قيادة السلطة والمجتمع والقيم الانسانية

منذ ذلك الوقت(سنوات التسعينات القرن العشرين-المترجم)ردي انا اذ اتباع:((لكن اذ انت الان ايضا وحيد(تشعر بالوحدة-المترجم)لكن كثيرا من الوقت وفي الحد الاقصى مرة واحدة في الاسبوع تأكل لحم,مشكلتنا التي حلت.)) من دون العقيدة العامة لكن صحن مقياس التناسبية.عمل مالذي في الحالة التي بصفة خاصة الجيدة والصح.ان رينه حلق,في تعليم التماسيح السير بالجزمة,بالاضافة لذلك يفصل الظريفة التي وجدت -حول الناس في درز خياطة,التجامع,بالتأكيد انها هكذا.انه ايضا قليلا واهن -تلك التي بالامكان.لكن الجوهري المتناسبة.على مستوى المكروب السياسي انا...من حين لاخر أأكل قطعة لحم,لكن ايضا احيانا نباتي.انا هكذا احلق بالتي قليلا ممكنة السفر كل الوقت مع OV.على المستوى ...السياسي اضع في بيئتي الاجتماعية (لمؤسسة-المترجم) التعليم والرعاية والمتكاملة.انا طوال عقد من الزمن القي محاضرات واحاضر عن البيئة وكتبت كتب حولها.على مستوى المكروب السياسي استند انا على تنظيمات,تدابير,مثل...(والدفاع عن البيئة-المترجم).
تين بوس (احد الفلاسفة اصحاب هذا النص-المترجم):انا عندي قليلا من النشاط مقارنة بهينك (زميله بهذا النص-المترجم)وكثيرا من الكئيبة الموحشة.انا حزنت كثيرا حينما انا من خلال وحدات الارض المستصلحة من البحر.في سيري في نايميخين (مدينة هولنديه-المترجم)Nijmegen ومالذي هناك ايضا مازالت بعد الحياة التي تقارن في حياة الثلاثين عام الماضية.انا مقر,معترف,ان الاخلاق بالامكان ان تكون من هذه نوع الاعمال المهمة.انا ايضا أأمل ان يفكر الناس بتمعن حول العواقب التي من تناولهم.معالجتهم,.انا اسافر في المدينة والبلد بعيدا حول روايتي التي ارويها,غالبا ما بدون اجر.انا حصلت على تهديد من جراء نصوص النقد التي كتبتها حول الفلاحين.(وطبعا الفلاحين قبل فترة قاموا بتظاهرات واسعة في كثيرا من المدن مع تركتوراتهم وواحدة منها باتوا ليلة امام مقر السلطة الهولنديه  في دنهاخ,لاهاي,مع تركتوراتهم حول الضريبة والبيئة ومطالب اخرى ومع هذا النص بهذه الصفحة 41 في نصفها الفوق على كبرها صورة لاحدى تظاهراتهم يظهر فيها حشدا كبيرا من تركتوراتهم التي وقفوا بها امام مقر السلطة الهولنديه العامة في دنهاخ في حيدقة عامة-المترجم)انا استحم باختصار (فقط دوش من دون بانيو-المترجم)ولا أأكل لحم.الناس هذا النوع من الاشياء يرغبون بسماعها,لكن انا اجدها انها ليست مشوقة.
لماذا تلك لم تعد تعرض؟هل لاننا,مثل قول هينك اوستيرلينغ,انها علاقات كانت,ان الفرصة الكبيرة ان الناس تلك المثال الجيدة من متابعة الفيلسوف السرية المهمة المرموقة.
تين بوس:,من خلال الاختيارات التي انت وانا مصادفة نعملها,يجب علينا ان لانفكر من اننا جيدين كنا عندئذ يكون التغيير.روتخير برخمان Rutger Bregman ميز فيمابين الناس الجيدين والسيئين.لكن انا لاارغب العيش التي برغبة في المجتمع حيث اين الناس في الاخلاق الاساسية الاولية,الابتدائية, يحكون عن مالذي يجب عليهم ان يعملوه.عندئذ متابعة ,سلوك,الحرب الاهلية.
هل ان تلك ليست من الانفرادية,التي عن فكرة الناس المحبين للمنافسة؟كيف تحصل انت على الحرب حينما الناس سويا يتحاورون حول الاخلاق؟من علاقة رؤية الفكرة التي عن الناس التي انت عللتها(بالقول-المترحم)ان السلام جيدا تكون.الموافقة على الاخلاق التي لم يكن الناس سابقا بها يعملون هل هم بامكانهم سويا ان يحددوا الحياة الجيدة؟
تين بوس:,انا كل الوقت افهم تلك (الاخلاقية-المترجم)الكبيرة اذ المفكرين اولئك الذين فتيلة البارود تلك الاخلاق التي بحرارة يريدون جلبها.لذلك يريد بنهام فلسفة الاخلاق(العلمية-المترجم).او التي اتى بها كانت,كانط,التي من خلال التعقل مثلما الفلسفة الاخلاقية ,العقلانية,اذ انت بتلك سؤالي ان تكون الاخلاق الزامية من الجو تسقط.لكن هم لايمثلون الحقيقة.تلك التي بالتأكيد درس قراءة من نيتشه,لكن انا اعتقد ان هينك(زميله بهذا النص-المترجم)يقصد تلك التي من التناسبية.
الفلاسفة الهولنديين رينه تين بوس وهينك اوستيرلينغ 
مجلة الفلسفة عدد يونيو \حزيران 2020 الاديب الهولندي مارتين ميستير تصوير روبين اوتريخت فان فليمين \هولاندسه هوخته ترجمة سلام فضيل من الهولنديه -ص-40-41.
De Filosofen Rene ten Bos en Henk Oosterling
Filosofie Magazine\juni 2020 Auteur Maarten Meester Beeld Robin Utrecht, Ramon van Flymen\Hollandse Hoogte -p-40-41.
WWW.Filosofie.nl