتها الحجج التي يستخدمها:بالتأكيد يجب ان يكون الله الاخرى الغير,حقا انها عقيمة,بلافائدة,؟هولباخ يسمي تلك التكوين نرجسية(حب الذات-المترجم),ان الناس لايريدون ان يرون الكون برؤيتهم,وذاتها تكون التي كلها بلا معنى,وفي تصادف الاستكانة,انها ليست سهلة التي حول فهم,ادراك,من ان الحياة بلا معنى.تلك التي ايضا وجدها ديتروت.هو كان مقتنع بالمادية,لكن اذ انت مادي,عندئذ يجب عليك ان لا(تحدد الانسان-المترجم)واذ انت (تحدد الانسان -المترجم)عندئذ تكون صعبة التحرر التي يراد الدفاع عنها.اذ انت من خلال الاخلاق تريد ان تتناولها,تلك ارادة التحرك ضرورية عندك تكون.بالنسبة لديتروت كانت الاخلاقية مهمة.تلك ارادته التي ليست كلها ترمى من السفينة الى البحر,النهر,.هناك تكون وضع التوتر فيمابين مالذي هو يفكر فيه ومالذي يؤمن به.تلك توتره لم تكن حلت,اجل استخدامه المبدع الخلاق في رواياته...هو مأساوي في تلك كتبه المتناقضة فيما بين (تحديد الانسان-المترجم)والتحرر التي يريد من دون تلك وسيلة الحل النظرية,وتلك اجدها انا صادقة,صريحة,.هذه التناقض السقطة التي ليست على الحل.تلك التي ايضا دلالة لانها نهار اليوم صراعنا التي مازالت بعد مستمرة مع ذاتها تلك مشاكل ارادة التحرر.

المؤرخ الكاتب والصحافي الهولندي فيليب بلوم 

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-28.

Historicus ,schrijver en journalist Philipp Blom

Filosofie Magazine -nr-Special november 2020 Auteur Martijn Meijer Fotografie Kick Smeets-p-28.

WWW.Filosofie.nl 

الكاتب وجدل الذات والايمان والشك

 

طباخ جيد

كيف تمشي تلك التي ارتباطا بماذكر عن تلك الصالون؟(في القرن الثامن عشر كانوا اجتمعوا في صالون هولباخ في باريس الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث هويورد الان-المترجم).بلوم (اي هو المؤرخ والكاتب الصحافي الهولندي صاحب هذا النص-المترجم),للاسف بما يكفي كانت من دون يئس معرفة تلك النقاش التي كانت.نحن نعرف كثيرا جدا عن كل تلك الاكل التي كانت.هولباخ (المفكر اعلاه-المترجم)Holbach كان مشهور حول طبخه الجيدة وقبو النبيذ الموسعة,الشاملة,.ديتروت (ايضا فيلسوف من عصر الانوار من ذات المرحلة القرن الثامن عشرزميل هولباخ-المترجم) في الاغلب كتب عن عشيقته صوفيا التي مرة اخرى من جديد كثيرا جدا من اكلتها التي كانت,تلك استعداده اللذيذة الشراب الكحولي حلو المذاق ليست بالامكان ترك الكائنة الموجودة والان حمل,عبء,معدته,(اي مايهضمه من الفكر-المترجم)من بعدما وليمة العشاء قرأ الضيوف قصائد ومسرحيات ومقالات فلسفية وعلمية,وتناقشوا.ديتروت كان كثيرا من تلك الكلمة.احيانا لاجل ذلك يتضايق,ينزعج,والاخرين صحيح معجبين به حول بلاغته.ديتروت بشدة احتفظ بالمسرح و...اذ الممثل ذلك الذي يريد ان يكون في مركز الاهتمام.معاصرينه قالوا انت ديتروت يجب ان لاتكون انت وحدك تقرأ,انت يجب عليك ايضا ان تسمع كلامهم حول معرفتهم,بلوم اعطى توجه ان ديتروت في الحقيقة كان شخصية رئيسية من  تلك كتابه.كثيرا من التي هناك لم تكن افلتت.هولباخ ايضا مشوق,لكن قد قوام من الاقلية الغني بالالوان.هل تعرف انت ماهي عمل ديتروت المشوقة؟هو فهم تلك الافكار التي ليست حصرية حتى الى الجو التي فيمايخص الثقافة.تلك التي ايضا كل الوقت مرتكزتا على الحالات,الظروف,المحددة بدقة,في الطبيعة الشخصية والتي في الجسد,من هناك ايضا كانت الافضلية للمسرحيات,والروايات والمقالات الرائعة حيث اين هو بامكانه ان يعبر عن افكاره في الحالات الانسانية.والتي الى جانب ذلك كان ديتروت,في تناقض حتى,مع, هولباخ رجل ذاك الذي حياته في توتر مشاعر داخلية فيما بين المثقف الفكري وولع الهيام وحنين الشهوة الغريزية.هو كان ملحد شكاك(الشك نظرية فلسفية من روادها ديكارت صاحب قول انا افكر اذا انا موجود وهي ايضا يستخدمها المؤمينين الذين يؤمنون بالفكر والاجتهاد ومن خلالها يكون الايمان عن معرفة هم يقولون. واحد القادة الدينيين نصا عن الشك قال انها ضرورية للارتقاء الايماني يوردها نقلا عن الامام الصادق في دفاعه عن المفكر العلماني علي شريعتي الذي يؤمن بها اي الشك وموثقة باحد كتب علي شريعتي والعالم محمد حسين فضل الله ايضا يقول انها جدا ضرورية وغيرهم كثر من المسلمين وكثر من المسيحيين واليهود وبقية الديانات والافكار والمفكرين و اوروبا بما فيها الشرقية وامريكا والصين والهند... من قبل عصر الانوار وحتى الان وهي اي الشك من ضمن ما تعني امعان الفكر والتسائل في معنى الحياة ورقي الانسان والمخلوقات والكون والذات الكلي ومايتقمصه الطغاة... -المترجم)لكن ضبط احتفاظ مشاعر حنين الى ايمان فترة الصبا.((رأسي يريد واحدة وفكري يريد اخرى غير))(جدل الذات-المترجم)حسبما هو هكذا كتب.

المؤرخ والكاتب الصحافي الهولندي فليب بلوم

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-27-28.

Historicus,schrijver en Journalist Philipp Blom

Filosofie Magazine-nr-Special november 2020Auteur Martijn Meijer Fotografie Kick Smmeets-p-27-28.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وعالم العدالة والحريات ورواسب الكبت والتكفيرية

 

,رأسي يريد واحدة وقلبي يريد اخرى,

كل الاكل والشرب والحوارات كانت من خلال الثقافة الفرنسية الراديكالية مائة عام قبلما  ان داروين (عالم بريطاني القرن التاسع عشر صاحب فكر,نظرية,النشؤية  والارتقاء,التطور عن طريق الارتقاء الطبيعي وهو مازال من بين المفكرين الاكثر شهرة-المترجم)Darwin حتى الى ان العالم لم تكن مصنوعة بل نشأة تطور(النشؤية اعلاه-المترجم).الوقت العليا تلك التي حصل فيها الفكر.(وهو اي الفكر خاصية الانسان من دون كل المخلوقات حتى الان-المترجم).التي وجدها دي فينسه المؤرخ فيليب بلوم.Philipp Blom.كل افكارنا من عصر الانوار الفرنسية(القرن السابع الثامن عشر-المترجم) اولا من فولتير وروسو(فلاسفة عصر الانوارومازالوا من بين الاكثر شهرة حتى الان-المترجم)في جور ظلم يقول دي فيسه المؤرخ والكاتب والصحافي فيليب بلوم (اي هو صاحب هذا النص-المترجم)(1970):تلك التي كانت المبالغ فيها في اثنين من الفلاسفة.هولباخ ولامتري وديتروت Holbach,en Lamettere en Diderot كانت تقريبا نسيت بالوقت الذي فيه تلك التي كثيرا مشوقة كانت,هم نظروا اذ ملزمين بأرث الانسان المقنعة التي ,تقول,لاتوجد حياة بعد الموت ولاتوجد الهة,بل فقط مادة,جوهر,عالم الحياة والصراع حول النجاة.مائة عام قبلما ان داروين فهم كل تلك التي تقول ان العالم لم يكن مصنوع,مخلوق,بل تطور,نشؤيا,(مر بمرحلة تطور-المترجم) والانتقاء الطبيعي,من دون التي ان هناك كائن رئيسي في تلك الخطوة التي كانت اتت,حصلت,.هناك  انت في التي ماقبل هولباخ وديتروت الرجال والنساء ليست بحاجتهم ان يبقوا طويلا في كبت حنين شهوتهم وغرائزهم.هم باستطاعتهم الحرية والمساواة الانسانية,فيما بين الناس,في تحرك,حراك, العالم.اذ هم ذاتهم لم يبقوا طويلا في ,فكرة,خطيئة اثم المخلوقات(والخطيئة فكرة سيئة تحمل الانسان ذنب اول الصيرورة,اذ معاشرة حواء وادم وهي ليست معترف بها في كل الاديان وحتى في الدين الواحد بعض مذاهبه لاتعترف بها ولكنها في كلها تمارس بقدرما وهي قريبة من فكرة السلفية التكفيرية وكانت تمارس كثيرا في قرون الانحطاط الوسطى وبقدر ما الى مابعد الحرب العالمية الثانية وحتى الان بتفاوت حيث هو يقول-المترجم)اذ ماكنات اللحم الذكية,اذالعقل,ورؤية الدماء كانت.قدرتهم بتوجيه طاقتهم على مبنى حياتهم,المبنية,والمجتمع تلك التي كانت مرتكزة على...,التقدير,الاحترام,ومطاردة مسعى النجاح.ذاتها التي في وقتنا الحالي تلك المروعة والافكار التحررية.صراع الانوار تلك التي من بعدما ذلك ايضا مازالت بعد مستمرة,ليست خارج الصراع,حسبما بلوم هو الحقل المملوكة لعدة اشخاص انه حقا ذا الافكار الثورية التي وجدها في فلسفة انوار الراديكالية عند كل الذين ذكروا.البارون (لقب من القاب النبلاء اقل من الدوق-المترجم) باولزني تيري وهولباخ (1723-1789) ودينس ديتروت (1713-1784).بلوم ركز عليها التي كانت في كتابه المعنون Het Verdorven genootschap De vergeten radicalen van de Verlichting (وهي تعني الاتحاد الفاسق عصر الانوار الراديكالية التي نسيت-وهوكتابه الجديد المعتمد عليه في هذا النص مرفق صورته وهو من 445 صفحة وبسعر 30 ايرو-المترجم )على الفلاسفة والكتاب والعلماء اولئك الذين كانوا فيمابين 1750-1770 اولئك الذين كانوا اجتمعوا في باريس في صالون هولباخ.

الكتاتب والمؤرخ والصحافي الهولندي فيليب بلوم

مجلة الفلسفة عدد خاص كلها عن الانوار القرن السابع عشر والان-نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-27(وصفحة 26 على كبرها صورة له وهو واقف في الدرب او حديقة محاذات مسطبة وجانبه خلفه شرك مربوط من على حائط كأنها شبابيك مبنى عالية مغبشة تظهروهو لابس بدلة سوداء وقميص ازرق فاتح ونظارات شفافة وشعر قصير بعض الشيء ويده في جيب البنطلون وهو متجها الى الامام وجانبا كأنه للخلف بتمعن ينظر.).

Historicus,schrijver en Journalist Philipp Blom

Filosofie Magazine -nr-Special november 2020-p-26-27.

WWW.Filosofie.nl

نحن وحق فضح حكم الاستبداد وارتكاباته

استبدادية الحكم المطلق

شوت (اي هو عالم الاجتماع والقانوني الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)انه ليست بكل شيء متوافق مع ما كتبه سبينوزا.,ان افكاره التي عن استبداد الحكم المطلق تلك القديمة ذا الزمن البالي.هو وضع كثيرا جدا عند السلطة الكائنة الموجودة.لكن طالما نحن عند افكار سبينوزا السياسية ليست حرفيا نأخذها,حقا ايضا مازال بعد كثيرا من التي عندنا(اي الحاضر-المترجم).ان الحريات السياسية والشخصية مترابطة تكون,حسبما طرح سبينوزا.من ذا الذي للحرية الشخصية -من خلال الامانة,الوفاء,التي تبقى في حصافة رشد الخاصة وليست من خلال التابع لشخص اخر الغير منصف التي تضع التأثير على الاخر في عمل السهلة من كل الكبيرة:الكائنة ,الموجودة,(اي الحاضر-المترجم).التعايش مع الاخرين السهلة اذ انت لاتضع مع انقيادك من خلال العواطف السلبية وفهم ادراك التي اذ انت تجاه شرط حريتك انت ذاتك,ايضا انت يجب عليك ان تسمح لاولئك الاخرين دون حسد.عندئذ بالامكان ان تكون الحرية السياسية تتابع:الكائنة التي مع احترام المصالح في اهتمام كل المجموعة.واحد من الافكار الجميلة,تلك التي للاسف ايضا طوبائية(خيالية وهمية-المترجم) في الاذان(من الاذن تسمع-المترجم).مالعمل التي من شخصاما كان وصل الى السلطة ذلك المثالي النموذجي كلها التي من بعدما لاتشبه المبتغى؟ تلهف شوت.,ترامب(الرئيس الامريكي الحالي-المترجم)مازال بعد ايضا كثيرا بامكانه التعلم من سبينوزا.تلك العواطف التي من خلال الانطلاقة السياسية السريعة,استخدام المنطق,المعقولية,الكبيرة.لكن الاكثر اهمية من التي ايضا مازال يجدها شوت ان المواطنين الامريكيين صحيح الان في سير الخطو التي مع سبينوزا.تلك التي تعني:ليست مصالح الجلوس صامتا! اذ مقاومة الغير منصفة,الغير معقولة,حيث اين التي انت ليست متوافقا معها.اذ ترامب اراد رفض اتفاقية المناخ,في السير القانونية.اذ مصالح مجموعة كمثال النساء واللاجئين-غير معترف بها صارت,عندئذ تأتي تلك في الامام.الى جانب ذلك انك تعرف الحقائق الجيدة.التي احيانا ثمنها عواطف,لكن تبقى انت ذاتك في ايمانك.شوت تكلم من خبرة:عن افتراضات سبينوزا,في وضع ترتيب هندسي وغالبا ما غامض,مبهم,تكوين التي بالنسبة له احيانا تحديات كبيرة.لكن امانة من حصافة رشد سيره من على الجبل الفلسفي,حول البحث عن الحقائق التي يقصدها سبينوزا ومالذي من تلك التي هناك عندنا الان لحريتنا الخاصة والمسؤولية,او هوفسر كل شيء بشكل جيد شوت لايعرف بالتأكيد.محتمل انا اكملتها والتوجه الى ارتطامات الطريق الجانبي الخطئ,لكن هذه حقا كانت كثيرا جدا من العواطف الجديرة.انا بامكاني ان انصح,اوصي,الكل.

عالم الاجتماع والقانوني الهولندي كيس شوت

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير ميشيل ميس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-42.

Socioloog en Jurist Kees Schuyt

Filosofie Magazine-nr-Special november 2020Auteur Alxandera van Ditmars Fotografie Michel Mees-p-42.

WWW.Filosofie.nl

نحن ودفق العواطف والحرية والعدل والامان

العواطف

ان حرية الانسان تتبع استشارة حصافة عقل الامنة,حسبما كتب سبينوز(فيلسوف من عصر الانوار ومازال بين الاكثر شهرة-المترجم) ان المؤمنين بالمذهب العقلاني من التي قلبا وقالبا.شوت (اي عالم الاجتماع والقانوني الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Kees Schuyt بامكانه - مثل التي عند اي لفظ من سبينوزا-بالضبط تماما في اي عمل وعلى اي صفحة هذه تكون.في دورة من على طاولة الخشب في سكنه التي في فوربورخ Voorburg هو اضاء هذه لب جوهر فكر سبينوزا الفلسفي.حصافة عقل الطريق التي الى الحرية.من ذا الذي هو ذاته لم يكن تحرر من سيطرة قوة عواطفه,عمله ذاته التي بها حتى الى الرق.(اي تحرير الرق التي كانت سائدة وقت سبينوزا-المترجم).لكن تلك التي اننا ليست حتى الى الناس الباردين,الغير عاطفيين,اولئك الذين اذ نوع من تصرف سلوك الماكنة؟ شوت يفكر بالتي لم تكن موجودة.سبينوزا يقول اننا يجب ان لانكبت عواطفنا.نحن يجب علينا ان نعاشر فقط الحصيف,العاقل,كي فكر,روح,الحرية تكون امكانية استخدام العقل الرشد.افترض انك من بعد يوم تحمل ازدحام مروري شديدة مزعجة وانك هناك في ضيق الاخضر والاصفر(اشارات المرور التي تسمح بالمرور-المترجم).في البيت مرة واحدة,بالمرة,وقعت قبالة محبوبتك.سبينوزا عندئذ يقول:لحظة انظر ما هو سبب  غضبك.تلك التي وضعت من تلك الازدحام المروري الفظيعة,ليست من شريكتك.ان المشوقة انك انت ذاتك جزء من حسم,انقطاع,تلك الازدحام المروري,من خلال النظر التي انك قليلا ساهمت بتلك التي كلها مزعجة,سلوك التي من جديد تتأمل ان تكون منصفة معقولة.في المشاكل الاخلاقية الحالية المعاصرة,هذه التبصر جزء من الكل ايضا من فائدة النفع المباشرة,حسبما شوت.خذ السؤال التي ,تقول,:كيف ماهي تناسبية صيد البحر من اقتصاد المصلحة الشخصية مع منع الصيد من التي بالتأكيد التي تحافظ على الحياة؟انها سير من الاجابة على هذه السؤال حول ذلك الشخص المدرك انه جزء من تلك الكل الكثيرة,وبذات الوقت ليست فقط جزء صغيرة بل فكر فردي مستقل بذاته.

عالم الاجتماع والقانوني الهولندي كيس شوت

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير ميشيل ميس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-40-42.(وصفحة 41 على كبرها صورة نصفية له وهو واقف وخلفه كثيرا من الاشجار كالتي من على جانبي الطريق تبدو مغبشة غير واضحة المعالم  كأنها في عتمة نهار شتاء غائم وهو لابس جاكيت ماروني وبلوزة برتقالي وقميص سمائي فاتح مخطط بخطوط ناعمة ونظارات شفافة وشعر طويل بعض الشيء وشارب  وهو جانبا امام بتمعن ينظر-المترجم).

Socioloog en Jurist Kees Schuyt

Filosofie Magazine -nr-Special november 2020 Auteur Alexandra van Ditmars Fotografie Michel Mees-p-40-41-42.

WWW.Filosofie.nl 

نحن الناس وحق السير قدما في الحرية السياسية والشخصية

 

,سبينوزا(فيلسوف من عصر الانوار من بين الاكثر شهرة حتى الان-المترجم) يعلمنا كيف تكون الحرية,

تقريبا نصف حياته(اي صاحب هذا النص-المترجم)دراسة عالم اجتماع وقانوني كيس شوت Kees Schuyt في نصوص سبينوزا.النتيجة:كتابه المعنون سبينوزا ولذة ابتهاج البصيرة,الادراك,.مقاومة الغير منصفة! ,عالم الاجتماع والقانوني كيس شوت (74) يضع فلسفة باروش سسبينوزا Baruch Spinoza اذ جبل من حجر الجرانيت.ابعد بعيدا من ذلك شد استقطاب التلة,القريبة من مجموعة الكتل الصخرية التي انت لبعض مرة التي بالامكان تسلقها مع مشقة كبيرة.من بعدما تقريبا 35 عام من المجهود الفكري ودراسة كثيرا جدا مضبوطة بدقة عن كل شيء كتبها سبينوزا.مدى تناول شوت القمة-كل دوخانه ايضا مازالت بعد مستمرة.من خلال اكتشافاته اكمل كتابته في كتابه المعنون سبيوزا ولذة ابتهاج البصيرة,الادراك,الحرية الشخصية والسياسية في الديمقراطية المستقرة الثابتة (وهو كتابه الجديد المعتمد عليه في هذا النص ومرفق صورته وهو من 300 صفحة-المترجم).شوت,يقول,:ان سبينوزا يعلمنا حول الحرية.وتلك التي بامكاننا ايضا التي استخدمناها في وقتنا الجيدة.كل حياة سبينوزا -الاب الروحي الفكري من عصر الانوار والفيلسوف (اي هو سبينوزا-المترجم)المعروف -في القرن السابع عشر,ان فلسفته  ملهمتا التي استمرت حتى الى مابعد وقته.شوت ذكر ذات تقرير ابيل هيرزبرخس Abel Herzbergs عن بقائه في معسكر الاعتقال بيرخين بيلسين Bergen-Belsen هيرزبيرخ نظر الى امرأة,تقريبا منهارة من شدة شدائدها,تلك التي في قوة اياديها كتاب ضبط احتفاظ الممسوك.تلك التي كانت عمل سبينوزا الرئيسي فلسفةعلم الاخلاق,التي كانت كل تلك الوقت من خلال نثر,هيل,العمل البريطانية المخفية,المكتومة, كانت.ايضا الان استقى الناس القوة من عمله.هكذا ترجمها المدافعين عن الديمقراطية مؤخرا حديثا في ايران ليست من دون مخاطرة -فصل,باب,من سبينوزا.حيث اين تضع قوة كبيرة التي من عمله؟انت بامكانك عمله اذ قراءة فلسفة التحرر,حسبما قول شوت.((تفكير في مالذي يريده الانسان وقول مالذي يفكر فيه الانسان)).لكن بالنسبة للناس التي تعطى في الحالة الحرجة مع اسم رسالته التي يجب عليك كل الوقت ان تبقى انت ذاتك وكل الوقت في التي انت ذاتك يجب عليك ان تبقى تثق في كثيرا من القدرة ,الامكانية,.شوت تناول,عالج, هذه في كتابه (المذكور اعلاه-المترجم)-حيث اين هو تابع الى النهاية تتابعية نصوص سبينوزا في ترتيبها التاريخي-من التي في اليد العوامل الثلاثة الاكثر اهمية من فلسفة سبينوزا تزايد المعرفة حتى الى التي توصل الى لذة الابتهاج,تلك توق الانسانية حول سير الكيان الوجود قدما الى الامام والتناسبية فيما بين السياسة والحرية الشخصية.

عالم الاجتماع والقانوني الهولندي كيس شوت 

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020-الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير ميشيل ميس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-40.

Socioloog en Jurist Kees Schuyt

Filosofie Magazine Special november 2020 Auteur Alexandra van Ditmars Fotografie Michel Mees-p-40.

WWW.Filosofie.nl

 

العالم والزامية الانتخابات التعددية ودفق العدالة والحرية

الاستثنائي

في 17 مارت العام القادم ستكون الانتخابات البرلمانية.(في هولندا-المترجم)افتتاح التحضيرات التي قبلها التي نحن نفهمها في فبراير من العام القادم.حينما ينصب مجلس الحزب(الاشتراكي الهولندي-المترجم)SP لجنة البرنامج ولجنة المرشحين.اللجان التي خلال ذلك يكونوا عملوا الواجب المنزلي.(اي الاستعدادات-المترجم).الان سنكون نحن اعضاء الحزب بالدور تلك عملنا التي مثلما كل الوقت موسعة شاملة وشديدة الحرص,منتبهة,.اولا مناقشتنا مسودة برنامج العرض وقائمة كل قسم(محلية-المترجم).بعد ذلك متابعة الحوار على مؤتمر الاقاليم,المناطق,.من خلال النتيجة التي حصلت من كل هذا النقاش اللجنة تعمل مسودتين من برنامج الانتخابات.التي مرة اخرى تمت مناقشتها في كل المناطق,الاقاليم,تلك التي ايضا على اي شيء قدمت اقتراحات  المناطق,الاقاليم,وامكانية تقديم مقترحات التعديلات.وفي اخر الامر تأتي كل شيء عند بعضها البعض في مؤتمر الانتخابات في 12 ديسمبر.هناك نمشي نحن في الحوار الموسعة ونصوت على المقترحات التي قدمت والتعديلات.وفي النهاية حول البرنامج وقائمة المرشحين.لكن كل شيء تمشي بالاخرى الغير عندئذ تكون العمل التي بامكاننا ان نفكر بها في فبراير.

نحن حضرنا,اعددنا,كل شيء للمؤتمرات الاقليمية,المناطقية,في المساحة المناطقية,المحلية,.لكن عمل اجرائات كورونا الجديدة تلك الغير ممكنة.تنظيمنا كل ثمانية مؤتمرات محلية,اقليمية, ابتداء من ستوديونا الجديدة في دي مود.De Moed.كلها عمل واحد,لكن الناجحة! ايضا ان مؤتمراتنا يجب ان تكون الكترونيا,مباشر,.من بعدما مؤتمراتنا نمشي مع برنامج فلاحنا الجميلة,حول التي كثيرا ممكنة للناس تجاه افكار فوزنا الجيدة.من خلال اجرائات تنظيمات كورونا ستكون صعبة جدا الحضور الجسدي مع الناس.لاننا في الحزب الاشتراكي الهولندي تدربنا على النشاط المتقدمة ,المتطورة,في وقت كورونا.هذه التي في 31 اكتوبر اعطيت والان تجدها في الحزب الاشتراكي الهولندي,مرتبة,.صحيح خلال هذه الازمة تكون عدم المساواة,السيئة في بلدنا,والتي كثيرا اكثر من التي كانت ضرورية حول التحسين الملزمة.نحن نعمل من تحت تلك الظرف الاستثنائية.

حقا شيء ما للحزب الاشتراكي الهولندي.(اي مساندة-المترجم),.

ياني فيشر

الناطقة الرسمية باسم الحزب الاشتراكي الهولندي مجلة تريبونه -رقم العدد 10-نوفمبر 2020 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص- 5.

Jannie Visscher

Voorzitter sp 

Tribune Magazine-nr-10-november 2020 -p-5.

العالم وواجب احتواء التطرف وسند الديمقراطية والعدالة والحريات

اغتيال (قتل مع سبق الاصرار-المترجم)

انها رهيبة مهولة:قتل المدرس الفرنسي سامؤيل باتي Samuel Paty.المدرس ذاك الذي قطعت رأسه لانه يعلم التلاميذ حول الحرية تلك التي نحن نعرفها.الحرية التي كتبت ليست لبعض الافراد بل الحرية التي نحن كلنا وصلنا اليها التي اخذت متسع من الوقت.تلك خطواتنا المناسبة التامة بهذه العمل المهولة المنحطة الصمت(المبطن-المترجم) الكائنة الموجودة.لكن ايضا من بعدما تلك كيف نمشي نحن بهذه تكوين التطرف في مجتمعنا من التي بامكاننا امساكها.وكيف بامكاننا دعم مدرسينا.من تحت الاخرى في مبادرة تحرك الحزب الاشتراكي الهولندي SP من خلال لجان الاستجوابات البرلمانية تلك المؤثرة الغير مرغوب فيها من البلدان الغير حرة في الفترة التي كانت قبل الضربة.من هذه الاستجواب التي كانت ايضا سمع الواضحة عن تكوين التدخل التي ليست سهلة,لكنها ضرورية حول خطباء وعاض الكراهية التي يجب علينا امساكهم ومالية دعم التطرف الخارجية التي للمنظمات الدينية يجب على بلدنا ايقافها.طوال سنوات في بلدنا  من خلال السياسة اليمينية عزل التي بالامكان ان تتخذ.في منطقة السكن والعمل والتعليم,البند 23 عمل التي مازالت بعد متاحة حول تحديد الاساتذة المعلمين والمدرسين الذين في مدرسة رفضوا.نحن نرى الانقسام ونمو الفقر في المنطقة التي اتخذت,التي تضائلت,.اذ انت ليست عندك افق منظور طويلة على وضع الحياة الجيدة فأنها بالامكان ان تكون وسط لاستنبات بكتريا للجفوة,الاغتراب,وفي النهاية ذاتها تكون للنفور من حرية مجتمعنا.

دعنا ندعم نساند مدرسينا.صحيح لانها تكون قدرات اولئك الذين يقدمون افق منظور الشباب.من خلال معطى صفوفهم الصغيرة,مما التي فيها كثيرا من الوقت والاهتمام للكلام الجيدة مع التلاميذ.من خلال نهاية عمل المدرسة التي  انت تمكنت من رفضها ليست حول مالذي انت تعملها,بل من ذا الذي انت تكون.والمدرسين يجب ان يحسب حسابهم بالحماية من تهديد افراد عوائل التلاميذ المتطرفين.ان حريتنا كلها,هناك نعملها من دون امتياز.

ليليان ماريانسين

الناطقة الرسمية باسم كتلة الحزب الاشتراكي في البرلمان  الهولندي مجلة تريبونه رقم العدد-10-نوفمبر 2020 ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-3.

Lilian Marijnissen

fractievoorzitter sp Tribune Magazine-nr-10-november 2020-p-3

نحن وانوارحق ابداء الرأي والعدالة والحريات

انت كتبت عن تاريخ عصر الانوار حتى 1750.كل شيء وضعته عن فولتير ومونتسكو وكانت,كانط,والثورة الفرنسية في توجه عمل كتابك.

,,لكن انا ايضا مازلت بعد لم اكملتها!والجزء الثاني تقريبا انتهى.فيه تناولت السؤال التي كيف ولماذا عصر الانوار ازيلت من هولندا ومشت الى فرنسا,ومن خلال ذلك اعمل انا الجزء الثالث.تلك المكثفة ضمن اطار مرحلة الثورة الفرنسية.

لماذا اسماء اعلام(رايات مهمة جدا-المترجم) من بعدما التي كانت وقتئذ؟

,ان تلك كانت في المنطقة الاولى من الاسباب المحددة الواضحة,مثل التي تقلصت في المدن الهولندية.كثيرا من تلك المبهرة خلف تقبل الانوار المعتدلة من خلال كنيسة مذهب البروتستانية التي في هولندا.تلك اخذ كثيرا من الافكار التي حول,تلك الانوار الراديكالية التي بشكل تام مهمشة كانت.تلك التي ايضا سارية لبريطانيا.ايضا الكنيسة الانجيليكانية التي كانت باستمرار متسامحة وباستمرار تحصل على كثيرا من الاهتمام تجاه التطور العلمي.في فرنسا بالضبط تماما حصلت المعاكسة. من الكاثوليكية التي كانت ضد الانوار التي كانت بشدة تلزم الفكر الثقافي حول مكان الاختبار.حسبما دينيس ديدروت (1713-1784)بعد ذلك الاعداد الكبيرة من القريبين ربطوا بتلك موسوعة المعارف المشهورة كانت في وقت الانوار الهولنديه التي كانت في الماضي.

هل ان تخوفك ان الانوار الان من جديد في تلك النقطة الكائنة الموجودة من التي تركتها هولندا؟

,في كل غربيين اوروبا,لكن ايضا في الولايات المتحدة الامريكية,نمت البلاهة وارث التي تركت.التي تولدت من الثقافة البربرية والاخيلة الدينية التي بالتأكيد ليست هكذا كبيرة كانت حينما نحن استثمرنا في التعليم.وبعد ذلك ليست فقط التكوين المهني اذ اقتصاديات الاعمال التجارية.ان فهم الانوار تكون التسامح والعدالة وحرية ابداء الرأي التي الان بالمرة سقطت لم يعد يدافع عنها الناس اولئك الذين لايفهمون مالتي تعنيه,حيث اين المكان التي يأتون منها ولماذا هي من الهامة جدا كانت.نحن مازال بعد بامكاننا عمل اعادة ادراجنا لكن تلك التي اقتضت الشديدة.طويلة الامد اجراء العمل الجيدة المتناسقة من الصحافيين وعالم التربية والقادة السياسيين.

الكاتب الهولندي البريطاني يوناتان اسرائيل 

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب رالف بوديلير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-10.

Jonathan Israel

Filosofie Magazine Special -november 2020 Auteur Ralf Bodelier-p-10.

WWW.Filosofie.nl

الناس ولهفة الديمقراطية التحررية والعدالة والمساواة

 

رغم انك في كتابك توقفت عند 1750,وقفة,ذكرت ان سبينوزا كان ايضا ذو تأثير على عمل جان جاك روسو,وروسو كان وقتئذ صار من جديد ملهم الثورة الفرنسية(نهاية القرن الثامن عشر-المترجم)التي من خلال حشود قتال روبسبيري.مالذي وحد روبيسبيري وروسو وسبينوزا,هل انهم من تلك قيادة الحرية الفردية والجماعية,...المنفعة العامة التي يجب ان تعمل.ومن ذا الذي من خلال روبسبيري ليست في الخطة كانت,التي حالا صارت من تحت المقصلة.خلاصة القول:ان قيادة الانوار الراديكالية ايضا صارت حتى الى السياسة الراديكالية؟

,ان فكر الانوار التي ارتكزت,اسست,عليها الثورة الفرنسية التي كشفت,فضحت,كل شيء في تحطيم الايمان تلك المؤسسة على النظام التقليدي,بالتأكيد انها واحدة من النقد القديمة.التي الى جانب ذلك نحن الى حدما نسينا ان الثورة الفرنسية ايضا قادت كمثال الغاء العبودية وتحرر النساء.فوق ذلك كانت ليست فلسفة الانوار التي تسببت بالارهاب التي كانت من خلال روبسبيري Rpbespiere بل الخوف المحددة,الواضحة,في تلك وقت هيجان الاضطراب.روبسبيري (من هضم-المترجم)مثل الانوار الراديكالية العليا.لانها حقا البينة فلسفة الحرية والمساواة وهي لا(تستعير-المترجم)تجاه القتل الجماعي والدكتاتورية.كل الايدلوجيات ممكن استغلالها العبث بها.

ماعدا التي على روسو,كان سبينوزا عمل تأثير كبيرة على كارل ماركس (1818-1883) الحقيقة ان سبينوزا اعاد كل شيء الى المادة الجوهر,المسألة التي عمل بها ماركس حتى الى ان جعلها مبدأ اساس الفلسفة المادية التاريخية.ان الشيوعيين المتمدنين,الحضاريين,اذ مشيل هاردت وانتونيونغري-اوتورس فان امبير-ايضا استندوا على سبينوزا.هل ان تلك السياسة الراديكالية حقا (من التي هضمت-المترجم)من الانوار الراديكالية؟

,ان فان هاردت van Hardt ونغري Negri قليلا اعرف عنهم.لكن ماركس لم يكن استوعب,فهم,سبينوزا بشكل جيد.بالنسبة لسبينوزا كان كل شيء لب جوهر.تلك الافكار المنظمة جيدا اذ المادة.تلك التي لاتعني ان فقط الاقتصاد الذي يكون الافكار,بل ايضا ان الافكار تكون الاقتصاد.ماركس وضع كل شيء في تأكيد على الاقتصاد وكتب الافكار التي نتيجة من ذلك (ماذكر اعلاه-المترجم).انها ليست فقط الاحادي,المنفرد,بهذا هو ايضا انكر تلك طاقة الافكار الكبيرة جدا كمثال التي حول الحرية والمساواة والديمقراطية.(وطبعا كل اليسار الان هم يؤكدون على التزامهم بالديمقراطية والعدالة والمساواة والتحررية وضد اي ملمح عن الفئوية وما يميل للدكتاتورية بشدة ينتقدونها ويؤكدون عليها حينما يسألون حول هكذا وقبل يومين عرض تقرير عن احد احزاب اليسار الكبيرة  في نشرة اخبار القناة الهولنديه الثانية وسألوهم حول هكذا التي عنهم هم التي حقيقتا فاكدوا على نقد وكشف كل مايمكن ان يوهن الديمقراطية والعدالة والحريات...وايضا ساندرز مثل هذا قال خلال حملة الانتخابات الامريكية التي جرت قبل ايام المترجم).

الكاتب الهولندي البريطاني يوناتان اسرائيل

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب رالف بوديلير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -9-10.

Jonathan Israel

Filosofie Magazine-nr-Special november2020 -p-9-10.

WWW.Filosofie.nl

القا حضارة عالم اليوم التحررية وتفحص دفق الديمقراطية

 

انت تهدف الى تلك ذاتها لكن خصوصا التي في هولندا.

,اليوم كثيرا من الهولنديين يشكون من ان هوية بلدهم تحت وطئة الضغط صارت والديمقراطية صارت مهددة(من خلال المهاجرين الصفحات السابقه هو هذا ذكر وقال انها ليست مشكلة المهاجرين بل سياسة البلد والتعليم ومانحو الصفحات السابقه وحيث يورد الان-المترجم).نعم,انها صحيح وانها حالة خطرة الى اقصى حد انها فيماعدا ليست خطئ المهاجرين.ايضا انها ليست مشكلة الاصولية.ان لب الصحيحة انها المشكلة التي وضعت في الحقيقة من خلال تبديد التعليم الهولندي التي كانت.ان الناس الشباب لم يعد يتعلمون لماذا الديمقراطية وحرية ابداء الرأي لابد منها,لايستغنى عنها,...انها ضيق الفكر التي باية وسيلة بهذه هنا في الوقت الحاضر هجوم السكان على الدراسات الانسانية التي في الماضي الكلاسيكيين(اسم علم اجتماع يشمل كل الشعراء والكتاب والمؤرخين القدامى من العصر الاغريقي والروماني-المترجم)والتاريخية وعلم الاجتماع المذهلة.تلك التي كانت من دون اخطاء,تلك التي كانت بكل صراحة على وشك الانتحار.(اي ملامح انهيار الحضارات التي في القمة ومن اسبابها ماذكر اعلاه وحيث يورد الان وهذا ايضا تحدث عنه بيل كلينتون وادوارد كندي منها فيما يخص المهاجرين وقالوا كمثال ان المهاجرين الاروبيين هم الاكثر في امريكا وايضا اشاروا الى تلكئ الديمقراطية في اوروبا من انها فيها كثيرا فيئوية عائلية وادوارد قال انا اعرفها بتجربة شخصية وبيل قال من خلال العسكر يجلبونهم للفندق ويعطى لهم مالذي يراد ضمن ديمقراطية المرتبة الثانية اذ هناك وهن في الديمقراطية وتوني بلير ايضا لمح حول هكذا شيء ومن قبلهم هنتنغتون (ك-حكاية حياتي بيل 2004 وادوارد 2009-وتوني بلير -ك- مذكرات 2010- وهنتنغتون -ك- صدام الحضارات مابعد منتصف التسعينات-المترجم)حينما هولندا ذاتها اليوم وجدت نفسها في ازمة تعدد الثقافات,عندئذ سيكون هؤلالك الانذال ذا السياسة البربرية اولئك الذين عن قصد يشجعون,يحثون,على تكريس قلة المعرفة,التجهيل,.حينما تكون تعليمك(الدراسة-المترجم)الغيت,انسلخت,فأن الشكوى ايضا ليست التي ان التسامح ضيعت.

كيف تعرف انت في الحقيقة ما هي التي تقف امام التعليم الهولندي؟

,انا اقرأ جرائدكم,التي تأتي هنا بانتظام ومالتي في الاغلب مهمة:ان ابنتي هنا في المدرسة.وحينما انا ارى واسمع حيث اين حقيقة التي تأتي معها الى البيت...انها التعليم التي حقا سيئة فيماعدا (هبوط-المترجم) جودة,نوعية,التعليم في كل مكان من الغرب.(العالم الغربي اي اوروبا الغربية التي هي من بعد الحرب العالمية الثانية صارت من بعد امريكا في قيادة العالم اذ كليهن الاكثر ارتقائا وايضا يوجد فيما بينهم تنافس حول قيادة العالم لكن امريكا مازالت حضارة شابة -المترجم).محتمل انها مجاملة لهولندا التي اننا بهذه هنا  الان نتكلم حول البداية .

من خلال الالحاد سبينوز واحد من اغلبية المفكرين الراديكاليين كيف كانت الراديكالية فيما بعد وكثيرا من فلاسفة عصر الانوار اذ مونتيسكو (1689-1755)وفولتير؟(1694-1778)؟

,مقارنة مع سبينوزا حيث اين المفكرين المحافظين السابقين.ايضا كانوابالتأكيد ضد الكهنوت(السلطة الدينية-المترجم)ومعطيات التي حولت الى مؤسسة رسمية دينية.لكن في ذات الوقت كانوا في الاغلب يحصلون على تعاطف الكنيسة الكاثوليكية القمة.البابا بنديكتوس الرابع عشر (1675-1758)ذاته كتب عن فولتير انه بشكل تام يقف خلف تلك الافكار الكائنة الموجودة وفوق ذلك البصائرالادراك العلمي الجزئية التي من اساك نيوتن.الى حدما ناطقين عصر الانوار المعتدلين الذين وافقوا على رمية مع الكنيسة.ان المسؤول الرئيس,كثيرا فيما بعد وقتئذ الثورة الفرنسية,التي غيرت الجزء الكبيرة من نظام الكنيسة التي كانت في عصر الانوار,انتهت,.(حيث ازيل النظام الديني الذي كان واقرار نظام الدولة المدنية التي الهمت العالم كله  ومعها صارت في بريطانيا والمانيا واستقلال امريكا وبداية تألقها ومن كلها صارت مرحلة الحداثة والرواية والمقال والجريدة وصحافة المواطن...-المترجم).

الكاتب الهولندي البريطاني يوناتان اسرائيل

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب رالف بوديلير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-8-9.

Jonathan Israel

Filosofie Magazine Special -nr-november 2020 Auteur Ralf Bodelier -p8-9.

WWW.Filosofie.nl

نحن وفرض الديمقراطية الحقة استنارة العدالة والحرية

سبينوزا(1632-1704) هناك عمل حتى النهاية,بالنسبة له كل شيء مادة,قضية,اللب,الجوهر,ايضا الروح,الفكر,جزء من تلك مادة اللب,الجوهر,.ونعم ايضا ان الله معها يسمع,ايضا الاكثر حدة.ان الله مادة اللب,الجوهر,حسبما كتب سبينوزا.لاشيء يوجد خارج تلك مادة اللب,الجوهر,.من خلال الله الان حقا مثل طرح العالم الكائنة الموجودة,استراحة ظهيرة سبينوزا الحقيقة التي حقيقة فعلا معها توقف.كل الاشياء الخاصة بتلك الديانة القائمة,المؤسسة,مثلما الجحيم والخطايا والتنزيل,الوحي,والشيطاني والشياطين صارت صوت دوي سخيفة.الاخرين من بعدما ديكارت عمل سبينوزا حقيقة عمليا طريق الحرية تجاه اخذ العلمانية التامة الشاملة,في كل العالم.كل الافكار الدينية حول خطئ التفرقة,عدم المساواة,النساء والعبيد(مع عموم الناس كانوا يعاملون كفئات دنيا-المترجم)او حول بداهة الملكية وامتيازات الكنيسة,التي الان هم خسروا ارضيتها.وتلك عمل سبينوزا والمفكرين الهولنديين الذين كانوا في القرن السابع عشر حتى الى عصر الانوار الراديكالية.ليست فقط حثهم على مسعى الديمقراطية والاخلاق العلمانية وحرية ابداء الرأي.بل ايضا حول الاشياء المسمات التي كثيرا متوافقة,المتاحة من دون لعنة,الخطيئة والجحيم وتمتع الجنس.

في عام 2004كنت انت القيت محاضرة في روتردام (مدينة هولنديه الثالثة في هولندا وكانت دمرت خلال الحرب العالمية الثانية واعيد بنائها والان في غاية الحداثة والجمال-المترجم) حول هولندا في القرن السابع عشر والواحد وعشرين.في ذلك جلبت انت الكبيرة جدا من ذهابنا الى الخارج.الان في اللقاء تقول انك لاتمارس النقد فقط حول هولندا,بل انك ببساطة تجد من ان بلدنا قليلة اللطافة.مالذي تعترض عليه؟

,في القرن العشرين كان استفزاز,تحدي,الانوار من خلال النظم التوتاليتارية(ذا الحكم الشمولي-المترجم)اذ النازية والشيوعية.نحن في اوروبا وقفنا من جديد واعدنا البناء (اي من بعد الحرب العالمية-المترجم)بتلك قواعد اساسات الافكار المستنيرة.في الافكار التي انك كمثال من دون ديمقراطية لاتوجد حرية ولاتوجد دولة قانون ولاتوجد اخلاق علمانية.غالباما المفكرين اليساريين في الكانة مازالوا مستنيرين من خلال النقد الشديدة تلك التي مابعد الحداثة.تلك التي تريد ان تقول:ان الاستنارة هكذا تكون المركزية الاوروبية,مكافحة  الاسلامية في الظاهري السطحي(في اوروبا وهويقول الصفحات السابقه و ادناه انها مفاهيم خاطئة لانها مسؤولية دولهم والتعليم حيث يقطنون-المترجم) وقمع اضطهاد وغالبا ما تكون المفيدة جدا لامريكا.هذه الاعتقادات بنيت على تصور الاستنارة الخاطئة.لان مفاهيم التسامح تعني قيم تقدير المساواة والحرية الشخصية اجل انها قيم الاستنارة التي يجب ان تكون.

الكاتب الهولندي البريطاني يوناتان اسرائيل

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب رالف بوديلير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-8.

Jonathan Israel

Filosofie Magazine -nr- Special novmber 2020 Auteur Ralf Bodelier-p-8.

WWW.Filosofie.nl 

عالم اليوم وحق تعرية انتهاكات كل السلطة والتكفيرية

 

انا هولندي مهتم بالفلسفة.ان قراء هذه المجلة ايضا بتلك.بصرف النظر عن تخوف سبينوزا(فيلسوف من عصر الانوار ومازال من بين الاكثر شهرة-المترجم)Spinoza انا بتلك لكن قليلة امكانية مفكيرينا اولئك الذين انت تعرضهم.وحقا انت تسمي هؤلاء الرجال قادة رواد,وذاتهم في فلسفة الانوار,الاستنارة,الراديكالية.هل يجب علينا ان نخجل؟

,كلا,كل بلد كل تعليم كل تربية تضع لهجاتها الخاصة.انت الان ليست بامكانك مرة واحدة بالمرة تأخذ,تتعامل,مع كل شيء,انها ذاتها الحتمية,التي لابد منها,التي في الغالب لم تكن حكيت وانت الان مرة واحدة,بالمرة,تحكي التي مركزها في فرنسا,او محتمل في بريطانيا وضعت.انا لاأأخذك الى السيئة,الوخيمة,.

حسبما اعتقادك مالدور الذي لعبه اولئك المفكرين الهولنديين الذين من القرن السابع عشر,تلك التي كانت حسبما قولك الانوار,الاستنارة,الراديكالية.مالذي تعينه تلك؟

,واحد من الفلاسفة رينه ديكارت (1596-1650)(وهو من بين الفلاسفة الاكثر شهرة منذ عصر الانوار وحتى الان وهو صاحب مقولة انا افكر اذا انا موجود وصاحب فكرة الشك التسائل عن الكون والافكار والديانات وكل انظمة القرون الوسطى التي منها اي افكاره وكل مفكرين عصر الانوار والحداثة صار تسارع الارتقاء حتى الى ماصار عليه عالم اليوم المتقدم الذي حول العالم الى قرية صغيرة وفرض العدالة وحقوق الانسان والديمقراطية من بعدما كان اصحاب السلطة بما فيهم السلطة الدينية مؤلهين وغاية في القسوة ونظام الكنيسة والانحطاط والتكفيرية التي كانت وقت ديكارت والى مابعد الثورة الفرنسية في كل العالم المتقدم الان وهي كلها بفضل مفكرين عصر الانوار والحداثة ورواد عالم اليوم الذين صاروا يضعون ذو السلطة وعموم الفكر تحت المجهر وتسليط الضوء على كل شيء ونقدا سلبا وايجابا التي صارت تلهم العالم كله وحيث هو يورد الان-المترجم).فيما عدا ذلك ايضا سكن (اي ديكارت-المترجم)في هولندا,مكان الشك,انسان الفكر التي في المركز.التي كانت في تلك اللحظة كلها ثورية.(وهي تمرد الفكر على انظمة القسوة والانحطاط والتأليه والتكفيرية وكثرة الحروب الدينية والطائفية والعرقية التي كانت تلك الازمان وحيث هو يورد الان-المترجم)لانها متى ما الانسان هو المركز يكون عندئذ فأن الله لم يعد هو المركز.(وهي ان كل انظمة تلك الازمان كانت تحكم باسم الله اي ممثليه والحاكم هو ذاته الله والانسان ليست له قيمة مثلما انظمة الاستبداد الان في العالم النامي والفاشل وهي لاتعني الدين الذي هو حرية شخصية ومازال كثيرا جدا يمارس بل تعني توظيف الدين وتكفير النقد التي لولاها لما كان نجاح عصر الانوار والحداثة وعالم اليوم الديمقراطية وحق النقد بما فيه النص الديني التي بدئت من عصر الانوار حيث هو يقول اعلاه منهم رجال دين ونبلاء كانوا -المترجم)لكن ديكارت عمل فلسفة الخلل.تميزه الحادة المرهفة من الجسد والروح,الفكر,.ومن خلال الروح,الفكر,ايضا هو احتفظ بالباب الخلفي بالذهاب الى فتحه على الدين.حسبما ديكارت ان الله ذلك الذي انسان يكون,...وفهم التفوق التي تكون متاحة حتى الى معرفة التي اتيحت,توفرت,.كثيرا من اتباع ديكارت عللوا التي وقتئذ ايضا كانت توحد,اتحاد,الفكر والايمان.

الكتاب الهولندي البريطاني يوناتان اسرائيل 

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب رالف بوديلير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-8.

Jonathan Israel

Filosofie Magazine-nr-special 2020 Auteur Ralef Bodelier-p-8.

WWW.Filosofie.nl   

نحن وعالم اليوم تعدد الثقافات والانوار

 

نمو البراءة ,البله,

هو كتب,كتابه المعنون,راديكالية فيرليختينغ (وهي تعني الانوار الراديكالية,الجذرية,-المترجم)Radicale Verlichting وايضا التي الايمان,العقيدة,.يوناتان اسرائيل (وهو الكاتب الهولندي البريطاني صاحب هذا النص وكتابه اعلاه الجديد المعتمد عليه في هذا النص وهو 944 صفحة وبسعر 99,50 ايرو دار نشر فان فاينين-المترجم)Jonathan Israel تعليم هولندا التي حول استنارة الماضي(ذاتها تطلق على عصر الانوار-المترجم) ولومهم البلد بسبب تبديد تلك الارث(اي عصر الانوار-المترجم)تشويش الانذال عن ازمة تعدد الثقافات الهولنديه من السياسة البربرية تلك تشجيع قلة المعرفة عن قصد.

,يوناتان اسرائيل (1946)بعدئذ بريطاني الجنسية صارلكن تحمل الاحذية الرياضية البيضاء وضحكة عريضة.طرح اتجاه التي مع الحصافة الحارة,كتب كتاب من الف صفحة(كتابه المذكور اعلاه-المترجم)وعلى هذا النحو كل انج من امريكا.(الانج وحدة قياس تساوي 2.5 سم-المترجم).في ذات الوقت اتقن ثمانية لغات اوروبية,ليست من حاضرهم بل ايضا من بديلهم القرن السابع عشر.يوناتان اسرائيل صار محاضر في التاريخ الهولنديه في برينستون ولندن وفي 1995 نشر عمله الاساسي المؤثر حول الجمهورية الهولنديه The Putch Republic.(1477-1806).انا في جولة تكلمت معه عن ترقيته عن عمله ,الضخمة, الفني الثانية,التي ترجمت الى اللغة الهولنديه:,كتابه المعنون,راديكالية فيرليختينغ(المذكور اعلاه-المترجم)من جديد الفحم النباتي...تلك التي فوق ذلك انزلاق ارضي تسببت بالتي يجب ان تجلب في صورتنا.مثالنا,التي من الاضاءة (عصر الانوار-المترجم).لان كل الوقت اعتقادنا ان الاضاءة,التنوير,كلها حصلت في القرن الثامن عشر الماضي,يوناتان اسرائيل وضع مركز الثقل في القرن السابع عشر.اننا تعلمنا في المدارس ان عصر الانوار نمت في صالونات باريس (وهي ملتقيات في بيوت وماشابه ثقافية سياسية...كانت سائدة تقريبا الى منتصف القرن العشرين-المترجم) يوناتان اسرائيل الارض المملوكة لعدة اشخاص اننا لهذا السبب في امستردام ولايدن (مدن هولنديه-المترجم)يجب ان تكون.افتراضنا ان روسو وفولتير(فلاسفة من بين الاكثر شهرة على مستوى العالم من عصر الانوار والى الان-المترجم)كانوا ابطال عصر الانوار,المشوشة,يوناتان اسرائيل سماهم تلاميذ.هو بحصافة ذهب الى هولندا اذ بينديكتوس وسبينوزا Benedictus Spinoza وعمل معاصريهم لودفايك ماير Lodwijk Meyer وفرانسيسكوس فان دين اندين Fransiscus van den Enden,وبالتاسار بيكير Balthasar Bekker والاخوان كورباخ Koerbagh.

الكاتب الهولندي البريطاني يوناتان اسرائيل

مجلة الفلسفة عدد خاص نوفمبر 2020 الاديب رالف بوديلير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-7.(وصفحة 6 على كبرها لوحة رسم لاسبينوزا مفكر من عصر الانواروثياب القرن السابع التاسع عشر وشعر طويل ذا تلك الحقبة وهو بتمعن ينظرجانبا امام وفقط وجهه وصدريته التي كانها ربطة عنق السائدة كانت  تظهر تحت الضوء الواضحة وكل خلفيته ووقوفه وسط ظلمة ليل جدا معتمة التي تعني انحطاط تلك الازمان وصعوبة انبثاق عصر الانوار وماشابه-المترجم)

Jonathan Israel

Filosofie Magazine-nr-special Auteur Ralf Bodelier -p-6-7.

WWW.Filosofie.nl

الصحافي وحق عرض مطالب الشعب بالعدالة والحريات والانتهاكات

ايضا كانت مصادر المعلومات المهمة عن السكان,او المواقع الالكترونية تول,بي,Tul.by,الان مهددة بالاغلاق.الى جانب ذلك تولى ,المهمة,تلفزيون الدولة الرسمي.بسبب الاضطراب هناك في مكان العمل كان صحافيين موسكو(عاصمة روسيا-المترجم)ارسلوا حول الاشياء المبعثرة التي من جديد تغرس.بما فيها استخدام ترويج الدعاية من روسيا,وتلك التي بالتأكيد المفيدة جدا الى ,الرئيس,لوكاشينكو(رئيس بلاروسيا الحالي-المترجم).انت ليست بامكانك ان تنتهي من التي انك هناك تحصل على الاخبار المستقلة.

ان اعتمادك كانت انتهت في اليوم التي فيها من جديد اعيد لوكاشينكو...

,المساء التي قبل يوم مغادرتي كانت كل الشائعات تقول ان لوكاشينكو ذاته الذي سيحتفل(بفوز الانتخابات التي ثار جدل حولهاوكثيرا من الاحتجاج قبل فترة-المترجم).صباح اليوم المابعد مشيت انا الى المطار كثيرا مبكرا,قبل وقت الرحلة,.وحرفيا في تلك لحظة الجلوس في الطائرة,رأيت في الاعلام الاجتماعي,سوشيال ميديا,صورة للجيش في المركبات عند القصر المستقلة ابعد من التي كانت صارت.لوكاشينكو ذاته ادى القسم.بالتأكيد وجدتها لحظة مزعجة التي بهذه الطريق يجب ان امشي.انا كنت على اي حال محبطة من كل الجيدة التي اننا لم يعد عندنا اعتماد.(صحافي -المترجم).انا لاحظت باستمرارهناك قليلا من الصحافيين الاجانب الذين يبقون في بلاروسيا.

هل عقب ذلك بقيتي مؤقتا في بلاروسيا؟

انها حكاية كثيرا كبيرة حيث اين حقيقة ممكن ان تبقى لسنوات منشغل بها.تلك التي في بلاروسيا الان نهض الشعب ضد القيادة الاستبدادية,مطالبين,بتغيير الكل.في روسيا كان الشعب ايضا حاول-انا في الصيف الماضي كنت هناك,رأيت,الاحتجاجات والمظاهرات والتقارير التي حولها-لكن تلك المشاعر ذهبت,احبطت,.مالذي رأيته انا بهذه هنا في بلاروسيا انها اخرى غير.ان الناس كانوا هناك بتلك التي حقا عملت.تلك تلاعب الغش التي عملت في الانتخابات,هذه التي كانوا معتادين عليها.لكن هكذابطش عرضت من خلال لوكاشينكو,حقا انها حالات سقوط خاطئة.تلك التي حقا تركت كثيرا جدا من الندوب عند الشعب.هم سوف لن ينسون هذه,بتلك الطاقة التي حقا ملموسة.انا اعتقد ان لوكاشينكو بتلك التي ليست كلها مفهومة.

هل  تفكرين من انك ايضا سوف تعودين الى هناك.؟

,انها ستأخذ وقتا طويلا قبل ان يكون بامكاني ان اعود الى منسيك (عاصمة بلاروسيا-المترجم).انا حقا ليست متفائلة حول التي هناك.ان وزارة الخارجية ابلغت ان الاعتماد السابقة مازالت بعد غير موجودة.هم ايضا ليست بامكانهم القول متى تكون.انها التي بالتأكيد كثيرا مزعجة للصحافيين اولئك الذين هناك يجب ان يباشرون عملهم,لكنها ايضا انها في العموم لحرية الصحافة في بلاروسيا.ان مجموعة الصحافيين الذين مازالوا هناك يعملون صاروا باستمرار اقل وكثيرا من التي تأتي,تكون,وكثيرا من تحت الضغط الكائنة.ريدبورترس فيتوت بوردرس Reporters Without Borders ذاته في هذه الحالة يعمل بكثافة لاجراء حول التي مع الحكومة حول التي حقا تكون بامكان الصحافيين ان يكون مرة اخرى من جديد يسمح لهم بالقدوم الى بلاروسيا.كل التي كانت منتظرة مازالت لم ترتقي لمستوى اعلى,انا اجدها مهمة تلك الضغط التي مورست وتلك عملنا الواضحة التي ان الصحافيين يجب ان يكون بشكل عادي بامكانهم التوجه الى هناك.

الصحافية الهولنديه مراسلة قناة الجزيرة ستيب فاينسين

مجلة فيلامديا عدد نوفمبر 2020 نص الكساندرا فان دي بول تصوير ستيب فايسين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-46.

Step Vaessen 

Villamedia Magazine\november 2020 tekst Alexandra van de Pol beeld Step Vaessen-p-46.  

الصحافي وكشف ارتكابات وتلاعب السلطة

هل كنت تشعرين بعدم الامان حينما كنت هناك(هي الصحافية الهولنديه صاحبة هذا النص مراسلة قناة الجزيرة في روسيا ومن ثم ذهبت الى بلاروسيا وتغطية الانتخابات هناك التي جرت قبل فترة وا ثارت جدل وكثيرا من الاحتجاج الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث تورد الان-المترجم)

,انا من البداية شعرت بعدم الامان.نحن كل تلك الوقت كنا في ضبط حمايتنا.انت في كل مكان تجد جولة سير حافلات البوليس من هنا الى هناك كانوا يلتقطون الناس.(المتظاهرين والصحافيين-المترجم)انا كل يوم كنت امشي من الفندق الذي اسكن فيه الى خارج,منطقة الفندق, مع الفكرة التي اني ممكن ان يحصل لي ذلك(اي التقاط البوليس وابعادها او ماشابه-المترجم).انا برعاية اهتمام لانها تجاه التي اعملها,تجاه الحالة التي اني لبعض الايام سوف لن اعود,الى ذلك المكان,.انت بامكانك ان تعمل من القليلة.

ان مصورك كان القي القبض عليه لوقت قصير,مالذي حصل هناك؟

 ,في يوم الاحد 13 سبتمبر كنا مشينا الى تجمع, اجتماع,لقاء,معارضة.الجو كانت حينما كل الاخرين الذين كانوا في تلك تجمع المعارضة الاحد السابق.المتظاهرين اولئك الذين كانوا هناك,كانوا مستكينين بشكل معقول,لانهم ببساطة كانوا كثيرا مشوشين.هذه المرة كانت من اتباع استراتيجية,خطط,اخرى:الناس اولئك الذين كانوا ذاهبين الى المظاهرات وفي الطريق القي القبض عليهم.في كلها من خلال حافلات بوليس من دون ارقام والزجاج محجوبة.هناك كان البوليس يلبسون لباس للرأس يغطي الوجه الا العينين والفم.في تلك اللحظة كنا موجودين هناك نعمل لقاء مع امرأة وتوقفت الحافلة عندنا.نحن كنا صورنا البوليس وحينما انصرفوا الى مكان ما.في النهاية في مكان ابعد من الذي كنا فيه فجأة مرة اخرى من جديد توقفت حافلة البوليس خلفنا.اربعة رجال مقنعين,سريعا خرجوا من الحافلة والتقطوا احد المتظاهرين ذلك الذي مع علم (بلده بلاروسيا-المترجم)كان خلفي يمشي,ومصوري مشى الى جانب المتظاهر وهو ايضا تم القاء القبض عليه.حينما ان عملنا واضحة التي انه مصور ويعمل لقناة الجزيرة,على ضوء ذلك,اطلقوا سراحه.ان تلك كانت لحظة فزع.بالتأكيد لانها كثيرا جدا قريبة كانت.

لماذا مصورك افلت,نجى,من تلك الرقصة,بالوقت الذي فيه كان كثيرا من الصحافيين تم القاء القبض عليهم؟

,محتمل انهم كانوا ليست لديهم اوامر من السلطة لالقاء القبض على المصورين الاجانب.انها بالنسبة للسلطات كمايبدو واضحة الاكثر اهمية حول كل الصحافة الذين يتكلمون اللغة الروسية والبلاروسية يمنعونهم,يعرقولنهم عن العمل.بالتأكيد لانها تلك الاعلام التي في تلك المنطقة التي يشاهودنها ويقرؤنها الناس .واغلب الناس في بلاروسيا لايشاهدون قناة الجزيرة ولا السي ان ان ولا البي بي سي.

مالذي رأيته عن كيف كانت عرقلة الصحافة داخل البلد هناك؟

,ان الصحافيين البلاروسيين كانوا باستمرار بشدة يتم القاء القبض عليهم.كان هناك بعض المرات امام انفنا كثيرا من الفريق في حافلة مشحونين,فيما بعد تسمع ان هؤلاء صحافيين احتجزوا لبعض من الاسابيع نتيجة حضورهم اجتماع,تجمع,غير قانوني)).تلك التهمة التي كثيرا ما تستخدم.

الصحافية الهولندية مراسلة قناة الجزيرة ستيب فايسين

مجلة فيلاميديا عدد نوفمبر 2020 نص الكساندرا فان دي بول تصوير ستيب فايسين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-46.

Step Vaessen

Villamedia Magazine november 2020 tekst Alexandra van de Pol beeld Step Vaessen-p-46. 

الصحافي وحق عرض كل الحكاية وتغطية سطوة السلطة

 

ستيب فايسين (اي هي الصحافية الهولنديه صاحبة هذا وهي تعمل مراسلة بقناة الجزيرة الناطقة باللغة الانكليزية-المترجم)Step Vaessen عملت تقرير عن تدبير تمرير الانتخابات الرئاسية المغشوشة التي جرت في بلاروسيا وتمرد عصيان الشعب الغاضب العنيف تلك التي حدثت نتيجة لذلك.هي حكت كيف تلك العويصة المعقدة حول عملك انت التي تعملها في بلد حيث اين الصحافة تتعرض للبطش والترويع والفم في صف الاشياء المتصلة ببعضها كانت.

الاسكات في مينسك(عاصمة بلاروسيا-المترجم)Minsk

,ستيب فايسين(55) هي في الصيف بدئت تتحرك لقناة الجزيرة التي تبث بالانغليزية,حيث اين هي منذ العام الماضي عينت مراسلة صحافية ميدانية في روسيا من بعدما كانت طوال سنوات عملت في اندينوسيا,عملت تقرير صحافي عن الانتخابات الرئاسية في بلاروسيا(التي جرت قبل فترة وثار جدل حولها من انها ليست بشكل جيد موثوق جرت-المترجم)ومن ذلك تبعات المشوشة الغير منتظمة منذ ان جلس الرئيس الكساندر لوكاشينكوAlexander Loekansjenko ذاته عمل مجموعات حتى الى الفوز بالانتخابات.سير حشود اتباع المعارضة في الشارع.ان الاحتجاج,المعارضة,نزلت بشكل خشن.ايضا الصحافيين اولئك الذين يحاولون عمل تقارير صحافية,الى جانب ذلك ليست امنة.حسبما ...ومنظمة العفو الدولية Amnesty International الصحافيين صاروا مهددين,بتخويف وقبضة امساك البطش او الطرد.(الصحافيين الاجانب-المترجم)ايضا اخذوا يحطمون الكامرا والوسائل البصرية.

انت واحدة من الصحافيين الاجانب الذين حصلوا على اعتماد قانونية.كيف ماهو السير بتلك العمل؟

,سابقا بامكانك ان تأتي الى داخل البلد من دون تصريح اعتماد,لكن في الانتخابات السابقه انتهت تلك التي كانت,معمول بها,.كثيرا من الاعلام ليست عندهم اعتماد كثيرا بامكانهم الحصول عليها.الكل كانوا يتحقق منهم في الجمارك المشددة.في حالة الشك يتم التأكد من اسمك من خلال غوغل.عندئذ يأتون بالخلفية هل ان الشخص كان صحافي ام لا.اذ انت من دون اعتماد تعمل,كانت بامكانك ان تعمل,لكن صارت حالاتطرد في طائرة العودة توضع.

الصحافية الهولنديه مراسلة قناة الجزيرة ستيب فاينس

مجلة فيلاميديا عدد نوفمبر 2020 نص الكساندرا فان دي بول تصوير ستيب فاينس (اي هي ذاتها-المترجم).ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-44.(ومنتصف الصفحة والى كل الصفحة المابعد صورة حشود احتجاجات بلاروسيا التي عنها هذا الموضوع التي مازالت بعد مستمرة اي الاحتجاجات منذ الانتخابات التي جرت قبل فترة وماذكر اعلاه وعلى كبر الصفحة 45 صورة رجل متوسط العمر لابس قبعة رأس و قناع كالحجاب وجهه ظاهرويبدو شارد الذهن الى  الاسفل ينظروبجواره على مسافة صورة امرأة شابة جذابة وايضا بقناع يغطي رأسها  وفمها ويظهر وجهها وهي رابطة من على رقبتها علم بلدها بلاروسيا يظهر طرفه ومابعده منسدل من على ردفاها ويظهر صدرها وبعضا من النهدا من تحت ستيان اسود مخرم ومن على صدرها سلسلة ناعمة جدا وهي امام تنظر وجلة وخلفهم بعيدا تظهر حشود من المتظاهرين-المترجم).

Step Vaessen

Villamedia Magazine november 2020tekst Alexandra van de Pol beeld Step Vaessen-p-44-45.  

نحن وثقة المودة

في الصحبة لفة دوران حول الثقة اكثر من المعرفة.حقا انت في كتابك تقول اننا في الحوار مع الاصحاب بالامكان ان تكون نمو تطور المعرفة.

,انها حسبما كانت,كانط,مدى كثيرا محددة حيث اين نحن بالتأكيد في المعرفة التي عندنا معرفتنا التي بالامكان ان تكون علمية.مؤكد ان المعرفة تتكون,تبرز,متى ما نحن في قدرات تفكيرنا الخاصة المتوافقة مع التي نحن استشفيناها,لاحظناها,.لكن كيف تأتي انت من ورائها او التي انها هكذا؟ لاننا عندنا طريقة اسلوب اخرى ضرورية  لتهذيب معرفتنا.ان الحوار مع الاخرين وسيلة حول توسيع معرفتك الخاصة الشخصية حتى الى المعرفة العامة.كلها تبقى بتلك المثال العالمية العليا.تلك السارية لكل معرفتنا.نحن مازال ليست عندنا قانون الطبيعة من التي وجدت حيث اين كل الاخرى قوانين المعاشرة.,التعايش,.وحقا,كانت,كانط,يقول ان اعتقادنا بتلك وحدة الاتحاد المحددة.ايضا كل معرفتنا من تلك قوانين نيوتن,تلك كمية الالية,الميكانيكا,ونظرية انشتاين النسبية كلها متعارضة مع بعضها البعض,نحن ايضا نرى ان الكون ليست كلها برق رعد.خلاصة القول,اننا نثق على ان تلك الوحدة,الاتحاد,مالكائنة الموجودة ايضا كل التي ممكن اننا بهذه لانعرفها.هذه التي ايضا سارية لرغبة الاخلاق الملزمة.نحن ممكن ان نكون لانعرف (مودة الاخلاق-المترجم)لكننا نثق بها تلك المجدية النافعة,التي نريد ان تكون والايمان بتلك سير الطريق التي نذهب بها الى النجاح المشوشة.

نحن يجب علينا ان نثق بتلك المثال الاعلى,حيث مما نحن فقط لكن ممكن ان تكون امل تلك التي كانت تحققت ذات مرة.

,ان عمل التي كأنها تلك المثال الاعلى التي كانت تحققت,كانت,هكذ  حسبما كانت,كانط, الخطأ الكبيرة.تلك السير التي حول مبتغى المثال الاعلى.اذ انت تعمل كأنها المثال الاعلى بكل التي نفذتها,حققتها,كأنك عن حق تأتي الى المنطقة الخطر.عندئذ تكون نهاية الحدث التاريخية.

الفيلسوف البلجيكي دونالد لوسه

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب حنه اختيربوش تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-46.

Belgische filosoof Donald Loose

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Hanna Achterbosch Beeld Stefaan Temmerman-p-46.

WWW.Filosofie.nl 

انا ولطافة ود المحبوبة

 

كل انسان في الحالة  الموجودة فيه,لكن حسبما كانت,كانط,(فيلسوف من عصر الانوار ومازال من بين الاكثر شهرة-المترجم) kant ان الرجال ليست منظمين فيها.

,كانت,كانط,كان طفل من ذلك الوقت وعنده من تلك الحاسة,الرغبة,من الافكار المعيارية المؤكدة التي حول الرجال والنساء.هو كتب ان الرجال كثيرا مترابطين في الرقي,السمو,والنساء كثيرا في الحسن الجمال.انها كليشة متواضعة التي بالامكان ان تكون ليست تامة لانها في الحقيقة ساقه الطويلة التي بها ان الرجال الالطف,الجديرين,المناسبين,في تقديرهم للاخر والنساء للمحبة.حقا ان قوله ايضا ان الاخلاق لطف تلك التكوين القاعدة الاساس من تركيبة المحبة والتقدير.في التوصل الى نتيجة نظرته التي انه كان يصارع تلك المشاكل التي كانت في وقته.

دعنى,نضع, لتلك عمل المفترضة التي ان الكل,من اي جنس او عرق التي عندئذ ايضا,حول اخلاق تصرف اللطافة,التي حقا مازالت بعد تلك السؤال التي كيف نعرف نحن ان الاخرين من تلك الاخلاق المشروحة المحتفظ بها.

,انها ايضا التي ممكن انك لاتعرفها.ان الاخلاق لطف الاخر التي ممكن انك لاتعرفها.هناك يجب ان تثق بها.ان الاستقلالية والثقة الموضوع المهمة لكانت,كانط,.ان ميول,نزعة, الاخلاق ضبط احتفاظك بالتقدير التي بالنسبة لك اخلاق خاصة ملزمة ونية قصد للاخر,وايضا نجاحك التي لاتعرفها.تلك صيغة تكوين الثقة,الاطمئنان,المجزئة.تلك السارية ايضا فيماعدا التي انت ذاتك لانها تفكير لكن ليست من التي  تعرفها بالضبط تماما عن مالذي انت تعمل.ايضا ان دوافعك الخاصة ممكن وانك لاتعرفها.ممكن ان تكون انت فقط لكن تريد ان تكون انسان جيد.او ايضا تلك النجاح التي ليست في يدك انت ذاتك.(وهو يحكي عن تبادلية المحبة والتقدير فيمابين الانا والاخر وممكن ان تكون دون معرفة-المترجم).

هل من خلال الصحبة في اول مكان نتعلم نحن حول ذاتها التي ان تكون انسان جيد؟ 

,نعم حقا انها مالتي كانت,كانط, كان توصل الى نتيجتها في ملاحظاته.التي انك بالامكان ان تتأمل ان احد اصديقائك يساعدك حينما تكون عندك حاجة ضرورية.لكن ممكن ان تكون من دون دافع ان يكون صديق لك.(كالتي فاعل خير-المترجم) في الموقع المكان الاولى يجب عليك انت ذاتك ان تكون لطيف,وبامكانك ان تتأمل ان الاخر ايضا لطيف.

الفيلسوف البلجيكي دونالد لوسه

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب حنه اختيربوش تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-45-46.

Belgische filosoof Donald Loose

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Hannah Achterbosch Beeld Stefaan Temmerman-p-45-46.

WWW.Filosofie.nl

نحن الناس وميول المحبة

 

ومالفكرة التي عملت بها ,كتابك المعنون,حول الصحبة؟ over vriendschap

,ان الصحبة غالبا ما تكون علاقة رائعة حيث اين تلك التي قبلما ان التوتر.لا احد ما ابدا يكون وحيدا في الحياة.الكل يعيشون في حلقة صغيرة في عدد الحد الادنى من علاقات:الصحبة.في البداية الاساس بداية الصحبة مع شخص ما اخر ضرورية كانت او شخص ظريف ودي تجده.لكن تلك التكوين العليا حسبما كانت,كانط,(فيلسوف من عصر الانوار ومازال بين الاكثر شهرة-المترجم)kant ان الصحبة تلك التي بنيت على جزء من نزعة ميول الاخلاق.في التشكيلة الصعبة العمل التي فيمابين اثنين من القوى تقارب بعد مسافة المحبة تجاه الاعتبار,الاحترام,.ان المحبة تعني انك تقصدها,تعنيها,والاهتمامات من الاخر التي تدلل انها من اجل الاخر.في الاعتبارات,التقدير,السارية من استقلالية الاخر,التي عن حق تكون نمط اسلوب خاصة التي تكون من لطافة الاخلاق.ان كانت,كانط,لا,يحكي,حول كيف انت تحب وتقدر المفصولة عن بعضها البعض,بل عن كيف انت تربط تلك الاثنين مع بعضهن البعض.

اي دور تلعب الصحبة في المجتمع؟

,كانت,كانط,يقول ان الارض كرة واحدة.وبواسطتها هو يقصد التي في الحقيقة انك ليست بامكانك ان تبقى تتهرب عن بعضها البعض.في لحظة معطيات تأتي انت مرة اخرى من جديد تجاه,قبالة,بعضها البعض وعندئذ يجب عليك ان تكون هادئ مسالم,وديع,في نظر الحياة سويا.ان الصحبة تضع القاعدة الاساس التي من الفلسفة الاخلاقية الكبرى.تلك التي مبدئيا على اي شيء بنيت اخلاق الصحبة,الصالحة,النافعة,عند كانت,كانط,ايضا اذ قاعدة اساس لاخلاق المدينة الجامعية التي لاجناس مختلفة في النظام العالمي.(من المحيط او البلد ومثل الامم المتحدة والمواطنة العالميه الصفحات السابقه هو هذا قال وحيث يورد الان-المترجم),انها الصيغة التكوين العليا من تكون التمدن الحضاري.

تلك الافتراض التي تقول ان الكل في تلك الكائنة الموجودة انها التي ذاتها نزعة ميول اخلاقية.

,اذ الناس يميزوننا من خلال اولوياتنا التي ليست كثيرا جدا لاننا من وعينا ادراكنا تكون التي اننا من دون تصرف سلوك التعاون,التضافر,التي بالامكان,لكن من خلال الارتباط التي نحن ليست حالا نكسب شيء ما.ان الانسان بواسطتها يعرف مقاس بعد تلك الحالة المفككة التي غالباما من الميول ,النزعات, الاولية,الابتدائية,والمصالح,المنافع,الفردية.وتلك المبدأ الاساسية العامة.التي ان الكل فيها يتعرف.

الفيلسوف البلجيكي دونالد لوسه

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب حنه اختيربوش تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-45.

Belgische filosoof Donald Loose

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Hannah Achterbosch Beeld Stefaan Temmerman -p-45.

WWW.Filosofie.nl

نحن وحق العدالة والمساواة ومواطنة عالم اليوم

 

هل انت اخذت في كتابك التامة تجاه كانت,كانط,؟(وهو كتابه الجديد المعنون حول الصحبة فلسفة كانت,كانط,العملية وصورة الكتاب المعتمد عليه في هذا النص مرفقة-المترجم)

,نحن عندنا عدد كبير جدا مذهل من كانت,كانط,التي يشكر عليها,وتلك لب الحكاية او من دون ارجاع الكرة.كل امثلة المجتمع الغربي العليا تعود الى التوجيه التي من كانت,كانط,.هو عنده كثيرا جدا من المساهمات التي زود بها الفلسفة العلمية,...للقوانين الانسانية,تلك مشروع الاتحاد الاوروبي والمدينة الجامعية التي لمختلف الاجناس من الانظمة العالمية مثل الامم المتحدة.بامكانك نقد كانت,كانط,من خلال سؤلك التي تقول لماذا حقوق الانسان مازالت بعد ليست للكل سارية-تلك التي في الحقيقة لايوجد ((ناس))بل الكائنة فقط فقراء واغنياء,عمال وارباب عمل,والام التي تعيش على الاعانة المالية واصحاب البنوك.لكن كانت,كانط,هكذا بتلك التي اول اعتراف,اقرار,والبحث عن الحل لتلك عدم المساواة.(ومنها التي اخذت بها الثورة الفرنسية والبريطانيه والفلسفة الالمانية وتحرر امريكا وكثيرا من حراك عالم اليوم المتقدم والامم المتحدة التي ادرجت حقوق الانسان في مقدمة دستورها وحيث هو يورد الان-المترجم)واحد من الحلول تلك التي هو جلبها,التي تقول نحن في النهاية,على اي حال,الكل عندنا شيء من مشترك الانسانية واننا في القاعدة الاساس من تلك المشترك مثال اعلى نموذجي التي يجب اتباعها,التقيد بها,وتلك التي لاتنفلت.ايضا في كلها كان كانت,كانط,في وقته التي كانت كلها من المتيقنة,المقنعة,التي اننا محتمل مازلنا بعد لم ننتهي من تلك التي كانت هناك.

وانت مازلت بعد لم تنتهي من التي كانت.في مقدمة ,كتابك,كتبت:,ان المتوقعة في كل مكان مرحب بها وبيت تكون,حسبما كانت,كانط,التي برزت حلم وهم مواطنة الحضارة المتمدنة.تلك التي تشبه التحذير التي في وقت الفيسبوك ولينكيدلين,الايميل(رسالة البريد الالكتروني-المترجم)و...السياحة الحالية اكثر من التي كانت.

,ان كانت,كانط,حذر من ان الانسان واجه التي كانت مع التي اعطيت,اذ هو شيء ما ليست عنده حرية التصرف.كثيرا من المقررات في الحياة ان كل انسان في الاساس من الموهبة,وطبيعة شخصية,سجية,واعمال تلك...المساواة بالنسبة لكانت,كانط,لانها لم يكن هناك قانون مساواة حول تكوين معطى الحياة الخاصة.في الثقافة الحالية ان الحياة فكرة خطرة التي ان الكل كل شيء في الكائنة.كأننا اذ مواطنين عالميين في كل مكان بالامكان ان تكون البيت,مثلما اننا في كل ثقافة بالامكان ادراج,اضافة,حل المشكلة.كانت يصارع بتلك.ايضا اذ العام,وقوانين المساواة والحريات,تلك التي للكل تكون في الوسيلة التي يجب ان تكون محددة,تلك التي هو سماها...اذ كل الوقت هناك توتر فيمابين الفرد والمجتمع وفيمابين الاستقلالية والمعاشرة.وتلك التوتر التي يجب ان نحافظ عليها.

الفيلسوف البلجيكي دونالد لوسه

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب حنه اختيربوش تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-44-45.

Belgische Filosoof Donald Loose

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Hannah Achterbosch Beeld Stefaan Temmerman-p-44-45.

WWW.Filosofie.nl

نحن والفة الصحبة

 

,لااحد ما ابدا يعيش وحيدا,

في المجتمع كل الوقت يوجد توتر فمابين الفرد والمجتمع.اونخيسيليخه خيسيمهلكيت Ungesellige Geselligkeit,سماها إمانؤيل كانت,كانط,هذه الخاصية,السمة,من الثقافة الانسانية.(وطبعا هذا ملف هذا عدد مجلة الفلسفة كلها عن كانت,كانط,في مواضيع منفصلة لقائات مع عدد من الكتاب المفكرين كلا على حدا-المترجم).دونالد لوسه(اي هو الفيلسوف البجيكي صاحب هذا النص-المترجم) Donald Loose,الحائز على,جائزة,سقراطبيكر Socratesbeker,يحلل كيف ماهي,موضوع, الصحبة التي عند كانت,كانط,تلك التي مازالت بعد تحتفظ ببعضا من الفتها,متعتها,.

خلال المحاضرات استشعر الفيلسوف البلجيكي دونالد لوسه عند طلابه الى حدما المتوافقة  مع ضبط احتفاظهم بالسلبية تجاه كانت,كانط,.تلك النقد الصادقة من المحرر هكذا القاعدة الاساس التي كونت,تمددت,من الازدواجية وتقنية صورة العالم تلك ثقافة الحضارة الغير متساوية وتلك التي تقدم ,تتولى,,بسرعة,عند الطلاب حتى تكوين الرأي التي ان كانت,كانط,والاضاءة (عصر الانوار-المترجم)الالمانية في القاعدة الاساس الكائنة الموجودة من مختلف التعاسة المعاصرة.الى جانب ذلك واحد من الافراد قرأ حول فلسفة كانت,كانط,الاخلاقية,لكن ايضا هذه التزامات التعليم الغير واقعية,ليست بحاجة ان تكون كلها  يحسب حسابها,موافق عليها معتمدة تكون,الناس عندهم بعضا من الكراهية,هكذا لوسه (اي هو الفيلسوف صاحب هذا النص-المترجم)وتلك التي ليست عن حق.حقا ان كتاب لوسه,المعنون,اوفر فريندسخاب (وهي تعني حول الصحبة-المترجم) Over Vriendschap.عن فلسفة كانت,كانط, العملية,حيث باية وسيلة هو(اي صاحب هذا النص-المترجم) ايضا ,فاز,ب سقراطسبيكر في عام 2020 في شحذ الاتباع المنتظرة,ليست بدون هدف مديح كانت,كانط,.اذ انت تريد اصلاح كانت,كانط,الشرفية,عندئذ يجب عليك ان تتعرف على كل عمله,لوسه (الحقل المملوكة لعدة اشخاص-المترجم).هو(اي صاحب هذا النص-المترجم)تعمق لذلك في النصوص الصغيرة -مثلما نصوص كانت,كانط,التي حول الدين والسياسة والتاريخ وتدوين محاضرات كانت,كانط,حول رؤية اخرى على دعم تعليل الكانتية,كانط,في ذات الوقت بتلك البحث عثر لوسه على العودة الكانتية,كانط,:في موضوع:الصحبة.وممرات,معابر,حول الصحبة.حسبما ملاحظته,في الحقيقة ان الملبغ الذي يضبط الميزانية عمل مؤلفاته الكثيرة.

الفيلسوف البلجيكي دونالد لوسه

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي حنه اختربوش تصوير ستيفان تيمرمان ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-42-44.(وصفحة 43 على كبرها صورة نهر داخل الحارة واشجار  واحراش وهو صورته وهو واقف على ممر درب جرف النهر مرصوف بالواح خشب للمارة وهو والاشجار منعكسة صورتهم من على مياه النهر وهو لابس بدلة تقريبا ازرق داكن وقميص سمائي وشعر معتدل وحذاء اسود واحدا يديه مستند بها من تحت حنكه والاخرى من على صدره مشبوكة معها وهو امام بعيدا ينظر-المترجم).

Belgische Filosoof Donald Loose 

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Hannah Achterbosch Beeld Stefaan Temmerman-p-42-43-44.

WWW.Filosofie.nl  

الناس ومعيار نمو التطور

في ذات الوقت هو احيانا عنده حول التي انك بامكانك ان تتمرن على امكانية تكوين ارائك اذ انت تعمل رأي.(وهو يرد على سؤال عن كانت,كانط,وتكوين الرأي الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-المترجم).تلك التي ايضا هو سماها ثقافة:حيث اين مقدار الاستنباط,التطور,الفردي,بعد ذلك تأتي نمو التطور في وقت التي تنظر.(اي في كل وقت هناك نمو تطور-المترجم).حيث اين كانت,كانط,تكلم حول مختلف النمو ,التطور, عمله احيانا ملاحظة متعال.هو حكى كمثال حول كتاب هوراسه-بينيديكت دي ساوسورHorace-Benedict de Sussure تلك التي حقا تمشي حول واحد من خلال دي البين de Alpen. جبل التمشاية التي كانت في ذلك الوقت طلوع حضور.في تلك الكتاب جاء فلاح ازاء كل اولئك الناس الذين حول الانهر الجليدية يمشون التي وجدت انها البلهاء,ذا الحمق,.لكن اولئك((البلهاء))هناك يمشون جيئة وذهابا حول التجربة الرائعة الممتازة التي بقت مركز وسط م تلك مجموعة الثلج الكبيرة.وعندئذ قال كانت,كانط,:نعم,للرائعة الممتازة التي جربت التي يجب عليك ان تكون عندك افكارا اخلاقية متقدمة,وهو اقترح,افترض, ان ذلك الفلاح تأخر في تطوره.هكذا صارت فكرة التطور شيء معياري,بالوقت الذي فيه كانت,كانط,صحيح من دون مقاييس,معيارية,افتراض عشوائية في تلك منطقة الاخصائي في علم الجمال.(اي هو كانت,كانط,-المترجم).هو ايضا كان عنده في كتابه المعنون النقد الثالثة اثنين من الملاحظات التمييزية,التفرقة,حول النساء والشعوب البدائية.تلك عمله في النقد الاخرى نادرا ما استمرت كثيرا,لكن حقا شوشت علي,ازعجتني, لانها ليست صحيح مع تلك فكرة التعالي الفلسفي.حسبما تلك الفلسفة نعم ايضا بالتأكيد لايوجد فرق فيمابين الناس فيما يخص القدرات التي يمتلكونها.انت بامكانك ان تقول:حقا,تلك كانت من تلك افكار,معتقدات, اولئك الناس الذين في ذلك الوقت كلها عملوها,وكانت,كانط,ايضا(اي مثلهم بالنسبة للوقت في ذلك الوقت الفكر-المترجم)لكن بالنسبة لفيلسوف كبير اجدها انا من دون اعتذارات.تلك التي اتوقعها انا من هكذا شخص التي انه في الخطوة الخاصة حول اراء التحامل المسبقة.

(نبذة عن صاحب هذا النص-المترجم)

فرانس فان بيبيرستراتين استاذ في جامعة تلبورخ.(جامعة هولنديه على ذات اسم المدينة جنوب-المترجم)Tilburg University هو اصدر كثيرا من نقطة التقاء,وجه الشبه,الفلسفة الاجتماعية وفلسفة الفن.والسارية اذ المشهور الخبير في,فكر,كانت,كانط,.(اي هو الكاتب فرانس صاحب هذا النص-المترجم).

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس فان بيبرستراتين

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتين ماير تصوير يفري اساك خرينبيرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-37.

Frans van Peperstraten

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Jeffrey Isaac Greenberg-p-37.

WWW.Filosofie.nl  

نحن ونمو فكر الجمال الحضاري وساسة السلطة

هل بامكانك ان تقول رأي جمالي حول الجمال,الحسن,وعمل الحضارة,التحضر,المماثلة؟ تمارين الاراء القوية؟

,ان الاراء الجمالية بامكانك ان تراها بالتاكيد اذ العملية الاجتماعية,شيء من المساهمة في وسيلة الفة انسجام التعايش.ايضا كل رأيك في واحدة منك من التي انت محتفظ بها في رأسك التي انت تحسبها مع الممكنة التي ان ناس اخرين اولئك الذين ذاتهم عندهم حقا قدرات جلب الرأي الاخرى.حنه ارندت (كاتبة المانية وكانت هربت خلال الحرب العالمية الثانية-المترجم)Hannah Arendt عندها في كتابها المعنون:oordelen.Lezingen over kants politiek filosofie (وهي تعني:الاراء.قرائات حول فلسفة كانت,كانط,السياسية -المترجم) الصادر عام(1970) ايضا التأكيد على الاراء الجمالية تكوين الاراء السياسية,حيث اين بماذا انت تحاول ان تتكلم بأسم الاخرين.الاراء اللائقة,التمثيلية,تلك التي ايضا هي(اي حنه-المترجم) سمتها.التي انها في الحقيقة شرح كانت,كانط,عن الديمقراطية,تلك التي ليست ذاتها التي حول السياسة التي كانت في كتابه المعنون النقد السياسي الثالثة.(ذكر الصفحات السابقه-المترجم).

لكن كانت,كانط,لايعرض لنا اي ارشادات عن الاراء؟

,كلا,لكن من كلها الدلالة التي هو كتبها تلك التي هو وجدها انك يجب عليك ان تكون في اناة,بعناية,تكون الاراء.ان الرد ليست مباشرة على الرغبات الملحة والضغط الحسية والتي لاتمشي للحسي فقط.لحظة كلام عن هذا الوقت:الانحدار ليست من موقف المستهلك الخامل السلبي من كل شيء بل في حملك,التقاطك,نظرتك,او موقف مفرط النشاط من الرد في كل مكان.للاسف ان كانت,كانط,لم يكتب تلك الضرورية لانعكاس الرأي.ليست مباشرة تكون افكارك جاهزة,تامة,بل لابد من اخذ لحظة مسافة وتفكير,تبصر,والى جانب ذلك موقف عن ذهاب الاخرين -هناك تكون انت للضرورية.

هل ان قدرات ارائنا حقا انها ليست متوافقة وليست لكل لحظة من الوقت؟هل بامكاننا ان نكون طوال حياتنا ننموا,نتطور,؟

,ان الفلسفة الكانتيه(نسبة للفيلسوف كانت-المترجم)...والتي يراد قولها تلك الغير مؤكدة بالذهاب الى الشروط الممكنة من التي تحدد خبراتنا.كانت,كانط,الغير مؤكد فقط مدى نطاق القدرات الانسانية(اي بالامكان ان تنمو الى مالانهاية لايمكن تحديدها هو لم يحددها-المترجم) وليست من التي عملت في الممارسة العملية.في المبدأ تلك القدرات التي لاتتغير بمرور الزمن.(اي انها تبقى دوما تنمو-المترجم).

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس فان بيبرستراتين

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير يفري اساك خرينبرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-36-37.

Frans van Peperstraten

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Jeffrey Isaac Greenberg -p-36-37.

WWW.Filosofie.nl

الناس والسلطة وعالم اليوم التحررية

في هذا الوقت بالكاد نحن تجرئنا على المطالبة بعمل التأييد من الاخرنحن لم نعد نؤمن من اننا عندنا شيء اجتماعي مع الناس اولئك الاخرين الذين غيرنا.

,انها ,تعني,لم تعد هناك نقطة انطلاق عامة,مثل الدين والايديولوجيا,هناك يجب علينا ان نكف عن تلك قضية القديمة البالية.(وهي اي النظام الديني(ولسيت الدين) وهو كان نظام استبدادي تكفري مؤله التي بدئت توهن تتلاشى من مرحلة عصر الانوار والثورة الفرنسية والبريطانية والفلسفة الالمانية واستقلال امريكا ومن خلال هذا بتلك المرحلة ظهرت الايديولوجيا والاحزاب ومن ثم نظام العدالة والمواطنة مابعد الحرب العالمية الثانية واليوم عالم القرية الكونية وحقوق الانسان التي صارت تعني كل العالم ومسؤولية واجب فرضها من العالم المتقدم على انظمة الاستبداد وتطرح في برامج الانتخابات منها التي قبل ايام عرضت في مناظرات الرئاسة الامريكية...وفي كلها التي عبرت كليهن حيث يقول اعلاه لابد من التخلي من القديمة البالية صارت-المترجم)لكن نحن يجب علينا الحوار مع بعضنا البعض.انت في هذا الوقت تضع كثيرا من التصلب على المواقف,وجهات النظر,الفردية.(اي ضد فكر عالم الحضارة اليوم والتحررية-المترجم)هناك كراهية كثيرا فظيعة من خلال تبويق الناس التي كانت,في الاعلام الاجتماعي كمثال,لانهم غير مستعدين كانوا حول اللحظة التي من بعدما التفكير التي حول كيف تكون امكانية الاسباب الاخرى او كيف هو في تكوين الاستنتاج.انها المشابهة او ان الناس لم يعد يقرون ان القاعدة الاساس الانسانية ضمنا غير مباشرة,اي وهي الحقيقة التي انها ذاتها القدرات التي عندنا.او فيما بعد تقول:التقسيم,التجزئة, الانسانية.

هل عندك بشكل خاص من كانت,كانط,تكوين الاراء المؤثرة؟

,انا سابقا عملت الفكرة التي,تقول,:اترك لكن ضع الجالسة,مع سقطتك التي حقا لاتتكلم عنها.الان صار عندي الهام من كانت,كانط,كثيرا من تلك الفكرة التي تقول:اننا يجب علينا ان نتكلم حول ذلك,ايضا في كل التي نحن غير متوافقين عليها.انا تربيت كاثوليكي,لكن لم اعد تابع لاي ديانة ايضا بعد اكثر منذ كان عمري سبعة عشر عام لم اعد ,متدين,.بعد ذلك كان عندي عمل فترة حيث اين كنت انا اعتقد:ان الناس متديين يكونوا,عندئذ كنت من دون قاعدة اساس للكلام التي كانت.الان عندي اعتقاد اخرى غير حول التي هناك.ليست من اني اقيم الديانة,بل ارى بنمط فكري حيث اين الناس في مختلف الاسباب توجهوا للتي كانت حصلت,صارت,الناس اولئك الذين كلهم ليست غير,اخرين,اذ ذاك كنت انا.(اي واحد منهم قبل ان يتحول فكريا-المترجم)ان الحوار في المبدأ الاساس كل الوقت ممكنة متاحة في كلها احيانا يجب عليك ان تصارع الرأي المتحامل مسبقا,من كلا الجانبين.(اعلاه-المترجم).لكن اذ انت عندك وقت,في النهاية ستكون في الحوار الجيدة التي تأخرت.

هل بامكان كانت,كانط,ان يحكي لنا كيف يكون بامكاننا اصدار الاحكام,الاراء, الجيدة؟

,كلا,تلك البداية (اي عصر الانوار-المترجم)التي هناك لم يكن هو فيها.هو اكد على التي باستمرار انك هناك من دون خطوط للتي بالامكان ان تعطيها.لذلك حكى طرفة حول شاعر شاب ذاك الذي كتب قصدة.كل اصحابه وجدوها لاشيء,لكن الشاعر احتفظ بها تامتا انه وجدها قصيدة جميلة.فيما يخص كانت,كانط,ان الشاعر بتلك معه كل الحق.اي انه رأى عمل مطالبة  استحقاق-تأييد الاخرين,لكن اذ 99 من مائة انسان كانوا غير متوافقين مع ذلك الشاعر,تلك التي تعني انه لايتوجب عليه ترك الرأي,التقييم,.اولئك الاخرين الغير متوافقين معه بالامكان ان يكونوا من خلال ذلك ليست عندهم ,واجهة,رأي,تقييم,جمالية خالية من الشوائب,بل ايضا تلك العذبة اللطيفة او الجيدة من وضع رأيهم الموزونة حسبما كانت,كانط,بالامكان ان تكون العذبة اللطيفة(تلك متعتنا الحسية الخالصة)او تلك الجيدة,التي من حيثيات رؤية الاخلاق الصحيحة)من دون نفوذ الممارسة في مذاق رأي التقييم.تلك التي يجب ان تبقى مستقلة.

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس فان بيبرستراتين

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير يفري اساك خرينبيرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-35-36.

Frans van Peperstraten

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Isaac Greenberg -p-35-36.

WWW.Filosofie.nl

المبدع واستنتاج الفكرة والسلطة ومشاعر الذات

بعد ذلك سيكون العقل,الرشد,التي تدل على المميزة بوضوح.(وهويرد على سؤال الاراء التي عن مالذي يحصل عليه الشخص حينما يشاهد لوحة او نص فني وماشابه وهي عن فكر الفيلسوف كانت,كانط,التي عن الجمال والطبيعة والمجتمع والسلطة وتكوين الرأي...الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-المترجم).محتمل تكون انت استنتجت من تلك صبغة اللون المحددة بتباين ووضوح او اعادة تلك الخطوط المحددة.اذ تخيل وعقل رشد هكذا في كلها ردا لائقة.انها في الحقيقة القضية التي من قدرة تكوين الاراء.قدرة تكوين الاراء المستنتجة من تلك التخيل والعقل الرشد في وسيلة تعاون تلائمها مع بعضها البعض,وتلك التلائم التي تكون المشاعر,الاحاسيس,تلك التي تزود مشاعر شبق الشهوة-هناك يكون عندك اربعة قدرات,من بعدما التخيل والعقل,الرشد,وقدرات تكوين الاراء. هكذا دلالة ان كانت,كانط,ليست مفكر عقلاني خالص,مثل الفكر المتلائمة.ان المشاعر ايضا عنده تلعب دور,لكن ليست تلك المشاعر التي تحدد الرأي.التي هكذا كثيرا ليست من الكانتية(نسبة للفيلسوف كانت,كانط,-المترجم).المشاعر ليست جيدة,التي انت غالبا ما تسمعها في الوقت الحاضر.ان كانت,كانط,ليست بامكانه قول شيء من هذا القبيل.ان المشاعرقادت, ارشدت, على ظاهرة قدرة تكوين الاراء.

كيف بامكان كانت ان يساعدنا حينما نحن في بحر من الافكار هبطت من على الطريق تهددنا؟

,تكون من زاوية النظر العامة.كانت,كانط,مشى بتلك التي منها ان كل الناس عندهم ذاتها قدرات الامكان.اذ انا وجدت شيء من لوحة او نص مسرحي وانا تكلمت حول ذلك مع شخص ما بشكل صائب,عندئذ الفكرة التي اخرى من ذاتها قدرات الامكان.اذ انا عندي حث,تشجيع,حول التي معه او معها.التي لايراد قولها ان تلك الاخرى من ذاتها الرأي الموجودة في القطعة الفنية,لكن انت بامكانك ارشاد قيادة الحوار النافعة,لانك عندك ذاتها المبدأ,الاساس,.وعندئذ بالامكان التي حصلت تلك الاخرى حتى اتيان الرأي التي ذاتها اذ انا,او العكس.في تلك الوسيلة التي مع بعض في الكلام التي حول الفن.تلك التي كمثال التي ازاء كيف نحن نقود حوار اجتماعي اخرى غير.ان المرحلة المهمة تلك التي تفانى بها كانت,كانط,تلك العامة(التي كان صريحا حولها-المترجم)من الرأي الجمالية.التي تعني انك في الاخرى بامكانك عمل الاخرى الواضحة تلك تحديد رأيك.انت ايضا بذلك تعمل مطالبة على الامكانيات العامة:التي انت ليست من دون لاشيء تنادي,بل انت تقول شيء من المبدأ,الاساس,التي من خلال الاخرين جزئت.تلك المطالبة بالتأييد من الاخر عندئذ لم تعد مطالبة.مع الاسباب,الحجج,بامكانك ان لاتقتنع بالاخرى التي حول متابعتك,المابعد,.من دون اي طريقة تفكير,قياس,منطقية بامكانك ان تبرهن على الرأي الجمالية الصحيحة.

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس بيبرستراتين

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الادب الهولندي مارتاين ماير تصوير يفري اساك خرينبيرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-35.

Frans van Peperstraten 

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Isaac Greenberg-p-35.

WWW.Filosofie.nl  

نحن والسلطة وحق النقد وتكوين الرأي

 

للرد على تلك السؤال (التي حول اشياء الحياة المؤكدة الصفحات السابقه ذكر-المترجم) مشى فان بيبرستراتين (اي هو الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Frans van Peperstraten في المرن السريع في,كتاب,النقد من تلك قدرة تكوين الرأي من إمانؤيل كانت,كانط,Immanuel Kant (1724-1804) هذه الكتاب ايضا سميت النقد الثالثة,لانها التالية المابعد من كتب النقد السابقات:النقد السهلة النقية الخالية من الشوائب والنقد العملية السهلة المرنة.(وهو يحكي عن كانط-المترجم) ولو ان ,كتاب,نقد تكوين الرأي Kritiek van het Oordeelsmogen الذي صدر في عام 1790,الكتاب التي سماها فان بيبرستراتين انها معاصرة,لهذا وقتنا,الحاضر الى اقصى حد,لان كانت,كانط,فيما يتعلق بها يعطي تحليل عن ذاتها التي عبر عنها,صرح بها,من دون تحديد المنظمة,المرتبة,او الاطار العامة.انها سير,حول الرأي الفردي,حسبما كتابة فان بيبرستراتين,تلك التي في المبدأ الاساس حقا مع كل الفردي الاخر جزئت,التي بالامكان صارت وبعد كل ذلك صار بالامكان ابتداع العمومية,من خلال هذه,الاراء في الغير مؤكدة,كونت حسبما كانت,كانط, بمجرد ان صارت قاعدة اساس:قدرة استطاعة التي عما كل انسان يقرر,يتصرف,بقدرة امكان حتى الى تكوين الرأي.(وطبعا كانت كلها انظمة شمولية دكتاتورية دينية مؤلهة وغير ممكن تكوين رأي غير التي هي تفرضها مثلما كل انظمة الاستبداد الحالية وبداية تغيرها من عصر الانوار وكانت,كانط,والليبرالية وتعدد الاحزاب والثورة الفرنسية والبريطانية والمانيا الفلسفية والبسماركية وتحرر امريكا وبداية ارتقائها وفي كلها صارت هناك بداية قيمة للفرد وتكوين الرأي والتعبير عنها وظهور الصحافة وتوسعها وانبثاق العقد الاجتماعي حتى الى وصول نظام المواطنة والعدالة والديمقراطية التعددية مابعد الحرب العالمية الثانية وماصار عليه العالم المتقدم اليوم وهو قال اعلاه تلك طرح كانت,كانط,ذاتها الان معاصرة في هذا الوقت الحالي-المترجم).فان بيبرستراتين ,يقول,:ان كانت,كانط, يقول انك في تلك منطقة العلوم كانت نقطة انطلاق(وهي مرحلة القرون الثامن عشر التاسع عشر واول صناعة المدفع من بعد الطابعة....-المترجم)كانت نقطة انطلاق العمومية العامة وقوانين الطبيعة التي شملت كل الماضي المعمول فيها كانت وتقديم البراهين عن التي بالامكان ان تكون (وطبعا كان نظام الاستبداد الديني الشمولي قاسية جدا وتكفر كثيرا من العلوم ومنها البطش بالعالم غاليلو وهي بهذا الوقت كانت اي تلك القرون-المترجم).ايضا للفلسفة الاخلاقية نقطة الانطلاق التي وجدت,قانون الاخلاق.لكن الى جانب العلوم والفلسفة توجد منطقة حيث اين تلك نقاط الانطلاق الثابتة ليست من التي كانت مستعملة اي وهي علم الجمال وتلك التعامل مع جمال الطبيعة والفن هناك تأتي انت من دون قوانين ضد تلك ارائك التي بالامكان ان تحددها.

كيف تعمل تلك تكوين الرأي (الجانبية-المترجم)؟التي تكون,حيث انا اقف قبالة عمل فني,مالذي يحصل معي بالضبط تماما؟

,اذ انت تحمل رأي جمالي,عندئذ تكون ضبط احتفاظ في تلك التي انت تعملها مع الحالة الفردية -لوحة كمثال-على اي شيء انت من دون هدف تنظيم التي بالامكان ان تستعملها,تطبقها,.انت ذاتك يجب عليك ان تكون استنبطت,نسجت,العامة,العمومية,التي بهذه هنا استعملت.اذ سؤالك:((مالذي حصل معي من الموجودة؟)) هكذا كانت,كانط,شرح,وضح,التي اذ:اي قدرات التي بهذه النشاط تكون ومالذي تعملها ,القدرات,؟ اولا تكون تخيلي,انا, الداخلية من تلك صورة اللوحة.

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس فان بيبرستراتين

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير يفري اساك خرينبرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-34-35.

Frans van Peperstraten 

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Isaac Greenberg-p-34-35.

WWW.Filosofie.nl

نحن وابداء الرأي الغير مكبوتة

,مع الحجج لاتأتي انت بالموجودة هناك

,نحن اتصالاتنا,تبادلنا الحديث,سيئة الحظ,حسبما فرانس فان بيبرستراتين (اي هو الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي في جامعة تيلبورخ الهولنديه-المترجم)Frans van Peperstraten لكن نحن نفتقد الاطار الجماعي.تلك نكهة مذاق تكوين الرأي من إمانؤيل كانت, الفيلسوف كانط,(احد فلاسفة عصر الانوارمن بين الاكثر شهرة حتى الان-المترجم)التي بالامكان ان تجلب تقاربنا الى بعضنا البعض.مالفكرة التي كونها الفيلسوف إمانؤيل كانت,كانط,التي كانت من ابداء الرأي الغير مكبوتة في الاعلام الاجتماعي؟ كيف كانت صياغة رده على كل الافكار التي هناك كانت في العبارات البذيئة,ذا الحمق,الفظ,من خوف الاخرين التي لم تكن سمعت؟فرانس فان ستراتين (1950)(اي هو الكاتب الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)كان كثيرا ما تسائل,سأل نفسه,بالوقت الذي فيه هو منشغل يعمل كتابه التي مؤخرا صدرت:,المعنون:اورديلين زوندر ريخيلس (وهي تعني تكوين الرأي من دون ترتيب.oordelen zonder regels (وهو المعتمد عليه في هذا النص ومرفق صورة الكتاب اذ توا صدر-المترجم)(وعنوان فرعي او ذاتها تكملة ذات العنوان-المترجم):كانت,كانط,حول الجمال والفن والطبيعة Kant over schoonheid,kunst en natuur فان بيبرستراتين مدرس الفلسفة في جامعة تيلبورخ (المذكورة اعلاه-المترجم)ومتخصص في كانت,كانط,وفي مفكرين القرن العشرين اذ جيان-فرانكيوس ليونارد ومارتين هايدغر.Jean-Francois Lyotard en Martin Heideger. ,هذه واحدة من الوقت التي توا مباشرة اعلان,اشهار, الاراء الفردية, التي كتبها فان بيبرستراتين في كتابه.(المذكور اعلاه-المترجم) تلك الافكار,الاراء,التي لم تعد الاولى في العلاقات,الاتصالات, اليومية من اختبارات اخرى لكن التي حالا تذهب الى محطة البث الجماهيرية العامة.(...)ان اتصالاتنا من سؤ حظنا,لكنها لاتمتلك الاطار الجماعي,هو يسأل نفسه:هل اننا هبطنا في طريق بحرا من الاراء؟او ان مجتمعنا بدأ في عملية التعليم,التي تقول,:كيف ماهي الحياة من دون تيقن,تأكيد,تلك التي من خلال نقطة الانطلاق,المبدأ الاساس,الجماعية التي تكون مؤكدة؟

الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس فان بيبرستراتين

مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير يفري اساك خرينبرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-33-34.(وصفحة 32 على كبرها صورة حائط  غرفة او ماشابه وعليها لوحة مستطيلة بلون واحد بنفسجي وعلى طولها في منتصفها خط ازرق وامامها على مسافة صورة عابرة للصفحة المابعد لامرأة مع طفلتين من الخلف وهن جالسات من على مسطبة وهن بثلاثة الوان ثياب الطفلتين واحدة وردي والثانية ازرق فاتح والمرأة ماروني فاتح يظهر بعضا من ظهرها وهي اي المرأة تبدو انثوية وبشعر قصير وهي تضع يدها على اكتاف الطفلتين من الخلف كمودة الام وبيدها محبس ومعضد...المترجم).

Frans van Peperstraten

Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Jeffrey Greenberg-p-32-33-34.

WWW.Filosofie.nl