الناس وحق سند القيم الانسانية الكونية ورفض الطغاة والتكفيرية

الى جانب الفكر المتماسكة وعمل الحوار ضرورية.في الحوار تضع انت الحقائق الاخلاقية على السكة ويكون بامكانك ان تختبرها.افترض انت انك تكلمت مع شخص من طالبان حول الموقف الاخلاقي تلك منع النساء من التعليم (وهي اي طابان منظمة افغانية تكفيرية اقرب للسلفية الوهابية وهي التي تم تكوينها الثمانينات القرن العشرين من خلال الولايات المتحدة الامريكية وكثر من بلدان الشرق الاوسط  ضمن صراع الحرب الباردة وهي التي قبل فترة تمت اعادتها من خلال الولايات المتحدة الامريكية الى حكم افغانستان وحتى معدات القوعد الامريكية المتطورة سلمت لهم من بعدما محادثات استمرت اكثر من عام في قطر,من خلال لجنة بقيادة السياسي الافغاني الامريكي زلماي خليل زاده وعرضت في وسائل الاعلام, وحتى من بعدما موافقة الحكومة الافغانية المنتخبة على ان تكون طالبان جزء من السلطة لم يستمعون للحكومة المنتخبة وتمت اعادتها لغرض استراتيجية,خطط طويلة المدى, ضمن صناعة عدو وهي التي تم الاتفاق عليها اي صناعة نهاية الثمانينات بداية التسعينات مانحو وبداية انحلال الاتحاد السوفيتي وتحول الصين الى الاقتصاد الليبرالي الذين هم كانوا عدو وعلى هذا صار الاختيار على ان تكون المنظمات الاسلامية التكفيرية ومانحوها تكون على انها عدو التي كلها كونت من خلالهم ومازالت تحت ادارتهم مباشرة ومن خلال كثيرا من انظمة الطغاة عوائل الطغمة ذا حكم حلقة العائلة الضيقة المؤلهة,حسبما قول المفكر الامريكي صامؤيل هنتنغتون وغربتشوف اخر رئيس للاتحاد السوفيتي السابق,ومنع النساء اول قرارات طالبان في هذه عودتهاحتى قبل خروج القوات الامريكية والتحالف منعت اي المرأة من التعليم وكل الاعمال وفرض النقاب وعدم السير بالقرب من الرجال وحتى الابتسامة مع اهلها في الطريق تكون كفرا والموسيقى وكثيرا من الفنون لها وللرجل كفرا تعد ويتم البطش بمن يمسك يستمع لها من خلال لجنة تكفيرية جزء من وزارة الداخلية تسمى النهي عن المنكر-المترجم ) الموقف حيث اين انت حقيقة غير متفق معها.اذ هو (اي الشخص الذي من طالبان-المترجم)ليست بامكانه ان يبرر لماذا هو بتلك الفكر,عندئذ يأخذ هو في النقاش على الموثوق بها وعلى اي حال يعمل هو الغير موزونة على الارضية الاخلاقية.اذ هو يبررتلك الموقف باحالتها الى القرأن,عندئذ بامكانك ان تبحث عن التي حقيقة موجودة في القرأن عن القول من ان النساء غير مسموح لهن التعليم.وعندئذ يكون عندك شيء ما حول الكلام.ولو ان الحوار كثيرا مهمة,للاسف هم يجدون التي في منطقة قليلة جدا.كيف تمشي الان مع كثيرا من الاصولية الهندوسية في الكلام التي نظمت الزواج؟

انت بامكانك ان تتسائل عن قيم اولئك الناس الذين مع بعضهم البعض بتلك القيم التي لم تقسم عبر الكلام التي جميعهم مع بعضهم البعض بامكانهم ان يتكلمون عنها.لكن ضد القيم النسبية الصلبة التي انت تقاومها ذاتها الصلبة,الشديدة,كثيرا لماذا؟

,انها فكرة القيم النسبية تلك مختلف القيم لمختلف من مجموعات الناس,مثل الصين وروسيا عندهم قيم تختلف عن القيم الهولندية.نحن نكون نحن عبر القيم التي تكونها رأي,تقييم,مجموعة اخرى(نظرة الاخرين اي قيم الانسانية القرية الكونية-المترجم)عندئد تكون مطلوبة مرغوبة.لكن افترض انك ازاء تلك تسافر الى ايران ومن خلال اصديقائك الاصوليين تكون تمت دعوتك,لواقعة,رجم عندئذ سوف لن تقول انت انها امر ليست خطير ساذهب اشاهدها,لانها بالنسبة للارانيين رجم الناس ممتازة.على هذا النحو كما يبدو انها قيمك الهولندية التي كانت في الماضي (البائس-المترجم)مازالت بعد مستمرة في ايران وايضا في ايران ذاتها ليست الكل مؤيدين للرجم ايضا مثلما ان الامريكين ليست جميعهم مؤيدين لعقوبة الاعدام.ان الثقافات ليست منعزلة عن ترتيب نظام القيم.(الكونية-المترجم).

في هولندا عملنا خلال الانتخابات الماضية (قبل حوالي سبعة اشهر-المترجم)حالة التي لها تلك عمل الافكار.سيخريد كاخ وزيرة الخارجية الهولندية Sigrid Kaag ذهبت بسفرة الى ايران وهناك لبست الحجاب,بالوقت الذي فيه هي في هولندا معروفة انها تقدمية مؤيدة ومدافعة عن حقوق المرأة.لذلك خيرت فيلدرس(رئيس كتلة حزب الحرية في البرلمان الهولندي-المترجم)Geert Wilders المضاد للسياسة الاسلامية وصفها خائنة لتلك القيم.

,حينما تكون متيقن منها ان الحجاب دلالة على القمع,عندئذ تكون ارتداء الحجاب في ايران فعلا خطأ اخلاقي,انها غير مترابطة.السؤال فقط ان فرض الحجاب كل الوقت دلالة قمع.ان الحقائق التي حول الممتدة منها بناء معقدة.

الفيلسوف واستاذ فلسفة الحداثة المعاصرة الالماني ماركوس غابريل

مجلة الفلسفة عدد\اكتوبر\تشرين الاول 2021 الاديب تيم ميشيلس تصوير لايف ترجمة سلام فضيل من الهولندية -ص-11-12-13.

Markus Gabriel

Filosofie Magazine\oktober 2021 Auteur Tim Miechels Beeld Laif-p-11-12-13.

WWW.Filosofie.nl