دي,هايسه:,من هناك تلك الافكار الانثوية في تلك القرون ,الماضية,غالبا ما كانت من التحررية النسائية.اذ انت تفكر في المرأة,يجب عليك كل الوقت ان تحتج,بالقول,لماذا انت بامكانك ان تفكر بهكذا.ميستر:,لكن في القرن الماضي كثيرا تغيرت.(طبعا كل النص حوار فلسفي ضمن كتابهم المشترك اي اصحاب هذا النص الصادر حديثا يسلطون الضوء على الفلسفة على مدى 2500 عام من سقراط والى الان يتناولون الكلام بالتناوب -المترجم)دي,هايسه:,ان النشاط وحق الانتخاب سلبية كانت بالنسبة للمرأة التي فيها بالتأكيد النقطة العليا.(وهي ان المرأة لم يكن يحق لها التصويت في الانتخابات حتى الى مابعد الحرب العالمية الاولى وبقت منقوصة حقوقها الى مابعد الثانية حتى الى احتجاجات ستينات القرن الماضي التي انطلقت من فرنسا وعمت كل اوروبا وامريكا التي اكدت على فرض التحررية والمساواة للمرأة والرجل حق لعموم الناس ومنها حق ممارسة الجنس من دون رابطة زواج كالتي المتعة والمسيار في العالم العربي-المترجم)لكن بواسطتها كانت مازالت بعد لايوجد كلام عن المساواة,لاتنسى كيف تكون بعض التحررية الحديثة.ميستر:,ان حماتي في 1968(وهي فترة احتجاجات التحررية-المترجم)تحكي عن رب,صاحب, عملها انها حامل كانت ولذلك تم فصلها.هناك لم تقف متوافقة مع تلك نظرة ذا الخبل.التي حينما الصعبة كانت معتادة.تلك النسبي التي كانت منذ وقت قصير التي بشكل عام قبلت ان النساء بالامكان ان يعملن تجربة حياة.دع وقوف الفيلسوف.دي هايسه:,ومازال بعد التحررية النسائية ليست تامة.ميستر:,خذي كمثال فجوة الراتب:غالباما النساء يحصلن على راتب اقل من الرجل بذات العمل!ايضا في هولندا.او التفكير في فجوة ذروة الشبق,هزة الجماع,(وهي اي المرأة في ذروة الشبق تأخذ فترة احيانا طويلة حتى تتساوي مع الرجل بالمتعة وتؤثر على مشاعرها وهي وماشابه متناولة حتى في الفكر الديني بكثرة كحق لكليهم وفي كتب طبية بالعربي وبعض الشيء في درس الاحياء وضمن اختصاص اطباء في كل العالم -المترجم)اذ الرجال يكونوا في حالة وضع بهجة سرورا جدا وهي مازالت بعد حالة وضع مركزية.حول تلك نوع الاعمال يجب علينا التفكير كثيرا بها.
دعونا اولا ان نكون متوافقين حول النساء الفيلسوفات.اي مفكر انثوي(وهي تعني المرأة ولكنها مستخدمة في التعامل تعني شخص لطيف مرح او يحب المرأة وذاتها المرأة المرحة التي تحب الرجل الانثوية,-المترجم)خلال كتابكم (الصادر حديثا المعتمدين عليه في هذا النص بذاتها هذه تناوب طرحهم -المترجم)ترك تأثير,انطباع,على عملكم؟
دي,هايسه:,انا مازلت بعد كثيرا جدا صرت معجبة في سالومي.(سالومي-1861-1937 وهي محبوبة الفيلسوف الالماني نيتشه وهي مثقفة ذا اراء مؤثرة (هذا تعريفها تحت صورتها المرفقة مع هذا النص وهي واقفة في غرفتها)-المترجم)هي كانت غالبا ما بصفة اساسية على ضوء محبة نيتشه,بالوقت الذي فيه هي كانت مثقفة ذا اداء مؤثر.ميستر:,ان تلك المشكلة التي رأيتيها انت كثيرا ما من فلاسفة الانثوية.(اي اللطفاء الذين يحبون المرأة و التحررية لكل الناس -المترجم)عند سيمون بيفوارSimone de Beauvoirنحن نعتقد ان ,فكرها,من سارتر(وهي اي سيمون عشيقة الفيلسوف الفرنسي سارتروكانوا من رواد الوجودية وحركة الاحتجاجات التحررية لكل الناس الستينات القرن العشرين ولابد ان يكون هناك كثيرا من فكر سارتر اثر عليها وتبنتها حيث هو يقول اعلاه عن محبوبة نيتشه وسارتر-المترجم)وحنه ارنديت من هايدغر(وهي اي حنه كاتبة, المانية وهايدغر ايضا فيلسوف الماني ذا شهرة وتأثير تقريبا مثل سارتر-المترجم).دي هايسه:,هكذا ظلم تكون (اي ان طرحهن ليست من فكرهن بل طرح عشيقيهن-المترجم)هي كانت كثيرا اكثر من ان تكون ذيل ملحق في محبتهم!سالومي حسنت نظرية التحليل النفسي الفروديسيه(نظرية العالم فرويد-المترجم)فرويد يقول ان النرجسية (حب الذات بشكل مرضي-المترجم)مرحلة من مراحل تطور النفس الانسانية,التي ايضا مرة اخرى من جديد مضت,فاتت,.سالومي يتيمته التي عليها ان تلك ليست هكذا,ان النرجسية دافع من كيان وجودنا الانساني.
الفيلسوف والكاتب الهولندي فرانك ميستر والكاتبة الفلسفية الهولندية الينه دي هايسه
مجلة الفلسفة عدد مايو 2021 ,نص,الاديب الهولندي الكساندرا فان ديتمارس ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-11-12.
Filosoof en schrijver Frank Meester en Aline De,Haese
Filosofie Magazine\mei 2021 Auteur Alexandra-p-11-12.
WWW.Filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق