نحن وغزل حكاية الرواية

محتمل ان محبوبتك لم تكن تصرفت بذا الغرابة,الانحراف,لكن انت هناك حقا خالفت حالة التأكد,(وهو قال عن ان الاستذكار متغيرة وليست ثابتة واعطى مثال: اذا ما عرفت ان محبوبتك كانت في الماضي خدعتك ستتغير استذكارك الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان)استذكارك ايضا التي تأتي  تقف في الضوء.تخيلك هكذا بالامكان ان تتغير الماضي.
هل ان تخيلنا التي عندنا ايضا ضرورية لذاكرتنا؟
,نعم.الناس الكتاب حكوا حكايتهم,روايتهم,.اذ انت تستذكر حفلة عيد الميلاد من الماضي,ان استذكارك ممكن ان تحل المقاطع,المقتطفات,لكن ذاكرتك موجهة عليها من تلك المقاطع,المقتطفات,طرق,تربيتة,الرواية التي تعمل,من خلال استخدامك التخيل.تلك عملك التي من دون ان تلاحظها,ان التحقق المتاحة حول الاستذكار مع مالتي بالضبط تماما استخدمت,مختصرة,محددة,تكون.لذلك عندنا وهم من اننا عندنا ذاكرة رائعتا امينة.
 ان تخيلنا في الممارسة العملية على ذلك تكون لكن مالذي تم حلها مالذي تعنينا من الماضي؟
,ان التي  هكذا لااسميها انا تخيلات.انها مسبقا اذ انت مقدما فكرت,كمثال عن الزواج تلك التي مازالت بعد يجب ان تكون.لكن تلون استذكارنا التي منها ذاتها.عند كتابات السير الذاتية ترى انت انها ايضا واضحة.واحد من الكيميائيين مشهور بالافكار في سيرته الذاتية كمثال ان يضع من انه حصل على الصندوق الكيمياوي من ابائه حينما كان صغير السن,لكن اذ هو كان صار عازف بياننو,انها كانت مغرية جذابة حول تلك الحقيقة من التي وضعت في السيرة الذاتية ليست هكذا كبيرة.في تلك رغبة مالذي انت تريد ان تقودها تجاه نوع من الاستذكار التي انت رفعتها,جلبتها,حينما انت لحظة على حياتك تنظر.ان الناس يتشوقون برغبة الى الخط المستقيمة التي فيما بين شبابهم ومالتي هم عن حق مشروع عملوها,لكن تلك المصطنعة الغير عادية.كثيرا من الافكار الذاتية وهم,تخيل,بناء تكوين من الخلف بعيدا ,التي بعد الانتهاء,.من بعد مرور الوقت تكون عند الكل نوع من الرواية عن حياتهم المعدة ,الواضحة,بالوقت الذي فيه كلامك الشكلي لاتغير اي شيء من التي كانت عندئذ مجموعة الاستذكار ومقاطع من نصوص الاستذكار.نحن بعد ذلك نعمل التي بالضبط تماما كل التاريخية التي نصح بعدم القيام بها:نحن كتبنا,رسم وصف بالكلمات,ابتدء من الخاتمة العلمية,الفنية,الادبية,.
مالذي تقوله هذه حول الانسان؟
,الناس في الاغلب يرون استذكارهم من الارشيف او المكتبة,بالوقت الذي فيه هم مسبقا كانوا متشابكين في النبات المتسلق,اللبلاب,مما انت ذاتك رفعت بعضا منها.الانسان رغبته في مالذي هو يستذكرها.ان الفلاسفة والمفكرين الاخرين برغبة منشغلين مع مالذي حقيقة,بالوقت الذي فيه ان ذاكرتنا بتلك هناك كانت ليست في الموجهة الهادفة.تلك التي انها بعضا من انشغال غزل,نسج,الرواية,التي ذاكرتنا بواسطتها تضع شيء من الرواية التي في استطاعتنا حتى الى الاحلام والتخيلات ايضا نغمة صوت:ان الانسان كائن تخيلي.
(نبذة عن صاحب هذا النص-المترجم)
ديو درايسما (1953)استاذ علم النفس التاريخي متقاعد من جامعة خرونيغين Groningen.هو حصل على درجة الدكتوراة عن رسالته ,المعنونة, الماكنة مجازا (1995) ارضية اللغة حيث اين نحن عبر الذاكرة نفكر ونتكلم.هو اخترق ,اجتاز,من خلال الجماهيرية الكبيرة عن طرحه(كتابه-المترجم) لماذا الحياة سريعا تمشي حينما تكون انت كبير السن صرت.ايضا منح جائزة الادب على كتابه العلمي ,الفني الادبي,وترجم الى كثيرا من اللغات.
استاذ علم النفس التاريخي الهولندي ديو درايسما
مجلة الفلسفة عدد يوليو\اغسطس 2020 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-49.
Hoogleraar Psychologie Magazine\juli\augustus 2020 Auteur Alexandra van Ditmars -p-49.
WWW.Filosofie.nl