نحن واعتدال الذات

محاورة

طرح 3:ان الغضب والسيطرة على النفس لايمشون سويا.

كينيغينغ:(احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم):,انت عندك نوعين من السيطرة على النفس.انت بالامكان ان تكون حانق,لكن تكظم.انت ايضا بامكانك ان تكون في كلها لم تعد تغضب,على هذا النحو تبقى معتدل.ان الاعتدال تكون السيطرة على النفس الجيدة.ان الاعتدال صعبة تكون,لكن اجل انا اسعى لها.دوهمين:(المفكر الهولندي زميله في هذا النص-المترجم):,انا هناك ليست متوافقا معها.ان الحنق من حين لاخر جيدة.ارسطو(فيلسوف يوناني ماقبل الميلاد بنحو اربعمائة عام-المترجم)كتب انك في الوسيلة الصح بالامكان ان تغضب,على هذا النحو الصح على المستى الشخصي,في المقاس الصحيح واللحظة الصح.كينيغينغ:,انها حقا واحدة من الملاحظات القليلة من الفلسفة الاخلاقية حيث اين حقيقة انا ليست متوافق معها.(اي ماقيل اعلاه -المترجم).انا من خلال تجربة اعرف ان الجيدة ان لاتكون غاضب.انا كل الوقت امشي في الخطئ الداخلي حينما اكون مشيت متأخر.

طرح 4:ان السيطرة على النفس والحالة  قدرة انتاجية (الانضباطية-المترجم) في هولندا في المستوى العليا الغير معهودة.نحن نعيش في واحدة من المجتمعات الانسانية العنيفة,فيما يخصنا قدرة انتاجية عمالنا او حيث,الارتقاء,حتى الى العالم الاعلى(الاكثر تقدما-المترجم).وحينما نحن ليست متوافقين مع العمل او الدراسة,نمشي الى مدرسة الرياضة.

كينيغينغ:,انا اعتقد ان هذه الطرح حتى الى (الصح-المترجم) الكبرى العليا.نحن نعيش في مجتمع الاغرائات.من خلال تلك كثير الاغرائات تأتي كثيرا من الاعتقاد,الاهتمام,الصح للسيطرة على النفس.انت اجل بامكانك ان تتسائل او تلك التي بما يكفي كانت.باستمرار يكون هناك كثيرا من الاطفال السمان,لكن حول الشيء التي ذكرت,سميت,.انا اعتقد ان سيطرة النفس على تلك الاكل والشراء التي في الاقليم صحيح انخفضت.ان السيطرة على النفس في تلك نوع الحالة التي لكثيرا من الناس ليست بما يكفي.انت ايضا كل الوقت عندك مساعدة من محيطك الضرورية.الاقل عنفا,الاقل عدوانية,عندئذ تأتي التي كانت في السابق محتمل كثيرا من خلال مجتمع (حركة المساواة بين الرجل والمرأة-المترجم).ان التأثير من ذلك متاح,ممكن,ان تكون هذه النقطة مطابقة للايجابة.لكن تلك (حركة المساواة بين الرجل والمرأة-المترجم)عندها قيم اخرى صحيح ذا تأثير سلبي.كمثال في الجرأة,الجرأة,التي انت فوق ارتفاع رأس العشب الناتئة ومشاريع الرغبة.

المفكرين الهولنديين اندرياس كينيغينغ ويوب دوهمين

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس \اب 2020 الادباء الهولنديين فرانك ومارتين ميستير تصوير رون زفاخيماكير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-66-67.

Andreas Kinneging en Joep Dohmen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Frank en Maarten Meester Beeld Ron Zwagemaker-p-66-67.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وتلك المبهجة لكل الناس

الطرح 2:في الوقت التي حيث اين انت امطرت في الدعاية,الاعلانات,حيث اين انت بامكانك ان تستلف من البنوك كثيرا من المال.هل سيكون ليست بامكانك السيطرة على النفس الفردية المنتظرة,المتوقعة,.

كينيغينغ (احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم):,انا اجد ان السيطرة على النفس صحيح مهمة لاننا تجاه اول الحياة في مالذي انا ((من الاغرائات الاجتماعية))سميت.ان الجزء الاكبر من السكان...طويلا في قطرة التعرق في ...الجزء التي يجب ان تكسب.ان خطر الاغرائات الكائنة الموجودة فقط للنخبة.دوهمين (المفكر الهولندي زميله في هذا النص-المترجم):,انا لااعتقد ان الاغرائات الاجتماعية خاصة لهذا الوقت.انت يجب عليك ان تكون نظمت,رتبت,الاطماع,الشهوات,وفي تحديد الاطماع,الشهوات,التي غير مقتنع بها,الاخريات الصائبة من التي تحققت من التي انت ذاتك افتقدها.تلك قول,الفيلسوف,اليوناني ابيكوروس Epicurus الذي كان(من عام 342 الى عام 270 قبل اليلاد.).مالذي فيما يخص تلك,تعني ان الانسان كان بتلك الاغرائات التي انت تعرضت لها.

كينيغينغ:,انها ليست تجاه لاشيء تلك فكرة السيطرة على النفس اليونانية بشكل خاص تلك التي كانت خصصت للطبقة العليا,التي حقا تعرف الاغرائات.تلك التي يعوزها,يفتقدها,99 بالمائة من الناس الذين كانوا في الاقليم.خطوة مقاس التي في سنوات السبعينات القرن الماضي هناك صارت التغيير فجأة حصل جمهرة كبيرة من الناس على التي تعمل مع كثيرا من طيف الاغرائات:سلع استهلاكية والجنس والاكل والشرب وهكذا سير لكن مستمرة.(وهي في السبعينات حصلت تغيرات كبرى بشكل خاص في العالم المتقدم حيث اقر حقا بقدر كبير نظام المواطنة والعدالة والحريات من بعدما احتجاجات وما افرزته وحشية الحرب العالميه الثانيه وتحول اليسار الى الديمقراطية ونهاية الاستعمار ونهاية حرب فيتنام وتحول الصين الى الاقتصاد الليبرالي...  -المترجم). انظر انت المتوافقة مع نيكيلوديون؟ Nickelodeon تلك محطة بث ارتقاء الاطفال مع الاغرائات.انا اجدها اللااخلاقية العليا,انت يجب عليك ان تمنعها.عندئذ ان الاطفال عندهم كثيرا من الوقت للعب خارج البيت,قبل القرأة.انها الوقت التي اننا نعمل شيء ما من التي اقلعنا عنها من جراء الليبرالية,التحررية, التي ان الاباء هم المسؤولين عن تربية اطفالهم. دوهمين:,تلك التي هناك انا قليلا متوافق معها.انا في ذات الوقت ايضا اجد ان الكل عنده تكوين خاصة من السيطرة على النفس التي يجب ان تكون ممكنة الاختيارات.لذلك بعض الناس كثيرا جيدا في الكائنة الموجودة.انا اعرف ثقافة الاباء ,المثقفين, اولئك الذين احتفظوا بالتلفزيون خارج الباب.اولئك الذين عندهم اطفال محبوبين لطيفين جدا,الذين يعملون الاشياء المبهجة وامكانية السيطرة عليهم الجيدة.كينيغينغ:,واحدة من الروايات التي من الطبقة العليا التي فوق والسفلى.ان الاطفال اولئك الذين امكانية السيطرة عليهم,التي تجدها انت في البيئات,الاوساط,الجيدة.لكن ان اسئلتنا الكثيرة عن الجزء الكبيرة من السكان.دوهمين:,نحن يجب علينا قضايا جمهرة الناس الكثيرين.هناك اجل ستكون حول المتوافقة.

المفكرين الهولنديين اندرياس كينيغينغ ويوب دوهمين

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس \اب 2020 الادباء الهولنديين فرانك مارتين ميستير تصوير رون زفاخيماكير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-66.

Andreas Kinneging en Joep Dohmen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Frank en Maarten Meester Beeld Ron Zwagermaker -p-66.

WWW.Filosofie.nl

انا ودفق المحبوبة وسط الذات

محاورة

انا ايضا اجد ان تعريف يوب غير صحيحة(يوب المفكر الهولندي زميله في النص-المترجم),ان السيطرة على النفس تعمل مع غلبة الاغرائات.ابتداء من اليونان القديمة هذه قاعدة اساس الفضيلة.من دون تلك الفضيلة ليست بامكان احد ان يعيش حياة الحرية.فقط الانسان ذلك الذي سيطر على ذاته من المؤكد عنده حرية.كل الاخر عبد,رق,الشهوة يكون ومسبقا او فيما بعد عبد,رق,الاخر,اذ تلك لكن سلسلة بورغر كينغ (المطعم,المقهى,الذي هم جلسوا فيه لساعتين خلال هذا النص الصفحات السابقه هذا ذكر-المترجم) Burger King.دوهمين(اي المفكر الاخر زميله في هذا النص-المترجم):,انا اعتقد انها نقطتي المفتقدة.ان السيطرة على النفس يجب ان تقود الى الحرية الباطينية وليست اضطراب العصاب النفسي.اندرياس يقول:,من ذا الذي بطبيعته يسيطر على نفسه,انه المروض جيدا.هو اختبأ خلف عمود اذ هو انشغل بأمراءة جذابة مغرية,انا اقول:,من ذا الذي سيطر على نفسه,انه ضحك على المراءة الجذابة المغرية واحيانا لايمشي الى امراءة الماضي,التي كانت في الماضي,.كل انسان هو اخر.بالنسبة لبعض الناس انهم متوافقين على السيطرة على النفس الجيدة التي ابحرت.

كينيغينغ:,انا لااقول انك غير مسموح لك ان تأكل هامبرغر انت ايضا بامكانك ان تأكل فريت (بطاطة مقلية-المترجم)المتوافقة مع الجيدة,او تشرب كوب كولا.لكن الخيانة الزوجية مباشرة تقود الى ازمة كبيرة مع الاهل.دوهمين:,ان سيري,قولي,ليست حول العهر,(العهر ممارسة الجنس التي تعمل فيها كمهنة عمل غير علاقات المحبة وهي موجودة منذ القدم على مر التاريخ في كل بلدان العالم ومصرح لها-المترجم),او انك,تريد, كل امراءة من تلكن الذين تلتقيهن يجب ان تغريك,ان تحصل عليها,.ان قولي حول التي انك مبدائيا في حالة الاغراء,الاستهواء,.التي تمنح. كينيغينغ:,انا ضد العهر,لكن العهر انه اقل من المشكلة الكبيرة التي تحصل في حالة اقامة علاقة عشق في ممارسة عملية مع امراءة اخرى.ان الرجل ذاك الذي من حين الى اخر انه مشى(لممارسة الجنس مع اخرى-المترجم),لانه هناك يجب ان يجد مالذي ليست بامكانه ان يحصل عليه من زوجته,انها لاتوصل الحياة الزوجية الى الخطر.شرط ان يكتمها.

دوهمين:,في اعتقادي ان الزواج قضية مقدسة,لكن ليست القطيعة بالمطلق.(اي بامكان الرجل ان يمارس الجنس مع امراءة اخرى وتكون مكتومة-المترجم) على هذا النحو بالامكان السير من تحت.(اي مكتومة تكون-المترجم).(وطبعا ممارسة الجنس ليست موضوع عابر بل هي تمثل اعلى ما في السياسة والفكر والثقافة العامة والنظام الاجتماعي واضطرابها يؤدي الى اضطراب كل ذلك وهذا ايضا مقر ويقال عنه في كتب الديانات وعموم العقائد والحضارت ومنها المعروفة في العالم العربي بالمتعة والمسيار ومقرة في مناهج التعليم ومثلما عرض هؤلاء المفكيرين اصحاب هذا النص وفي الصحافة الاعلام تعرض مع مواضيع قادة السلطة العليا والمفكرين مثل اي موضوع قيم وهذا عدد خاص من هذه المجلة لهذا فقط من خلال مختلف المفكرين والكتاب مترابطة مع السياسة وعموم الفكر والنظام الاجتماعي-المترجم)انا لااقول ان الناس يجب ان يضعون زواجهم في لعبة,انا اقول ان فقط السيطرة على الذات ايضا تعني انك ذاتك بامكانك ان تقلع عن تلك السير.ان غرائزنا في ذاتها ليست سيئة.كينيغينغ:,ان الغرائز الانسانية وحنين الشهوة المحلولة ليست سيئة.لانها يجب عليهم ان تكون منظمة,مرتبة,من خلال حصافة رشد.

المفكرين الهولنديين اندرياس كينيغينغ ويوب دوهمين

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديبين الهولنديين فرانك ومارتين ميستير تصوير رون زفاخيماكير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-65.

Andreas Kinneging en Joep Dohmen

Filosofie Magazine augustus 202Auteur Frank en Maarten Meester Beeld Ron Zwagemaker -p-65.

WWW.Filosofie.nl   

انا وشغف الروح وتلكن الحلوات

الطرح 1:هل ان فقط السيطرة على النفس نجحت بهذا الوقت.

دوهمين(هو احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم):رغم اني درست,علمت,السيطرة على النفس انها الجزء الاكثر اهمية من التي وجدت في التربية الحضارية,انا حقا من دون تردد اقول نعم هذا الطرح.اذ هدية ل اندرياس (المفكر الهولندي زميله في هذا النص-المترجم)عندي شعر من القرن السابع عشر للشاعر الفرنسي كريستوف بلانتين.Christophe Plantin.تعلق فوق سريرك.في سونيته (قصيدة شعر تتألف من 14 بيتا في 4 مقاطع اثنان من الاربعة ابيات واثنان من ثلاثة ابيات-المترجم)Sonnet المعنونة عالم الحظ السعيد,الدينياوي,Het Werelds geluk هزل فكاهة بلانتين واحدة من الاعمال المنزلية تلك التي حسبما اعتقادي العمل التي انها من اندرياس كانت.هو عنده حول ((وفاء اخلاص المرأة تلك التي تساعد في قيادة الاسرة.)) حول((التي انك من دون تردد اخضاع,تطويع,التقي,الرباني,في التزاماتك.))حول ((غرائزك التي ابقتك علامة وهي التي توجهك الى مالذي  تريد انت)) وفي النهاية ((في الحلقة,الدائرة,المنزلية الخاصة بانتظار نهاية رحلة الحياة)).ان السيطرة على النفس كل الوقت تذهب الى ترتيب نظام طمع الشهوة.من كتاب اندرياس دلالة رمز انه هناك كثيرا جدا عن حنين الشهوة.لكن عن اي نظام؟ النظام التي بالامكان ان تكون خنقت العمل.انا لااجد اي صيغة من السيطرة على النفس نافعة(في ممارسة المتعة مع الزوجة او العشيقة-المترجم) اذ انت لاتحصل على حريتك الداخلية,النفسية,.هل تعرف ماهي السيطرة على النفس؟انك في لحظات محددة اعترفت,اقتنعت,بها.(ممارسة المتعة مع الزوجة او العشيقة-المترجم).انك احيانا تقرر ان تمشي مع امرأة جميلة.

كينيغينغ(المفكرزميله في هذا النص-المترجم):,انا لااعرف ماذا يقول! هل ان السيطرة على النفس من تلك الاغرائات التي تعترف,تقتنع,بها؟ انها هراء! دوهمين:,هكذا اجد ان اغرائاته مخيفة! كينيغينغ:,انظركلية الحقوق حيث اين انا اعمل.كثيرا ما اظهر انا قبالة,مع,نساء جميلات.اذ واحدة من متعي التي اجدها مبهجة-وتلك التي اريد من وقت الى اخر تحدث-احيانا يجب علي ان اقاوم عرض,تقديم,تلك الاغرائات.انا اعمل تلك وليست فقط تجاه ذاتي.اذ الذين تقريبا من دون زوجات يقولون:امشي انت بتلك الممر.اذ الذين تقريبا من دون اطفال اولئك الذين يقولون:بابا اكتملت والتوجه الى عشيقة.ان تلك القول انا لااجدها فقط من التجربة الخاصة,انها تسري على التجربة الانسانية العامة.على فكرة ايضا ممارسة الانفصال,الطلاق,العملية تلك التي ادارتها زوجتي.

المفكرين الهولنديين اندرياس كينيغينغ ويوب دوهمين

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس\اب 2020 الاديبين الهولنديين فرانك ومارتين ميستير تصوير رون زفاخيماكير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-65.

Andereas Kinneging en Joep Dohmen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Frank en Maarten Meester Beeld Ron Zwagemaker-p-65.

WWW.Filosofi.nl 

نحن وحق العدالة والحريات من دون سطوة الحكم الابوي

محاورة

,ان السيطرة على النفس تعني انك احيانا يجب عليك ان تقتنع,تقر,بالاغراء,الاستهواء,.

-هراء!

نحن نعيش في عالم كثير الاغرائات,حسبما ملاحظة اندرياس كينيغينغ.(احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم).Andreas Kinneging ولذلك نحن بحاجة السيطرة على النفس.نحن ذاتنا يجب علينا ان لانكون هكذا مروضين,حسبما هذا رد يوب دوهمين.(المفكر الهولندي المحاور الاخر في هذا النص-المترجم)Joep Dohmen (وهو نص محاورة بين المفكرين اعلاه-المترجم)ان عرض هذا الشهر من (شركة-المترجم)هوت تكساس وهيوبيرHot Texas Whopper 25 بالمائة مجانا بالامكان ان تكون لاتغري هؤلاء المفكرين.(اصحاب هذا النص اعلاه-المترجم).اندرياس كينيغينغ حددها في زجاجتين ماء اثناء ذلك استمرت المحاورة تقريبا ساعتين في Burger King في محطة الاوساط السياسية المركزية في لاهاي.(لاهاي عاصمة هولندا السياسية-المترجم)Haagse يوب دوهمين ماعدا الماء ايضا شرب قهوة.اليقضة الجسدية من كلا الرجلين ايضا من دون انطباع تأثير تلك التي بهذه هنا ذات مرة كانت ذهبت الى الجانب الخارجي.قد قوام دوهمين البرونزية,استاذ فلسفي وممارسة الفلسفة الاخلاقية الهادفة في جامعة هومانيستيك اوتريخت.وجد ان اندرياس كينيغينغ المجرب,المدرب,استاذ فلسفة القانون في جامعة لايدن (وكليهن جامعات هولنديه على ذات اسم المدن التي هن فيها-المترجم)اذ هؤلاء الرجلين عندهم سيطرة على النفس على كل التي خسرت,بعد ذلك في الورقة,في نقدهم الثقافي.ان لب الازمة في وقتنا الحالي الموضوعة في تسليع فهم اخلاقنا,في تثبيط الناس,حسبما تكوين كينيغينغ في كتابه ,المعنون,جغرافيا الجيدة والضارة.Geografie van goede en Kwaad.نحن نعيش في مرحلة وقت جدا صعبة,حسبما كتب دوهمين في حياة عمل الاثر الفني.Het Leven als Kunstwerk.نحن صرنا كل يوم كثيرا ارهبنا من خلال فوضى,كمية كبيرة,من...الضخمة...تلك التي تحت ستار الحرية...يفرضون اجندتهم.مع مصطلح انا ضخم,قصد دوهمين على الفرد ذلك الذي ذاته يضع مقاس التنافس,(نفخه-المترجم)(كثيرا اكل-المترجم)ومن دون اي وسيلة لمعرفة السيطرة بالضبط تماما ان الحالة الفردية ايضا حسبما كينيغينغ ايضا في بداية ازمة هذا وقتنا.لكن كيف ماهي نقص اصلاح السيطرة على النفس؟ عليها مختلف افكار محاورة الاثنين (المفكرين اصحاب هذا النص-المترجم).التي في الغالب من,المحافظين الجدد,التي وصفها,عرفها,كينيغنغ انها وجدت قبل الوهن الفردي والتي نشأة على امل الاسرة والكنيسة والدولة.حسبما دوهمين يجب على كل انسان ذاته ان يتعلم الصحيح مع الحرية التي لسير مشي:تلك التي لاتقتضي طريقة الحكم الابوي من اليسار او اليمين,بل ثقافة جديدة.وحيث كينيغينغ في بحثه التي اوصلته الى ارسطو حيث اين الفضائل,حيث اين تمشي حول الصحيح انها الوسط فيمابين اثنين من الرذائل,يريد...دوهمين تعلم الناس الحياة,ابتداء من حقيقة الاحتفاظ بالحياة الخاصة.

المفكرين الهولنديين اندرياس كينيغينغ ويوب دوهمين

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس \اب 2020 الاديبين الهولنديين فرانك ومارتين ميستير تصوير رون زفاخيماكير ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص- 64-65.

Andreas Kinneging en Joep Dohmen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Frank en Maarten Meester Beeld Ron Zwagemaker -p-64-65.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وقيادة بناء الحياة الاجمل

كلاسين (احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم)شكاك,مرتاب, (يعتقد-المترجم) ان وظيفة دولة الرعاية  ردمت في الرأسمالية.بمجرد ان توارت تلك الوظيفة,اخذت توجه المنافسة الالية.,التلقائية,.الناس اولئك الذين سابقا من فضل السلطة التي تزودهم بمعيشتهم,الان صارت اندفاعة تحمس السوق.تجاه الليبرالية بالتأكيد نمو ازدهار ايجابي, لكن مقابل ذلك حالة الشهوة,الطمع,والجشع اججت.

الشمبانزي و...

واحد من الاشياء المؤكدة:ان كل القلة,الفيئة,افلتت,تملصت,لم تجلس في الداخل.اختيرهاوس(المفكر الهولندي احد اصحاب هذا النص-المترجم):واحد من عالم الاقتصاد بنك رابوبنك Rabobank التي كانت اقتبست من الجريدة مع لفظ,قول,:((محتمل يجب ان (تكمل-المترجم)ادمان نمونا.))لكن الشهوة واقعتا في طبيعتنا وثقافتنا,التي اننا هناك ليست بدون هدف الهرب.

كلاسين :نحن سنبقى كل الوقت متعلقين بالقلة(الفيئة ذا النفوذ والسلطة -المترجم)من جراء الفوائد,لكن يجب ان توجد وسيلة حول تعلم المعايشة مع الاضرار.ان البهجة ,النجاح, ايضا بالامكان ,متاح,تكوينها من كليهن.اختيرهاوس:,اذ الناس جزء من طمعهم,شهوتهم,اذا ما تعرفوا على...سيكون بامكانهم ان يقررون ان لاينقادون من خلال الصراع حول العمل الجيدة او السيارة الاجمل.كلاسين:,ان الوسيلة الجيدة حول السير مع القلة(الفيئة-المترجم) من خلال ترويضنا شهوة طمع المركز,الامتياز,.انت ضع كل حراك انسحاب الناس اولئك الذين انسحبوا من سباق الفأرة التي حول المركز,المكانة,.مثل الحراك البطيئة.(والفأرة تعد من المخلوقات الجيدة التي استطاعت ان تستمر في الحياة دون انقراض-المترجم).على ذلك ان النظرية المشوقة التي اننا تجاه تحدرنا نصف من الشمبانزي ونصف من ...:الحيوانات الوديعة المسالمة تلك التي تعاونت على النجاة ,التي نجت من الانقراض,.(وافضلها الانسان ضمن نظرية النشوئية وفي العقائد ايضا الانسان هو الافضل-المترجم) هذه النظرية المفصلة في الكتاب المعنون The Spirit Leval من ريشارد ويلكنسون وكاته بيكت Wilkinson en Kate Pickett عام 2009....ان كبح اندفاع منافستنا بالامكان ان تكون من خلال تدخل السلطات,الحكومات,احيانا تقديم يد المساعدة,كلاسين يسميها كمثال تنظيم ترتيب جديدة بحدود دائرة,محيط,الرهن العقاري,مما الناس قليلا يستلفون ويجب عليهم كثيرا يبدلون(يحلون شيء محل شئ اخر-المترجم)...هكذا بالامكان ان تكون هناك معيار جديدة تكون جزء من ثقافتنا.

المفكرين الهولنديين هانس اختيرهاوس وروتخير كلاسين 

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس \اب 2020 الاديب الهولندي سوزانه فان دين ايندين تصوير لينديرت ماسيلينك (ستوديو الوراما) ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-56.

Hans Achterhuis en Rutger Claassen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Suzanne van den Eynden Beeld Leendert Masselink (Studio Illurama(-p-56.

WWW.Filosofie.nl   

نحن والق سير درب العدالة والديمقراطية والمساواة

اختيرهاوس (اي هو احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم):,كل شيء,ايضا الطبيعة صارت خاضعة للانتاج السلع الاستهلاكية,ايضا من عمل خرونينغين التي منها نستخرج الغاز الطبيعي (وهي مدينة هولنديه شمال  فيها حقول الغاز الطبيعي-المترجم) Groningen :الازمة ايضا بالتأكيد خلال ذلك عملت الواضحة عن كيف نحن نصارع النظام,الترتيب,المؤسسة المبنية ايضا الضرر الاقتصادية.(وهي اي مدينة خرونينغين اكتشف انها من خلال استخراج الغازتسببت بضرر كثيرا من المنازل بما فيها التي في المزارع وظهر كثيرا من الاحتجاج في المدينة حتى صارت قضية رأي عام وتبني المجلس البلدي وظلت لفترة تتصدر نشرات الاخبار وحتى الان احيانا تذكر وتمت زيارتها من خلال وزير الاقتصاد وتم التشاور على تعويضات للناس المتضررين تقدر بالملايين وتم اقرار خفض الانتاج فيها على مراحل الى ان يتوقف بحدود العشر سنوات تقريبا وهي الازمة التي عنها يقول اعلاه-المترجم)فشل الشركات,البنوك يجب ان تكون مستعدة,(هذه ازمة غير التي اعلاه-المترجم),سقوط(تحول-المترجم)الفقاعة-شيء لما يتحمل دافع الضرائب.(وهي تقريبا ازمة 2008 وهي وقتها قالوا ازمة فقاعة تسببت فيها-المترجم).

الثراء

الان القلة (هو قال سابقا كانت السلطة والثراء وكل شيء عند فئة قليلة زمن نظام الاسياد والنبلاء والطبقة السفلى التي بقت بقدر ما حتى الى مابعد الحرب العالميه الثانية ولكن خلال الاستيلاء على كثيرا من المستعمرات تزايد عديد الطبقة التي مادون النبلاء ومافوق الطبقة السفلى لحاجتها الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان عن القلة الفئوية-المترجم)ليست  وحدهم (اي القلة,الفئوية-المترجم)بل هم و...حسبما احتجاج اختيرهاوس وكلاسين (اي المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم).هذه التي عندنا ايضا كثيرا جلبت:الثراء,وضع منافسة شديدة في بلدنا,النمو الازدهار الفردي,الشخصي,.اختيرهاوس:,غيظ قلتنا(اي ذا السطوة في كل شيء وماذكر اعلاه-المترجم)التي نحن ذاتنا الذين نجلب لها الجيدة,فوق ذلك ايضا الظريفة المعتادة حول امكانية شراء جهاز ايباد وحول امكنة المسابقة الاخرى مع الاخرين.(اي كلما زاد الازدها زاد عديد ناس الوفرة وامكان المنافسة في حالة العدالة الغير محصورة بالفئة القلة ذا الزمن البالي الصفحات السابقه هذا ذكر من القرون الوسطى والى الان-المترجم).كلاسين :,نحن لم نكن هكذا اثرياء في الماضي الان نحن ليست بتلك مشاعر القلة التي كانت واضحة.(وهي كانت كل شيء السلطة والثراء عند قلة فئوية مؤله-المترجم).اختيرهاوس فوق ذلك يرى امكانية نقطة تحول في المنطقة من معاشرة,مخالطة,مع...احتياجاتنا.واحدة من الاليات حيث باية وسيلة المساواة الاجتماعية التي ابتداء من سنوات الستينات القرن العشرين صار تنشيطها.(وهي صارت من خلال احتجاجات كبرى بدءت في فرنسا وعبرت الى كل اوروبا وامريكا وتحول اليسار والليبرالية الى الديمقراطية وفرض العدالة والمساواة والحريات وتخلى عن درب الاتحاد السوفيتي السابق الذي كان ذا نظام ديكتاتوري بوليسي وكلها من بعدما فجيعة دمار الحرب العالمية الثانية التي طالت دمارها العالم كله وهي نتيجة التفرد بالسلطة وتقدم الصناعة واشتداد المنافسة على المستعمرات الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان وادوارد كندي وبيل كلينتون ايضا هذا قالوا انها من شراهة تلك الازمان الاقتصاد والتوسع واحلام الرومانيه القديمه التي من سعة التوسع تراجعت...-ك-حكاية حياتي لكيلهم-المترجم),اي وهي,اقرار دولة الرعاية:حيث العاطلين عن العمل والمرضى كانوا بفضل الاعانة بقوا يستهلكون(منتجات السوق-المترجم).وتخفيض المرافق جلبت الازمة مع تلك التي ذاتها تفكك,تفتيت,المساواة,تلك التي من على الجانبين تمشي.اذ نحن صرنا نوع من اليونان,حيث مجموعات يشعرون بالضرر,(خلال الازمة الاقتصاديه 2008-المترجم)تلك اندلاع الصراع البينية الشديدة كانت.او نحن فهم ادراك اننا جميعا في ذات المركب نجلس والجيدة التي ستكون اذ نحن...نترك شهوة الابحار وبنائنا جميعا سويا.هذه التي بالامكان ان تقود ,توصل,الى تكوين التضامن,التكافل,الجديدة,مما الامثلة التي انا باستمرار اراها.

المفكرين الهولنديين هانس اختيرهاوس وروتخير كلاسين

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي سوزانه فان دين ايندين تصوير لينديرت ماسيلينك (ستوديو الوراما) ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-55-56.

Hans Achterhuis en Rutger Claassen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Suzanne van den Eynden Beeld Leendert Masselink (Studio Illurama)-p-55-56.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وعالم اليوم وشراهة تلك الازمان

الطمع,الشهوة,الانسانية التي كانت في القرون الوسطى فوق ذلك والجام الزامية تفرض من خلال الاوامر المشددة اذ التي ليست جشعة.توق حتى الى السلطة والممتلكات التي بمجرد ان تكون في جولات الغزو في الارض الغريبة.اخترهاوس(اي هو احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم): ان الممنوعة على الطمع,الاشتهاء,خلال ذلك تدهورت حتى الامر الملزمة:انت تشتهي اللحم التي من رأس الخنزير وتستهلكها.انقطعت المجتمع الهرمية (اي مجتمع اللامساواة نظام الفيئة القلة -المترجم)والممنوعة بشدة,سويا مع التي نشأة,تكونت,من اقتصاد السوق,الطريق التي تحررت حول المساواة الابتدائية مساعي الذهاب الى المكانة,المنزلة,من التي اقتبست التي صارت من السلع الاستهلاكية.(اذ تقدم الصناعة وسعة اسواق الاستعمار زاد من عديد موظفين الاسياد مابعد النبلاء واعلى من الطبقة السفلى ضمن المجتمع الهرمي التي كانت سائدة ماقبل نظام المواطنه-المترجم).ان اقتصاد السوق ازدهرت عند المواطنين المستهلكين اولئك الذين من خلال الدعاية تم حثهم حول كثيرا من التي يشتهون والتي للبيع.نحن من دون العنيفة كثيرا احتفظنا بجولات الغزو,(الاستعمار-المترجم)لكن تزاحم التنافس مع بعضهم البعض(اي بلدان الاستعمار-المترجم) كلها على مستهلكين السلع.(مناطق الاستعمار التي تكون سوق المستعمر-المترجم).السوق التي من تكويننا في الحالة الكائنة مع السير حول توق الاشتهاء,الطمع, من دون التي صارت في الدماغ.مع ادخال اقتصاد السوق بدء بعمل القلة وبدئت في المستمرة في كثيرا من ولوج مناطق البيع.(بلدان المستعمرات وقتها حتى امريكا مستعمرة كانت-المترجم).ايضا الوجه الاخر العامة,العلنية,في تكوين مظاهر استنزاف مع البضائع والخدمات,جانب من ارهاق الاقتصاد,(في المستعمرات-المترجم)عوامل المنتج الضرورية.تلك ارادة القول:وقتنا الخاصة والنشاط والموارد الطبيعية.تلك التي سويا ادخال التي كونت.كيف كثيرا تنتج,تصنع,كيف كثيرا من العمل والطبيعة الضرورية.هكذا تكون باستمرار كثيرا من السلع الاستهلاكية المتوفرة تكون كثيرا من جانب ادخال النهب التي كانت نهبت.(ضمن نظام الاستعمار التي كانت مقرة رسميا حتى الى منتصف سبعينات القرن العشرين -المترجم)نحن نرى النتائج التي منها عادت في تكوين تشكيل من ...عند الناس لكن ايضا من التي تكونت من جديد من بضائع القلة,مثل مصادر الطاقة والطبيعة.بالوقت الذي فيه صارت الحاجة للسلع الاستهلاكية ليست بالقليلة مما هذه التي ايضا بقاء القلة.(ادوارد كندي  في -ك- حكاية حياتي يقول هي في محاولة اعادة تلك المبنى التي كانت حتى الى مابعد الحرب العالمية الثانية... اذ انا توا الرئيس صرت وهي التي امريكا رفضتها اي نظام الاستعمار حيث هي قبل ارتقائها ايضا كانت مستعمرة وضمن اتفاقية دولية في فرنسا رامبويه منتصف السبعينات القرن العشرين -المترجم).

المفكرين الهولنديين هانس اختيرهاوس وروتخير كلاسين

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي سوزانه فان دين ايندين تصوير لينديرت ماسيلنك (ستوديو الوراما) ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-55.

Hans Achterhuis en Rutger Claasen

Filosifie Magazine augustus 2020 Auteur Suzanne van den Eynden Beeld Leendert Masselink (Studio Illurama)-p-55.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وحق العدالة والمساواة وانحطاط الزمن البالي

ان الصراع مليئتا احيانا في التي من الاخرين من بعدما (المركب-المترجم)لكن احيانا صحيح من خلال تميزنا عن الاخر.انها النشوئية من خلال المزايا الكبرى نظرا الى كثيرمن الموجودة:كيف الاقوى,طويل الباع,كيف يكون كثيرا من فرصة احتمالية البقاء على قيد الحياة.(وهي ضمن النشوئية ان الكائنات الافضل هي التي بقت على قيد الحياة منذ اول الصيرورة وارقاها الانسان حتى الان لكنها سيئة تكون في العدالة والمساواة الانسانية-المترجم) هذه من ذاتها التي ان مجتمعنا في المباراة الحادة في منطقة شق,تمهيد,فتح,السيارة وعطلات الاستجمام-الاعمال,القضايا,حيث حقيقة اين نحن اليوم نهار المركز,المكانة المتميزة,من التي اقتبست.(من الزمن البالي نظام الاسياد-المترجم).لاننا جميعا نسعى الى الاعتراف,الاقرار,وقدرة النشأة,التكون,نوع من لعبة القفز:الكل على الدوام,كل مرة,يزودون في الجهد الكبيرة حول التي مازالت بعد على امكانية حساب الاعتراف,الاقرار,(وهي كانت الطبقات الدنيا لايحق لها ان تتطلع الى نظام المواطنه والعدالة والمساواة حيث نظام الاسياد التي كانت سائدة هذا مايشير له هو اعلاه وادناه-المترجم),سابقا انت مع تعليم تكوين جامعي مميز تكون.الان تلك التي تقريبا واحد من الشروط (الارتقاء-المترجم)للطبقة الوسطى اللائقة صارت,ويجب عليك ان تكون حول السطوع من النشاطات 26 الاضافية التي تكون,توجد, في سيرتك الذاتية.

واحد من النبلاء

حتى الى نشؤ تكون المجتمع الرأسمالي التي صارت شهوة مشتركة والمسابقات التي قلما تكون حتى الى الافصاح,التبيان,مشاعر الشخصية الهرمية(عدم المساواة وضبط نظام الطبقة العليا السائدة كانت-المترجم) ما قبل عصر مجتمع الحداثة بذلك كانت تلعب دورمهمة.(زمن نظام الاسياد الفئوي القلة العوائل الذين يحتكرون كل السلطات من المجتمع والى اعلى قيادة السلطة وهم يتوارثونها بما فيها المؤسسة الدينية ونظام الكنيسة ورغم ظهور عصر الانوار والثورة الفرنسيه  وبسمارك في المانيا وحراك بريطانيا وارتقاء امريكا وتكون الاحزاب من خلال النبلاء بقت تلك الفيئوية سائدة الى مابعد الحرب العالمية الاولى وبقدر كبيرة بعض الشيء الى مابعد الحرب العالمية الثانية حيث هو يشير الان-المترجم)اخترهاوس (اي احد المفكرين اصحاب هذا النص-المترجم):ان المساواة فكرة متحضرة حداثية تلك التي سابقا كانت وجدت على انها فكرة فلسفية عبثية سخيفة.اوغستينوس(فيلسوف قديم المترجم) Augustinus يقول:ان العدالة الكائنة الموجودة متى ما الكل يكون عرف مكانه.الناس اولئك الذين في القرون الوسطى (مرحلة زمنية من عام 500 الى 1500 ميلادي-المترجم)الذين من الطبقات السفلى جلبوا ليست من الممتلكات التي في رأسهم ومكانة شهوة عضوية النبلاء.كلاسين (اي المفكر الثاني من اصحاب هذا النص-المترجم):رغم ان هذه النظام ظلت مستمرة مستدامة ايضا ليست من احتراس (الوظيفة-المترجم)التبييض,الشاحبة,طوال الاف السنين بقت وظيفتا عملية.ان التي كانت جيدة متوافقة مع مشاعر الغيرة لكن من المرجح ان التي تحصل طفل من الطبقة السفلى مع طموحات عليا سريعا تسمع:تلك التي ليست لنا نوع طريق الناس الغير مرغوبة.الناس الذين داخل ذات المجموعة يتزاحمون فوق ذلك ليست مع الكل.(وهي اي التنافس زمن النبلاء والاسياد الطبقة العليا التي كانت مؤلهة والثانية النبلاء وبيل كلينتون وادوارد كندي يقولون مازال هناك بعضا من رواسبها وان من يختارون لقيادة السلطة العليا كثيرا منها من نمط تلك الازمان ومنها يقول بيل كلينتون يجمعهم في الفندق الجنيرال المسؤول عن المرشحين قبل ان يتحدثوا بشيء ليوجههم بما يقولون  وادوارد كندي يقول انا عن تجربة طويلة اعرفها وبعضا منها حيث التغيير بمافيه العالم النامي يأتون بهم من متاحف التاريخ... -ك- حكاية حياتي بيل 2004 وادوارد 2009).

المفكرين الهولنديين هانس اختيرهاوس وروتخير كلاسين

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس \اب 2020 الاديب الهولندي سوزانه فان دين ايندين تصوير لينديرت ماسيلينك(ستوديو الوراما)ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-54-55.

Hans Achterhuis en Rutger Classen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Suzanne van den Eynden Beeld Leendert Masselink (Studio Illurama)-p-54-55.

WWW.Filosofie.nl     

نحن وحق حياة الرفاه والسلطة الفئوية

ذاتها جو الحسناء,سابقا ((حرة طليقة))جيدا,الان متعلقة بسعرالبطاقة.في الصيغة كمثال اصدار القوانين عن انبعاث ثاني اوكسيد الكربون.اخترهاوس (اي احد المفكرين الهولنديين اصحاب هذا النص-المترجم):ايضا تعامل مع الوقت وافترض انه لم يعد حر طليق,الفكرة التي من طرح التي من خلال السلطة او شركة السكك الحديدية الهولنديه تكون نظمت.التوتر تلك التي من تجربتنا فيمابين حاجيات الترف ونقص الوسائل التي حول هذه احتياجات الشبع,عملنا التي ليست اقل من الضحية ,التي من القلة من الناس الذين من البلدان التي فيها نقص الغذاء(العالم الفاشل-المترجم).بالتأكيد ان نقص الغذاء عندئذ تكون نقص الترف,حسبما قول اختيرهاوس.لكن الخبرة الذاتية من القلة في كلا الحالتين ذاتها بالضبط تماما.

لعبة قفز

ان الشهوة ذاتها البشرية القديمة وايضا البايلوجيا(علم الاحياء-المترجم)الفردية اذ المصدر الاجتماعي.في عمل اخترهاوس غلبت ...الشهوة اذ تصريح للقلة.هذه الظاهرة,تجاه الاولى التي لم تعد تعمل من خلال الفيلسوف الفرنسي رينه جيرارد (Rene Girard (1923 شرح لماذا نحن برغبة نسعى نريد التملك التي من خلال اخر اذ المرغوب فيها تكون التي تعتبر(محاكات...):من كتابات فرانس دي فال Frans de Wal اتضح ان الشمبانزي حقيقة مصدر بايلوجيتنا تحديد الاعصاب في دماغنا اعطت اشارة حيث متى المشمبانزي وضعت شيء اخرى عمل اوالتقاط.هذا المسمى مراَة الاعصاب الرعاية التي قبل ذلك اننا شاطرنا اَلام الاخر حتى معاناة الم اخرى واننا تعاطفنا مع مشاعر الاخر.(وهي ذاتها التي في نظرية النشوئية لداروين وعلم النفس فرويد و في كلها الانسان هو الارقى من بين كل المخلوقات-المترجم).في ذات الوقت شرحت لماذا نحن نتوق ,نشتهي,تلك الاعمال ,التعامل,التي عند واحد اخر.متى ما انا ارى تملك شخص اخر مالذي هو تاق لها,اشتهاها,بوضوح,او هذه المتاحة الان(اي العالم المتقدم-المترجم) او سيارة جميلة,نشأة ,تكونت,من رغبتي حول الذين ايضا امتلكوا.حسبما شرح تفسير...بمجرد ان تاق,اشتهى,لجزء من التي تكونت,تولدت,من القلة.ان الجوهري الاساسي حسبما هو ايضا نمو توق اشتهاء النشوئي بالذهاب الى المركز,المكانة,والاعتراف,الاقرار,.هذه التوق,الاشتهاء,تقود حتى الى مالذي كلاسين.من الاقتصادي الذي اقتدى به روبير فرانك,Rober Frank مسابقة,...,سميت:صراع حول الممتلكات المنقولة تلك التي في مستوى المركز العليا ن المجموعة التي وسمت.

المفكرين الهولنديين هانس اختيرهاوس وروتخير كلاسين

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس \اب 2020 الاديب الهولندي سوزانه فان دين ايندين تصوير لينديرت ماسيلينك (ستوديو الوراما) ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-53-54.

Hans Achterhuis en Rutger Claassen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Suzanne van den Eynden Beeld Leendert Masselink (Studio Illurama) -p-53-54.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وحق حياة الرفاه البهيجة

لماذا نحن التي عندنا ليست كفاية,ليست بما يكفي,(نشعر بعدم الرضى عنها-المترجم)جاري عنده سيارة كبيرة,ذلك زميلي حصل على ترقية.في رفاهيتنا تسمع مشاعر القلة,حسبما قول هانس اخترهاوس وروتخير كلاسين (اي هم الكتاب اصحاب هذا النص-المترج)Hans Achterhuis en Rutger Claassen.

متى الانسانية تسلك,تتصرف,بالاتيان في الضوء حيث مما الفضيحة التي كثيرا تم التحدث عنها,اذ وضع رد الجاني,المرتكب,في خط استمرار التطلع .من بعدما صارت علنية عامة المكافئات العليا الفاحشة لبعض القادة المخجلة كانت,محتمل نتيجة من خلال اعادة رد العمل التطوعي,حسبما طريقة التفكير المنطقيى كانت.مالذي انت تعمله في كل حالة من تلك التي غير متوقعة,المعكوسة بدقة.حقا تلك التي مالذي حصل بالضبط تماما التي حكاها روتخير كلاسين استاذ الفلسفة الاخلاقية السياسية والاقتصادية في جامعة اوتريخت.(وهو احد اصحاب هذا النص اعلاه وجامعة اوتريخت جامعة هولنديه على ذات اسم المدينة التي هي فيها-المترجم).,صحيح ان صعود الدخل القمة بمجرد ان تكون صارت علنية عامة.مدير البنك بامكانه ان يرى كم من الزملاء ربحوا في القرية التي ابعد من هناوايضا ارادة مالذي بذلك.الصراع حول هل تصدع,شقوق, الراتب العليا.ان الميول حول عدم الرضى عن التي نملكها,مالذي نملك,متى ما لاحظنا انها كثيرا اخرى غير الموجودة,ضع الارساء عميقا في الطبيعة الانسانية,انها لاتمشي فقط حول التي اننا كثيرا وكثيرا نريد.كلا,اننا نريد اكثر من الاخر,اكثر من الجاراو الزميل,ومن تلك ذاتها المستمرة في الحياة اليومية قلة الاحساس ,المشاعر,.واحدة من عدم التناسب فيما بين احتياجاتنا ومعدل وسط حول هذه الشبع التي ترضي.تلك ذاتها الالية التي ان الموظفين القمة حتى الى الصراع التي تطفوا حول الراتب العليا نحن في نفس الوقت نستهلك بما لانهائي,ايضا كم تملك.ايضا كلاسين واحد من المفكرين الهولنديين الاثنين (اصحاب هذا النص-المترجم) اولئك الذين نشروا دراسة شاملة عن القلة.التي صدرت في العام 1988 عن المفكر السابق فادرلاندس هانس اخترهاوس(المعنونة-المترجم) قلة من الاثرياء.فان كلاسين تابع تلك النقص الخالدة في 2004.كليهم (اي اصحاب هذا النص-المترجم)مشوا في اليد(من التي في اليد-المترجم)عن مختلف الفلاسفة في بحث عن خلفيات علم الانسان التي عن القلة مع قصد الاجابة على السؤال:لماذا في ان واحد مع رفاهيتنا ايضا تتزايد قلتنا؟(اي كلما زاد الرفاه العام بذات الوقت القلة الاثرياء يصيرون اكثر يزدادون وهي ذاتها فكرة ادام سميث-المترجم) في تجربة ثراء مجتمعنا نحن القلة اي وهم الذين يوميا بعد اكثر في الحياة.نحن سنكون برغبة مولعين بشراء ايباد جديد-وزميلنا كلها عنده -لكن نحن ليست عندنا مال بما يكفي للقشط.نحن نريد خلال ثلاثة ارباع الساعة في السيارة ان نقطع الطريق الواصلة من دنهاخ الى امستردام (وهن عاصمة هولندا السياسية والتجارية-المترجم)لكن تنقصنا الحركية على الطريق اننا نحتاج الى ساعة ونصف حتى نقطعها.نحن تقنا,تطلعنا, الى اربعة عطلات استجمام في العام,مثلما الجار,لكن مجرد ان تكون المال كافية وعطلات لاثنين.بشكل شبه كامل كل الحاضر قلة,نادرة,حسبما ملاحظة كلاسين.

المفكرين الهولنديين هانس اخترهاوس وروتخير كلاسين

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي سوزانه فان دين ايندين تصوير ليندرت ماسيلنك (ستوديو الواما)ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-53.(وصفحة 52 على كبرها صورة رسم امرأة نصفها الاسفل على شكل حورية البحروهي لابسة سلسلة وشعر طويل وبلوزة صفراء فاتح حد نهديها ويظهر صدرها حد نهديها وبنطلون اخضر داكن وبيدها حقيبة نسائية وهي واقفة تتمعن في فاترينه احذية نسائية يبدو انها في متجر.-المترجم).

Hans Achterhuis en Rutger Claassen

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Suzanne van den Eynden Beeld Leendert Masselink (Studio Illurama)-p-52-53.

WWW.Filosofie.nl   

انا والمحبوبة وسطوة السلطة السيئة

ان الاخر ليست مختلف,لكن انت في البيت لم تكن مهتم بها حقيقة (اي الزوجة وهو ذكر عن تعدد الزوجات او ممارسة الجنس مع غير الزوجه الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان -المترجم)لانها كانت الصابون المألوف وكانت من دون (القصير-المترجم).انت تكسر من االتصاميم المألوفة -انت ليست بحاجة االذهاب لمشاهدة نشرة الاخبار لانها في الساعة الثامنة.

انت تواسينا في المحبة التي اقل من التي تمنيناها,انت تحكي حكايتنا التي في محبتنا يجب علينا ان ننظر كثيرا لوهن الاخر.(اي طرف المحبة الاخر-المترجم).انت ليست متعمق في قلبك الشاعرية,الرومانسية,؟

,نحن بامكاننا عد اعتبار كثيرا من المحبة اذ تعطي واقل تأخذ-لكن تلك التي لااريد ان اسميها رومانسية.ان المحبة الجميلة ممكنة حينما انت سويا كثيرا تتحمل من الاندفاع,العطف,انتم ستعرفون خلق ابداع الفرق,تلك التي جيئة وذهابا ومن جديد مرة اخرى كنتوا ارتطمتوا في اندفاع,عصف,الحياة.لكن الان سير تمدد العاصفة.الان ترى انت توافق تماشي من كل لحظة فظيعة,من كل لحظة جيدة-رؤيتها التي لم تعد كأنها في العشرين.هو ايضا لا.انت من الاعماق تشعر بالوفاء الى التي مع بعضها البعض,من جراء المشاكل التي تغلبتم عليها.انت امن,ايضا من كل التي عندكم مع بعضكم البعض الجرح النفسي التي في الماضي كانت.انت تشعر بالحنان والرأفة.لانك تعرف كيف ماهي الثقيلة من سفرة الحياة التي كانت للاخر.ولك انت.في الفن حيث حقيقة انا احب ان اراك بتلك التي ذاتها جودة سخاء:دوستوفسكي وفلوبيرت وجورج اليوت (وهم من بين الكتاب الاكثر شهرة-المترجم) Dostojevski ,Flaubert,George Eliot -هم ينظرون الى اشخاصهم,(في النص الادبي-المترجم)اولئك الذين حقيقة عندهم مشاكل,لكن هم لم يكونوا غاضبين او ساخرين.تلك كانت ليست مصادفة ان المسيحية تغفر,تتسامح,مع هكذا قضية كبيرة.(اي عمل الكتاب اعلاه-المترجم)اذ ليست بما يكفي ان الكل كل الوقت مذنبين.(وهي كانت ومازالت عند التكفيرية والطغاة وكانت شديدة جدا زمن نظام الكنيسة وبقدر ما الى مابعد الحرب العالميه الثانية-المترجم)تلك موقف الغفران ضرورية لنا حول استمرار الحياة التي تأتي,تكون,.لانها صعبة على الناس.لانها صعبة عليك ,لانها صعبة علي انا.هناك سنكون نحن في المحبة متوافقين عن مالذي بعد اكثر متاح ان نفكر بها.

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس \اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير هاها,تنكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-86.

Filosoof Alain de Botto

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH,Thinkstock-p-86.

WWW.Filosofie.nl 

انا ولهفة المحبوبة العذبة

لكن ميولك انت اعتقد انا-انها حقا لكن بالذهاب الى المحبة الزوجية؟

,ان الغيرة شيء كبيرة.انت ليست بامكانك ان تقول:لاتعمل ضغط,انا فقط التي عملت لكن من ثياب شخص ما وحينما نحن عملنا المساعي ذا الغرابة.حول البرهنة ان الغيرة غير ممكنة.انها جيدة التي نحن من جانبنا هدمناها.والعمل التي ليست كأنها القطة ,انها النمر.وتلك التي يجب عليك ان تقدرها,مثل احترامك النمر.

هل انها سلسلة حل,تفكيك, الزواج الاحادي؟

,انها صعبة,وانا اجل بتلك المرافعة الاخيرة اريد ان احتفظ بالتي للمحبة الخالدة.لكن انا بقيت متهكم,لان في العلاقة الاخرى ليست بالضرورة ان تكون جيدة.نحن ليست بامكاننا ان نغير اي شيء وتطلعاتنا المتحمسة-تلك التي ليست مقبولة للحظ الحسن.انها قضية ذا غرابة التي اننا في ثقافتنا كل الوقت نعتقد اننا بحاجة شيء جديدة.لكن نحن ايضا بامكاننا ان نتعلم من جديد بالذهاب الى المألوف,مثل عمل الفنانين.اذهب انت الى رايكسموسم (متحف كبير هولندي-المترجم) Rijksmuseum وترى مالذي حصل في لوحة الكرز او لوحة الفراولة.انت تعتقد:اني مازلت بعد لم اكن حقا رأيت لوحة الكرز المدهشة.انا اعتقد اني اعرف بالتأكيد كيف ماهي التي تبدو سحابة غيم ...الفن واحدة من الوسائل التي للرؤية  من جديد,وتلك التي بامكانك ان تأخذها الى حياتك الخاصة.من جديد تعلم المحبة من جديد تعلم النظر,المشاهدة,.انت تعتقد انك تعرفت على المحبوبة,لكن مالتي حقيقة عمليا التي عملتها انت؟انت فقط المحبوبة لكن طويلا مع بعضها البعض,(اي عندك علاقة محبوبة اخرى-المترجم).في كثيرا من النواحي مازالت بعد ذا غرابة,مستغربة,.(اي تعدد العلاقة لاكثر من زوجه اواكثر من عشيقه-المترجم).انت يجب عليك ان تتعلم رؤيتها من جديد.

كيف؟

,حرفيا -من خلال معرفة خيار حق,مساعدة وسط محيط جديدة.تلك الغيبية دور الفنادق,تلك المحيط العادية المألوفة المشطوبة.(اي ممارسة الجنس مع اكثر من الزوجة كالتي في العالم العربي تعرف بالمتعة والمسيار وما شابه-المترجم).لماذا الناس كثيرا يمارسون الجنس في الفنادق؟

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير هاها,تنيكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-85-86.

Filosoof Alain de Botton

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH, Thinkstock -p-85-86.

WWW.Filosofie.nl 

 

عالم القرية الكونية والق العدالة والتحررية

واحدة من مشاكل المحبة الرومانسية حسبما انت(اي الفيلسوف صاحب هذا النص-المترجم) انها في كل شيء من العلاقة التي يجب ان تكون تلازمت ,تعايشت,المحبة وممارسة الجنس ومودة الحنان.بعد ذلك يجب علينا لكن في خيار بديل,مثل ممارسة الجنس مع غير الزوجة او(تعدد الزوجات,اوالعشيقات-المترجم)؟

,انها النقطة التي اننا نعيش في الوقت التي حيث اين نحن حلينا تكلفة التحرر التي نريد.وتلك التي لانريد.طوال قرون (من الزمن-المترجم)بقينا نعتقد ان الزواج هي التكوين الوحيدة التي كانت للمحبة.حينما صرنا في سنوات الستينات (القرن العشرين-المترجم)وبحثنا عن المحبة في كل مكان ماعدا التي في الزواج.الان هناك تكون مرة اخرى ايضا من جديد قليلا من العودة,الى تلك,ومنذ وقت عملنا الوحيدة في (تعدد الزوجات او العشيقات-المترجم).(وطبعا هذه مرحلة فاصلة كانت على مستوى العالم مابعد الحرب العالمية الثانية واختمار مطالب العالم المتقدم وبدئت من فرنسا وعبرت الى كل اوروبا وامريكا التي هو عنها يقول اعلاه الستينات ومنها تم فرض حق العلاقة من دون عقد زواج وحق الاجهاض وتعدد علاقة المحبة وتحول كل اليسار في اوروبا الغربية وامريكا الى النظام الديمقراطي وطلقوا فكرة الديكتاتورية ودرب الاتحاد السوفيتي الذي ظل متمسكا بفرض الدكتاتورية  السيئة جدا ذا ضبط النظام البوليسي مثل كل الطغاة التي صارت خارج الزمان والمكان وامتد هذا الحراك الى بلدان اوروبا الشرقية التي كانت خاضعة للاتحاد السوفيتي وحدثت فيها انتفاضات المطالبة بالعدالة والحريات والتحررية ومنها في هنغاريا وتم قمعها من خلال تدخل الاتحاد السوفيتي بواسطة الجيش ومن خلال كل هذا تم فرض الديمقراطية والشفافية والتحررية حقيقة في اوروبا الغربية وامريكا من خلال تلك حراك اليسار الذي اقر الديمقراطية وفي كل اوروبا وامريكا صاراي اليسار الديمقراطي جزء من السلطة بمافيها ايطاليا والمانيا مابعد سطوة بطش الفاشية والنازية ودمار الحرب العالمية الثانية  ومن ثم في اسبانيا التي تأخرت لبعض الوقت من خلال النظام القمعي وفي امريكا فاز بالرئاسة جون كندي من اليسار الديمقراطي التحرري ومن ثم روسيا اليوم الى حد ما وفي كلها اقر كثيرا من التحررية وحيث هو يقول الان يجب ان تعود بعض الشيء رؤية تلك اي التحررية والديمقراطية الانقى حيث يلمح بعض التلكئ فيها واندفاعة بعض القوى الى مايشير لمرحلة الثلاثينات القرن العشرين حيث يورد اعلاه وطبعا في كل مايقول هو عن سير السياسة وعرض الغير ملائم حيث اساس الديمقراطية والتحررية والنظام المدني عامه كلها تعتمد على المتابعة والنقد وحق القول وكل هذا وغيره صار حق مكتسب لكل شعوب العالم وحتى حق فرضه على الطغاة في العالم الثالث والفاشل التي فيها كثير الارتكابات والدوس على حقوق الانسان في وقت العالم قرية صغيرة صار-المترجم).تلك التغيير التي وضعت الرؤية التي كيف ماهي الصعبة عندنا,كيف ماهي الاختيارات الفظيعة,المنفرة,تلك التي يجب علينا ان نعملها.كلا الامكنة,الاوضاع,-الزواج والمحبة التحررية (من دون علاقة زواج-المترجم)-المشاكل الفظيعة كانت.قبالة الكل تلك القول التي ان الزواج رائعا,انا اقول:نعم,ليست بالامكان ممارسة الجنس مع اخرى,تلك التي حقا صعبة.اذ هي عندئذ تقترح (المتعددة تكون زواج او عشيقات-المترجم)انا اقول:عندئذ انت لاتعرف مالذي تعملها مع العلاقات (المتعددة زوجات او عشيقات-المترجم)؟ ان الغيرة  تنهك الاسر.انا اعتقد ان الجواب الوحيدة على سؤال اخر:مالذي تريدها لهذه الحادث,الواقعة,؟انت اجل عندك خيار,لكن من دون حل تامة ممتازة,.

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص\اغسطس \اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير هاها,تينكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-85.

Filosoof Alain de Botton

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH, Thinkstock -p-85.

WWW.Filosofie.nl    

المجتمع ودرب الحياة الظريفة

لكن الرؤية المتوافقة مع كيف نكون نحن وديين لطفاء.في تصرفاتنا اذ طفل رمى اللوح على الارض.اذ شيء ما تعمل من مالذي لاتعجبنا,اعتبارنا-الاخرى التي الى حد ما في الحالة المتوافقة مع المحبة الزوجية-ليست التي كانت عملت ضد توجهنا.حينما نكون كونا رأيا عندئذ ايضا ليست ذلك الشخص الذي شخص سيء صار.نحن نجدها عادية,النمط الطفولي,الصبياني,وذاتها البحث عن المعذرة للطفل.(هو قال المحبة تبقينا اطفال الصفحات السابقه-المترجم).

لكن هل انت الان ليست جدا رومانسي حول المحبة التي للاطفال؟نحن حقا حصلنا بمايكفي بشكل عادي اذ الطفل كثيرا من المرات-رمى اللوح على الارض؟

,بالتأكيد,احيانا بشكل عادي انت تقول:اذهب الى فوق(لاتعمل هذا الشيء-المترجم).لكن انت كثيرا ما تلح حول المشاعر المشددة تكون,تسمع صوت في رأسك التي تقول يجب عليك ان تضبطها.انت تعرف ان الاطفال سيعانون من خلال ذلك,انت تعرف انك بامكانك ان تؤذيهم.(هو يحكي عن محبة الاطفال التي ذاتها تكون في عمر 45 عام والبلوغ هو يحكي عن البالغين ومعاناة الحياة الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-المترجم).تلك ثقافة المحبة الجديدة تجاه الاطفال -تلك التي انت عثرت عليها في الكتب وبرامج التلفزيون وفي الانترنيت تلك التي على الدوام تلزمنا بالعودة الى بحث مخالطتهم.تلك الصوت التي نسمعها كلها ليست التي في العلاقة الزوجية.

هل بامكانك اعطاء شيء رسم المحبة الكاريكاتيرية؟ هل ان خيبة املنا(في المحبة-المترجم) ليست حقيقة؟

,انا بشدة اشعر بحاجة صورة تصحح محبتنا.المجتمع عبر الايجابية من دون...لكن انا ايضا اعرف:المحبة الرومانسية,الظرافة.محتمل اني ايضا يجب علي ان اقول تلك.لكن انا ايضا افترضت اني قارئ جيد لتلك البذل العطاء التي صارت من خلال الفكرة التي,تقول,ان الحياة حقا ليست سيئة.انا كل الوقت مجبر على تلك الضخمة الكبيرة-باسكال وشوبنهاور (فلاسفة مشاهير-المترجم) Pascal en Schopenhauer -اولئك الذين حكوا حكايتنا:ان الحياة معاناة.كل شيء فظيعتا.تلك التي كل الوقت ازلتها.او انك تعتقد:تلك سقطتها,اليوم عندي في مكان ما عبء.عندئذ لذة الترويح عن نفسك,من تلك التباين الايجابية.اذ السيئة معك تمشي؟ عندئذ تعرف انك في الاغلب في لحظة قاتمة,مبهمة,(درب مرور الحياة-المترجم)على الاقل التي فهمت.

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص\اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير ها ها,تينكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-84-85.

Filosoof Alain de Botton

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH,Thinkstock -p-84-85.

WWW.Filosofie.nl 

نحن ومحبة عمر البلوغ

عيد الميلاد الخامس

كثيرا من حنين شهواتنا طمعنا في المحبة تكون حسبما دي بوتون (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Alain de Botton تعود ,تقود,تأدي,الى مرحلة طفولتنا ان التحليل النفسي مهمة بالنسبة لي.من ذلك التبصر الادراك العصيبة اننا عندنا كثيرا من مسائل الحياة في مرحلة بلوغنا التي بالامكان ان تعود بنا حتى الى المساعي -بشكل خاص التي مازال فيها مشاكل-تلك التي حصلت حينما كنا في عمر الطفولة.انت في المحبة غالبا ما تجلب انفعالاتها ,عواطفها,تلك التي انت كنت عملتها في عيد ميلادك الخامس,اجابة رد.انا لااقصد اذ الحكم الادانة,بل تلك الجيدة كانت من مالذي انت كان بامكانك ان تعملها حينما كنت بعمر خمسة اعوام,لكن تلك العواطف,الانفعالات,المشاعر,التي تقود حتى الى المشاكل حينما انت بعمر 45 عام تكون. حسبما بولبين ووينيكوت Bowlby en Winnicott تلك تكون كثيرا حساسة للاطفال.هم راقبوا,رصدوا,كيف ماهي المخيفة تكون للطفل.ان الطفل حائر في امره وفقط يحاول لكنه نجى,بالوقت الذي فيه انه ليست فترة طويلة لايفهم كل شيء.عندئذ يكون طور نمى اليات دفاعه تلك التي في اللحظة الجيدة تكون.لكنها تستمر(اي اللحظة الجيدة-المترجم)في مرحلة حياة بلوغك,سن الرشد,كون انت تجاه من انك كنت طفل متألم  نفسيا,والعمل التي كان بامكانك ان تعملها انسحابك صامت تكون,اذ انت بالغ في سن الرشد صرت,عندك امكانيات اخرى,لكن ذهنيتك مازالت بعد بتلك التي كانت شكلت,تكونت,من خلال مرحلة عمر طفولتك.واحدة من المواقف الطفولية تلك التي دي بوتون (اي هو صاحب هذا النص-المترجم)كتبها وصفها بالتجهم العبوس الطفولي,محاولة حول الفهم الاخرى التي من دون كلام كانت,الفكر التي اننا ليست بحاجة الكلام,لكن كلها فهم حدسي-واحدة من شروط المحبة الرومانسية -وجدت انها في الغالب تعابير محزنة,دراما,من التجهم,العبوس,.ونعم,انها فكاهة.تلك ذا خبل تكون حينما تراها في سن البلوغ في امل الفهم الحدسي .بالوقت الذي فيه نحن في مرحلة الطفولة نجدها عادية نشعر من انها احساس متعبة تكون.منها يجب الذهاب الى السرير وقت النوم(التي تفرض على الاطفال-المترجم)او حينما نكون عطاشى-وايضا كل قولها التي لم تكن قيلت.لاننا بشكل خاص كثيرا نستحضرها من مرحلة طفولتنا بالذهاب الى العلاقة,بامكان علاقتنا مع اطفالنا ان تعلمنا كثيرا حول محبة عمر البلوغ.نحن سيكون بامكاننا ان نتعلم منها اننا لايجب علينا البقاء في تلك شروط التي تكونت في طفولتنا.في نفس الوقت بامكاننا ان نحصل على كثيرا من الرؤية التي تجاه الطفل في الاخر.(اذ علاقة محبة-المترجم).نحن نعطي المحبة من الاطفال,الطفولة,التي نحن ليست مباشرة نتوقع عودة شيء منها.ان مخالطة الاطفال تدرب على المحبة,في المحبة تعطي,تهب,.نحن ندرس,نرتوي,من جلب ,استحضار,التي ان الاطفال يجب ان يذهبون الى غرفة النوم.(اذ وقت النوم التي تفرض عليهم-المترجم).نحن هناك ليست عندنا رؤية قبلها,تجاهها,لان الجنس جزء مكون من مكونات التي نقص,عوز,في تلك المحبة التي تجاه الاطفال.(من علاقة الزواج وماشابه-المترجم).

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص\اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير هاها,تينكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-84.

Filosoof Alain de Botton

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH,Thinkstock -p-84.

WWW.Filosofie.nl 

انا والمحبوبة وحكاوي الجذابة

ان المحبة الرومانسية انها المغرية الجذابة: اننا عندنا الفكرة التي انك ليست وحدك بحاجتها,ان شخص ما معك تجليك,طلوعك,في الوقت التي قضيتها,اننا لم تعد عندنا  سرية تجاه بعضنا البعض.(في حالة زوجين او عشيق وعشيقه-المترجم).انها فكرة جميلة!انها فكرة مثيرة مبهجة!مؤكد.لكن نحن نسينا كيف تكون تلك الغريبة,ذا الغرابة(الغير عادية-المترجم)التي اننا نؤمن في الاخلاص الخالد والانسجام.نحن نسينا كيف نكون ذا الغرابة (طبعا هو يشير لاشياء المحبة ممارسة الجنس-المترجم)تلك المحبة التي نحن نفكر بها ,ان الصداقة الودية والجنس بالامكان ان تمشي سويا من دون خلاف.نحن عندنا مختلف الافكار التي تجعل المستغربة,جيدة تكون اذ انت نظرت الى فجوة بعد مسافتها بتقدير مقبول -وهي لاتعمل سعادتنا التامة.افترض اننا عندنا مشكلة في علاقتنا:فان الاطفال(اي هم في وقت الحب كالاطفال الصفحات السابقه هو هذا ذكر-المترجم) سيكونوا منزعجين وممارسة الجنس قلما تكون بعد اكثر-مثلما المال.عندئذ سريعا سنفكر في كلها من اننا نفتقد شيءما.لكن ليست بامكانك القول الجيدة من اننا كنا ضحايا الايدلوجيا الرومانسية,تلك عمل حياتنا التي كثيرا صعبة؟ستكون سير قطعة نص جيدة اذ التي لم تكن توقعتها التي من الجهد,التوتر,العالي صارت.

الجنس

واحدة من الشهوات وحشة وحدة الشديدة جدا في المحبة الرومانسية حسبما دي بوتون (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)حياة من دون خجل.(ليست السلبية بل الجيدة مثل التي للزوجين او العشقين حيث يعبرون عن رغبتهم الحميمية لبعضهم البعض-المترجم) الخجل تعني وحشة الوحدة,نحن تركنا لوحدنا من دون ان نساعد انفسنا.بشكل مثالي,مثاليا,بدئت العلاقة متحررة من الخجل,مثل حياتك التي كانت ذات مرة بدايتك حينما كنت طفل.الطفل لايترك (اي جانب-المترجم)من الرؤية-التبرز والبول-واستمرار المحبة.كثيرا من المحبة تكون محاولة العودة مرة اخرى الى اول سنوات الحياة.هل بامكانك ان تتقبلني كلي؟ هل انت متاح لي ,بامكاني, ان اعمل مساعي وسخة بالنسبة لك؟كثيرا من الالعاب ,الادوار,الجنسية لايوجد شيء منها في ممارسة الجنس,لكن كثيرا من المقبولة.نحن حقيقة نريد المساعي التي بالامكان ان تعمل.لاننا نعتقد ان نهاية الخجل كانت في 1965,(وهي مابعد الحرب العالمية الثانية الستينات انطلقت احتجاجات كبرى من فرنسا والى كل اوروبا مطالبة بالتحرر التامة في ممارسة الجنس التحررية التي ذاتها فرض تعديل السياسة العامة ومنها فرض اقرار حق الاجهاض والعلاقة من دون زواج بما فيه انجاب الاطفال...وراحت تظهر في السياسة والادب والفن عامة والصحافة والاعلام ومن روادها سارتر وعشيقته بوليفارد والبير كامو...وحيث هو يورد الان وكل هذا عدد هذه المجلة مخصص فقط عن هذا من خلال مختلف الفلاسفة والكتاب-المترجم)لكن نحن حملنا تلك التي اننا مازلنا معها.(اي الخجل-المترجم).اذ كل الوقت هناك فجوة فيمابين مالذي انت نغمتك ذاتك والعامة ومن ذا الذي انت عمليا,فعلا,تكون.ان الحكاية الرسمية ليست كل الحكاية.فقط في شهر العسل تزال الخجل,حسبما دي بوتون.نحن بالتأكيد بالامكان ان نكون واهنين,لان الاخر لايمانع حول التي نحن في ذات الوقت نجدها شديدة,وجديرة بالاعجاب.لكن نحن بعدما وقت الرائعة ستكون واهنة لم تعد مغرية جذابة,لكن احيانا بكل صراحة مزعجة تكون.ان الرومانسية المثالية قبل ذلك.ان استعدادنا هناك لن تكون تجاه التي انتهت.نحن سوف نكون ليست كل الوقت من دون احتياطات من تلك التي بقينا محتفظين بها؟

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين فان روتسيلار تصوير هاها,تينكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-83-84.

Flosoof Alain de Botton

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH,Thinkstock-p-83-84.

WWW.Filosofie.nl

نحن ودروب المحبة

,نحن نكون رومانسيين في المحبة,

في المحبة نبقى نحن اطفال,حسبما اليان دي بوتون (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)Alain de Botton المأساوية رصد ملاحظة من فيلسوف الحياة الكبير (اي هو صاحب هذا النص اعلاه-المترجم)حول المحبة وممارسة الجنس. زائد ايعازات معلومات للحياة الجنسية الجيدة.(طبعا هو يشير لها ضمنا من اول الصيروة والى الان ومافيها من البهجة والمحبة ومنها المذكورة  في حضارات العراق سومر وبابل وبلاد الشام ومصر الاهرامات وفي مختلف العقائد في الديانات من حواء وادام-المترجم).

,افترض,اني وجدت النادلة حقا ظريفة.محتمل يجب علي تلك التي عندئذ لكن لااقتسمها مع زوجتي.تلك كلمة اليان دي بوتون فيلسوف الحياة المشهور عالميا.منطقة: لوبي (مجموعات ضغط-المترجم)بهو فندق كونسيرفاتوريوم الامستردامسي حيث نحن جلبت لنا النادلة قهوة.حسبما دي بوتون نحن نقتسم المحبة كلها سرا مع محبوبتنا لاننا من خلالها ومن خلال الرومانسية نكون.اذ علاقتنا العاطفية في المحبة في البحث عن المزج ورميتنا الخفية تعود في شخصيتنا الفردية.لكن الان حقا يجب عليك ان تحكي  هكذا شيء.هل يجب ان تكون كل الاسرة تعرف ذلك؟تلك حنين الشهوة بالذهاب الى التي تجزئها احيانا تكون بشكل متميز عدوانية.نحن نسينا اننا بواسطتها بالامكان ان نؤذي مشاعر الناس.ان تكون قادت حتى الى الحزن,حتى الى الغضب.لذلك احيانا يجب علينا  ان نختار شيء ما من التي ليست للتجزئة.,للاقتسام,.ان قبول وحشة الوحدة,عندها هناك لم يعد شيء يفتقد. لكن ان كل شيء نعم.العمل مثلما التي تجدها غير صحيحة,ليست حقيقة وانها كثيرا ليست رومانسية.لكن العلاقة الجيدة  المبني عليها.منذ منتصف القرن الثامن عشر حسبما دي بوتون وضعنا في سجن مثال الرومانسية الاعلى,تلك العلاقة التي ساوت في اللقاء المشوقة- مثل القصص الخرافية التي عن الامير والاميرة,من ذا الذي نحن من بعدما الزواج بلغنا انها مازالت بعد طويلا في حياة مبهجة سعيدة.ان حنين شهوتنا تلك المحبة التي تستمر مدى الحياة المثيرة المبهجة,باردة منعشة وغير متوقعة اذ في اول ساعات اللقاء.نحن نرغب تلك نقصنا الاخرى بقاء رؤية الفاتنة الجذابة,ونزواتنا اذ دلائل الطبيعة الشخصية.صحيح ان شهوتنا الرومانسية في المحبة دمرت علاقتنا,تلك(الميول-المترجم)حسبما (كتابه المعنون-المترجم) Weg van Liefde (وهي تعني طريق المحبة  وهو المعتمد عليه في هذا النص ومرفق صورة الكتاب-المترجم)رواية حول المحبة,المتقطعة,المتوقفة.من خلال انعكاسات الكوميديا الحزينة التي حول الحياة الجنسية المتحضرة.انها ايضا من اسم المحبة التي هو كون فكها(كلامها-المترجم)الرومانسية.

الفيلسوف الهولندي اليان دي بوتون

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي فلورينتاين روتسيلار تصوير هاها,تينكستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-83.(وصفحة 82 على كبرها صورة نصفية له منعكسة من المراَة وهو بتمعن يفكر وجانبا امام ينظروعليه  انعكاس ضوء وردي وحول كل اطار الصورة ورود كأنها من حديقة-المترجم).

Filosoof Alain de Botton

Filosofi Magazine augustus 2020 Auteur Florentijn van Rootselaar Beeld HH,Thinkstock -p-82-83.

WWW.Filosofie.nl   

نحن واسئلة الحياة السعيدة

ان الناس عندهم عهدة مسؤولية تجاه النقص,العوز,في الكيان الوجود.لكن هم ايضا كل الوقت عندهم ميول التي كانت عملت حول المسؤولية التي لعملهم الخاصة وفيما بعد في مكان ما يضعون الاخرى.سابقا كانت في الغالب (ذنب -المترجم)الام الان ذنب الجسد.(وهي حق ممارسة الجنس التي هي اساس الخلق من اول الصيرورة  والى الان اذ هي جزء من فكر وروح وجسد لكن بعض الافكار كانت تكفرها منها التي تعرف بالخطيئة الغير معترف بها من اغلب العقائد والافكارحيث هو يشير-المترجم).ان الذهني,الروحي ,الفكري,باستمرار مهمشة.بواسطتها ايضا لاتوجد منطقة بعد اكثر للمسؤولية.حقا نحن عندنا مهمة (شروط انسانية-المترجم) في التي اتخذناها تلك التي تعني اننا...يجب علينا التي قبلناها.هذه فيما عدا المسؤولية التي انت بامكانك ان تفرضها.مثل شحذ المسؤولية الاجتماعية التي بالامكان ان تفرض.انها اجل الممكنة التي بها الناس يواجهون,يتصدون,.تلك عمل الفلاسفة اسئلتهم الجدية:((هل انت تعيش حياة جيدة؟)) من خلال المعطيات التي سمعت عن هذه السؤال,خذ انت المسؤولية.من خلال اكمال اسئلتك:مالذي اريدها انا من حياتي؟ هل حقا ان حياتي جيدة مثلما انا الان اعيش؟ هل ينقصني شيء ما؟

لكن الناس يسألون عن الكاَبة التي انها صحيح مستمرة:هل هذه الان؟ انا افتقد شيء ما,لكن انا لااعرف ماهي.

,لكن هم يفهمون تلك السؤال الالاتي.السؤال التي عندئذ في الهادفة هكذا سريعا تكون امكانية رفع تلك المفتقدة-حيث اين بامكانهم ان يكونوا سعداء.الناس مع الكاَبة لايرون الداخل,او قليلا من تلك السؤال التي ذاتها الاساسية الجوهرية للناس تكون.ان حنين الشهوة تلك السؤال التي برزت,ليست كلها تحققت,التي ليست حاجة امكانك الشبع.على الاكثر ستكون طمع حنين الشهوة ممعنة,تعمقت,-ومن خلال ذلك تتعلم انت  جيدا تتعايش مع الحزن والغمرة,الضراء,.لكن ان تلك ليست كلها تزال.لاكان(فيلسوف من المشاهير-المترجم)Lacan سمى السؤال الكبيرة التي حول الافكار التي يجب عليك ان تكون سعيدا بها.الحياة السعيدة والتعاسة.لكن هناك تأتي المتوافقة مع الوقت التي حيث اين نحن يجب علينا ان نكون استوفيناها,استجبنا لها,من الصورة المثالية النرجسية.(النرجسية مرض نفسي-المترجم).تجاه التبصر,ادراك,في النقص,العوز,من الكيان الوجود,من الغير متحققة من طمع حنين الشهوة,التي باستمرار تكون في منطقة اقل.

الفيلسوف والمحلل النفسي الهولندي انتونه موي

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي السيلين دايكسترا تصوير شوترستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-77.

Psychoanalyticus en Filosoof Antoine Mooij 

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Elselien Dijkstra Beeld Shutterstock -p-77.

WWW.Filosofie.nl 

نحن ودرب الحياة المبهجة واضطراب الكاَبة

ماهي النقص,العوز,المحتفظ بها بهذه هنا بالضبط تماما؟

,ان الحياة الانسانية صارت مميزة من خلال النقص,العوز,.حنيننا شهواتنا والوضع الحقيقية,الفعلي,من الاعمال التي لاتسقط سويا بشكل تام.النقص,العوز,ايضا دافع في حياتنا.حينما انت تستيقظ صباحا تكون عندك نقص,عوز,انت عندك كمثال جوع او شيء ما من التي يجب ان تعملها.ومن ثم تمشي هناك تعمل شيء ما.متى ما انت لاتشعر بتلك النقص,العوز,عندئذ من دون اسباب للتحرك ,للتصرف, تكون.النقص,العوز,مالذي تعمل من انسان الى انسان :تلك طمع حنين الشهوة والعمل السلبية كل الوقت جزء من الكيان,الوجود,.ان الانسان يكون ذا طمع حنين شهوة.(وطبعا هذه الشهوة كل هذا عدد المجلة مخصص لها فقط من خلال كثيرا من المفكرين والكتاب سلبا وايجابا-المترجم) تلك التي هكذا وخيمة تكون متى ما تكون تلك طمع حنين الشهوة مباشرة انجزت,لان بواسطتها تزيل كل الدافع التي حول القيام بشيء ما تلك رؤيتك  كمثال عند ادمان المخدرات.تلك التي تكون باستمرار هادفة الى الاشباع الفورية من حياتهم,اذ الحياة العادية لم تعد ممكنة.بالنسبة لكثيرا من الفلاسفة ان النقص,العوز,نقطة انطلاق.انها ((غير موجود)) او سلبية (لبناء-المترجم) الحياة,حسبما سارتر,وهايدغر ولاكان (وهم من بين اهم الفلاسفة والاكثر شهرة-المترجم)انها كل الوقت هناك واحدة ((مازالت بعد غير موجودة)) او ((انها كانت ولم تعد موجودة)).انتبه متى ماانت قبلت تلك الخطوة سيكون بامكانك هناك ان تمشي معها,تعاشرها,.لاكان سمى تلك...,حزن غم الحياة.

وكيف تلك النقص,العوز,تلعب دور في الكاَبة؟ افترض ان شخص ما عاطل وذاته لم يعد بامكانه ان يتحرك من جديد لطلب وظيفة.هو يجلس في البيت الى مالانهاية (مثل المتقاعد وماشابه-المترجم)ومضطرب كئيب صار.عندئذ مالذي يجب عليه ان يعملها؟

,هو سيكون بامكانه معرفة قبول تلك نكسات الحياة.قصدي ليست الانهزامية.هو سيتوجب عليه خسارة التعليم التي حصل عليها.تلك الصعبة احيانا كثيرا صعبة تكون.حينما لم ينجح بتلك عندئذ يجب عليه ان يتعلم تلك.في سير العلاج.الناس يسمعون انه في حضانة التعليم التي حصل عليها,لكن ثقافتنا المعاصرة احيانا تمنع,تعرقل,تلك التي بالامكان نموها,تطويرها,.في ثقافتنا يوجد قليلا من المساحة تجاه بعد السلبية.علينا ان نكون سعداء.وناجحين والانجاز التي تكون مهمة قيمة.ستكون قليلا من التي قبلت,وتلك عمل الناس تجاه النكسات تكون قابلة للنقد,للجرح,.من خلال التي عليها من بعدما التفكير انت تكون الاسئلة او الحياة التي حقا,بالفعل,فقط للاستدارة التي حول النجاح والانجاز,انت بامكانك ان تتقبل تلك التي انها كل الوقت هناك نقص,عوز,(شيء ما-المترجم)في الحياة.حسبما موي (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم)عندنا عهدة مسؤولية اكمال اسئلتنا كيف تأتي تلك التي تجعلنا في اضطراب الكاَبة.,نحن قليلا ما ننظر الى كيف تأتي تلك التي تجعلنا ساخطين,ممتعضين,.انت بامكانك ان تقارن مكافحة الالم,حينما يكون عندك الم في سنك,عندئذ بامكانك ان تسمي المسكنات,وتقول:هكذا ,الان من جديد مرة اخرى التي كانت في الماضي,لكن ان مبعث الالم لم تكن ازيلت.انت عندك فقط مكافحة الظواهر,الاعراض,ان الكاَبة غالبا ما تكون فقط في مستوى الظاهرة,العرض,المبتوت فيها.ان اضطراب الكاَبة هكذا لكن ايضا المتوافقة مع الاشارة التي بالامكان ان تكون من ان حياتنا ليست جيدة.

الفيلسوف والمحلل النفسي الهولندي انتونه موي

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي السيلين دايكسترا تصوير شوترستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه-ص-76-77.

Psychoanalyticus en Filosoof Antoine Moij

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Elselien Dijkstra Beeld Shutterstock -p-76-77.

WWW.Filosofie.nl 

نحن وامكان التألق في الحياة الجميلة

,الميول في ثقافتنا تلك التي ان حالتنا النفسية باستمرار تستثنى.لكن الحالة النفسية الغير قابلة للرد,للتحول,حتى الى قضايا علم الاعصاب المحضة.انت تلاحظ كمثال في اسلوبنا اللغوي اننا ساوينا مع ادمغتنا,هكذا الموجودة في ,جريدة,فولكسكرانت (جريدة هولنديه-المترجم)Volkskrant ((عند تميز الصديق من العدو ان ادمغتنا قليلا ما تكون عمل الحاذق الماهر)) لكن ادمغتنا تعمل من دون تميز فيما بين الصديق والعدو,ان عملنا الدقيقة,مثل تلك الساخنة في الفلسفة.انت ليست بامكانك ان تقول ان الادمغة ترى او تعمل شيءما,انت تعمل شيء ما مع دماغك,ان الحالة النفسية الدقيقة تكون تامتا...

لكن ماهي التي هناك بالضد تكون؟كيف ماهي مشاعرنا,كيف صارت بعد اكثر ايضا تجاه الجزء الاكبر المحددة من خلال تلك الدماغ الجسدي.اذ التطبيب الفعالة ضد الكاَبة ستكون من البلاهة كل المتحفظ  على التي من ذلك الاستخدام.

,انا البتة ليست ضد مضاد الكاَبة.عند اختلالات الكاَبة الشديدة جدا والاقل شدة يجب ان تكون تلك الاستخدام المؤكدة.لكن انا اعتقد ان كثيرا جدا من مرضى الاكتئاب مثل تلك التي وصفتها منظمة الصحة الدولية من ارضية اخرى,السبب,العلة,التي من ذلك موضوعة تحت كثيرا من الحقيقة التي ان حالتنا النفسية تساوت مع قضايا علم الاعصاب.من خلال ذلك منها نمشي نحن من تلك التي اننا قليلا نشعر بها,هذه التي حالا تصلح,تحل المشكلة,من خلال التطبيب.حالا مباشرة تحل-تلك التي انا اؤمن بها في هذا الوقت.التقدم البيولوجي والتقني المنطقة التي تعطي الوهم التي ان الحياة يمكن صنعها,تغييرها,انا دلالتي,حصافتي,التي يمكن صنعها,تغيرها,ليست تامة,لكن كثيرا من التأكيد على التي تكون في وقت مناسب,جانب ميولنا المحزنة من الحياة التي نسيت.(التي تاتي باللاوعي-المترجم)لكن هكذا السهلة تترك تلك المحزنة التي ليست من الاقفاص.نكسة الحزن,الغم,-كل تلك الاعمال تلك المشاعر العميقة التي بالامكان ان تتسبب في الانقسام,بعد اكثركيف تسمع ايضا في الحياة,المشكلة التي مع الانقسام ليست بالامكان ان تبدء في اي شيء,مسعانا بالذهاب الى الشفافية,الواضحة والمحددة.من خلال ذلك قدرتنا للتغلب على النكسات تجاه مالتي في التحليل النفسي ناقصة من تلك المؤكدة المشار اليها التي قليلا صارت.

الفيلسوف والمحلل النفسي الهولندي انتيونه موي

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي السيلين دايكسترا تصوير شوترستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-75-76.

Psychoanalyticus en Filosoof Antoine Mooij

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Elselien Dijkstra Beeld Shutterstock -p-75-76.

WWW.Filosofie.nl

نحن وثقافتنا واضطراب الكأبة

,ان الخطرة حول التفكير التي يجب عليك ان تكون ناجحا سعيد,

ان بهجة السعادة,من النجاح تكون,الانجاز-تلك الشروط,المطالب,التي تكون من هذا الوقت.عند النكسة او الاكتئاب نأخذ نحن الذهاب الى... حول التي من جديد التي بالامكان سريعا  تستمر ابعد.لكن حسبما المحلل النفسي والفيلسوف انتونه مويه(اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم) Antoine Mooij نفى اننا بذلك الاساس الجوهري تجاه الانسان:تعلم سير المعاشرة مع الكأبة السوداوية والعجز,النقصان,تكون اليقظة ومن دون رغبة حول الكائنة الموجودة.اول الافكار تكون:مالموجود من كل التي تجاه الرغبة؟ انا حقيقة ليست عندي في اي مكان ملذة,مسرة,كل الكبيرة فارغة.مالتي حقا مفتقدة؟ فيما يتعلق به يجب ان يكون كثيرا من الناس عرفوها,تعرفوا عليها,لان في هولندا اكثر من مليون انسان يتناولون مضاد الكأبة.منظمة الصحة العالمية (WHO) تنبؤا ان الكأبة في 2020 ستكون المرض العامة رقم واحد.ان حل ,مشكلة, الكأبة في الغرب غالبا ما تكون مستبعدة من استخدام التطبيب - هكذا تلك التي في انكلترا.متوافق عليها.متماشية,من... التي وجدت في المياه الصالحة للشرب.مالوسيلة التي تقول على اي شيء ردي انا على الكأبة واعداد الكأبة المتزايدة عبرنا نحن ذاتنا,فكرة عن ناسنا وثقافتنا؟حسبما انتونه مونه الفيلسوف والطبيب النفساني (اي هو الفيلسوف الهولندي صاحب هذا النص-المترجم) و... استاذ الطب النفسي في اوتريخت (مدينة هولنديه وفيها جامعة بذات الاسم-المترجم) Utrecht قدرتنا للتغلب على النكسات تجاه الجانب السلبية لخفضها من الحياة.الاقتراب الفردي من الكأبة لبعض الاعراض الظاهرة من ثقافتنا.لاننا معتادين على المتأثر,المصاب,كل شيء بالامكان ان تتوائم,تتكيف,مع رغباتنا,الكأبة يجب ان تكون حلت,اصلحت,من خلال حبة,دواء,.لكن متى ما نحن بتلك العمل.نفتقدها حسبما هو بعد قياس تلك التي في الحياة تسمع.من الوسيلة المتحضرة سير معاشرة مع الكأبة دلالة التي في الحقيقة عياء حتى الى الكأبة السوداوية.

كيف تأتي تلك التي اننا هكذا سريعا نكون ميالين لاخذ مضاد الكأبة؟هل هناك فكرة عن الناس وضع مبدأ اساس محددة؟

,حاليا سيطرة مذهب الطبيعة الشديدة,التي تعطي فكرة عن الناس كل الخاصيات,الميزات,مشروحة ابتداء من الجسدي,هذه الرؤية ايضا مسيطرة على الطبيب النفساني:انها الفكرة السائدة تلك افكار التي تقلل كل الظواهر النفسية  حتى الى الدماغ الجسدي.هذه قيادة,توجيه, من خلال اخرى حتى الى افكار تلك الشكوى النفسية التي حالا ازيلت انحراف من مساعدة السيطرة.ايضا المرضى ميالين حول مرضهم من بعدما امعان الفكر في مرحلة طورمن ...الهرمونات,الادرينالين(كظرين,افراز(متعلق بالاضطراب النفسي)-المترجم) وذات (المادة-المترجم).

الفيلسوف والمحلل النفسي الهولندي انتونه مويه 

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس \اب 2020 الاديب الهولندي السيلين دايكسترا تصوير شوترستوك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-74-75.

Psychoanalyticus en Filosoof Antoine Mooij

Filosofie Magazine \augustus 2020 Auteur Elselien Dijkstra Beeld Shutterstock -p-74-75.

WWW.Filosofie.nl

انا وعذب المحبوبة

مثل حنين شهوة البيرتينس Albertines ليست الوجهة الهادفة الاولى التي في شيء ما من العذبة الممتعة لكن في استسلام من الغير معروفة تلك التي هي هكذا  ملغزة مبهمة التي تحققت,المشاعر  تلك التي,هاجمتها,.حيث حقيقة اين فرويد في حكمة عدل تلك مبدأ اساس شبق الشهوة قياس بعد من الغير محدودة في تنقلها,تلك سير مبدأ اساس شبق شهوة الماضي,المنصرم,.وتلك سويا تمشي مع برودة اللامبالاة المؤكدة من كل النواحي المتوافقة مع الارتطامات التي كانت طريق التي هكذا بالامكان ان تكون قاطعة مزعجة او تمنع,تعرقل,.

زوديرزيفيركين Zuiderzeewereken

ليست اي اس (شجرة المران-المترجم)ES اذ نوع من القوة الطبيعية التي فينا تلك الجيدة مع (ضريبتنا المدفوعة مقدما-المترجم)يجب علي انا مساعدة التي تأتي,تكون,سابقا معكوسة تلك الحالة:انا يجب علي ان اكون قنطرة,سد,ضد كل تلك مبدأ اساس الشهوة المفرطة.التي تم فتحها,غزوها,التي انا في اي اس...مقارنة فرويد (في عمله المعنون-المترجم) Das Unbehagen in der kultur 1930 مع Zuiderzeewerken حيث اين حقيقة مع تجفيف مستنقع ...عندئذ تكون البداية المؤثرة من العمل التي كانت,تلك الفكرة التي من زوديرزيفيركين,تعلم فرويد ان الابحار-عنصر الحياة الحيوية الاساسية -ليست المواضيع الكلية,لكن مجرد تقليص.وتلك البلد(الارض-المترجم) المعتادة يجب ان تبقى مستمرة الحماية من الفيضان,الطوفان,الجديدة.فرويد اكد ان زوديرزيفيركين بشكل خاص العمل الثقافي(... ).وهكذا ايضا وضع تجاه ضرورة المحافظة على الحياة من انخساف الغرائز في الثقافة الابتدائية,الاساس,.(اي لابد من التزاوج لاستمرار الحياة -المترجم)واحدة من التكوينات من هذه  انخساف الهائلة,الررائعة,حيث اين الطاقة التي من اي اس بقت محتفظ بها,لكن فحوى قصد تغيير حنين شهوتنا,هذه التناقض حتى الى التزاحم,حيث اين الغرائز,لكن المحددة صارت.هذه المحددة هكذا صحيح غالبا ما قيادة توجيه حتى الى اخفاق الفشل الهائلة.فرويد رأى بشكل خاص الابداع الفني والعلمي حيث استطلاع اذ المنتجات الناجحة من المهذبة المصقولة,(وفي شيء ما اقل من المقاس الديني).ايضا بامكاننا نحن في الاستكانة الرائعة في ,موضوع,التي خارجنا,الاستسلام التي يمكن مقارنتها مع الاستسلام التي من موضوع المحبة.الثقافة بواسطتها في ذات الوقت ايضا المتاحة حول توجيه حنين شهوتنا.لكن الثقافة,والتي بواسطتها من الانسان.تلك اي اس (شجرة المران-المترجم)بالامكان ان تكون من خلال الثقافة المجردة حتى الى المؤكدة في السيطرة العليا تكون,كتب فرويد في داس او نبهاخين التي صارت كثيرا مرغبة مطلوبة من الناس,من بعدما التي تكونت في انتصابه,العصاب النفسي او ببساطة التي هو غير محظوظ بها.

الفيلسوف النمساوي سيغموند فرويد

مجلة الفلسفة عدد خاص \اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي انيته  فان دير الست بيان ايضاح انخريد بوكتينغ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-27.

Sigmund Freud

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Annette van der Elst Illustratie Ingrid Bockting -p- 27.

WWW.Filosofie.nl 

انا ولذة شبق المحبوبة درب الحياة

اروس Eros هناك عنده مساحة فحوى,دلالة,من العرض الممنوعة غرائز ممارسة الجنس,المحبة ورغبة في الحياة.كثيرا من الافكار الغير عادية من تاناتوس Thanatos:المطاردة,التعقب,الصعبة جدا تلك التي مسعى طموح عودة جلب الحياة الى فاقد الحياة.ان ES (وهي تقريبا تعني شجرة المران-المترجم)مصدر طاقتنا الشخصية,العائمة والقوة الهادفة.انها الحصان,مع تلك التي انا اذ خيال,(راكب الحصان -المترجم) قول فرويد بالذهاب الى القياس مع افلاطون.مجاز علاقة التناسب فيمابين (تدريب الحصان على جر العربة-المترجم)ومقاسات (الخيل,.تلك التي انا هكذا فرويد يجب ان تكون قوة الحصان المكبوتة,مع اختلاف,تميز,ذلك الخيال هذا المسعى التي من القوة الخاصة.وتلك التي انا مع القوة المستعارة:القوة التي من Es (وهي تقريبا تعني شجرة المران-المترجم).تلك التي انا من خلال التأثير التي من ملاحظات ادراك وشروط العالم الخارجي,حيث على اي شيء نحن لاتباع غرائزنا,الرغبات وحنين الشهوة المناسبة التي لايمكن الاستغناء عنها,الجزء المنفصلة من اي اس (شجرة المران-المترجم).

لمحة-عن حامل الصفات الوراثية DNA

ان اي اس ليست فقط القوة الكامنة ,بل ايضا تلك التشوش,الفردي,تهديد وبشكل خاص منتظم تمشي في طريقها الخاصة,تعليم فرويد:كأنها الخيال(راكب الحصان-المترجم) الذي لايريد ان ينفصل عن الحصان,وهو غالبا ما لم تكن تبقى عنده شيء اخرى عندئذ من خلال ترك القيادة,التوجيه,حيث التي اين ايضا ارادة المشي,هكذا احيانا ليست بامكاني شيء اخرى اكثر من التي تريد ترك اي اس .ان اي اس (شجرة المران-المترجم)الكائنة الموجودة ليست العمل التي انا وايضا انا ليست زائد ,اضافة,(للمطلوب-المترجم)تلك التي ذاتها التي هكذا يريدون اذ(الوعي)انا.تلك التي ايضا ليست الطبيعة الكامنة ,المخفية,فينا او التي بعد اكثر في كل حالة ومن نوعنا.(نحن الانسان-المترجم).عندئذ هكذا البيرتينس Albertins حنين شهوة ربما البيان الرسمي من الغريزة الكامنة,المخفية,انها قيادتها بالذهاب الى رجل جيد من لمحة الصفات الوراثية DNA او نطفة المنى الاقوى,تلك التي قبل ما ان -في مرحلة البقاء على قيد الحياة -رعاية النسل القوية-الفكرة التي من تفصيل النشوئية,تلك التي بشكل خاص التي في وقتنا المحبوبة الشعبية (ومن الكل حتى الى نقطة الانطلاق الضمنية في التجارب النفسية الاكاديمية).لكن صحيح هذه الاعتقاد,الفكر,ان الناس ايضا كيف بعد ذلك -التي تجاههم ذاتهم او تجاه النوع (الانسان-المترجم)-الكائن المتناغم المنسجم,رد رفض فرويد الراديكالية(الجذرية-المترجم),الطبيعة,التي فينا ليست في اي اس (شجرة المران-المترجم) في رفاهنا المعني بالامر.انها ايضا من لذة متعتنا التي جربناها,حيث بماذا نحن لم نعد قلقين حول ذاتنا حيث اين نحن نوع تجربة لذة متعتي من مالتي حدثت هنا ونحن بشكل كامل نكون خارج ذاتنا.

سيغموند فرويد

مجلة الفلسفة عدد خاص  اغسطس\اب 2020 الاديب الهوندي انيته فان دير الست تبيان ايضاح انخريد بوكتينغ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-26-27.

Sigmund Freud

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Annette van der Elst Illustratie Ingrid Bockting -p-26-27.

WWW.Filosofie.nl

نحن ودفق الفكر وعذب حاجة الجسد

هذه الافتراض من اللاوعي جزء من الروح سماها فرويد مبدأ اساس التحليل النفسي.هو طرح,افترض,انها الاكتشاف التي كانت من اللاوعي الراديكالية(الجذرية-المترجم) في النهاية عمل اوهام تلك التسيير الذاتي,انا سيد,معلم,الروح:,تلك التي انا ليست الرئيس المسؤول في بيتي.قليلا من المستندات,هذه المنطقة التي هو كشفها من قوة اللاوعي العائمة في الشق,المزق,من التي كشفها كوبيرنيكوس وداروين Copernicus en Darwin :تلك ثورة الارض التتابعية والناس اذ محور مركز-والملك-من الكون ازيح عن المرتبة الاولى.فرويد بعجالة قال ان التحليل النفسي هذه التي ليست الخطوة الاولى,السمين,الملانه,:الفلاسفة البارزين امكانية  المشار اليهم اذ سلفها(من التحليل النفسي ) وتجاه كل شيء المفكر الكبير شوبنهاور,Schopenhauer من ذا الذي يريد اللاوعي المشابهة حالة وضع التي مع الغريزة النفسية من التحليل النفسي.

القوة الكامنة

تلك التي هكذا حسبما فرويد اعتقاد خاطئ حول اللاوعي التي حدد مكانها في الوصف,التعريف,التي انتزعت مكان في الذهن الانساني,ان اللاوعي على العكس من ذلك دينامية,حركية,لانها تكون من النفسي بالضبط تماما تلك التي في وسيلة او اخرى نفذت,تخللت,حتى في الوعي.كيف تمشي التي في عملها؟ فرويد عمل متميز فيما بين,الوعي,وديناميكية اللاوعي,.عرض الوعي (بقت من الذكريات,الاستذكارات,التي ذات مرة كانت عرض الوعي)بالامكان ان تكون مرة اخرى من جديد في الوعي مدركة.تلك التي ليست صالحة تجاه ديناميكية -اللاوعي,المشاعر والافكار,تلك التي ذاتها مجرد امكانية البيانات,الظاهرة,في تكوين,تشكيل, الانفجارات:القول التي على سبيل المزاح,هفوات اللسان والاغلاط وعدم الفهم,عدم التفاهم,واللاارادي,الغير مقصودة,غالبا ما تكون عودة التصرفات.رجل لطيف من المؤكدين وحقا عمله مرارا وتكرارا من الملاحظات,العامة,فرويد فكر,اعتقاد, عن اللاوعي التي باستمرار كثيرا منها تنمو حتى الى الغامض,الملغز,شيء ما الغرائز الجسدية ومزاحمة الممنوعة تكون من العرض,الرغبة والافكار التي لاتنسى.في عمله ...(1923)بدأ هو حول ...يتكلم عن تلك التي لم تعد الى هذه الدرجة من الوعي المميزة من خلال نقص,عوز, السطوع التي من ذلك,لكن فوضى,الفوضوية,الضوضاء,التي من التوتر,حيث اين اروس وتاناتوسEros en Thanatos مع بعضهم البعض يكافحون.

سيغمون فرويد

مجلة الفلسفة عدد خاص\اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي انيته فان دير الست بيان ايضاح انخريد بوكتينغ ترجمة سلام فضيل من لهولنديه -ص-25-26.

Sigmund Freud

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Annette van der Elst Illustratie Ingrid Bockting -p-25-26.

WWW.Filosofie.nl

نحن وخطل درب استبطان الذات

ان النظرية منذ وقت ليست فقط لمرضى المحلل النفساني,بل ايضا كشف فكرة عامة عن الناس,رغم ان فرويد معروف كان اذ اب علاج الاستشفاء النفسي,قصد التي للناس المختلين العقل,في اخر حياته يقول انه حدد التي يهتم بها من علاج الاستشفاء النفسي حيث اين هو فيما عدا ذلك لانه يريد الاحتفاظ بالثابتة التي نحن مؤقتا ليست جيدين في الحالة المحددة عندئذ تقنية التحليل النفسي.اذ فكرة عن الناس التي بقى هو مستمرا في مساندتها,مرتكز عليها,.كشف:الكيان المتشققة,المنفصمة,.

الحلم

فرويد بنى نظريته عن اللاوعي في التجارب ومن مرضاه لكن ايضا في تجربته الخاصة من خلال طريق استبطان الذات المتثاقل.من بعدما التحليل الذاتي,تلك التي في 1897 كان هو مشى  الى اسباب الوفيات ابتداء من ابيه,حصل على نظريته التي باستمرار كثيرا من القد القوام.في تلك (Traumdeutung (1900 تلك العمل التي هو في نهاية هذه الفترة كتب البحث الذاتي,هو عمل دراسة عن الالية المهمة عن اللاوعي تلك التي تكون ظاهرة,مرئية,في الحلم (الحلم انه المادة ومما نحن نتصنعها,هكذا فرويد):الانتقال,التي لم تتغير كثيرا,(الاكاذيب الملفقة-المترجم)وتزاحم ,ازاحة,.في الحلم على,المزاحة,وسيلة الافكار,الخواطر,والمشاعر حتى الى التعبير حيث حقيقة اين نحن التي نفضلها من دون معرفة:غرام عشق المرأة المتزوجة لرجل اخر,والجرأة لم تكن اقرت بها تجاه ذاتها,ومن خلال الحلم التي ليست من خلال القضية التي معه لكن من القضية التي مع الصديق الغير جذاب منه(مالتي تشبه حنين شهوة الخطل,التي باللاوعي,).(اذ حلم-المترجم).هذه نغمة اللاوعي ليست فقط في الحلم,بل ايضا الضغط الغير مطلوبة داخل الوعي,الادراك,.الافتراض من اللاوعي, الضرورية والشرعية,حسبما استدلال فرويد في 1915 Das Unbewusste (وهي تعني ربطة اللاوعي-المترجم) لان المعلومات من الوعي في المقاس العليا الغير مكتملة تكون.ايضا في السليمة,الصحية,اذ التي تأتي عند الناس والمرضى كثيرا لطيفة للمعالجة النفسانية,تلك التي لاقرارهم,بياناتهم,عن المعالجة الاخرى المفترضة,حيث اين حقيقة التي بالوعي لكن ليست من التي شهدت.

سيغموند فرويد

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي انيته فان الست بيان ايضاح انخريد بوكتينغ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-24-25.

Sigmund Freud

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Annette van der Elst Illustratie Ingrid Bockting-p-24-25.

WWW.Filosofie.nl

نحن وكشف حقيقة الكامنة وسط الذات

لمحة تاريخية

,انا ذلك الذي ليست هو المسؤول في بيته,

في اخر حياة اليتيم سغموند فرويد (وهو واحد من الاكثر شهرة على مستوى العالم القرن العشرين وحتى الان وهو صاحب نظرية اللاوعي-المترجم)Sigmund Freud في تحديدات معالجة التحليل النفسي.لكن هو بقى متمسك بتلك الفكرة التي انه في جوهر اساس الحقيقة التي حول كشف الانسان:السيطرة على التي في لاوعينا الغير مدركة.,انا معه,نظرا الى كل الصباحات حينما هو مع حقيبته الصفراء صعد سلم الفندق,(...)(هذه عشيقته,زوجته,عنه تحكي-المترجم)نظراتنا يجب ان تكون متقاطعة مع بعضها البعض,هو لايضحك.نعم مسبقا مقدمة الساق تلك توجهي التي متأخرا اقحمت,ومن التي حصلت لي شيء قابلة للمقارنة,لاني كنت تسلمت دفة الادارة التي لم تكن مسبقا.كل يوم اضطجعت انا من على الشاطئ مستغرقتا في الاحلام.انا كنت متأكدة منه اني,اذ هو كان مناداتي,من دون معارضة هكذا تقديم عرض.لكن بشكل خاص كنت انا متأكدة منه اني مستعدة كنت انت طفلنا وكل مستقبلي في المعطى.بداخلها كنت انا عازمة.حسبما اعتقد (...)وحينما انا معه اليوم المابعد لم يعد ينظر,يستبصر,انا لااعرف بالتأكيد او لابد من اني خاب املي.او مرتاحة النفس.في ارثور سخنيتزليرس تراومنوفيله (1925) اعتراف البرتينه Albertine في تلك اخيلة رجلها,حينما كانت سير قدر اليانصيب اخرى غير واخيلتها التي حقيقة في الواقع صارت,عندئذ حياتها كانت مازالت بعد مريحة والعمل التي كانت بالامكان ان تكون مزعجة جدا.ان حنين شهوة البيرته,شديدة اكثر من التي هي ذاتها(في الواقع-المترجم):هي مستعدة لكل شيء من التي تعطى لمحبوبها.(بعد ثلاثة ارباع القرن تحولت (حكايتها واياه-المترجم)الى فيلم(في هوليود-المترجم)عمل عن ترومنوفيله.فيها اليسه هارفورد (نيكول كيدمان(ممثلة امريكية-المترجم) تلك الكائنة -حنين شهوتها لرجلها بيل هارفورد (توم كروز (ممثل امريكي ادى دور هاوفورد)). شنيزلير(1862) Schnizler المصدر والطبيب النفساني,قيادة توجيه في رواياته قصص اشخاص في تلك صراعهم مع الخوف,رغبة المحبة والشبق وحنين شهوة ممارسة الجنس.واحد من كل الانساني,نعم ذاتها الصراع التي حينما لابد منها,لانها خاصة ارضية الانسان,التي وجدها طبيب (الاعصاب) سيغموند فرويد (1856-1939) تلك وقته -ومكان شريكته المعجب بها,لكن طويلا من الوقت تجنبها من نوع خوفه من الشبيه قبالة,تجاه,التي تكون.(وهو قال اعلاه وادناه عن المغروسة باللاوعي سلبا وايجابا-المترحم).انا عندي انطباع انك حصلت على معرفة حدسية,بديهة,او محتمل من خلال التحليل الذاتي الدقيقة,من مالتي انا اكتشفتها,عثرت عليها,من خلال وسيلة العمل المتثاقل,في 1922 كتب هو (اي فرويد-المترجم)النظير للادب.في الاغبش,القاتم,والتي لنا نحن ذاتنا غالبا ماتكون جوانب من ذهننا كامنة,مكتومة مخفية,(باللاوعي-المترجم)التي في الحقيقة ليست بالامكان الهروب منها,حسبما عرض تكوين فرويد.الشديدة:نحن باستمرار نكون مشتبكين في صراع,مع ذاتنا ومع الاخرين,تلك الصراع التي اعطى تكوينها,كونا,(اي فرويد-المترجم) في نظريته التي عن اللاوعي.

الفيلسوف والطبيب النفساني سيغموند فرويد 

مجلة الفلسفة عدد خاص (كلها عن هذا-المترجم) اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي انيته فان دير اليست بيان ايضاح انخريد بوكتينغ ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-24.

Sigmund Freud

Filosofie Magazine \augustus 2020 Auteur Annette van der Elst Illustratie Ingrid Bockting -p-24.

WWW.Filosofie.nl 

نحن واضطراب الفكر ورغبة الارتقاء الاجمل

سخرية البداية التي بما يكفي هناك ايضا مشاكل.لان من ذا الذي عنده كثيرا من الوقت الحر,الطليق,ايضا يجب ان يكون شيء مع تلك الوقت.لكن مالتي بعدئذ بالضبط تماما؟اذ انت لاتعرف تلك,قيادة,توجيه,الوقت الحر,الطليق,حتى الى الاجهاد العصبي والاستياء.الناس عندئذ يمشون يبحثون عن غاية هدف حياتهم,شيءما حول مالهم والوقت التي تصرف.هكذا في هذه اللحظة هاجس تجاه الاكل الصحية الى ابعد حد.حسبما فهمي ليست خطئ,انا اجد الاكثر اهمية ان الناس من الجيد الاهتمام بذاتهم.لكن هذه تمشي كثيرا ابعد من تلك التي عندئذ,التي تشبه الديانة الجديدة.انت ايضا ترى تلك عودة المصطلحات التي كانت استخدمت.الناس يريدون جسدهم ان تكون ((نظيفة))اذ انت مرة تأكل الكعكة ((الصحية))ويجب عليك بشكل خاص ان تكون بتلك (( القصد العليا))-تلك الصحية,جسد جيدة صحية-التي تبقى تفكربها.كثيرا من الناس يتمسكون بميولهم الثابتة.بالنسبة لي انها واحدة من الادلة التي ان اخلاقنا فوضوية,مضطربة,من التحقق التي كانت.

انها الى حدما قول كبيرة.ان شخص ما ذاك الذي يريد جسد صحي,هل حقا ان الاخلاق ليست مباشرة فوضوية,مضطربة,تكون؟

,انها بالنسبة لي مقاس مشكلة اذ شخص ما ان الجسد عنده هو غاية هدف الحياة وهناك يبقى باستمرار منشغلا بها.ذلك الشخص الذي هو ذاته يريد ان يحقق الامثل,انها ليست مستغربة.ان الحيرة,الاضطراب,بالنسبة لي ان التي توضع في الحقيقة ان الجسد الشخصي قبل ذلك تكون اختيرت.الشيء الوحيد حيث حقيقة اين انت التي بها منشغلا تكون,انها انت ذاتك.دوران وقتك ومالك حولك انت.هل انها حقا غريبة؟انت ايضا بامكانك لرعاية اختيارك في هدف وجهة ذهنك,مثلما التي هكذا في العصور القديمة مهمة كانت.(هو يقول هناك كثيرا من الافكار والفلسفة القديمة ايضا تناسب الحاضر حيث يشير اعلاه والصفحات السابقه-المترجم).عندئذ بامكانك كمثال من فضائل اللطافة,الافضل,وعمل اليد البيضاء.انت عنئذ تكون منشغلا مع محيطك وبداخل تلك تلعب دورك.نظرا الى الاخلاق تلك التي من قطعة نصي الصحية,السليمة,.

الفيلسوف والصحافي الالماني ريشارد دافيد بريخت 

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-14.(وفي اعلى الصفحة صورة نصفية له وهو واقف ملاصقا امام وخلفه جذوع اشجار عالية كأنها في الليل وهو كأنه في النهار وهو لابس جاكيت ازرق داكن وقميص سمائي فاتح وشعر طويل ولحية خفيفة وهو بعيدا ينظر تجاه الافق-المترجم).

Filosoof Richard David Precht

Filosofie Mgazine augustus 2020 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Kick Smeets -p-14.

WWW.Filosofie.nl

نحن وضرورة سير الحياة الطيبة

من اي فلسفة التي مازالت بعد التي الان بامكاننا ان نتعلمها من هذا الكتاب؟(اي كتابه موضوع هذا النص-المترجم)

,فلسفة اليوناني ابيكوروس Epicurus الثمينة لوقتنا,الحالي,.هو مبكرا اتم مالذي في طريقنا الكائنة الموجودة حول تزعم حياة الاستجمام,الراحة,هذه السؤال التي هو طرحها حوالي عام 300  قبل الميلاد وهي المعاصرة جدا,الان,.الناس حاليا في الغالب عندهم ارهاق شد عصبي البارزة الملفتة للنظر او غير راضين عن حياتهم-ذاتها اذ هم اسرة سليمة صحية,عمل جيدة وبيت جميل عندهم.كيف تحل,تفكك,انت تلك العليا؟من خلال المعاناة التي كثيرا ما تلتقط من على الطريق,حسبما استدلال ابيكوروس.ان شهوتنا,اشتهائنا,هو يضعها اذ كثيرا من مسببات الاسى.الناس غالبا ما يتوجهون على افراغ الشهوة,الاشتهاء,الطمع,المسماة,مثل المواد الدائمة,والاكل المترفة وكثيرا من ممارسة الجنس,انها مشكلة هذه الشهوة تلك مسعانا التي نحن اشتهيناها ليست حقا ضرورية عندنا,لكن حقا باستمرار كثيرا مرغوبة,مطلوبة,.هكذا عدم الراحة المستنبته كل مرة من جديد حنين,شهوات,تلك التي انت بعدئذ من جديد تمشي تجربها,تحققها,.تلك تأثير عدم الراحة الذهنية.الثراء التي لاتعرف حدود,والفقر الكبيرة,عليها كتب ابيكوروس.انها حول الجيدة التي تحتفظ بها في قفاك.الاخرى باستمرار عندك لحظات لذة تمتع قصيرة,تلك التي في المرحلة الطويلة لم يعد لها قيمة.

ان امتلاك الاكل وممارسة الجنس شيء ما كل الوقت,مطلوبة,.كيف تأتي التي اننا صحيح الان غير راضين نكون؟

,انها الموجودة العمل مع الوقت والمال.في المقارنة مع القرون الاخرى التي عندنا  الان كثيرا جدا.نحن بواسطتها وجدنا في مكان نعمة الترف.

الفيلسوف والصحافي الالماني ريشارد دافيد بريخت

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس\اب 2020 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-12-14.(وصفحة 13 على كبرها صورة نصفية له وهو جالس يظهر ملاصقا للامام وخلفه كأنها حائط او فضاء تقريبا رمادي وبعض الضيء المنعكسة عليها وهو لابس جاكيت ازرق داكن اقرب للاسود وقميص سمائي فاتح وشعر طويل منسدل من على الاكتاف ولحية خفيفة  وهو بتمعن امام ينظر-المترجم).

Filosoof Richard David Precht

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Kick Smeets-p-12-13-14.

WWW.Filosofie.nl

نحن واسئلة الوجود الكبرى

لقاء الكتب

,ان اخلاقنا فوضوية,مضطربة,,

الفيلسوف الالماني ريشارد دافيد بريخت Filosoof Richard David Precht كتب عن تاريخ الفلسفة الجديدة.الجزء الاول- حول العصور القديمة والقرون الوسطى (القرون الوسطى مرحلة تاريخية من عام 500 الى عام 1500 ميلادي-المترجم) نشرت عام 2016 في هولندا.تقريبا كل الاسئلة الكبيرة التي عن العالم القديم (الانتيك-المترجم) المشابهة لهذا وقتنا.

شخص ما ,كسر,الكليشة تلك رمادية الفلاسفة  الالمانيين والمغبرة كانت,انه الفيلسوف والصحافي الالماني,ريشارد دافيد بريخت(اي هو الفيلسوف  صاحب هذا النص اعلاه-المترجم).بشدة وضع في حزمة بريخت في المكتبة الامستردامية امباسادة هوتيل.كانت اذرعه برشاقة حول كل المضروبة,(الناجحة -المترجم)نصف شعره الطويل منطرحة من على الاكتاف.دي ميك باخر كتاب ليس خيالي,هو في موطنه ايضا كان مشار اليه,مسمى,.(اي ذو اهمية-المترجم).سير كتبه في المانيا الصغيرة 3 ميليون نسخة عبر,حول, منضدة البيع في المحل,وهو عنده برنامج تلفزيوني فلسفي.بريخت تجاه زيارته الخاطفة من يوم واحد في هولندا.بجواره من على المنضدة غلاف من الورق المقوى حتى الاطار ممتلئة بكتابه الطبعة الطازجة(الجديدة-المترجم).المعنون Kend  de Wereld (وهي تعني هل تعرف العالم-ومعها سيذكره اسفل: واحدة من التاريخ الفلسفي عنوان كتابه المرفق مع هذا النص المترجم) التي ظهرت من على الغلاف الاحمربما فيها:Een geschiedenis van de filosofie .(العنوان الاضافي التي ذكرت اعلاه-المترجم).كتاب بريخت التي صدرت في الترجمة الهولنديه انها الفلسفة ابتداء من العصور القديمة الى اخر العصور الوسطى.هذا الكتاب اول جزء من مشروعه الجديد :ثلاثية حول تاريخ الفلسفة الغربية.

ان هذه التي صدرت ليست مؤكد انها عن اول تاريخ الفلسفة.هل كانت ليست كل التي بما يكفي كتبت؟

,انها من سرد,تعداد,الفلاسفة المشاهيروافكارهم التي كانت محتمل كلها بما يكفي.هناك توجهي بعد اكثر ايضا ليست هذا كتابي.مالملحوظة,الملفتة,من التاريخ الفلسفي.ان الفلاسفة على الدوام,كل مرة,يطرحون ذاتها الاسئلة,هكذا تقريبا تأتي كل الاسئلة الكبيرة من العالم القديم فوق بعضها البعض,توافقت,مع هذه التي في وقتنا,الحالي,.((كيف اوجه حياتي انا بالشكل الصحيح؟ماهي الحقيقة؟هل الله واحد؟)) هذه الاسئلة تمشي في الخيط الاحمر من خلال الافكار الانسانية.ان مسشروعي القصد منها اذ نوع متابعة استكمال الرواية,حيث اين هذه قطع نصوص الاسئلة التي باستمرار من الجاكيت الجديدة اخرجت من مكان بعيد,على ذلك انها اجل ذكاء,مهارة, حول معرفة مالذي مازالت بعد في وقتك الحاضر من الافكار تلك التي من الفلسفة القديمة التى عليها عملت.رد اجابة منهم التي انا اناقشها لانها ابتداء من زاوية وجهة نظرنا الحالية.

الفيلسوف والصحافي الالماني  ريشارد دافيد بريخت

مجلة الفلسفة عدد خاص اغسطس 2020 الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس تصوير كيك سميتس ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-12.

Filosoof Richard David Precht

Filosofie Magazine augustus 2020 Auteur Alexandra van Ditmars Beeld Kick Smeets-p-12.

WWW.Filosofi.nl

الصحافي وحق عرض حكايا الساسة السيئة

هل ستكون رئيس التحرير الجيد ,لجريدة, التلخراف؟

,متحمس:,نعم!,جريدة,اي دي حرة صالحة وسياسية جدا صحيحة مضبوطة,لكن التلخراف مازالت بعد مستمرة ...دي تي.على الرغم من انها لم تعد شبح ,اخيلة,من مالذي كانت هي ذات مرة.هكذا ترى انت ان رئيس تحرير جريدة تلخراف باول يانسين في الحقيقة ...رجل لتلك الجريدة.كان سلف شول بارادايس Sjuul Paradijs الذي حقا كان رئيس تحرير ,جريدة التلخراف,.ذلك عمل الصحافة اجل ,مقاس,التي عندي.

مالذي تكونه انت مع جريدة تلخراف؟

,ان تلك وضع المعتادة ليست من الجيدة,ممسحة على كل الجوانب.اذ وضع,جلوس, الصحافيين الذين كثيرا جيدين,يوهان فان دين هوفيل كمثال(وهو صحافي تحقيقات جنائية في جريدة تلخراف وهو ورئيس تحرير ذات الجريدة اعلاه من الصحافيين المشاهير وانا اي سلام فضيل مترجم هذا النص قبل فترة نشرت لهم موضوع لقاء مطول لكل منهم-المترجم) John  van den Heuvel en Paul Jansen بالنسبة له شرائك الجريدة,مثلما انت سابقا اسطوانة مطولة لواحد او اثنين من ارقام الشراء التي كانت.اذ يوهان (صحافي التحقيقات الجنائية اعلاه-المترجم)عنده حكاية,يجب عليك ان تضع تلك الرؤية الجيدة.تلك التي بالامكان ان تكون حقا كثيرا جيدة.

مثل هذا كثيرا تعمله صحافة الفضائح البريطانيه؟ Bild en de Britse tablods

,انها ليست سرية اني انا محبوب (محتفظ به-المترجم)من صحف الفضائح البريطانية,لكن لهولندا الى ابعد حد.اجل ممكن ان تكون كلمات شعبية في الجرائد.انا اعمل صحافي ورئيس تحرير ليست لمجموعة اصديقائي او لحارتي ,جواري,بل حقا للقراء.دافعي الوحيدة عند الجرائد التي تلاشت تدريجيا.لكن نعم,انا من ستوري (الوسيلة ا لاعلامية التي هو رئيس تحريرها-المترجم)والمكوي,الختم بالكي,.حقا انا ضمنت اني في كل عنوان في كل الاحوال اطلاق الحصول على ارتفاع,تزايد,البيع.

 محتمل انك بالامكان ان تصقل صيتك مع التي حقا ركلته؟مع شيءما اكثر من التأثير الاجتماعي عندئذ التواضع الجديدة التي من التي-مازالت بعد باستمرار في الوظيفة التي كانت -هاليسما.(هاليسما رئيسة بلدية امستردام من حزب الخضر وهو بدأموضوعه بالتركيز عليها الصفحات السابقه هذا ذكر وحيث يورد الان-المترجم).

,مازال بعد ستأتي المثبتة.لكن مالذي تجدها انت في الحقيقة اليست ركلة؟ يعني جيفرسي ابستين الهولندي (جفرسي رجل اعمال امريكي من المشاهير وقبل فترة اتهم بارتكابات وتبين له علاقه مع بعض من القادة من العالم المتقدم -المترجم),انا افهم مالذي تقصده انت.نحن نعمل عملنا الجيدة.

(نبذة عن صاحب هذا النص-المترجم)

خوده دين انتريكير (1966-امستردام)اثناء دراسته الاقتصاد التجاري باع اول رواية...في بريفه.هو سمع من محيط دائرته تقريبا من جاره ماركو فان باستين.بعد ذلك مشى يعمل في الامداد والتموين اللوجستيه,عند مارتيناير واير هولاند.في عمر ال 30 صار دين انتريكير صحافي بالقطعة للتي مع اسم,مجلة,بانوراما وستوري.هو ايضا كتب كتابين: De kinderhater (وهي تعني تقريبا الطفل الكريه-المترجم)والسيرة الذاتية,المعنونة, ,Primeurjager (وهي تعني بدعة الصياد-المترجم)ومنذ عام 2017 صار رئيس تحرير ستوري.

الصحافي الهولندي خودو دين انتريكير

مجلة فيلاميديا عدد اغسطس\اب 2020 نص بوديفاين خيلس تصوير تريك ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-11.

Guido den Aantrekker

VillamedMagazine augustus 2020 tekst Boudewijn Geels beeld Trik-p-11.