للرد على تلك السؤال (التي حول اشياء الحياة المؤكدة الصفحات السابقه ذكر-المترجم) مشى فان بيبرستراتين (اي هو الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Frans van Peperstraten في المرن السريع في,كتاب,النقد من تلك قدرة تكوين الرأي من إمانؤيل كانت,كانط,Immanuel Kant (1724-1804) هذه الكتاب ايضا سميت النقد الثالثة,لانها التالية المابعد من كتب النقد السابقات:النقد السهلة النقية الخالية من الشوائب والنقد العملية السهلة المرنة.(وهو يحكي عن كانط-المترجم) ولو ان ,كتاب,نقد تكوين الرأي Kritiek van het Oordeelsmogen الذي صدر في عام 1790,الكتاب التي سماها فان بيبرستراتين انها معاصرة,لهذا وقتنا,الحاضر الى اقصى حد,لان كانت,كانط,فيما يتعلق بها يعطي تحليل عن ذاتها التي عبر عنها,صرح بها,من دون تحديد المنظمة,المرتبة,او الاطار العامة.انها سير,حول الرأي الفردي,حسبما كتابة فان بيبرستراتين,تلك التي في المبدأ الاساس حقا مع كل الفردي الاخر جزئت,التي بالامكان صارت وبعد كل ذلك صار بالامكان ابتداع العمومية,من خلال هذه,الاراء في الغير مؤكدة,كونت حسبما كانت,كانط, بمجرد ان صارت قاعدة اساس:قدرة استطاعة التي عما كل انسان يقرر,يتصرف,بقدرة امكان حتى الى تكوين الرأي.(وطبعا كانت كلها انظمة شمولية دكتاتورية دينية مؤلهة وغير ممكن تكوين رأي غير التي هي تفرضها مثلما كل انظمة الاستبداد الحالية وبداية تغيرها من عصر الانوار وكانت,كانط,والليبرالية وتعدد الاحزاب والثورة الفرنسية والبريطانية والمانيا الفلسفية والبسماركية وتحرر امريكا وبداية ارتقائها وفي كلها صارت هناك بداية قيمة للفرد وتكوين الرأي والتعبير عنها وظهور الصحافة وتوسعها وانبثاق العقد الاجتماعي حتى الى وصول نظام المواطنة والعدالة والديمقراطية التعددية مابعد الحرب العالمية الثانية وماصار عليه العالم المتقدم اليوم وهو قال اعلاه تلك طرح كانت,كانط,ذاتها الان معاصرة في هذا الوقت الحالي-المترجم).فان بيبرستراتين ,يقول,:ان كانت,كانط, يقول انك في تلك منطقة العلوم كانت نقطة انطلاق(وهي مرحلة القرون الثامن عشر التاسع عشر واول صناعة المدفع من بعد الطابعة....-المترجم)كانت نقطة انطلاق العمومية العامة وقوانين الطبيعة التي شملت كل الماضي المعمول فيها كانت وتقديم البراهين عن التي بالامكان ان تكون (وطبعا كان نظام الاستبداد الديني الشمولي قاسية جدا وتكفر كثيرا من العلوم ومنها البطش بالعالم غاليلو وهي بهذا الوقت كانت اي تلك القرون-المترجم).ايضا للفلسفة الاخلاقية نقطة الانطلاق التي وجدت,قانون الاخلاق.لكن الى جانب العلوم والفلسفة توجد منطقة حيث اين تلك نقاط الانطلاق الثابتة ليست من التي كانت مستعملة اي وهي علم الجمال وتلك التعامل مع جمال الطبيعة والفن هناك تأتي انت من دون قوانين ضد تلك ارائك التي بالامكان ان تحددها.
كيف تعمل تلك تكوين الرأي (الجانبية-المترجم)؟التي تكون,حيث انا اقف قبالة عمل فني,مالذي يحصل معي بالضبط تماما؟
,اذ انت تحمل رأي جمالي,عندئذ تكون ضبط احتفاظ في تلك التي انت تعملها مع الحالة الفردية -لوحة كمثال-على اي شيء انت من دون هدف تنظيم التي بالامكان ان تستعملها,تطبقها,.انت ذاتك يجب عليك ان تكون استنبطت,نسجت,العامة,العمومية,التي بهذه هنا استعملت.اذ سؤالك:((مالذي حصل معي من الموجودة؟)) هكذا كانت,كانط,شرح,وضح,التي اذ:اي قدرات التي بهذه النشاط تكون ومالذي تعملها ,القدرات,؟ اولا تكون تخيلي,انا, الداخلية من تلك صورة اللوحة.
الكاتب واستاذ الفلسفة الهولندي فرانس فان بيبرستراتين
مجلة الفلسفة عدد نوفمبر 2020 الاديب الهولندي مارتاين ماير تصوير يفري اساك خرينبرخ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-34-35.
Frans van Peperstraten
Filosofie Magazine\november 2020 Auteur Martijn Meijer Beeld Isaac Greenberg-p-34-35.
WWW.Filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق