لاروشيفوكولد (اي هو الفيلسوف الفرنسي صاحب هذا النص-المترجم)Francois de la Rochefoucauld تدريجيا اعد كل هذه المصطلحات,او التي تلاشت من خلال الكلمات المحايدة :الذنب ,الخطيئة,(وهي اي الخطيئة ليست في كل الديانات معترف بها -المترجم)من خلال السلوك السيئة جدا الوخيمة الفساد الطبيعي من خلال الشخصية السيئة.لكن بعض المصطلحات حفضها,صانها, هولانها تلعب دورمركزية من الخاصة به...من ذلك كلمة الذات الاكثر اهمية.هذه مصدرها اليانسينيستيسخه (اي حركة الاسقف الحبر الكاثوليكي الهولندي التجديدية التي بدأت القرن السابع عشر الصفحات السابقة ذكر وحيث يورد الان-المترج)Cornelis Jansen فهم ادراك التي حملت المتوافقة مع زحزحة المعنى تلك التي باستمرار كثيرا من مصدرها القابل للمقارنة.انت بامكانك تلك الكلمة القابلة للمقارنة مع بعض الكلمات التالية...التي اعتبرت اذ المعركة الصغيرة,منطقة من تلك...حيث لاروشيفوكولد ناضل في رأيه الخاصة في تلك صورة العالم المسيحية \اليانسينيه(اي حسب فكر الاسقف يانسين اعلاه-المترجم),ان كلمة حب الذات,زحزحت عند البداية جمعت مع فحوى,معنى, الخطيئة,المقاربة والهلاك وتلك التي بصفة اساسية متناقضة مع محبة الله,بالذهاب الى جانب واحد من المعنى,التي تعني فصل,فك,المتناقضة ل الله الرحمة والحياة الابدية الخالدة.(وطبعا الخطيئة مشكلة كبيرة كانت التي وضعت في ترابط مع نظام عوائل الطغمة والكنيسة الممتدة من القرون الوسطى والى مابعد الثورة الفرنسية والبريطانية والالمانية والامريكية التي كانت من خلال عصر الانوار التي شارك بتألقها رجال دين منهم الاسقف الحبر الهولندي الكاثوليكي صاحب حركة التجديد القرن السابع عشر الذي يحكي عن حركته اعلاه ومن قبله كان مارتن لوثر وتوما الاكويني واخرين تشاركوا مع القوى السياسية والفكرية التي كانت توا ناشئة من التوجه الليبرالي وعموم الناس الذين جميعا ملوا وحشية الحروب التكفيرية والطائفية والتوسعية التي كانت من خلال انظمة عوائل الطغمة ونظام الكنيسة الذين كلهم كانوا مؤلهين يعتبرون موكلين من الله ضمن نظام تكفيري استبدادي غاية في القسوة وادامة الاضطراب والتردي لغرض السيطرة وكثيرا من البطش حتى بعضها يصعب وصفها مدونة في كثيرا من الكتب منها التي كانت تعرف مبنى الميزان الممتدة حتى الشرق الاوسط التي فيها يبطش بالضحايا امام الناس وكثيرا غير هذا وادوارد كندي يصف قسوة بطش تلك الازمان ويقول انها بقت من بعدما اتفاقية ويستفالية التي كانت بعد كثرا من الحروب اي بداية عصر الانوار وبشكل غير مباشرهو يقول من الخلف ادارة تلك طموح التوسع الامبراطورية التي كانت زمن روما وهو يقول حتى الحربين العالمية كانت بشكل ما من خلالها كلا منها مبنية على ما قبلها ومنها استغلال كلمة الخطيئة والرهبنة والكنيسة وانظمة الطغمة الاستبدادية وهو قال يجب ان يسمح لهم بالزواج وهو يقول بعد الحرب العالمية الثانية تم فرض اقرار النظام الديمقراطي والعدالة والحريات والدولة المدنية دولة المواطنة الغير دينية ولا عرقية ولاقومية بل دولة كل هؤلاء والسلطة التداولية من خلال القوى السياسية والفكرية وعموم الناس الديمقراطية وهو يقول بعد ذلك ايضا بقت من الخلف تلك المبنى التي كانت القرن التاسع عشر حتى الى مابعد الحرب العالمية الثانية ظلت تحاول من الخلف دفع الاضطراب والحروب التي تجعلها من خلالهم ذاتهم وهي تدير كل الاطراف وبمايزيد استمرار الحروب والتردي بما فيها وحشية وحروب انظمة عوائل الطغمة ومؤسسات دينية على مستوى العالم ومنها يذكر اسماء قادة كثر من مختلف بلدان العالم بما فيهم من الذين فيما بينهم اختلاف وحروب منهم سابقين ومنها من الشرق الشرق الاوسط الاكثر التصاقا بتلك الازمان ويعطي امثلة عنها ويقارنها بتلك الازمان بما فيها وحشية نظام صدام العائلي الطغمة وحروبه وهي اي نظام صدام الوحشي المثال الاقرب الذي يجسدها نصا الذي حكم العراق بقسوة تلك الازمان وحوله من دولة نامية ومتألقة اكثر من كل محيطها وخلال ثلاثين عام من حكمه دمرها تماما واعادها الى القرون الوسطى في حروب تلو الحروب على الشعب وحروب خارجية متناسلة حتى سقوطه عام 2003 بعدما حول العراق الى معتقل غاية في القسوة وكان كثيرا ما يقتبس من مشاهد افلام بطش تلك الازمان زمن نظام الكنيسة وعوائل الطغمة المرعبين حيث اعلاه ومن افلام العصابات الاجرامية وبعض من نوبات جنون بطشه عرضها في التلفزيون وتناقلها العالم كله بعد سقوطه حيث مشهد ارتكابات العصابة بحدة يأمر جلاديه بالانقضاض على مجموعة من الحاضرين في قاعة عامة وهو يشتم ويصرخ متوعدا الضحايا باقصى عبارات البطش الوحشي ونظام العصابة وبعدها اعدموا وطوال حكمه اقام مئات السجون وعسكرة كل الشعب والحياة وجعل كل شيء فيه شحة حتى علبة السكائر لزيادة الاضطراب والتردي ويكون كل شيء مكرمة حتى علبة السكائر التي تتمكن من شرائها تشعر بفرحا كبيرا وكل الناس تشعر بالغربة وان بلدهم مجرد عزبة حصرا لصدام وعائلته خصوصا منطقة الفرات الاوسط والجنوب والجنود يتعرضون لكثيرا من الاذلال حيث لادنى شيء احيانا بدون سبب يكدسون في معتقلات مكتظة للغاية قذرة مهينة ويشتمون ويهانون ويضربون كواجب على المسؤولين ممارسته عليهم وبين الحين والاخر يتم اعدام بعض من المتغيبين لعدة مرات اكثر ثلاثة ايام وتم القاء القبض عليهم يعدمون في الباحات العامة وفي المعسكرات كمثال احدهم في نهاية عام 1983في معسكر تدريب مشاة النجف من بعدما تم احضار كل الجنود الذين جميعا توا بدئت خدمتهم المتغيبين اخذوا بالصف الى ميدان رمي تدريب المعسكر واجلسوهم على الارض وعلى مسافة منهم مسؤولين ومدعوين لحفلة القتل جالسين على كراسي كلهم بثياب عسكريه وامام الكل احضر شاب من معتقل المعسكريلبس دشداشه وتم تنفيذ امر الاعدام فيه وفي كل العراق المعتقلات المدنية اكتضت بالاف المعارضين ومن ثم المقابر الجماعية التي قاد تنفيذها ابناء صدام عدي وقصي وازواج بناته حسين كامل وصدام كامل وابن عمه علي حسن المجيد المعروف باسم علي كيمياوي وبعض الشي اخويه وكلهم معروفين بقسوة وحوش الغابة وجل الضحايا كانوا من منطقة الفرات الاوسط والجنوب لان الاغلب الاعم من المعارضة منهم كانت وشرد منهم مئات الالاف وفقر واذلال وكل شيء مرعب حتى ذكر اسماء عائلة صدام وسماع اذاعة في بيتك سرا اكتشافها يعد جريمة كبرى فقط اعلام النظام مثلها الكتب الغير مرغوب فيها من النظام واهالي الضحايا يمنعون عنهم حتى المواساة وكل هذا وغيره صار معروف لكل المنظمات الدولية ومنها منظمة حقوق الانسان التابعة للامم المتحدة ومثله مازال كثر من انظمة الشرق الاوسط كلا منهم يقتبس من الاخر كيفية قسوة البطش واذلال الشعب وكل شيء لايروق لعائلة طغمة النظام يعد جريمة اما الهمس عن حقوق الانسان والعدالة والحقوق السياسية والفكرية كلها تعد جرائم كبرى حتى ذكر اسم الطاغية وابنائه يجب ان يسبقها كلمة تسبيح بحمده المفدى وهم معروفين وكثر من ضحاياهم حتى لقبل فترة قريبه تم البطش بهم وادانت بطشهم كثيرا من البلدان والمنظمات الدولية وفي كلها ذاتها نمط القرون الوسطى وماقبل عصر الانوار التي كل الطغمة فيها كانت مؤلهة حيث هو يقول اعلاه باسم الله ازالوا الرحمة من الله وكثيرا من هذا عروض في اعمال سينمائية وادبية وبحوث استقصائية خصوصا العالم المتقدم وكل هذا ضمن المقارنة حيث هو يقول ومنها هذا العرض التي تعني الحاضر كي لايتسرب شيء من استبداد تلك الازمان المريرة كانت خصوصا بعد حربين عالميه وهم يعرفون انها حالما توهن الحريات التي منها القول التي لاترضي السلطة وحرية ومتابعة الصحافة والاعلام ومنظمات المجتمع المدني هم يعرفون من خلال الوهن فانها تعود بثوب جديد حسبما قول ادوارد كندي هو يقول كل مرة تجدد ثوبها ويقول انا اعرفها عن تجربة شخصية ويؤكد على استحضار المقارنة الان والماضي ودوما باستمرار مثلما هذا النص عن المقارنة يقول اعلاه ومثله قول بيل كلينتون يقول تجلبهم من خلال العسكر حسب المطلوب الذي يعين (لكليهم ك-حكاية حياتي وقريبا منهم قول توني بلير(ك-مذكرات وصامؤيل هنتنغتون(ك-صدام الحضارات-المترجم).
الفيلسوف الفرنسي فرانكيوس دي لاروشيفوكولد
مجلة الفلسفة عدد خاص نهاية 2020 (عن بعض من فلاسفة عصر الانوار من بين الاكثر شهرة ومتداخلة مع الحاضر واستشراف المستقبل-المترجم)الاديب الهولندي مارتين فان بورين ترجمة سلام فضيل من الهولندية-ص-80.
Francois de la Rochefoucauld
Filosofie Magazine Special Verlichting 2020Auteur Maarten van Buuren -p-80.
WWW.Filosofie.nl
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق