في التي تجاه الطبيعة من كتابتك اننا على وجه الخصوص ميالين للتصورات التي استخدمت من الطبيعة لماذا هكذا؟
,ان الطبيعة مصدر الهام غزيرة لاتنضب.طبعا بالتأكيد الاشياء التي من صنع الانسان تكون كثيرا مستمرة مستدامة من بعدما الاشياء التي من صنع الانسانية.ان الناس اجل ايضا يستخدمون التكنلوجيا او النظام القضائي اذ القياسات,لكن التصورات التي سريعا كشفت,وجدت,.ان التكنولوجيا الحداثية متميزة غير عادية مؤثرة بشكل كبير جدا,لكنها متغيرة بسرعة هائلة.في منتصف القرن العشرين كانت المعتادة المتعارف عليها حول الدماغ الانسانية اذ مركز التليخراف الاساسية, او مركزالتليفون الاساسية من تلك التصورات.تلك العرض التي الان تماما غير مفهومة,غير معقولة,بالنسبة للشباب الاكبر من ستين عام.تلك التي ابتداء من تمعن نظر الانسان الصعبة حول الثابتة من النظام الشمسي التي غلبت,ولذلك نحن نفهم بالعودة الى الطبيعة.
من دون قياسات بشكل خاص اقتباس ,استلهام,من الطبيعة,نحن ليست بامكاننا ساقك الطويلة.هذه ايضا تعني اننا حصرنا كثيرا جدا مقدار قبول الغير مؤكدة؟
,انها الملفتة البارزة اننا باستمرار قليلا ما نتقبل الغير مؤكدة.صحيح ان تعايش المجتمع تلك الغير مؤكدة حتى في الحد الادنى التي استرجعت,غالبا ما استخوذ عليها من خلال المؤكدة,المجتمع حيث اين انت بامكانك الخروج من الطفولة اجتياز مرحلة الطفولة,توقعات العمر الشخصي التي باستمرار عالية تكون,الانتخابات اقل او اكثر تمشي كأنها التي هبطت وتعهد اتفاقيات العمل المميزة صارت ان الغير مؤكدة باستمرار مكروهة وينقصها التحقق,المراجعة,.انها مهمة التي حول العمل المميزة التي فيمابين والوجودية,الوجود,الغير مؤكدة.في القرن التاسع عشر,ذاتها التي من ازدهار الاسر الاوروبية كانت المتوقعة انك على الاقل تخسر طفل قبلما الوصول لمرحلة البلوغ.انها الوجودية الغير مؤكدة.ومازال بعد باستمرار الناس والمجتمع اولئك الذين تصدوا,واجهوا,الوجود الغير مؤكدة اعتقاد,فكر,الحالة التي من الحرب الاهلية:انت ليست بامكانك ان تبني علاقات,من دون البنية الحكومية وعائلتك ضد استدارتك.في الحالة التي تعطيك الافضلية ايضا حول ازالة الغير مؤكدة.
المؤرخة والفيلسوفة لوريانه داستون
مجلة الفلسفة عدد اكتوبر 2020 الاديب هاناه اختيربوش تصوير سكولي سيخوردسون ويوهان فاهلخرين ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-42-43.
Wetenschapshistoricus Lorrain Daston
Filosofie Magazine\oktober 2020 Auteur Hannah Achterbosch Beeld Skuli Sigurdsson en Johan Wahlgren -p-42-43.
WWW.Filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق